1
00:00:00.250 --> 00:00:44.650
بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين. لترون الجحيم   بسم الله الرحمن الرحيم. الهاكم التكاثر. من الهاكم يا اخوان. شاركوني جزاكم الله خير. يعني

2
00:00:45.250 --> 00:01:13.450
اشغلكم اشغلكم بالتكاثر اين يكون في القلب. قال تعالى لاهية قلوبهم واذا لها الانسان بشيء فلا بد ان يلهو عن  فاذا لها بتكاثر عن طاعة ربه قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم

3
00:01:13.650 --> 00:01:34.650
عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم المخاصمون وقال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والعصور وقال انهاكم التكاثر

4
00:01:34.850 --> 00:01:54.400
التكاثر في ماذا؟ لم يذكر هنا قاعدة يا اخوان ما هي حفل متعلق احسنتم التكاثر في المال التكاثر في الاولاد. التكاثر في الجاه التكاثر في الانصار وقل ما شئت من التكاثر في شؤون الدنيا وامورها

5
00:01:55.200 --> 00:02:12.250
وحذف المتعلق يدل على ماذا؟ العموم. لكن لا ريب ان اكثر التكاثر انما هو في الاموال وفي الاولاد كما قال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر

6
00:02:12.550 --> 00:02:32.550
في الاموال والاولاد يجتمع الناس احيانا يا اخوان ويتكلمون فلان لديه وفلان عنده وفلان وفلان ويتكلمون عن التكاثر في الاموال وما ينبغي للانسان يا اخواني ان ينظر الى الناس ولا ان ينظر الى ما في ايديهم ولا ان يتكلم

7
00:02:33.400 --> 00:02:47.200
عن المال وعن الثرى وعن الاثرياء وعن وعن وهذه يا اخوان العجيب انها تكثر في مجالس الناس والله المستعان وانما يتحدث الناس يا اخوان عن الامور التي ينفعهم الحديث فيها

8
00:02:48.250 --> 00:03:10.300
الهاكم التكاثر هذا خبر ماذا يراد منه ها يا اخوان عن اللهو والنهي عن التكاثر الذي يشغل وينهي كما قل وكفى خير مما كثر وقالها وفي الحديث المخرج في الصحيح وقد ذكر

9
00:03:10.400 --> 00:03:37.800
قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه حتى زرتم المقابر ايتمادى بكم هذا الله و في تكاثر اذا امتم واذا مات الانسان فما حال تكاثره يقول عبد الله بن الشخير رضي الله عنه انتهيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر

10
00:03:39.550 --> 00:04:00.150
قال يقول ابن ادم ما لي ما لي وما لك من ما لك الا ما اكلت فافنيت ولبست فابليت وتصدقت فامضيت هذا مالك اكلته ثوب لبسته او مال تصدقت به هذا مالك

11
00:04:00.450 --> 00:04:12.150
واما ما عدا ذلك فمال والديك قال صلى الله عليه وسلم ايكم ما له احب اليه مما ان يعرفه؟ قالوا ما منا يا رسول الله احد الا وماله قال فان ماله

12
00:04:12.850 --> 00:04:33.300
ما قدم ومال وارثه ما اخر وقال وكلها في الصحيح يا اخوان اذا مات ابن ادم تبعه ثلاثة. ما هي؟ ما له واهله وعملوا فيرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع ماذا يا اخوان

13
00:04:33.500 --> 00:04:55.700
ويبقى وماذا يعمل الاهل بالمال ها  يتصدقون به عنه يقتسمونه فيما بينهم ان كان ذكر له وصية وكان له ولد صالح نفذ وصيته واخرج واذا فقد يعاند بعض الاولاد حتى في الوصية عياذا بالله

14
00:04:57.200 --> 00:05:16.350
ولا يبقى معه الا ماذا يا اخوان الا العمل بس مر علي رضي الله عنه ومعه اناس بالمقبرة واراد يعطيهم درس يذكرهم به فسلم على الموتى وقال الا تحدثونا عنكم لنحدثكم عنا

15
00:05:16.750 --> 00:05:46.500
هكذا من باب يعني التوضيح والتقريب للناس والا فلن يحدثوا ولا يتحدثوا نحن الاموال قسمت والدار سكنت والمرأة تزوجت حتى زوجي اتزوجت وامواله قسمت ما عاد له شيء واما هم فلو تكلموا لقالوا وتزودوا فان خير الزاد

16
00:05:46.950 --> 00:06:03.900
التقوى. هذه وصية الميت الحية هذا زادك يا عبد الله الذي تزوده في الدنيا وهو تقوى الله عز وجل هو الزاد الذي ترحل به ويكون معك في قبرك وفي محشرك الى ان تدخل به الجنة

17
00:06:04.350 --> 00:06:30.650
حتى زرتم المقابر وذكر نزول المقابر بلفظ الزيارة يا اخوان  عدم اولا اه يعني كونها زيارة على انه لن يمكث في المقابر حتى ولا مدة طويلة قيل ان اعرابيا سمع

18
00:06:32.250 --> 00:06:49.450
هذه الاية قال والله ما الزائر بمقيم معروف الزائر يا اخواني من كل يوم يومين ثلاثة والضيافة ثلاثة ايام. ثم يرحل فدل على ان البرزخ ما هو الا برزخ ونفوذ

19
00:06:49.950 --> 00:07:11.550
الى يوم القيامة وان من مات قامت اقامت قيامته احنا في المكيس رحمه الله رأى رجلا معه درهم رجل بيده درهم قال لمن هذا الدرهم؟ قال لي قال لك ان انفقته

20
00:07:11.950 --> 00:07:38.050
في اجر او ابتغاء شكر ثم قال انت للمال ان امسكته واذا انفقته فالمال لك امسكت المال فانت انت للمال مهما لك. يعني انت عبد للمال اما اذا انفقته فهنا يكون المال مالك حقيقة

21
00:07:40.450 --> 00:08:03.900
كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ليس الامر ما تخيلتم وما تصورتم وما به تكاثرتم سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. عندنا قاعدة هنا يا اخوان ما هي؟ الابحاث المتعلقة ايضا سوف تعلمون يعلمون ماذا؟ ما ذكر

22
00:08:04.100 --> 00:08:23.000
وحذفه يدل على ماذا نعم تهويل الامر وشدتي يذهب الذهن فيه مذاهب ماذا نعلم ولهذا كره بقوله ثم وهي ايضا تدل على هول الامر وعظمه وعد كلا مرة ثانية تأكيدا

23
00:08:24.550 --> 00:08:45.450
كلا لو تعلمون ايضا حذف المتعلق علم اليقين كلا لو تعلمون علم اليقين علما تتيقنون فيه لا يكون عندكم فيه شكوى كلا لو تعلمون علم اليقين لو هنا اداة شرط غير جازمة اين جوابها

24
00:08:45.850 --> 00:09:10.000
كلا لو تعلمون علم اليقين لما الهاكم التكاثر لو تعلمون وتتيقنون مما تعلمون ما انهتكم الدنيا وما اشغلتكم عن العمل الذي يقربكم الى ربكم سبحانه وبحمده لكن الانسان يعزب عنه احيانا

25
00:09:10.400 --> 00:09:35.050
وعن علمه اشياء فيغفل فيحتاج الى ان ينبه وينسى ويحتاج الى ان يذكر ويجهل ويحتاج الى   فعلى الانسان عندما يقرأ هذه السورية يتأمل فيها. سوف تعلمون نعلم ماذا ما ذكر الله تعالى ما يعلم

26
00:09:36.000 --> 00:09:57.750
يدل على ان الامر عظيم واذا كان الامر عظيما فلا يليق بعاقل ان يشغله التكاثر عن طاعة ربه سبحانه وبحمده  ثم قال لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين سوف ترون الجحيم سوف ترون النور

27
00:09:58.600 --> 00:10:22.450
قال تعالى ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها قيل ترون الجحيم طيب لترون هذه الصيغة ماذا تكون يا اخوان لا ترون قسم يا اخوان اللام يقول العربية موطئة للقسى وقوم يثارون الجحيم قيل يشمل الجميع حتى المسلمين

28
00:10:23.050 --> 00:10:45.200
وهذا في الورود على النار وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم لترونها عين اليقين الان عندنا عين يقين يا اخوان وفي الاية قبلها علم اليقين واليقين ثلاثة

29
00:10:46.050 --> 00:11:10.300
علم اليقين وعين اليقين ويش وحق اليقين احسنتم عين اليقين يؤخذ عن طريق الخبر تسمع به حتى تتيقن منه وعين اليقين يؤخذ عن طريق النظر وحق اليقين يؤخذ عن طريق

30
00:11:10.700 --> 00:11:30.850
التذوق شيخ الاسلام مثل بالعسل رحمه الله حق اليقين كما في قوله تعالى وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم مثل بالعسل يأتي شخص ويخبرك عن العسل وثاني وثالث حتى يصل الامر عندك الى

31
00:11:31.400 --> 00:11:51.300
العلم تتيقن ثم تؤتى بعينة من هذا العسل فتنظر فيه اصبح الان العلم ايش يا اخوان يقين رأيته بعينك ثم تذوقه فيصبح ماذا يا اخوان حق اليقين تقول خلاص هذا هذا هو الاصل

32
00:11:52.600 --> 00:12:13.300
وكذلك يا اخواني للايمان حلاوة وللقرآن حلاوة يذوقها الانسان ويتذوقها في في قلبه ثم لا تسألن يومئذ عن النعيم وهذا قسم سوف تسألون عن النعيم عن كل نعيم في هذه الدنيا

33
00:12:14.700 --> 00:12:32.500
عن ثوب لبسته عن طعام اكلته عن مسكن سكنته عن ماء بارد شربته وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم ان اول ما يسأل عنه الانسان يوم القيامة ان يقال

34
00:12:32.950 --> 00:12:58.150
الم اصح بدنك وارويك من الماء البارد        قال الزبير النبي صلى الله عليه وسلم ما نعيمنا يا رسول الله لماذا النعيم الذي سوف نسأل عنه الاسودان الماء والتمر يعني ما عندنا الا ماء تمر

35
00:12:58.800 --> 00:13:16.200
طالما انكم ستسألون عنهما من حديث المخرج في الصحيح حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لم يكن يخرج فيها فلقي ابا بكر وعمر وما الذي اخرجكما؟ قال

36
00:13:17.250 --> 00:13:32.450
قال والذي نفسي بيده اخرجني الذي اخرجكم. اللهم صلي عليه وسلم سيد الاولين والاخرين يخرج من بيته جائعا لا يجد فيه ما يؤكل اللهم صلي عليه وسلم ذهب الى رجل من الانصار

37
00:13:32.500 --> 00:13:52.450
قطع لهما عذق من التمر وذبح لهما فاكلا. قال عليه السلام بيوتكم او اخرجكم الجوع فلم ترجعوا حتى اصبتم هذا النعيم اما انكم ستسألون عنه ما الجواب اذا يا اخوان عن هذا السؤال

38
00:13:53.550 --> 00:14:13.150
الجواب عن النعيم ان تشكر الله عز وجل اذا شربت فاحمد الله واذا اكلت فاحمد الله ان الله ليرضى عن العبد يأكل اكله فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها فاذا كان الانسان شاكرا

39
00:14:13.300 --> 00:14:33.150
فقد انعم الله عليه بنعمة احداهما اكبر من الاخرى ما هما النعمة التي اعطاك الله اياها اكل او شرب او لبس او ما اشبه ذلك والنعمة الثانية الشكر وايهما اعظم؟ اذ وفقك الله للشكر

40
00:14:33.800 --> 00:14:44.350
نشكر الله يا اخوان دائما وابدا على القليل والكثير لتعد الجواب الصواب على هذا السؤال العظيم. نعم