الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هذه الاية الكريمة هي اول الايات التي ساقها الله عز وجل لبيان احكام الصيام. الصيام الذي هو احد اركان الاسلام الخمسة. الذي لا نجاح ولا فلاح ولا سعادة
لعبدي الا بها. من لم يأت بها يوم القيامة لا يرى ريح الجنة. ومن اتى بها وافية كاملة دخل من باب الريان احد ابواب الجنة الثمانية التي خصه والله عز وجل للصائمين هذه هي
الاية الواحدة الثالثة والثمانين بعد المئة من سورة البقرة. حوالي مئة وستة وسبعين اية مية ستة وسبعين اية من سورة البقرة من اولها الى نهاية الاية السادسة والسبعين كانت للحوار
للحوار بين بين اهل الايمان وبين اليهود والنصارى والمشركين وكل معادين لدين الاسلام والواقفين ضد شريعة محمد صلوات الله وسلامه عليه بين ماذا قال اليهود في النصارى. وبين ماذا قال النصارى في اليهود؟ المتجمعين علينا الان يدا واحدة وعصابة واحدة
قالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك. قال الذين لا يعلمون من ثقافهم والانسانية بل الانسان كما قلت كثيرا مدني بطبعه. ومعنى
كونه مدنيا بطبعه انه في امس الحاجة الى غيره. وانه لا يستطيع ابدا ان يقوم بجميع حاجياته وحده. مررت لذلك امثلة كثيرة بالخبزة التي يأكلها الانسان عندما تأتيه سهلة يشتريها بهللات يحطها قدامه. لو فكر
كيف وصلت اليه وجد ايدي كثيرة قد اشتغلت في اعدادها له. منحرث وزرع وحصاد ومتابعة وحصاد ودياس ومطاحن ومخابز حتى وصلت اليه. وكل في حرفة من هذه الحرف التي اشتغلت في هذه الخبزة تحتاج الى الى عدد كبير من الناس لاعدادها
الحيوانات كذا ويجيب كذا ويجيب كذا ويصلح القنوات ويصلح السواقي ويصلح ادوات وجعل الله في الانسان ملكت الحرص على الحياة. وملكت حب الاستئثار والاستئثاد على غيره في غالب الخلق. لكن
الشجرة تخرج كالنخلة مثلا تحط بالشوك من كل جانب في كل عسيبة من عسبانها مئات الشوكات ويهيئ الله هذه الشوكات للدفاع عن النخل. حتى كوز الطلع اللي يطلع اللي فيه الثمرة
الكفور اللي يسمى. ما هو من السهل فكه. وتجد الشوك يكاد يحاصره من كل وجه حتى انك ما تصل اليه عشان تلقحه الا بشق نفسه. بعد ما تسعى في تجريد الشوك هذا وابعاده عن طريقك لتأبيل النخلة لتوبير النخلة
وتلقيحها. ولو ان الانسان ترك لنفسه الانسان الفرد طبعا من اضعف ما يكون. الاثنين الثلاثة الاربعة العشرة المئة. اهل البيت اهل البيت اهل القرية اهل المدينة الامة بكاملها لا يمكن ابدا ان تستقيم
على وتيرة واحدة اذا تركت وشأنها. وان والانسان يصير حينئذ اشد من الحيوانات المفترسة حيوانات الغابة اذا لم يكن هناك منهج يهذبه ويشذبه ويزيل الاشواك مثل اشواك النخل فيه حتى يصير حتى ينتفع بالناس وينفع الناس حتى ينتفع نفسه وحتى يسلك السبيل
السوي الذي يسعده في الدنيا ويسعده في الاخرة. طبعا جميع البشر من اولهم الى اخره لو تركوا وانفسهم ما ان يضعوا لانفسهم نظاما. وكل امة تحاول جاهدة بسبب الجامعات المنشئة فيها
الدارسين من ابنائها اللي عرفوا القوانين وعرفوا الانظمة ودرسوا كذا درسوا كذا. لو وضعوا لو جيء بهم جميعا في صعيد واحد ليضعوا نظاما يسعد هذه الامة ما تمكنوا من اسعادها ولو ليوم واحد. بل قلت ان كثيرا
من الدول الكبرى التي قامت واستأسدت في العالم هي طبعا اشد ضررا على الثانية من حيوانات الغابة المفترسة لو انطلقت على الناس. وانتم ترون باعينكم ما يحدث في بلاد المسلمين. من حمامات الدم في كل مكان
كان في ارض العالم. بسبب الجهل والحقد والغل والبعد عن الله. بل بل محاربة الله وعباده الصالحين كان لابد للإنسانية من نظام يسعدها ومن مرشده من منهج يهذبها ويرشدها الى الطريق السوي السعيد. وكل الناس كما
وكل البشر لا تستثني صغيرهم او كبيرهم عاقلهم او جاهلهم. لا يستطيعون ان يوجدوا نظاما يجمع الافكار المتناثرة والقوى المتبعثرة والاخلاق المتضادة والانحرافات لا يمكن ابدا الا الا ان يضع ذلك الا العليم
الخبير الحكيم الذي لا تخفى عليه خافية. الذي يعلمه حركات قلبك وسكنات نفسك وتنفساتك من رئتيك. الله هو الذي يعلمها. لا يعلمها نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا ملك في الارض. ولا احد كائن من كان من خلق الله لا يمكن ان يحيط بعلم الكون
ذراته وسكن عندكم واحد. هذه الوحدة. لو انك تركب سيارة ولا في بحر. انت تبي تلاقي بيعديك او باخرة تعديك من شاطئ لشاطئ سواء كان بحري اه عام محيط ولا ولا ولا ولا تستطيع. لكن لما
من الارض اليابسة الاولى وتقطع البحر. انت كل ما ينبغي لك ان تمشي خطوة تنظر تحت رجليك. ما تشوفهوش الفرق. بين الارض اللي انت طلعت منها والاب اللي انت جيت. طلع لي خالق واحد. قال لصانع واحد. ترى مملوك لاله واحد. ترى مملكة لملك واحد
اقطع البحر وترى فيه من العجائب الكبار والصغار. من ايات الله. خلق الانسان من صلصالك الفخار وخلق الجان من مارج من نار. يقول مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان
يخرج منه يقول فيخرج منهم اللؤلؤ والمرجان وله الجواري المنشآت والبحر كالاعلى الارض وضعها للالم الارض اللي عايش في اقصى المحيط الهادي من شرق او من غرب وجاي ورايح من وراه ومن قدامه الارض هي الارض
صحتك طيب وفيه الارض هي الارض لانها وان كانت تختلف بالرملية بالحجرية وبالطينية وبين ارض صفرا وارض سودا وارض تشقق وارض ما يتشقق تجد كل هذه زادت في كل ارض تمر بها لانك لصنعها واحد
نبات الشجرات اللي التثبت فيها ينظر فيها التمر. تجدك كلها مصالح. لك والحيوانات ولانعامك فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا انا صببنا الماء وصب واحد ولا جابه غيرنا انا
الماء صبا ثم اشبك من الارض كل الارض من اقصى الشمال الى اسفل الجنوب من اقصى الشرق الى اقصى الغرب. صرنا الماء وصبنا نشوف وعنب حب وعنب وقطبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا
وابا متاعا لكم ولانعامكم. وحتى الانعام متاع لنا كما هي تتمتع بهذه المنابت ونحن نتمتع بهذه المنابت. منابت لنا خاصة ليست للحرام في الاصل ومنابت للحيوان خاصة ما نعيش عليها نحن ولا نرعاها نحن ولا ناكلها نحن. ومع ذلك هذي كلها مخلوقة لنا. وتنظر لفوق وتجد على اقصى ما يرى نظرة
من الشمس والقمر والكواكب والنجوم كما ذكرت كثيرا في تفسير سورة يونس اللي هي اخر ما ذكرت. الارض النباتات على طريقة تكاد تكون واحدة. لو ركبت طيارة من الصغار هذي اللي تصير على على مستوى يعني
آآ ميت متر ميتين متر وكل ما تمر بس ترصد اللي تحتك. وتشوف تمشي في في ارض واحد اله واحد مدبر واحد هو الرب الاعلى رب السماوات والارض رب السموات الذي احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا. قلت لك مية ثلاثة حوالي مية ستة وسبعين اية
من اول الف لام ميم دال كتاب ولا ريب فيه. وبعد ما قسم الناس في اوله الى ثلاث اقسام. هذه الاقسام الاصولية الاول خصم المؤمنين الثاني قسم المنافق المشركين. الثالث قسم المنافقين
والناس ما يكونون الا هذا. اما مؤمن واما كافر واما منافق. يعني يظهر الاسلام ويبطل الكفر بعض الانسانية من يوم طلعت الى يومك هي هذا منهجها. ولا تخرج عن هذا المنهج. يجونك
والتقارب بين اليهود والنصارى قالوا ايه والله لو يعني النصراني قطع. وهو يعرف دينه. وقطعته اليهودي قطع وهو يعرف دينه ما صار اليهودي والمنافق منافق وارض ارذل الاصناف الاصناف. لانه اخطر على المنافق اخطر على الانسانية من كل الكفار الظاهرين
المشركين لانه عشرة المظهر وحلتيت مخبر قلت لك الحوار صار لما تقرا عشان الحوار الصحيح نحاور نحاور بين اليهود والنصارى نقرب ايش؟ هو يقدر واحد يجمع النور والظلم في في وقت
واحد مع بعض كده ظلمة ونور الظلم والنور نور تلك الرسل ربنا في صورة نفسها تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله كموسى عليه السلام ورفع بعضهم درجات يعني حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. واتينا عيسى ابن مريم
ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا يعني الاختلاف لا يمكن ابدا ان ينتهي من الكون. ولو جيت لواحد منحرف عن مذهب اهل السنة والجماعة. ويدعي الاسلام او واحد يهودي او واحد نصراني قلت تعال يا اخي نتقرب نتقارب ليش
يقول احنا ودنا بالتقارب بس التقارب للباطل ولا تقارب للحق خلينا نجتمع بوش الحق وش الباطل. ونبتعد احنا وانتم عن الباطل ونبتدي احنا وانتم على الحق بالحق. نلتزم انت واحنا احنا وانتم بالحق
وكلنا نحارب الباطل. هذا اللي يصير حوار نافع. اما تحاورني وانت مستمر على مذهبك الباطل وانا اعتقد انه ابطل الباطل هل كوني انا اضحك في وجهك او تضحك انت في وجهي انزل الذي في قلبك على
علي وزال الذي في قلبي عليك. ما يتأتى الا اذا كنا مجانين. الا اذا صرنا مجانين لا نعقل ولا نعي عند ذلك يصير النور والظلمة يجتمعون. والقمر والشمس يجتمعون او يقهرون
واحد الحوار اللي جه في المئة المئة ستة وسبعين. حوار يبين. وين الحاج؟ وين الضلال وين الحاج؟ وين الضلع؟ تعالوا معنا للحق ان احنا زي القدس هاؤلاء الناس. ما عن قبلتهم التي كانوا عليها
قل لله المشرق والمغرب يهدي ما يشاء الى صراط مستقيم وكذلك جعلناك امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا يزعم بعض الناس ان لو اتفقت الفرق في اي بلد واطن من الاوطان يصير امة واحدة
الفرق ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا يعني وما اختلفوا ايضا. لو شاء الله ما اختلفت هذا من من الاعجاز في الكلام في تصنيف الكلام
ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البيانات ولكن اختلفوا. ويعني واقتتلوا ولو شاء الله ما اقتتلوا شاء الله ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعلهم ويزيد يعني ولا اختلفوا
اللي هي طبيعة انت ماءك وانا تائق متى نتفق؟ اذا كنت تستمسك بباطلك انا بستمسك بحقي بالنسبة لنا نحن المؤمنين نحن المؤمنين اتباع حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
فلنفوض فينا لو قطعنا قطعا صغار ورمينا للكلاب ما نصب لنا محمد النبي محمد عليه بالنواجذ لان لو خرجت الروح الانفاس اللي اللي تحس بها كل ساعة تدق في رئتيك وفي قلبك. هذه معدودة. لابد ان تنتهي في ساعة
من الساعات ومن يوم اقدم الى اليوم ما في واحد عايش ان امرأة علي او غيره ان امرأ ليس بينه وبين ادم اب حي لا عريق في الموت يعني ضربة ضربة
ما اظنه تراب الاب الا من هذه الاجساد كما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد وقبيح بنا. وان قدم العهد وهو ان الاباء والاجداد. هذه قبورنا تملأ الرحبة فان القبور من عهد عادل
وكرهنا مثلكم اذا اذا لابد من موت ولابد من قيامه لان لا يمكن ابدا ابدا ان يستوي الصالحون والفجار ولا يستوي المنافق والمؤمن ولا يستوي المنحرف عن سنة حبيب الله محمد مع المستنفذ بسنة حبيب الله محمد. لا يستويان ابدا
وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا يعني يستوي فيها الكافر والمؤمن لان لو كان يستوي الكافر والمؤمن ايه يكون خلق السماء والارض باطل ليه ؟ ما دام ما في جنة ولا نار ولا حساب ولا قيامة ولا ولا مسئولية. اذا اللي يزني ويذعر ويخمر ويعمل كل الفساد في الارض
للاطفال والنسوان ويهدم البيوت على اهلها ظلما وعدوانا يستوي مع اللي بيحسن الى الناس ويقوم جمعيات البر والاحسان لتحسن اليتامى والمساكين اللي يذكرها في اية من هذه الايات ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة
والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في المساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم
المتقون يستويان يقول ربنا وما خلقنا السماء ارض ما بينها وما باطلان. ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين ان نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك. ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
فلم يترك الله العباد هملا العليم الخبير بهم يخلق ادم من تراب ويخلق الجنة من مارج من نار كما خلق الملائكة من النور والملائكة خلق طبعهم الله على على العمل الصالح لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما لا تتأتى منهم المعصية
يفعلون ويأمرون واما الجن والانس يفعلون المعاصي والسيئات ويرتكبون المحظورات ويعدون الله ورسوله يكفرون بالله ورسوله منهم المؤمنون ومن الكافرون من الانس والجن سينزل الكتب ولا تخلو امة من نذير
لا تخلو امة منا دينك والنبي محمد يقول كانت بنو اسرائيل كما جاء في صحيح مسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي بعث الله نبيا اخر وجعل علماء امة محمد كانبياء بني اسرائيل
الا انه لا يوحى اليه وطبعا يخطئون يخطئون ويصيبون. علماء الشريعة يخطئون بث بشار وهو مأجور اذا كان مجتهدا في خطئه وصوابه ان اخطأ فله اجر على اجتهاده وان صرف فله اجران
لكن لا ما كلهم بهذه المثابة. لو واحد قال لي يا شيخ خلينا نتبع ونبيح الربا. او فوائد البنوك هذا نقول له انت مجتهد يقول لك اه ده مخ اخطأت ولك اجر. هذا اخطأ وله النار. ان لم يتب. هذا اخطأ وله النار ان لم يتب
انما المجتهد هو الذي يبذل هو الذي يبذل كل اسباب البحث عن الحقيقة قبل ان ينطق بها واذا عرف الحق وبان له واجتهد مثل ما قال النبي لمعاذ عندما ارسله الى اليمن
تقضي قال بكتاب الله. قال فان لم تجد. قال فبسنة رسول الله. قال فان لم تجد قال اجتهد رأيي ولا الو يعني ولا اقصر يعني ابذل كل ما استطيع للبحث عن الحقيقة. ومن فضل الله ومنته
وبعث مع كل نبي ما تعيش عليه الامة السعيدة. ما دامت مستمسكة بشريعة نبيها واذا حرفت بعد النبي وبدلت ارسل الله نبيا اخا بيصح ما افسد الاولون. وعندما ختم النبوة بشيخ الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم انزل عليه كتابا لا يمحوه الماء
واقول لا يمحو الماء النبي اظن جاءت في الحديث لا يمحوه الماء. لا يمحوه الماء لانه حتى او محاه الماء من السطور فلن يستطيع الماء ان يمحوه من الصدور. وانا
انا قلت اكثر من مرة لو سألته البابا اللي فيه روما واي واحد من كبار اليهود وقلت له من الاحبار الملاعين حقهم. وقلت لهم اقروا لنا عشر ايات من التوراة
لا يحفظونها. ولو رحت اي قرية نائية من بلاد العرب او العجب المسلمين تجد في كل جرية من يحفظ كتاب الله كما قال عزاء انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فاذا محوه بالسيوف
قنابل والمتفجرات وازالوه من الارض ما ينمحي انا قلت كثيرا. كم من دول اسست لتزيل الاسلام؟ ما هي اسست عشان تأكل ان شئت لتكون حربا لله ورسوله. وبذلت لها الاموال والاعداد من كل ما يحيط بها
قامت لازالة الاسلام فلم تبدو طويلا. جت تلات ما شئت التتار التتار. اللي يعني كادوا يقضون على الاسلام من كل وجه. وصار من حالهم من الذل والهوان اللي ضرب اهل الاسلام بسبب انحرافهم عن دين الله. بسبب المعاصي. بسبب الزنا والسرجة والخمر والدعارة واكل اموال الناس
باطل والعربدة والاعتداء على الناس والظلم والجور. يقف المسلم ويمر عليه التتري يتصل يقول له ترى ما معي شيء اقتلك به. هيك خليك واقف محلك لا تتحرك. عشان ادور لك حجر اجي ابدأ به راسك. ويقف
في المسلم ما يتحرك. ما مصبوب كانه مربوط بحب. ويروح التتاري قد يغيب عنه كمان. يدور حجر عشان ييجي يقتل به ويستمر واقف حتى يجد ويقضى على راسه. ولم ويجي الخليفة العباسي في بلدك
يرتعد فرائصه ونسائه من التتر المقبلين عليه. امة ما لها حد. وامة من الجبابرة الجاهلية لكنه حاطط له واحد من الباطل واحد اسمه العلقمي العلقة العلقمي حطه حطه في المستشار له
مستشار له ويبني العلقم يدرس اوضاع هذا الخليفة العباسي والنسوان تنام والعياذ بالله الناس ينامون والرجال ينامون هو الخليل المستشار حقه المستشار حقه. وبعدين يقول له يا يا فلان الخليفة العباسي يقول للقمي. العلقمي. يقول له يا يا يا فلان
انا خايف على الشريفات من التتار. يا تكون اعراض الشريفات. قال له بلا عليك. انا متعاهد مع تيمور لانك بان لا يلمسونك ولا نساءك ولا مش ولا قصرك؟ هو بيخطط الى ان اول ما يصلون الى بغداد يكون الطريق على بيت الخليفة اللي اللي
بفتح نسائه واهلاك اهله والحاق كل دمار وذل بهم. ثم ينسبون مكتبات المسلمين في بغداد ويدخلون المكتبات يدورون منابع العلم. يدخلوا لنا الصلاة في بغداد. وبعد ما يشيلونها بجحافلهم ويرمونها في في
حتى يصير الماء ماضية اسود. اسود كالليل بسم الله الحبر الذي انزل فيها. لهل انتهى الاسلام بعمل الستار؟ بل ودخلوا في دين الاسلام بعدها. يعني مثلا هم ما يزيلون الاسلام دخلوا في الاسلام. وصاروا مسلمين
فصاروا مسلمين وغيرهم وغيرهم التاريخ مملوء بالقصص الحق الا يبين الذي يبين ان الاسلام سيبقى وان المسلمين المعاصرين او اللي يجون بعدنا او اللي قبلنا لو تمالؤوا جميعا ضد الاسلام
ما هو دافعوا ما هو دافع الاسلام لو تمالؤوا جميعا ضد الاسلام فسيزولون ويعود الاسلام جديدا كما كما قال حبيب الله ورسوله المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى. لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من
خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله. هذا هذا اللي صار. وقلت كلما استمسكت يا عبد الله بدينك كلما استشعرت العزة من الله في نفسك. والغنى عن خلقه الاستغناء عن خلقه. والسعادة بحبك لله وحبك لرسوله محمد وحبك لاصحابه محمد واحبك لعباد الله الصالحين
في جميع الاصال والابصار سواء عرفت اسمائهم او لم تعرف اسماءه. فيأتي الله عز وجل مع شيخ المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. بنظام هو اسعد الانظمة. واكمل الانظمة واوفى الانظمة وادق الانظمة واحكم الانظمة كما قال افغير دين الله
افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون يخرج النبي من مكة مهاجر. الدليل اللي يدله على الطريق كافر. ولا يستمعه الا ابو بكر الصديق حبيبه محمد وحبيبنا وحبيب كل مسلم. وعبدالله بن وعامر بن فهيرة مولى ابي بكر
وعامر ابن عبد الله ابن صديق الكافرون على الطريق. ولم يمض خمسين سنة بعد هذا الا ورأيت الاسلام تراب في كل جزيرة العرب وقلت لك يوم يحج النبي محمد حجة
الوداع يقول جابر ابن عبد الله نظرت انظر امام النبي الى منتهى مد البصر رجال. يعني حجاج من عصام محمد تنظر عن يمينك الى ان تهى المغرب يعني منتهى مد بصرك رجال. وتنظر الى منتهى بصرك شرقا رجال يعني سارك
وتنظر الى خلفك على مد رجال كلهم يشهدون ان لا اله الا الله من اصحاب محمد. من السادة الغر الميامين من افضل من مشى على الارض من اتباع الانبياء. يمشون مع محمد صلى الله عليه وسلم
ولا يمضي بقي مئة وخمسين سنة الا وهذول رشيد جالس قدام بيتي وبغداد يا استاذ سعادة يقول انطري سيري اينما شئت. وانطري اينما شئت فسيأتيني خراج ويصير الارض والعزة الكاملة في جميع بلاد العالم للمسلمين. هلقان اللي يتقطعون اوصالا
وكل يوم وكل ساعة اخبار تدمي القلوب الحية. تدمي القلوب الحية من المما ينتاب المسلمين من انفسهم بانحرافهم عن دين الله ومن محاولتهم للصد عن سبيل الله. محاولاتهم الانضمام الى معسكر اعداء الله واعداء الرسول
بتأييدهم والانتصار لهم. اما بلايا ما لها حاد. لكن الليل لا بد يعقبه نهار. ومهما طال الليل لابد ان يجيء الصبح. وكما قال وكل امر مستقر. لكل لكل اجل غاية لابد ان ينتهي اليها. فيضع الله عز وجل اكمل الشرائع واتم
في القرآن العظيم والذكر الحكيم المنزل على حبيبه محمد وسلم ويؤيده بالمعجزات ويعلمه احكام الكتاب ليبين مجمله. ليبين مجملها وليخص عامها او يعم خاصنا ما يقول فيها من خاص من خاص. وانزلنا
اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم. ويكون من شريعة الاسلام الاساسية ما هي شريعة يعني فرعية شريعة اساسية. الصيام. الذي هو احد اوركيل كما جاء في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقامة
الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. وكما جاء في حديث ابي هريرة آآ حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم. وحديث عمر بن الخطاب عند مسلم. انما اللفظ
اللي ساقه في الحديث المتفق عليه بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى دنا. فسلم على رسول الله
صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. يعني استطعت اليه سبيلا
قال صداق قالوا فعجبنا كيف يسأله ويصدقه. ثم قال يا محمد ما الاسلام؟ قال انت ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله تؤمن بالله. ما هو كايمان اليهود. والنصارى. اليهود يقولوا احنا امنا بالله. لكن يقولوا
ربنا وولد العزير. العزير ابن الله يعني جاب ولد. العزير هذا ما عرفه الله. ويقولوا امنا باليوم الاخر بس ما يؤمنوا باليوم الاخر يؤمنون ببعث الارواح لا ببعث الاجسام وبعث الاجسام الميتة المندثرة في الارض كلها مستحيل. النصارى واليهود
الايمان باليوم الاخر عنده امام بابعث الارواح ادعوه ببعث الارواح ان كانوا يدعون. بعث الارواح ولكن الاسلام لن تعود كانت عيب عليهم ولا لوموا في انهم اذا كنا ترابا انا لفي خلق جديد. وربنا يقول قل كلوا
يعني بعد ما تموتوا لو تتكون من رفاتكم حجارة تتجمد في الحجارة ما ما تكسر. قل كونوا او حديد اقوى من الحجارة. قل كلوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكفر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا. قل
اول مرة يقول لي الارض اجمعي ما فيك من ادمية مجرد ما تحتاج لي حلفان امد يدي ولا صناعة ولا اعداد ولا انما انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
اذا نادى المنادى ايها الاسلام المتمزقة الشعور المتفرقة والعظام اللي كذا كذا ان الله يأمركن ان تقول بعثة القضاء يقوم رب العالمين كانهم جراد منتشر. كل واحد بجميع صفاته وخصائصه. لحمه دمه الاول اللي عاد فيه اللي مات عنه يرجع له. ارجع له
بس يرجع له وعيون كبار من حديد اما الى النار واما الى الجنة. ان كانوا مؤمنين وبعثوا يبعثون على الايمان تتلقاهم ملائكة سلام عليكم واذا كانوا كفار الى جهنم. الى جهنم هذا كان لا محالة. فالانسان
البعث يعني النصراني والعجيب ان بعض الناس يسعى يقول ليش ما تحاورون اليهود والنصارى؟ ويعملون مؤتمرات في بلاد الاسلام وبلاد الكفر. على اي شيء نحاوركم؟ نحاوركم على امور متفقة بينا وبينكم على العين والراس. هات الثورات اللي
وانتم يا نصارى هاتوا الثورات والانجيل لان اليهود لا يؤمنون بالاناجيل بل يقولون يكذبون الانجيل اللي بيحبونهم الان معهم على قتل المسلمين. النصارى النصارى واليهود مختلفين تماما تماما اللي موجود في اول الحديد في اول الدرس. قالت اليهود عزازهم الله قالت اليهود الاستنصار على شيء. اليهود على شيء مختلفين تماما
لكن تعالوا هاتوا الثورة. وانا اجيب لكم منها او هاتوا نجيب الانجيل. لا بنحط القرآن قدامكم ونحط الانجيل قدامكم ونحط التوراة قدامكم. ما هي اصول الاديان الثلاثة عندكم يا اما تعتقدون؟ هذه اصول ادانة الثلاث. فبنحط بنصح
ولك راح. ونشوف صفات الله في القرآن. ونقرا قل الله احد. الله الصمد يعني المقصود لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ونقرا في انما الله اله واحد. قال لما
كنا قال المسيح يا بني عبد الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من ويخطب في بني اسرائيل وهو اخر انبيائهم يقول يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يديه من الثورات
ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. وطبعا في الاناجيل لبعض الاناجيل ساكون فيكم حتى في خطبة عيسى ساكون فيكم حتى يبعث المنحما. وفي بعض العبارات حتى يبعث الفارق ليطس. اقول
والفارق هو معناه المحمود الحمد الكثير. يعني محمد صلى الله عليه وسلم. ذكره بوصفه المنحى منعني المحمود الحمدلله ترجمتها. حتى يبعث محمد صلى الله عليه وسلم. حتى يبعث اعمى صلوات الله وسلامه عليه
فاذا قرينا الانجيل نقول لهم اللي قريتوه ده حق ولا باطل. ان الله اله واحد. يقولوا لا. ان قالوا حق نقول تعالوا له. اتركوا يهوديتكم تعالوا لهذا الحق. وان قالوا باطل نقول تعال نجيب لكم
نصين وعشرة ومئة في التوراة والانجيل بالنص على ان الله اله واحد. انتم لما تقولو لها واحد تقولو ثلاثة قانين الهي تقولو الاب والابن والروح القدس اله واحد امين يقولو كده
يقولوا بالاب والابن والروح القدس يعني ثلاثة الهة كونوا الها واحدا. يعني الاله الواحد ده مركب من ثلاثة الهة. مثاله الاب والابن والروح القدس. يقولوا هذا شفت هذا هو الباقي
اذا جبنا لكم في نص الثوراة وفي نص الانجيل تعبد الهك الهذا بكتاب الاديان من كتاب من كتبه تعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل الها واحدا تعبد الله وحده لا شريك في نص التوراة البعيدية. وبنص بعض الاناجيل التي بايديهم ولا سيما الانجيل بالنبوي كانوا يكذبون به. لكن
بنفس الاناجيل اللي بايديهم فيها نصوص تعبد الهك. اله ابراهيم. اله ابراهيم واسحاق ويعقوب الها واحدا بتنصص عليه. على الاله الواحد ونسك الاله الباطلة. الاله اللي يلد ويولد. اللي ما هو اله
هذا ما كان معدوما واوجد. يعدم. لكن اله الحق الذي لا يفنى ولا يبيت ولا يكون في كونه الا ما يريد. الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار سبحان الله عما يشركون
هو الله الخالق الوارد الصوم له الاسماء الحسنى. سبحوا لهما في السماوات وهو العزيز الحكيم. هذا اللي بيحاور نجتمع عليه اكل صحيح اما ان نجتمع عليه تهزون حقنا وتقوم باطنكم ما هو بصائر ما احنا تاركين حقنا
وانتم ما انتم تاركين باطلكم الا اذا كان يشرح الله صدوركم للحق وتميلون للحق هذا شيء اخر هذا يسعد الانسان كلها يسعدني ان تكونوا كلكم مؤمنين بالله ورسوله. وبالانبياء والمرسلين لا نفرق بين احدهم ونحن له مسلمون. اليهود لا يمكن لو قطعت
يهودي يؤمن بعيسى. وعجيب انه يصرخ باب. والعجيب ان ينصروا احباب بس اجتماع للشر. ما هو اجتماع على خير اجتماع للشر. وجهالة بالدين. هم جهلة هم دين الاسلام. ويرموننا بكل نقيصة
واحد منهم يخطب كبير حمار كبير ويقول ان المسيحية تحارب الشيطان يعني الاسلام اني مسمي الاسلام الشيطان. يا عدو الله وعدو نفسك وعدو الانسانية. ما تيجي تقعد معنا وتسمع. او تسمع من اذاعة القرآن
من ايذاع والى هو واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. اللي انا جالسها في اول الدار. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
واتى المال على حبه ذوي القربى هدول ارهابيين هذول اللي يطربون على هذا على هذه المائدة هدول اشباه الملائكة اللي في السماوات. اشباه من لا يقتلون طفلا ولا يقتلون امرأة ولا ولا يقتلون بريئا ولا حتى كان
لو كان كافرا من الذمة وقتلته راح يقابلك لا نظير له في يوم القيامة. اذا قتلت كافرا وانت فهو في ذمة ذمة المسلمين. يعني ما يستطيع ابدا احد يعني الاسلام وافي. شافي كافي في كل ما
من احسان وعدل ورحمة قلت لك عندما اسر الاسرة يوم بدر جاي ليش؟ الاسار اللي اخذ اليوم جايين من من مكة وجايين ليش عشان يقتلوا النبي والمؤمنين؟ وعندما كانوا حوالي الف الف مقاتل
من سنة الفين وتلتاشر واربعتاشر. وعندما تنتهي المعركة ويقتل سبعون منهم وينشر سبعون ويستشهد بعشرين اربعتاشر ما اسر احد من المسلمين. ما اسر لانهم مثل ما كانوا لا يقع الموت الا في نحو. لا يقع الطعن الا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت العليم
ما علم ان مسلما قتل من دبره. وهو صار. ابدا. وعندما يقع اسرى في يد المسلمين ماذا فعل عندما انتهت المعركة قلت لك بقى اليوم الثالث قبل ما يرغم في قريب بدر يقوم النبي وحبيبه وابو بكر معه
ومعه الرمز او السيل. ويمشي بين قتلى المشركين. بين قتلى المشركين. وهم هلك ويقول وهو وهو يحرك رؤوسهم بالسيف يلمسها بالسيف. يقول وهو يلمسها بالسيف ايه؟ لا هادي غير هادي غير هادي. يقول نفلقها يروي ابن كثير في البداية والنهاية ان كان يمد بالصوت اللي انا اقوله ده
نفلق هامان النبي يقول نفلقها مان من رؤوسهن ويسكت لانه ما يقدر يكمل البيت. فيكمل ابو بكر اعزة علينا وهم كانوا اضل وهم كانوا واظلم نفلق هامان من رؤوس اعزة علينا وهم كانوا
اعق واظلم. يعني لو كانوا ظالمين جايين يقتلونا. جايين يقتلونا احنا ما جينا نقاتلهم. احنا جينا للعيد ما جينا جينا نرد العيد. نجينا نرد العير. ولكن عندما وقع الاسرى بعدما دفنوا في القليب جيفوا. ويقف النبي على حافة القليب
يا ابا جهل يا ابن هشام يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة يا وليد ابن يا وليد ابن عتبة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فاني قد وجدتم اعوادا ربي حقا. فيقول عمر بن الخطاب اتناديهم يا قد جيفوا؟
قل ما انت باسمع منهم لما اقول ولكنهم لا يجيبون. هذا اللي راحوا. بقى الكفار اللي وقعوا في ايدي المسلمين عدوك اللي شاهر سيفه عشان يقص راسك ورقبتك به. صار في يدك. ماذا يوصيك به الله؟ وماذا يوصيك به رسول
عشان يسمع اعداء الله من اليهود والنصارى والذين اشركوا. عشان يسمعوا يسمع داء الله من النصارى واليهود والذين من غيري يهجمون على البيوت الامنة فيها الاطفال والنساء ويهدمونها على من فيها. في فلسطين وغيرها
احنا وش كنا نسوي باللي يقع في ايدينا من اعدائنا. الذين جاءوا لقتالنا عندما صاروا اسرى بين ايدينا. ماذا صار؟ يخطب هو حبيب الله ورسوله. ومعلم الانسانية الخير محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول يوصيكم بالاسارى بمعنى
بالاسارى. يقول احد كبار الاسرى لوصية النبي محمد والله ما وقع الطرفة. طرفة يعني تمرة لان ما عندهم شاي. يعني كاني غريبة لو لقوا تمرة ولا لقوا خبز كسرة خبز
هات الصين غالي عليهم. هذي لها قيمة عندهم ما عندهم شي. يقول ما ما تقع الطرفة في يد واحد منهم الا قدمني على نفسي يعطي الاسير الكافر اللي يكفر بالله يعطيه اللقمة يطعمه ويحرم نفسه منها. هذا دين الاسلام. والدنيا يعرفه اعداء الاسلام يعرفون هذا
انه دون الاحسان والرحمة. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ونهى عن الفحشاء والمنكر العدل بين مين ومين؟ العدل مع كل الخالق. مع المسلم واليهود والنصراني والمنافق وعدوه حتى اعداءك تعدل معه. ان الله يأمرهم بالعدل والاحسان مع اكثر من صيف يرسل اولاده. ليسمعوا كلام النبي ويسأل
قالوا له ما انت ومن انت؟ وبعدين يقولوا له ماذا عليك؟ ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ما سمعوا غيرها. لا اكثر حكيم العرب يقول ماذا سمعتم يقولوا ان الله يأمر سارعوا الى الايمان بهذا النبي
فانه يأمركم باعالي الاخلاق وينهى عن سفسافها. هذا للاسلام. وربنا ينص في القرآن في البررة اهل جنة ان الابرار يشربون من كسكان مزاجها كافور. عينا يشرب بها يعني منها. عباد الله يفجرونها تفجيرا
ليش ؟ ليش هالاضرار؟ يوفون بالنادر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. اسمع ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسير كافر. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
هذا دين الاسلام. للمسلمين ويبقى مسارع. انا والله الى يومي احلف بالله ان العمارتان التي هدمتا في امريكا ليست بيد اسلامية ولا تعرف الاسلام. وان المخطط يهودي والمنفذ وقلت في درسي هذا في مكان مرة ان شاء الله يوم القيامة ستعرفون من الذي فجرها. لكن صار البغاوات من ابناء المسلمين
اللي يبحثون عن النفخ والانتفاخ لما قالوا فلان اللي عملها صار يقول اي والله. الاول اول يوم يقول ما عمل. بس ما سألني وبعد كم يوم يقول لا انا عملت
انا اللي مرتب. ليش؟ ليش تتباهى بعمل يناقض شريعة الاسلام؟ ونقض دين الاسلام. لكن والمسلمين انتفاخ على البور من هؤلاء الجهلة. الرعادي. الجهلة الرعادين. لكن عمى اليهودي محض. التاريخ يبين لنا كم مر علي
كم مر علي من حوادث اسمعها افتزاح في الاذاعة وتكتب في الصحف في اكثر بلاد العالم ان اليهود قتلوا اللورديموي. اليهود امين عام الجامعة الامم المتحدة. اليهود هم يعبؤونا بقتل حبيبهم او عدوهم
ما يعبؤون ان يقتلوا احبابهم او اعدائهم في هم لو ما عملوا التفجير ده كم يستطيعون يديمون العالم الاسلامي ويفضل الناس ينتفضون منهم بانهم بيجيب فلان ويروح لعلان ويعملوا سوا يساوي وكذا بسبب التهديم هم اللي هادمينه. هو واحد نجا من الطائرة
نقول له انت كنت فيهم ولا ما انت فيهم؟ كن يجدون جوازات هم اللي مرتبينها وسارقينها من اهلها في اوروبا. وسارقينها في المرتبين. مين اللي يبي يثبت هذا وساوس ميتين ان لم يحضر يهودي في مبنى العمارتين ولا يهودي واحد من من امة من اليهود كانوا لهم مكاتب فيها
ووجدوا انا عيني اشوف التلفزيون وهو يسجل. والطائرة تقبل على البرج عشان تضربه. وفيه اتنين يصورون تحت يهود يصورون تحت جالسين للتصوير منتهي منتظرينه قبل ما يقوم. قبل ما يقع. يعني بلايا تصيب المسلمين وهم ببغاوات بهالحالة
لو رجعوا لكتاب الله وقرأوا القرآن العظيم وحاوروا به وحاوروا بسنة النبي محمد ساعدوا للدنيا قلت ان من من الاية من الاية مية مية ستة وسبعين الى اخر البقرة. شف الايات الاولى اللي هي مية مية تمانية وستين اية. هادي محاورات مع مع المنافقين ومع اليهود ومع النصارى
مع المشركين مشركين وانتهت. وبعد يبين باطلهم ودحضه من كل وجه. من كل وجه وانهم ليسوا ليسوا على شيء. ليسوا على شيء. ليسوا على الجيش ثم بدأ من اول ليس البر ان تولوا وجوهكم الى المشرق والمغرب. الى اخر السورة احكام. احكام السعادة
احكام العز احكام احكام اقامة المجتمع المثالي المتحاب المتعاون المتكاتف المجتمع السعيد. قلت النافلة طول وارسطو وغيرهم من فلاسفة اليونان يقومون يبي يجي واحد منهم ماسك ماسك آآ فتيلة مصباح في النهار يمشي في الشوارع اثينا. ويقولوا له يا معلم يسمونه كذب. يا معلم ليش ليش
الاصلاح ده قال لي ابحس عن الانسان. يعني عنده ان كل المعاصرين له ليسوا اناسي. حيوانات مفترسة. وانا اقول جيت للمدينة المنورة في عهد حبيب الله ورسوله ما كان التقع عينك الا على الانسان الكامل. سواء كان عبدا او حرا كبيرا
او صغيرا رجلا او امرأة بعيدا او قريب تجد الانسان اللي يقدم ضيفه على ولده وعلى نفسه كما جاء في الحديث اللي رواه البخاري جاء رجل فقال النبي من يطعم هذا من يضيف هذا؟ فقال انا يا رسول الله فاخذه وذهب به الى زوجته قال اطعمي
ضيف رسول الله يرحمك الله. قالت ليس عندي الا قوت صبياني. قال اطعمي ضيف رسول الله يرحمك الله وعللي اولادك بشيء حتى يناموا. عياله كبده كبده. كبده يبي ينام جوعانين. من غير طعام ولا شراب عشان يطعم ضيفه اللي يقول فيه حبيب الله ورسوله
من كان يؤمن بالله واليوم فليكرم ضيفه. من كان يؤمن بالله فليكرم جاره. فليكرم جاره. تقول ما عندي. قال له علي لي اولاد وعندما تهيأ الطعام وتجيبه وهو ما يكفي الا شخص واحد. ما يكفي الا شخص واحد. لانه لو في زيوت كان اطعمته العيال
وقال لها اذا جاء اعملي انك بتصلحي لنا السراج وطفيه. عشان ما يشوف ان الاكل قليل. لانه يبي يستحي اذا لقى الاكل قليل يستحي انه ياكل ضيفنا ياكل نكرم الضيف. فالمرة تيجي كانها بتصلي وتطفيه. وبعدين قالوا يعني معنى
على عادتنا وعرفنا نورك كضيف يكفي. ويبدأ الرجل يمصمص فمه بالباطل صاحب البيت. كأنه ياكل وهو ما ياكل. والراجل الرجل ياكل ويتعشى. ويأتيان النبي عندما يأتيانها في الصباح فيقول صلى الله عليه وسلم لقد عجب الله من
حالكما. يعني الله عجب من فعلك وينزل الله عز وجل فيهم. في الانصار ويؤثرون والذين تبوأوا الدار الايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ويجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. اسمع اسمع ويؤثرون على انفسهم ولو كان
خصاصة لحاجة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين