1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله بكم اليسر. ولا

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
يريد بكم العسر ولتكملوا العدة. ولتكبروا الله على ما هداكم. ولعلكم تشكرون واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم هم يرشدون

4
00:01:20.050 --> 00:02:00.050
بالامس بدأت في تفسير قوله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العذر ومع انه من اول ايات الصيام كل جملة فيها الى تيسير الشريعة. وان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. وانه لا يكلف الا ما لا يحمل

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
انسان ما لا يطيق كما وعلمنا ان نقول ونقرأ في خواتيم المسك من سورة البقرة هو ربنا ولا تحمل علينا اثرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وذكرت البارحة

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
ان من اهم قواعد دين الاسلام التيسير. وكل كل فرع كل اصل او فرع بل كل مسألة من مسائل دين الاسلام مبناها على التيسير. لا خرج ولا ضنك ولا مشكة ولا مشقة بل لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. سيجعل الله بعد عسر يسرا

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
وذكرت ما رواه البخاري ومسلم. عن اكثر من صحابي من قول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. انه اذا كان بعث رسولا الى احدى الجهات او رسولين او اكثر

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
يقول يسروا ولا تعسروا. وبشروا ولا تنفروا. يعني يكون وهذي طبعا المفروض ان لكل من ينصب نفسه للدعوة الى الله. طبعا هذا مفروض على كل مسلم. بخصوصه ولو لم يكن داعيا. كل

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
لمسلم حتى لو لم يكن داعية يجب عليه ان يتفطن الى ان الامر الذي كلفه الله كلفه الله به مبناه على التيسير ولا يظن ظان ان معنى التيسير الضياع. يعني يترك الانسان سبهللة. اذا قال لنا هيكلفني هذا نقول له خلاص ما عليك. لا ما هو بالشكل ده

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
بل في في حدود الطاقة. في حدود الطاقة. والانسان امير نفسه امير نفسه. يعني يعرف اللي يقدر واللي ما يقدر والطبيب المسلم الحالق ايضا ينبه. فيقول النبي يسروا ولا تعسروا ولا تعسروا. وبشروا ولا تنفروا

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
وفي بعض الروايات يسروا ولا تعسروا يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وتطاولوا يقول في رواية ابي بردة ابن ابي موسى عن ان ان الرسول ارسل اباها ابا موسى ومعاذ ابن جبل امام فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا

12
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
وتطاوعا ولا تختلفا. يعني لو حصل بينك وبين واحد فيه مسألة تقول له يقول لك لأ. على مثل هالايام ايام العمرة يكثر ان يسأل الناس عن طواف العمرة. هل طواف الوداع؟ العمرة لها طواف وداع؟ علماء لها طواف وداع

13
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
يجي واحد يقول ما لها طاف فتح. ليش يا اخويا ما لها طاف وداع؟ يقول لان العمرة يعني طواف وساعية كم دقيقة ما تحتاج يروح يطلب طالع من البيت هذا توه طالع من البيت ما يحتاج

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
كل طواف ما يحتاج لطواف. لانه توه طايف لكن اصله هو لما طاف كان اخر عمله الطواف اصله لا يحل لمسلم ابدا وانا اشدد على هذه. لاني سمعت من كم ثانية من سنتين او تلات واحد في اذاعة من الاذاعات الاسلامية. يقول ان

15
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
فقال له واحد اذا وصلنا في ندوة ندوة في التليفزيون اظن قال له وش اذا وصلنا مكة؟ قال انت مخير. يعني افرض انك مفرد او قارن مبرد او قارن انت والخيار. ان شئت ابدأ بالطواف طواف القدوم. وان شئت ابدأ بالسعي بعد

16
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
انا لله وانا اليه راجعون. هذا تيسير ذا ولا تضييع؟ هذا تضييع ليس بتيسير. لا اعلم احدا من من ائمة اهل العلم الموثوقين من عهد الصحابة الى اليوم يبيح ان يكون السعي قبل السعي قبل الطواف. ولا يستطيع

17
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
احد ابدا ان ينقل ان احدا في عهد رسول الله سعى قبل الطواف. لكن ويجيس الشيخ ده يقيس مسلا جهل يقيس يمين من جهله يقيس يقول ان النبي سئل يوم الحج قال له انا نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. قال رميت قبل ان قال ارمي

18
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
ولا حرج. قال تبت قبل ان اكد قال افعل ولا حرج. فما سئل عن شيء قدم او اخر في هذا اليوم الا قال افعل. هذا صحيح والحديث صحيح. لكن في الافعال اللي هي افعال يوم النحر. اللي هي تبدأ برمي الجمرة على ترتيب النبي محمد عليه الصلاة والسلام

19
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
وبعدين نحر الهاد ان كان عليه هاد. وبعدين الحج او التقصير. وبعدين الطواف بالبيت. وبعدين السعي بين الصفا والمروة هذا بالنسبة بالنسبة لكن لو كان واحد متمتع اصل المتمتع لابد

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
لابد ان يطوف عندما يصل مكة طواف طواف العمرة. لان اذا كان متمتع العمرة لها حال والحاج له عيال بس في رحلة واحدة. فيقول لبيك يا حاج عمرة متمتعا بها الى الحج. او لبيك لبيك حجا وعمرة

21
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
التمتع فاذا وصل هناك عمل اعمال العمرة من السعي من الطواف ثم السعي ثم الحج او التقصير ثم يقيم مكة حلالا الى ان يأتي يوم التروية فيحرم من جديد من مكة من بيته من الحرم من الفندق من اي محال ويلبس ملابس الاحرام ويقول

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
لبيك حجا لبيك حجا ويطلع الى من يصلي فيها خمس صلوات فاذا صار صبحي يوم عرفة خرج الى عرفة ويصلي طبعا الظهر والعصر قصر وجمعا بمسجد نمرة ثم يروح يقف عند عند الجمرات عند الحصيات اللي يقولون عليه

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
هذا فاذا واذا رجع واذا رجع لابد من سعي من طواف وسعي اذا رجع لمكة لابد من طواف وسعي. لان الطواف في الاول كانوا هيلعبوا جوة الطرف التانية ولابد في الحج لابد فيه من من الحج من الطوف والسعي. فلو واحد قال لأ يا اخي يا بيكلف عليك روحي

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
وبعد ما تخلص الساعة تعال طوف. عكس يقول خليني اروح عرفة. خلينا لقينا ما عندها ناس خليني ارميها الان واحنا فاضيين وبعدين نروح عرفة احنا كده مستريحين. مستريحين. يعني مسلا بهالحالة دي. هذا ما هو تيسير هذا هذا

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
الجهل بشريعة الله وتحوير دين الله وصرف الناس عن الشريعة الحقيقية. لكن لو ان طيب يا اخي النبي في رواية ابن عباس في البخاري ومسلم رواية ابن ابي البخاري ومسلم كان الناس

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
ينصرفون الى على كل وجه. يعني اذا قضوا حجهم اذا رموا الجمرات كل واحد منهم ينطلق الى بلده عندما ينفر وينزل من منى على طول ما اجي البيت. يذهب لي ينصرفون من كل وجه. فقال النبي عليه السلام

27
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. صحيح الكلام هذا في حجة الوداع الكلام هذا في حجة الوداع. لكن كلمة لا ينفر الناس. حتى يكون ها المراد الا يكون هذا الطواف طواف الا بعد الحج. لانه لا قالوا قالوا في نهاية الحج قالوا في نهاية الحج. وبين انه واجب بقوله على

28
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
رجالة قالت احنا نساي انها حاضت. قال احبستنا قال يعني عن طافل واعطاف الافاضة ما هو طواف الوداع. قالوا لا انها طافت. قال لانه يسقط عن عن الحائض والنفساء اذا جاه الحيض او النفاس. وهي بعد ما قبل ما توف طواف الولد هيسقط عنها طفل وداعش

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
لكن طواف الافاضة يسقط عنها ما يحل لها ان تحل من احرامها ولو تجلس نصف ثانية الا اذا طاف الطواف لو فاضت. لا لا تحل احلال كاملا المرأة او الرجل اذا يعني عمل بعض الا اذا طف طواف الافاضة. طواف الافاضة اذا عمله مع رمي الجمرة

30
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
ومع الحلقة او التقصير حل له اذا اذا اذا رمى الجمرة وحلق او قصر حل له كل شيء الا النساء. فاذا طوفت الطواف كمل الثلاثة حل له حتى النساء. ولو قدم طواف الافاضة جه من عرفة من عرفة ومزدلفة وركب الى مكة وطاب قبل ما يرمي

31
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
ولا يحلق. نقول له لا حرج. هذا من تيسير الله. عن اعمال اليوم ما يعمل كل الحاج. مع اعمال يوم النحر. اللي هي رمي الجمرة الحلقة والتقصير ونحر الهدي الحلقة والتقصير ما هو النحر. لان النحر ما يتعلق به تحليل وتحريم. حتى لو محل

32
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
بذبح الا بعد مدة من الحج الى امر الساحل. الامر الساحر. ولكن الاصل يكون في ايام التشريق الثلاث. قبل قبل مغرب قبل مغرب اليوم الثالث اللي هو ثالث ايام التشريق علي. فالنبي يقول لا ينصرفن احد لا ينفرن حتى يكون اخر عتيب البيت

33
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
هذا كلام واسع. يشمل كل نسك تؤديه في البيت الحرام. يشمل الحج والعمرة. تقول انت بتضيق انا ما ضيقت ولا كلفتك انك تطوف وانت ماشي على راسك. او تطوف وانت وانت ما تستطيع تمشي. اذا عجزت عن الطبيب سنونك

34
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
وانت طيب ولك حق الطواف. واذا كان واحد حملك وناوي الطواف لنفسه وانت تنوي الطواف عنكم وكل واحد حقه. يعني ما يحتاج لا رجعة ولا يحتاج هذا من التيسير الله عز وجل فعموم قول النبي في الحديس الصحيح لينفرن احد حتى يكون اخر عهدي بالبيت هذا يشمل

35
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
شو العمرة؟ العجيب الغريب طبعا احمد بن حنبل لا يشك في هذا الذي اقول. لكن سوتها شوي وقال اللي يدخل مكة ولو من غير حج او عمرة لا يحل له ان يخرج الا اذا طال طواف الوداع

36
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
يعني اما اما اخر الحبل من هنا ولا اخر الحبل من هنا. اذا قلنا طواف الوداع واجب ويسقط عن الحائض والنفساء والمريض اللي ما يقدر يطوف. والرفقة تبي تروح وتخليه. اهذا من فضل الله ومن تيسير الله؟ من فضل الله. ومن تيسير الله عليه

37
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
جعلنا هذه المسائل. اما كوني انا كل ما ادخل مكة من غير نسك ومن غير طواب ومن غير حج ولا عمرة ولا شيء. رواية عن احمد لا يخرج حتى يودع. وجماعة قالوا اصل الطواف سنة ما هو واجب. منين جبتوا سنة النبي؟ قال كده

38
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
ولا قال اجعلوا اخر عهدكم بالبيت. والاصل في الامر الوجوب. ما لم تأتي قرينة صارفة عنه. ما لم تأتي قرينة تصرف عن اللجوء الى الاستعداد وما دام يقول يسدد ويخفف عن عن الحائط. يخفف عن الحائط ما خفف عن الحائض لو كان سنة

39
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
الحائض لو كان لو كان سنة الحائض وغير الحائض يطلع ولا عليه. لان ترك السنن من سنن الحج لا يضيع الحاج. لا يضيع الحج ولا يعالج دم ولا عليك اي شيء. اذا تركت سنة من سنن الحاج من سنن الحاج ما عليك اي شيء. بس ينبغي لك ليبر حجك ان

40
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
ان تعمل كل ما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان يبر حجك وترجع بالاجر العظيم اللي يجعلك كما قال حبيب الله ورسوله. من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. روى احمد ابن

41
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
ابن حنبل في مسنده والضياء المقدسي في المختارة من حديث الحارث بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج هذا البيت او اعتمر فلا فليكن اخر

42
00:14:40.050 --> 00:15:03.500
عهده بالطواف بالبيت. ويصير نص في المسألة. بس بعض العلماء قالوا هذا الحديث في سنده الحجاج بن ارطأه مختلف فيه ضعفا وقوة وانا مكتشف ايضا ان في محمد بن البيلماني ايضا وهو ضعيف. واذا كان ضعيف لا لا تقوم به الحجة. هذا صحيح. ولكن عند

43
00:15:03.500 --> 00:15:23.500
الحديس الصحيح وعمل النبي عليه الصلاة والسلام قد ثبت بما لا يدع مجالا للشك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة واراد ان من مكة الى حنين للحرب ما خرج حتى طار للوداع. بل وزاد على ذلك الرواة بانه وضع خده على جدار البيت

44
00:15:23.500 --> 00:15:43.500
الحج بين الباب وبين الحجر الاسود. والتزم ووضع صدره وبدأ يدعو ويتضرع الى الله عز وجل. ولذلك فان اكثر اهل العلم ومنهم ابن القيم ذكر هذا الذي اقول ذكر هذا الذي يقول في في في فتح مكة. فتح مكة ما كان لا الحج ولا العمرة

45
00:15:43.500 --> 00:16:03.500
فتح مكة هذا اللي يمكن يخلي الامام احمد يقول كده. يقول النبي عليه الصلاة والسلام جاء جاء محاربا. جاء محاربا ودخل مكة وعليه السلاح ما في واحد منهم محرم كلهم لابسين ملابس الملابس الحيل. وصار ما صار ونجاهم الله عز وجل وفتح عليهم وبارك لهم وفتح لهم من وجه

46
00:16:03.500 --> 00:16:23.500
دخل الناس في دين الله افواجا. لكن ثبت يذكر ذلك غير واحد من محققي اهل العلم انه انه ودعا والتزم والتزم يوم فتح مكة عندما خرج الى حنين والطائف. وهو رايح يحارب اهل حنين والطائف ايضا. صلوات الله وسلامه عليه

47
00:16:23.500 --> 00:16:43.500
رسالة التيسير والتخفيف في حدود الشريعة. في حدود الشريعة. الشريعة اذنت لك في شيء افعله امرت بشيء هي لا تأمرك بما يشق عليك. لما قال لك حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فان خفتم

48
00:16:43.500 --> 00:17:03.500
فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعملوا وهي اهم فرائض الدين بعد شهادة ان لا اله الا الله. عرفنا النبي محمد قال لنا اذا كنا نقدر نصلي واحنا قايمين يجب علينا القيام. ان كان بنا ضعف ومرض صلينا واحنا جلوس ولنا الاجر. اذا عجزنا عن الصلاة واحنا قاعدين

49
00:17:03.500 --> 00:17:23.500
لشدة المرض نمنا على الجنب واتجهنا القبلة وكبرنا. اومأنا ايماء بالركوع والسجود. هذا من تنزيل الشريعة. اما هذا من تيسير الشريعة. الصيام اذا كنت مريض او مسافر فعدته من ايام اخر. الحج لا يجب ولا

50
00:17:23.500 --> 00:17:43.500
عمرة لا يجب الحج والعمرة على احد الا اذا كان قادرا. متيسرا له فان كان الطريق مخوف بقطاع طريق. سقط عنه الحج. ولا يعرض نفسه للاذى والضرر. اذا كان ما عنده مال يحمله ما سقط عليه

51
00:17:43.500 --> 00:18:03.500
الحج. اذا كان مريض ما يقدر ما يقدر يركب على على الجمل ولا على المار ولا على السيارة ولا على اللي هي سقط عنه. سقط عنه. هذا في الدين من حرج. وكانت عادته حبيب الله ورسوله

52
00:18:03.500 --> 00:18:33.500
وسيد خلقه كانه مطبوع على الرزق والتيسير. كان الله جبل محمدا وطبعه وخلقه كأنه يعني قطعة من الرفق والتيسير. في السراء والضراء والحرب والسلم في السراء والضراء والحرب والسلم. ذكرنا اكثر من مرة قصته لما ازعجه واذاه اهل مكة. وبعد موت عمه

53
00:18:33.500 --> 00:18:53.500
ابو طالب وكان يحنو عليه ويدافع عنه وخديجة رضي الله عنها وكانت وزيرة الصدق لحبيب الله ورسوله وكان كسير من الناس يمتنع عن النبي اكراما لخديجة من اهل مكة لمنصبها فيهم. فلما مات ابو طالب وماتت خديجة رضي الله عنها وقال خرج فكر يخرج للطايف

54
00:18:53.500 --> 00:19:13.500
لعله يجد قوما يؤمنون به هناك. ولما وصل الى الطايف نزل على ناس يحسب النبي ما يعلم الغيب آآ اذا كان النبي بيعلم الغيب اللي ميتين في القبور في بلاد في شرق الارض يعلمون الغيب ما يعلمون الغيب. مع ان بعض الجهلة اذا جه عند قبر الميت

55
00:19:13.500 --> 00:19:33.500
يا شيخ عندما حاطين عليه قبة الاغنياء اللي حاطين عليه قبة ولا جمعتهم جماعة حطوا له قبة يا شيخ العارف لا يعرف والشكوى لاهل البصيرة عين يعني صار جعله كأنه الله يعلم الغيب ويعلم حاجتي. حتى يقول اني السؤال لك عيب. لانك انت تعرف سعادة وسوء

56
00:19:33.500 --> 00:19:53.500
كفر وشرك اكبر بالله ويدعي انه مسلم. النبي لما نزل على بني نزل في الطايف نزل على بني عبد يلين اني عبد يلين عندهم مرة من قريش ولها صلة برسول الله صلى الله عليه وسلم. من جهة الرحم. فقال النبي لعلهم للرحم الذي بيني وبينهم

57
00:19:53.500 --> 00:20:13.500
انت جاي من عند ناس هم اهلك وعشيرتك. اهلك وعشيرتك اللي عاشرتهم اربعين سنة ما جربوا عليك كذبا قط على مرة واحدة ولا في تساهل ولا في مسح. لا في جد ولا في مسح. عليه الصلاة والسلام. لما نزل على بني عبد يلين واجههم ثلاثة كما

58
00:20:13.500 --> 00:20:33.500
في كتب التفسير والتاريخ. وقفوا هم قاعدين وهو حبيب الله واقف. ومعه مولاه زيد ابن حارثة. يعني حتى ما يقوموا يفرشوا له لو علموا ما لو علموا يعني لو لو شرح الله لعرفوا قدره. اللي ملك ملك الروم يقول لابي سفيان لما

59
00:20:33.500 --> 00:20:53.500
خطاب النبي محمد والله اني اعلم انه خارج. ما كنت اظن انه منكم. ولولا مهام الملك لتجشمت المسير اليه. ولو كنت عند محمد لغسلته لصببت الماء على قدميه. ملكا رمد امبراطور الروم اللي يملك الشام بكاملها وآآ

60
00:20:53.500 --> 00:21:13.500
القسطنطينية وبلاد اوروبا الشرقية كبيرة جدا من من الدول الموجودة اللي كانت تحت ملكه. وهو كان في ايدها ويبكي عندما قرأ كتابه بيقول اني اعلم انه ظاهر ما كنت اظن انه منكم. وان صدقت لان يقول لي ابو سفيان لان كافر ابو سفيان لان صدقت

61
00:21:13.500 --> 00:21:33.500
ليملكن محمد ما تحت قدماي ولولا مهم الملك لتجشمت المسير اليه ولو كنت عنده لصبرت الماء على قدميه. انا كنت اتولى انا غسل رجليه. فيقول ابو سفيان عندما خرجوا يقول لاصحابه من قريش اللي كانوا معه في في التجارة

62
00:21:33.500 --> 00:21:53.500
لقد امر امر يعني عظم امر محمد. حتى اصبح يهابه ملك بني الاصفر. ينزل على الخساس بني عبد الجليل الثلاثة. ويوقفوا جالسين فاني ادعوهم الى الله والى سعادة الدنيا والاخرة. والى الجمع بين ويدعم ولا يتكلمون

63
00:21:53.500 --> 00:22:13.500
اول سفير منهم قام قال يا محمد. انت اما ان تكون صادقا واما ان تكون كاذبا ان كنت صادق انت رجل عظيم كبير مثلنا ما هو اهله ان يتحدث معك. انت اكبر كبير منا جميعا يعني انت فوق

64
00:22:13.500 --> 00:22:33.500
وان كنت كاذب فانت احقر من ان نتكلم معه. فيقول واحد منهم يا محمد بلادك افقر بلاد الارض كلها بلاد لا مزارع ولا مياه ولا انهار. ليش ما دام ربك بيكلمك وبعثك؟ ما تخليه يشيل جبال مكة ويحطها

65
00:22:33.500 --> 00:22:53.500
ويحطها مزارع وبساتين. ماشي يا محمد ما تخلي يجيب لك اساور من ذهب ويسوي لك كذا ويسوي لك كذا. ليش يا ما تحط احسن شي. ترى انت من صديق ترى انا تبينا نصديك يقولوا للنبي محمد وهو واقف. ترى تصديك

66
00:22:53.500 --> 00:23:13.500
هات سلم برج للسماوات. وهات ربك وهات وهات كتاب من ربك ومعه ملائكة يشهدون بان هذا الكتاب من الله. وقال قالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او تكن لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا. او تسقط

67
00:23:13.500 --> 00:23:33.500
السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف يعني من ذهب او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقي حتى لو طلعت قدامنا ما احنا مصدقين حتى يجيب لنا امريكا يسألوني. ولن نؤمن يلقيك حتى تنزلها على الاكسب من السماء. يعني تأتي

68
00:23:33.500 --> 00:23:53.500
ولن نؤمن نلقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قل سبحان ربي. هل كنت الا بشرا رسولا؟ خد عمل بس انا ما انا ملك بيده كل شيء. وربنا يقول ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا

69
00:23:53.500 --> 00:24:13.500
عليهم كل شيء قبلان. ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. ويحيي بعضهم غرورا. قال لهم طب استروا. يعني ما دمتم كفرتم بي ولم تؤمنوا بي

70
00:24:13.500 --> 00:24:43.500
هات اللي بيني وبينك. فيقوموا ينادون سفهاء الطايف. والعبيد والغلمان وينادونهم ليكذبوا محمدا بالحجارة. فينطلق النبي هائما على وجهه الى مكة فلم يقول انا لما سألته عائشة هل مر بك يوم اشد من يوم احد؟ قال اشد

71
00:24:43.500 --> 00:25:03.500
ما لقيتي من قومك من قومك عرضت نفسي على بني عبدي لي. يعني معنى كيف لم يجيبوني؟ يعني لو تسلطوا علي السفهاء. فانطلقت هائما على وجهي. الصبيان والسفهاء بالحجارة يرمون كذاب كذاب. وزيد ابن حارثة خلفه عشان الحجارة تيجي بزيد ما تيجي في النبي محمد

72
00:25:03.500 --> 00:25:23.500
واقف عشان حجارة السفاء تجي بزيد ابن حارثة ما تجي في محمد. وينطلق يقول فلم افق الا بقرن الثعالب مسافة قرب السيل قرب السلك مسافة. وانطلق على رجليه عليه الصلاة والسلام. على رجليه. وعندما وصل الى قرن ثعايب ويلاقي

73
00:25:23.500 --> 00:25:43.500
لعتبة وشيبة ابن ربيعة قدام وجهه. ويشوف عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة الملاعين الصناديق من قريش اشد اعداء النبي كاخيهم ابي جهل وقدامه وقد رأوا وقد رأى ما ما لحق النبي من اذى. صلوات الله وسلامه

74
00:25:43.500 --> 00:26:03.500
عليه. فيستضيف صلى الله عليه وسلم ويرفع يديه يضرع الى الله. اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس. يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني. ان لم يكن

75
00:26:03.500 --> 00:26:23.500
كسخط علي فلا ابالي. ما انتهى من دعوته حتى جاءه جبريل. ومعه ملك الجبال وقال يا محمد ان هذا هذا اخوك ملك الجبال سلم على محمد فسلم عليه. قال الملك يا محمد ان الله سمع

76
00:26:23.500 --> 00:26:43.500
قولك او معنى هالكلام. وامرني بان اطيعك فيما تأمر به. ان شئت اطبقت جبلي مكة الاخشبي الاخشبي اهل مكة اطبقتها عليه. فيقول لا بل استأني بهم لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل

77
00:26:43.500 --> 00:27:13.500
ويحنن الله قلب هذين الملعونين الكافرين على محمد. فيقولان لغلام له هما نصراني اسمه عباس يقول خذ هذا الصاحن وحط فيه من العنب ويقتله واعطيه لمحمد فيذهب عباس وعندما يبدأ النبي يأكل هو وزيد يقول بسم الله الرحمن الرحيم. فيقول الغن يا عام هذه

78
00:27:13.500 --> 00:27:33.500
كلمة بسم الله الرحمن الرحيم لا يعرفها اهل هذه البلاد. فيقول من انت وما دينك؟ يقول البعيد نصراني من نينوى. نينوى بالموصل بالعراق. قال انت من من من انت من نينوى بلد يونس ابن متى؟ قال وما ادراك بيونس؟ قال انا نبي وهو نبي

79
00:27:33.500 --> 00:27:53.500
ثم اخذ يقبل ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. بعدين الملاعين الكفار في مكة يقولوا ترى عباس هو اللي علم النبي الدين وربنا يقول لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. اذا كنتم يا فصحاء

80
00:27:53.500 --> 00:28:13.500
الامم عجزتم ان تأتوا باقصر في اسورة مثل ابي عباس وليد القرآن تشريع احكام احكام حدود قصار صلوات زكوات عبادات. لو اجتمعت كل الامم لوضع نظام الله لا يوجد على الاطلاق. لا يوجد في الدنيا بكاملها

81
00:28:13.500 --> 00:28:33.500
ولا حتة عند ولا عند اليهود والنصارى اللي بيقولوا احنا اصلنا اهل دين سماوي. انا اتحدى واحد منهم يفتح كتاب اني اصور بكتاب الطهارة. او الصلاة او كتاب الزكاة او كتاب الحج او كتاب الصيام او كتاب البيوح او كتاب الجهاد او كتاب العقيقة او كتاب

82
00:28:33.500 --> 00:28:53.500
ما يوجد الا عندنا في شريعة محمد النبي الامي. ما يجد الا في شريعة النبي عليه الصلاة والسلام. فلا يوجد علم هو العلم لانه قال له والذي بعث الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. يعني يطهمهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا

83
00:28:53.500 --> 00:29:13.500
من قبل لفي ضلال مبين واخرين حفيدهم ان شاء الله. واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء الله ذو الفضل العظيم. هذي حال النبي محمد. يدخل اليهود عليه لما جه المدينة ويقولوا السلام عليكم

84
00:29:13.500 --> 00:29:33.500
محمد هم يريدون الموت عليك يا محمد. يعني كانهم يقولوا احنا كانهم يلعبون على الناس بان نقول السلام عليك يا محمد. فيدغموها شوية وهم يريدون يقولون السلام عليك يا محمد. يعني الموت عليك يا محمد. فتسمع عائشة

85
00:29:33.500 --> 00:29:53.500
في الحجرة. وبرا النبي نبحث عن الحجر. فلما تسجد تقول عليكم الموت واللعنة. يا اعداء الله تقول عائشة وفي داخل حجرتها. عليكم الموت اللعنة فيتفاتى ما بيكره ما يقول يا عائشة يا عائشة يعني ما كان الرزق في شيء الا زانه. قال

86
00:29:53.500 --> 00:30:13.500
اما سمعت ما يقولون السلام عليك قال واما قلت وعليكم؟ انا رديت عليهم قلت وعليكم يعني الموت عليه وعليكم لنا ان مت انا ما انتم مخلدين الدار انا مت لما قال له السلام عليك يا محمد قال ما عليكم. فهم النبي ما ارادوا. فهم النبي ما ارادوا ورد عليهم ضد ما ارادوا. باحسن طريقة

87
00:30:13.500 --> 00:30:33.500
انا اقول هذا عشان الدعاة. يعرفون كيف يدعون الله بعض الناس اذا اذا شاف واحد يخالف في مسألة واحدة يبيح دمه وقتله هل من يومين او ثلاثة يهجم جماعة على على مسلمين من اهل السنة والجماعة في مسجد في السودان ويقتلون العشرين وهم ساجدون لله

88
00:30:33.500 --> 00:30:53.500
بالرشاشات. اللي جايين دول كفار اللجين دول يدعون الكفر لا يقولوا احنا احنا مسلمين بس انتم كلكم الصح وبريرة تقول بريرة تقول لعبد الملك ابن مروان. بريرة تقول لعبدالملك ابن مروان. قبل ما يصير مالك ولا يصير خليفة ولا يصير شيء. تو

89
00:30:53.500 --> 00:31:13.500
جارية عائشة. اذا اعتقدت عائشة مولاة عائشة رضي الله عنها تقول يا عبد الملك وكان نائب نبيه نائب عبد الملك ابن مروان ابن حكم ابن ابي العاص يا عبد الملك انا ارى فيك يعني نجابة. انا اظن ان يصير لك ملكي في المستقبل. تقول بريرة

90
00:31:13.500 --> 00:31:33.500
جارية تقول انا ارى يعني في قسيمة الملك. فاذا صار لك امر يعني رعية. فاياك والدماء اياك ان ان تريق دم امرئ مسلم اياك والدماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل

91
00:31:33.500 --> 00:31:53.500
ترد عن باب الجنة بمثل محجمة يريقه من دم امرئ مسلم بغير حق. ما هو ذبحه ذبح بس طلع منه دم وجهي شاب جرحه جرح وجمع الجرح دا مقدار ملئ الكف منين يحول بينه وبين جنات النعيم. ومن يقتل مؤمنا

92
00:31:53.500 --> 00:32:13.500
متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه. ولعنه واعد له عذابا عظيما. لانه ما شريعة الاسلام وجوب شريعة الشيطان. والنبي النبي ذكر على الخوارج اللي يخرجون في اخر الزمان ادخل رجل من ايام علي رضي الله عنه. خرجوا من

93
00:32:13.500 --> 00:32:33.500
علي رضي الله عنه طلعوا من حورورة واتجهوا الى الى واسط. ولما مروا بواسط مروا على النهر فانه روان يقاتل علي رضي الله عنه ومروا على واحد ماسك مصحف خوارج الملاعين اللي يدعون ان

94
00:32:33.500 --> 00:32:53.500
يقول النبي تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى القرآن. يعني اذا قالوا القرآن او صلوا انت تحتكر نفسك. من التنطع والتعبد الزائد عن الحد فلما رأوا عبدالله بن خباب ومعه مصحف. قالوا ما هذا الذي بيدك؟ قالوا من انت؟ قال انا

95
00:32:53.500 --> 00:33:13.500
عبد الله بن خباب بن الاراد. قال ابن صاحب النبي محمد؟ قال نعم ابن صاحب النبي محمد. قالوا حدثنا حديثا عن سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتن

96
00:33:13.500 --> 00:33:33.500
القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الساعي. فاذا استطعت ان تكون عبد الله المقتول فلا تكونن عبد الله القاتل متل اللي قال لك ابني ادم لما قال له ان بسطت يدك الي لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. ومثل ما قال ما جاء في

97
00:33:33.500 --> 00:33:53.500
قصة لابي سعيد الخدري يوم هجم رجال يزيد ابن معاوية على مدينة النبي محمد وجوه عند طلوع الشمس ووقفوا على الحر جيش الشام وهجموا على المدينة حتى يكون عيون اهل الشام متجهة الشمس في عيونهم ما يبصرون بالحيل. ودول الشمس في ظهورهم يقتلون في اهل المدينة. فدخل ازن ابو سعيد الخدري

98
00:33:53.500 --> 00:34:13.500
غار غار في الحرة يختفي منهم. فلما دخل دخل واحد من هالمجرمين عليه بالسيف. فلما لقاه داخل طلع سيفه ابو سعيد وشامه وهيأه ثم قال له ان بسطت ايقول له يقول له ان بسطت الي يدك

99
00:34:13.500 --> 00:34:33.500
منهجهم كتاب الله. منهجهم سنة النبي محمد. يلتمسونها في السراء والضراء. ويتمسكون بها في كل حال من احوالهم. فعندما اغمده في جرابه. قال له ان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني

100
00:34:33.500 --> 00:34:53.500
خافوا الله رب العالمين. هو جاي يقتله. قال من انت؟ قال انا ابو سعيد الخدري فكرمه ورجع. وخلى سبيله هذا مثال. شف بس التمسك بالاسلام كيفك. لما رأى هؤلاء الخوارج عبدالله بن خباب يرهب منهم

101
00:34:53.500 --> 00:35:13.500
لحقوا ومن انت قال انا عبد الله ابن خباب ابن جبنا صاحب رسول الله قال ابن صاحب رسول الله. حدثنا حديثا عابد قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة او فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من

102
00:35:13.500 --> 00:35:33.500
داعي فان استطعت ان تكون عبد الله المقتول فلا تكونن عبد الله القاتل. قالوا اللي في عنقك ده وشه قال مصحف. قال انها قالوا له ان هذا المصحف يأمرنا بقتلك الان. المصحف اللي في رقبتك يأمرنا بقتلك. قال احيوا ما احيا كتاب الله واميتوا

103
00:35:33.500 --> 00:35:53.500
كتاب الله. اللي كتاب الله يأمر باحياء يحيوه. واللي كتاب الله يأمر بما اميتوا. قال احيوا ما احيوا قالوا قالوا انه يأمرنا بقتلك قال احيوا ما احيا كتاب الله واميتوا ما امات كتاب الله. فتقدم رجل مثل قول مسعف بن قذر حشره الله في جهنم وذبحه على

104
00:35:53.500 --> 00:36:13.500
على على حافة النهر. حتى صار دمه على حافة يمشي. وكان واحد نصراني واقف قريب منه ينظر النصراني انقطع قلبه من الرعب والخوف. اذا كان المسلم ابن الصحابي هذا قد ذبحوها الذبحة. ولما انتهوا بالذبح ماتوا

105
00:36:13.500 --> 00:36:33.500
دخلوا على بيته وبقروا بطن زوجته وهي حامل فقتلوها وقتلوا جنينها. وكانوا يصرخون لا حكم الا النبي علمنا بهم. قال طوبى لمن قتلهم او قتلوه. قتلوهم شر قتيل. يقول النبي يا ام حسن

106
00:36:33.500 --> 00:36:53.500
فلما قتلوا عبدالله بن خباب قالوا من انت؟ قال انا فلان رجل هو فلان رجل من اهل الذمة يعني يهودي او نصراني. قالوا لمن هذه الشجرة النخلة دي لمين ؟ قال لي انا. قالوا كم تبيعها علينا؟ قال لها هي لكم

107
00:36:53.500 --> 00:37:13.500
هو طاير قلبه خايف الحين من رقبته تروح. قال هي لكم مجانا ما بها قروش انا. خدوها. فنظر بعضهم الى قال لا نأخذها الا بثمنها. قال لا تأخذون ذابحين عبد الله. قل لهم. لا تأخذون الا بثمنها وانتم تذبحون عبدالله بن فبدأ بعضهم يقول البعض استوصوا

108
00:37:13.500 --> 00:37:33.500
بذمة رسول الله خيرا. وقد حدث النبي بذلك من معجزاته من علم الغيب اللي علمه الله في هؤلاء الخوارج يقتلون المسلمين ويتركون الكافرين. النبي حدد بهذا بهذا الامر. هذا مثال. هؤلاء هؤلاء هذول

109
00:37:33.500 --> 00:37:53.500
جافي جافي ظالم يدعي الاسلام والتمسك به وانه خايف عليه. اللي قتله عثمان ذا النورين حبيب النبي محمد عليه الصلاة والسلام من الخليفة الراشد. اللي النبي لما خرج مرة من المجلس وراح وخافوا الناس عليه. وتبعه بعض اصحابه. فلما وجدوا وجد دخل

110
00:37:53.500 --> 00:38:13.500
فوقف على الباب الصحابي وقال له لاكونن بواب النبي محمد. هذه الليلة. كان اول من جاء يلتمس النبي ابو بكر رضي الله عنه فقال له النبي هنا؟ قال نعم. لكن لا تدخل حتى استأذن لك رسول الله. انا البواب حقه. ان

111
00:38:13.500 --> 00:38:33.500
بدخولك اذنت لك. فدخل وقال ابو بكر بالباب يستأذن قال اذن له وبشره بالجنة. يوم طلع وقفه واذا عمر جاي طاير قلبه يبحث عن رصيد غيث عليه. قال اقف لا تدخل حتى استأذن لك من رسول الله ودخل. قال عمر بالباب يستأذن قال ائذن له وبشره بالجنة

112
00:38:33.500 --> 00:38:53.500
شوي وطلعوا اذا عثمان جاي قال يقف حتى استأذن لك. فلما قال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. هذا اللي علمه شديد القوى. علمه بيصير في امته. علمه ماذا يكون للامة بعده صلوات الله وسلامه عليه. قلت لكم

113
00:38:53.500 --> 00:39:13.500
من صلاة الفجر الى غروب الشمس يوم كامل قبل ما يموت صلاة من صلى الفجر وبدأ يخطب حتى يجي وقت صلاة الظهر ينزل ويصلي ده المنبر تاني. يخطب الى لما جه العصر نزل وصلى ورجع المنبر. يخطب حتى غربت الشمس يقول حذيفة ويروح حتى ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار. ما ترك صاحب

114
00:39:13.500 --> 00:39:33.500
يتبع الا ذكر اسمه واسم ابيه واسم قبيلته. هذا كله صار. اللي قال واحنا لا زلنا الى يومنا هذا حصل امور كثيرة مما اخبرنا النبي في هذا الحديث ما حصلت الا في عصرنا احنا. يعني من عشرين سنة من تلاتين سنة من اربع سنة بدأت تظهر امور. مين اللي قالها النبي في في ذاك الحديث

115
00:39:33.500 --> 00:39:53.500
بدأت تظهر لنا مما قالها في الاحاديث الصحيح اللي في مسلم وفي البخاري. من كيف انتم اذا منعت كذا وكذا منعت كذا وكذا ومنعت كذا وكذا وعدتم ولم تمنعه هذه الامم الا في عصرنا. الف وثلاثمية وحوالي ثمانين سنة

116
00:39:53.500 --> 00:40:13.500
الف وثلاثمية وحوالي سبعين او او او او قريب السبعين سنة وهي ساري من عهد الرسول من عهد ما فتح ما فتحه المسلمين العراق والشام ومصر واليمن وكلها صارت في حاجة المسلمين ما تغيرت هذه الا واحنا حيين احنا. وقال في الحديث وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من

117
00:40:13.500 --> 00:40:41.050
حيث بدأتم وعدتم للنبي محمد صلوات الله والسلام عليه. هذا الرسول عليه الصلاة والسلام يجي يوم يوم بتر وصناديد قريش جايين ويعينه الله عليهم. هم الف رجل تقريبا ومعهم خمسين فارسا. والمسلمون ما معهم الا فارس واحد او

118
00:40:41.050 --> 00:41:01.050
الذنب فقط او واحد فقط. وينجح الله المسلمين. وينتصرون في غزوة بدر انتصارا عظيما لا نظيرا. سماها الله يوم الفرقان. وقلت لك اني قتل فيه. النبي قبل ليلة المعركة ليلة

119
00:41:01.050 --> 00:41:21.050
الجمعة. ليلة سبعطعشر رمضان. ليلة الجمعة. ليلة سبعطعشر رمضان. يقعد النبي. وجنبه عمر. وهو ما كانوش صحابة. والكفار بالعدوة القصوى اصحاب النبي في العهدة الدنيا. ويجلس النبي لما جه في المعركة ويحدد. يقول هنا مصرع ابي جهل. المحل هذا

120
00:41:21.050 --> 00:41:41.050
بيقتل فيها بجهل. والمحل هذا يقتل فيه عتبة ابن ربيع. والمحل هذا يقتل فيه شيب ابن ربيع. والمحل هذا يقول عمر كما جاء في صحيح مسلم يحد والله يقول والذي نفسي بيده ما اخطأوا مصارعهم الذي حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل واحد منهم قتل في نفس

121
00:41:41.050 --> 00:42:01.050
جزء من الارض اللي النبي اشار اليه وقال هاي اختي هذا مصرع فلان غدا هذا مصرع فلان غدا هذا مصنع فلان غدا. وعندما ينتهي منه وعنده عندما ينتهي منه وهم خرجوا للصد عن سبيل الله. ومحاولة اطفاء نور الله. ويقتل صناديدهم ابو جهل

122
00:42:01.050 --> 00:42:27.250
ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن وامية ابن هؤلاء الملاعين. يقتلون ويجي النبي في الليلة السائل في اليوم الثالث ومجيفين. مجيفين ويمشي برمح. ورستم رستم مبلحة في الشمس ويقول نفلق هامان يقول نفلق هامان يقول كده من رؤوس

123
00:42:27.250 --> 00:42:47.250
يسكت فيكمل ابو بكر اعزتين علينا وهم كانوا اعق واظلم. نفلق اصل البيت كله بس نبقى ننطق ببيت نفلق هاما من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلم. وبعدين يأمر بطرحهم في القليب

124
00:42:47.250 --> 00:43:07.250
ويقول لعمر بعد ما بدأ يناديهم يا عمرو يا عمرو ابن هشام يا وليد ابن عتبة يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا. فيقول عمر اتناديهم وقد جيفوا يا نبي الله؟ فيقول ما انت باسمع منهم

125
00:43:07.250 --> 00:43:27.250
لما اقول ولكن لا يجيبونه طبعا هذه معجزة لرسول الله لان هؤلاء فراعنة هذه الامة اراد الله ان يسمعهم صوت النبي وهم في وهم مرميين مطروحين في الجليد. فيأخذ الاسرى. يأخذ الاسرى سبعين اسير

126
00:43:27.250 --> 00:43:47.250
ويبدأ يوصي بالاسرى خيرا. اعداءه اللي جايين حاملين السلاح لقتلي وقتل اصحابي. يوصي بهم خيرا. حتى يقول واحد من كبار الاسرى. والله طول الطريق يقول معنى كلامه ان ما تقع طرفة طرفة يعني عندهم تمرة واحد يعطيهم تمرة واحد يعطيهم كسرة خبز. يمكن رغيف كامل

127
00:43:47.250 --> 00:44:07.250
يحصلونه. يعطي ما تقع طرفة في يد واحد منهم الا قدمها لي قبل ولا يأكلها هو. يقدمونها للاثير ويطعمون الاثير الكافر هذي شريعة الاسلام. شريعة الاسلام ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا

128
00:44:07.250 --> 00:44:37.250
فلما خرج بالاسارى واتسار اصحابه ماذا نفعل بالاثارى ابو بكر تكلم وقال يا نبي الله اهلك وعشيرتك ارفق بهم يا نبي الله اهلك استأن به. فينادي عمر. وش تقول يا عمر؟ قال هؤلاء

129
00:44:37.250 --> 00:44:57.250
هؤلاء الذين اخرجوك واذوك واذوا اصحابك وقتلوا اصحابك وفعلوا وفعلوا ارى ان تجمع حطبا بين جبلين وتوقظه منارا وتأمرني انا انا اضرب رأس آآ اخويا فلان وعلي يضرب رأس اخويا اخيه عقيل اخيه عقيل وازوج معه الحطب

130
00:44:57.250 --> 00:45:17.250
احرقهم هدول ما لهم الا الحق. وعائشة تقول كما وهذا من احاديث هذا هذه الليلة. طب كما رواه البخاري ومسلم وفي الصحيح البخاري في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسراهما لان الرب علمه

131
00:45:17.250 --> 00:45:37.250
رب علمني الدين دين اليسر ما هو دين الشدة والعنف. ما هو علمونا الدين دين الشدة والعنف. دين اليسر والسماحة. لانه هو الدين طويل العمر اصل العنف ما يعيش صاحبه ما يطول صاحبه. كل الطوائف اللي قامت اللي قامت خارجة على مذهب رسول الله ومذهب اصحابه. من

132
00:45:37.250 --> 00:45:57.250
لا بقاء لها الا فراذ بسبب معاصينا. ولكن تجد اهل السنة والجماعة صحيح قد لا يفعلون فعلا السنة والجماعة لكن لو قلت لواحد منهم انت على مذهب فلان او من يكاد يقاتلك. لا يرضى الا ان يكون على مذهب اهل السنة والجماعة. بلاد امم البلد على عشرين مليون

133
00:45:57.250 --> 00:46:17.250
تلاتين مليون وخمسين مليون ومئة مليون كلهم يفخرون بانهم من اهل السنة والجماعة. ولا يرضون ابدا ان يقال شيء في اهل السنة والجماعة معناه ما مستمسكين بانفسهم الصلاة وبعضهم وبعضهم يشرب الخمر وبعضهم يعمل كل جرائم لكنهم يتعصبون السنة والجماعة. وهذا من فضل الله

134
00:46:17.250 --> 00:46:37.250
الذي جعلنا منهم وثبتنا انا نسأل الله ان يثبتنا الى يوم القيامة. على ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال عمر اقتلهم. وقال ابو بكر يقول له ان قال ابو بكر انت مثل لابو بكر انت مثل عيسى عليه السلام قال ان تغفر لهم فانهم عباد ان تعذبهم فانهم

135
00:46:37.250 --> 00:46:57.250
عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. وانت يا ابا يا يا عمر متل نوح اللي قال الله ربي لاعتذر على الارض من يا رب. ولما خير بين هذا الامر الشاق والامر اختار رأي ابي بكر انه ايسر

136
00:46:57.250 --> 00:47:17.250
فرضي برأي ابي بكر. تقول عائشة ما رواه البخاري ومسلم عنها. ما خير بين رسول بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثنان فان كان ولي الامر اثنان كان ابعد الناس عنه. عليه الصلاة والسلام. ما خير الا اختار ايسر ما لم يكن ما لم يكن

137
00:47:17.250 --> 00:47:37.250
للامانة لم يكن ابن. فان كان معصية لا او اثم كان ابعد الناس عن صلوات الله وسلامه عليه. وينزل الله عز وجل. يقبلون الفداء منه يا اللي يعرف اللي يعرف يقرأ يعلم عشرة من ابناء الانصار الكتابة. واللي ما عنده يدفع ان كان عنده مال يدفع مال. يدفع

138
00:47:37.250 --> 00:47:57.250
مات في نظيره قل له روح لاهلك. ويقول له روح لاهلك. وصار بها خير. وينزل الله عز وجل. ما يعاتب يعاتب عاتب المسلمين. يعاتب المسلمين. ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. يعني جميع الانبياء

139
00:47:57.250 --> 00:48:17.250
السابقين كانوا اذا غزوا بلدا ملأوا الارض من من دماء اعدائهم حتى ترتفع الارض وتنتفخ حتى يثني عثر ثخينة مرتفع عالي. بسبب الدماء في الماء ما الماء اذا نزل عليها الماء اهتزت ورعت. الماء اذا نزل على الارض اللي هي اللي هي خامدة. لو

140
00:48:17.250 --> 00:48:37.250
مزعمة ترتفع ترتفع يمكن السنتين او ثلاثة او اربعة الارض الراوية اني غير الارض اليابسة الارض اليابسة واخدة حدها لكن الارض اذا نزل عليها الماء تبدأ تنتفخ فربنا يقول ما كان لنبي ان يكون له اثرا حتى يدخل في الارض يعني يجعل من يملأها جراحة من دماء اعدائك. ما ان تريدون

141
00:48:37.250 --> 00:48:57.250
موجه الخطاب للنبي. وجهه للصحابة. تريدون ما قال تريد؟ لانه ما يريد النبي الحياة الدنيا ابدا. ابدا بحال من الاحوال ذخر في الحياة كان ابعد الناس عنه. كان ابعد الناس صلاة الله وسلامه عنه. يقول اه تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله لولا

142
00:48:57.250 --> 00:49:17.250
من الله سبق فانه يبيح لكم الغنائم. فداء الاسرى اكله الغنيمة وكانت محرمة على من كان قبل محمد من الانبياء. وهي قال احلت لي لم لم تبح لاحد قبلي. وهل فيها يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما عبد الله عنده مسجد وطهور. واحلت

143
00:49:17.250 --> 00:49:37.250
الغنائم ولم تحل لاحد قبل. يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث. ويروي البخاري ومسلم من حديث من من حديث عائشة الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله وحبيبة المسلمين وجميع اهل السنة والجماعة

144
00:49:37.250 --> 00:49:57.250
يحبونها لانها امهم ام المؤمنين زوجة حبيبهم. وسيدهم وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم. فتقول الصديقة بنت الصديق سمعت رسول الله سمعت اسمعوا هذا وتنبهوا له ترى كلكم مسؤولين. ترى ما فينا واحد ما هو مسؤول. اقل واحد منا

145
00:49:57.250 --> 00:50:17.250
عن البيت اللي هو يسكن. اقل واحد منا مسكون عن الدبة اللي يركب. اقل واحد مسكون عن السيارة له سقة. اقل واحد منا مسئول عن اي عمل تكون تحت يد خادم او خادم او جنس ذلك. تقول عائشة الصديقة بنت الصديق. حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه

146
00:50:17.250 --> 00:50:37.250
عليه وسلم يقول في بيتي هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. النبي يدعو على كل واحد يعامل ما تحت يده بغلظة

147
00:50:37.250 --> 00:50:57.250
ولا يعامل من تحته اللي ما يعامل من تحت يده بالتيسير والاحسان. سواء كان عبدا سواء كان خادما سواء كانت زوجة سواء كانت اما سواء كانت اللي تحت يده اللي يعول اللي يعول هو مسؤول عن الله فاذا رفق بهم رفق الله به. واذا شق عليهم

148
00:50:57.250 --> 00:51:17.250
الله عليه. اللهم من ولي من امر امتي هذا شيئا فشق عليهم فاشق به. وعليه ومن رفق بهم فارفق به. يقول ذلك حبيب ينبغي ان يخاف. اذا كان تحته يد رعية. سواء كانت رعية ساقفة سقفين عشرة مية الف مليون. مليونين عشرة اكثر يخاف الله فيه. وينه تقول عمر

149
00:51:17.250 --> 00:51:37.250
تقول انا لو عثرت شاة بالعراق عمر يقول وفي المدينة. لو لو عثرت شاة في العراق اخاف ان اسأل عنها يوم القيامة يقال لي لماذا لم تعبد لها الطريق؟ لماذا لم تعبد لها الطريق؟ هذه هذه حضارة الاسلام. هذا دين الاسلام

150
00:51:37.250 --> 00:51:57.250
هذه تعاليم الاسلام. هذه الانوار الموسيقية صدق الله حينما وصف الاسلام بقوله الله نور السماوات يعملون بهذا الدين. مثلا هناك مسكات فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري. يوقد من شجرة مباركة

151
00:51:57.250 --> 00:52:17.250
لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم. وفي قوله عز وجل ولتكملوا العدة. يعني ليش تجعلك انت

152
00:52:17.250 --> 00:52:37.250
يجب عليك اذا افطرت لمرض في سفرك او في سفرك افطرت لمرض في افطرت لسفرك او لمرضك او انك يعني امرأة مثلا مرضعة واصدرت للعذر المؤقت هذه عذر مؤقت هذا العذر المؤقت هذا وكذلك المرأة اذا جاء الحيض او نفاس

153
00:52:37.250 --> 00:52:57.250
او وضع الله عنها الصلاة والصوم ايام الحفظ والنفاس لكنها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. ولما قالت معاذ لعائشة الصديقة لماذا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر ولا ولا نؤمر بقضاء الصلاة؟ كانت كنا اذا اتينا هل يصيبنا هذا في عهد رسول الله؟ فنؤمر

154
00:52:57.250 --> 00:53:17.250
قضاء الصوم ولا الامور بقضاء الصلاة. لانه قعدت عشرة ايام في خمسة بخمسين صلاة. الله سبحانه يضعنا من تيسير الشريعة وتسهيل الشريعة. اذا كان النفاس اطولها واربعون يوما طبعا اكثر من النفاس لا حد لاقله. يمكن المرض تلد بعد تلد الساعة وتطهر المغرب. وعلى هذا جميع اهل العلم

155
00:53:17.250 --> 00:53:37.250
على ان النفاس لا حد لاقله. متى طهرت المرأة ورأت القصة او القطة بيضاء صافية طهرت واجبت له عليها الصلاة والصيام وكل ما ما يجب موجبات الصوت. لكن اكثر اربعون يوما اكثر اكثر النفايات اربعون يوما. فاذا كانت تبي

156
00:53:37.250 --> 00:53:57.250
يسعد نفسه اربعين يوما نقول لاصلي اربعين يوم ما تأثر شريعة العقل سريعة الميزان سريعة الانصاف شريعة الاحسان كما قال الله ان الله يمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. ويقول هنا ولتكملوا العدة

157
00:53:57.250 --> 00:54:17.250
فكونك انت تصوم بدل الايام اللي قابلتها اكملت عدة شهر. فان كنت افطرت اربعة ايام صوم اربعة ايام. افطرت عشر تصوم عشرة افطرت تسعة وعشرين سنة ثلاثين صف ثلاثين. دول تكمل العدة ولتكبر باقي شيئين. باقي شيئين من الاية اية شهر الصيام

158
00:54:17.250 --> 00:54:37.250
الاول التشريع للصيام والنصف الثاني ببيان نعمة الله على عباده. نصف الاية الثانية من يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا على ما هداكم ولا تشكرون كل هذا من بيان فضل الله على عباده. فيقول لك اختم عملك الصالح دائما بذكر الله وشكره

159
00:54:37.250 --> 00:55:07.250
كل ما تعمل عمل صالح لا تغتر. لا تغتر تقول انا والله صايم خلاص ترتفع وتنتفع يا رباه يا رب حسنة اورثت عزا وافتخارا شر من سيئة او رثد وانكسارا. يعني الانسان ينبغي له ان ينكسر عند تمام العبادة. ويشكر الله ويضرع اليه وربنا يتقبل

160
00:55:07.250 --> 00:55:27.250
قبل من هنا فاذا افضت من عرفات فاذكروا الله وانتم جايين من عرفة. اللي هي الحج الاكبر يوم عرفة. فاذا فطروا فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افاض الناس. واستغفروا الله. وكان اذا صلى النبي

161
00:55:27.250 --> 00:55:47.250
محمد اي صلاة من صلاة الفريضة؟ قال استغفر الله. استغفر الله. استغفر الله. وكان يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. كما جاء في صحيح مسلم. بعد ما يسلم النبي بعد ما يسلم بعض الناس المفتين الان يقول لك لا ما في دعاء بعد الصلاة

162
00:55:47.250 --> 00:55:57.250
وهذا حديث صحيح مسلم وتقول لي ما في داعي للصلاة. وحديث معاذ وان ما كان حديث صحيح. اذا كان يقول بعد صلاة بعد صلاة السلام من المغرب وبعد صلاة الفجر

163
00:55:57.250 --> 00:56:17.250
اللهم اعني على ذكرك قول معاذ اللهم لا يقول اللهم اعني على ذكرك وشكري داهمه في مسلم داه. ولكن في اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اذا اذا اذا صلى اي فريضة يقول

164
00:56:17.250 --> 00:56:37.250
استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم قني عذابك يوم تبعث كان النبي يقول عليه الصلاة سلام. فالعبادات ينبغي ان تختم بالذكر والشكر. ما دام من الله عليك بالصيام لا تنسى ذكر الله. وشكر الله. الذكر

165
00:56:37.250 --> 00:56:57.250
تلهج بالثناء عليه. لك الحال لك الشوق لك النعمة لك الفضل. اللهم ما امسى واصبح باحد من خلقك من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك لا حول ولا قوة الا بالله. وتذكر كلمة لا اله الا الله دي لو وضعت في كفه. والسماوات والسبع في كفة لرجعتها الى

166
00:56:57.250 --> 00:57:17.250
على كافة على كل السماوات والارض. يعني اذكر ربك واكثر من الذكر عجيب العبادات. ولتكبروا الله. ولذلك ابن عباس كما جاء في البخاري كنت لا كان صغير طبعا لما مات الامام كان سنه حداشر سنة وحولها. يعني نهد البلوغ قريب من البلوغ ازا كانوا يبلغون على حداشر وعشرة وحولها. فيقول يقول

167
00:57:17.250 --> 00:57:37.250
كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله عند من سماع اصواتهم بالتكبير. عندما الله اكبر يسمع اهل المسجد الله اكبر. فيعرفون النبي سلم من الصلاة. صلوات الله وسلامه عليه. ولتكملوا العدة. ولتكبروا الله على ما هداكم. لان هذه نعمة كبيرة. الله هداك

168
00:57:37.250 --> 00:57:57.250
للعبادة ما هو منا منك المنة من الله اللي اعانك وسددك وصبرك وفرحك بالصيام وفرحك بالصيام لتدخل من باب الريان ولعلكم تشكرون وللشكر هو الاقرار للمنعم بنعمته والاعتراف بانه لا حول لك ولا قوة الا

169
00:57:57.250 --> 00:58:03.850
الا بالله والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين