1
00:00:00.350 --> 00:00:54.500
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:55.150 --> 00:01:14.050
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا الدرس  الدرس العشرون من سلسلة محاضرة مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام عن تفسير قوله تعالى

3
00:01:14.300 --> 00:01:35.000
فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس الايات من اخر سورة التكوير  وقلنا ان قوله تعالى فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس هذا قسم من ربنا سبحانه وتعالى بالنجوم التي تكون مختفية قبل ظهورها بالليل

4
00:01:37.250 --> 00:02:15.350
فهي في النهار مختفية وفي الليل تظهر والخنس التي تختفي الجواري الكنس فهي تظهر وتختفي فهو قسم بالنجوم التي كانت مختفية قبل ظهورها بالليل وهي جارية في فلكها في ذات الوقت

5
00:02:15.750 --> 00:02:51.800
تجري وتظهر وتختفي والداخل وقت غروبها في النهار اذا طلع كما تدخل بقر الوحش والظباء في كناسها يعني بيوتها فهو قسم بليغ عظيم بمخلوقات عظيمة لله وهي النجوم في دورانها في افلاكها

6
00:02:52.700 --> 00:03:29.550
وفي ظهورها واختفائها وفيه تشبيه بليغ  اختفاء هذه النجوم كما تختفي بقر الوحش والظباء في كناسها وبيوتها وكذلك اقسم تعالى بالليل فقال والليل اذا عسعس اي ادبر وولى وذهب ويصح ان يكون المراد ايضا اقبل

7
00:03:29.850 --> 00:04:03.250
لان عسعس من افعال الاضداد تطلق على الادبار والذهاب وتطلق على الاقبال ايضا فاقسم الله تعالى بالليل في ادباره واقباله والصبح اذا تنفس ظهر وطلع وامتد ضوئه اقسم على حقيقة عظيمة وهي

8
00:04:03.950 --> 00:04:36.950
انه اي القرآن الكريم لقول رسول كريم وهو جبريل عليه السلام ذي قوة عند ذي العرش مكين فجبريل كريم على الله ملك شريف حسن الخلق بهي المنظر وهو ذو قوة

9
00:04:37.200 --> 00:05:02.300
فيما كلف وامر به عند ذي العرش مكين يعني عند الله سبحانه وتعالى ذو مكانة ومنزلة رفيعة مطاع ثم يعني هناك في الملأ الاعلى عند الملائكة يطيعون امره بانه يبلغهم عن الله اوامره

10
00:05:03.000 --> 00:05:26.350
اولا باول امين اي ذو امانة فيما كلف به لا يزيد ولا ينقص ولا يتعدى ما حد له امين على وحي الله عز وجل القسم هذا فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم

11
00:05:26.450 --> 00:05:46.600
بقوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين لا زلنا في جواب القسم لا زلنا في المقسم عليه لا زلنا فيما يريد الله تأكيده بالقسم ما هو وما صاحبكم بمجنون

12
00:05:48.450 --> 00:06:23.650
اذا القسم هذا انتصار للقرآن وانتصار لنبي الرحمن عليه الصلاة والسلام الذي اتهمته قريش اتهمه قومه بالجنون وقال الله وما صاحبكم بمجنون؟ كما اتهمتموه فهذه فرية وما صاحبكم بمجنون وقد ذكر الله تعالى هذه الفريا

13
00:06:25.350 --> 00:06:49.350
في قوله وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. فانتصر الله للذكر وانتصر لنبيه  وكذلك قال الله عنهم في كلامهم افترى على الله كذبا ام به جنة وقالوا معلم مجنون

14
00:06:50.550 --> 00:07:12.800
وانتصار الله للنبي صلى الله عليه وسلم ودفاعه عنه في غير هذا الموضع في موضع اخر يشبهه ايضا فيه نفي هذا عن نبيه قال نون والقلم وما يسطرون. ما انت بنعمة ربك بمجنون

15
00:07:13.650 --> 00:07:47.000
وفي هذه الاية وما صاحبكم بمجنون  هجوم الاعداء على الدعوة وحاملها هجوم المكذبين على القرآن ومبلغه انه طعن في رأس هذا الدين من البشر لانهم اذا اسقطوا الرأس سقط الباقي

16
00:07:47.600 --> 00:08:19.450
فاتجهت العداوة والسهام الى النبي صلى الله عليه وسلم وتقولوا عليه الاقاويل ولكن ربنا سبحانه وتعالى دافع النبي صلى الله عليه وسلم وانه اكمل الناس عقلا واجزلهم رأيا واصدقهم لسانا واحسنهم ادبا

17
00:08:20.950 --> 00:08:52.800
اه موضوع الجنون هنا لماذا جاءوا به؟ كانهم يقولون ان هذا القرآن وسوسة مجانين ولكن القرآن في غاية الفصاحة والبلاغة تحداهم ان يأتوا باثره كيف لهذا القرآن بما حواه من القصاص والامثال والفقه الحلال والحرام

18
00:08:52.900 --> 00:09:25.800
والفصاحة والبيان كيف يخرج من مجنون لا يمكن وسلامة المبلغ تقتضي سلامة القول وسلامة القول تقتضي سلامة المبلغ وهنا سؤال لماذا قال صاحبكم ولم يصرح باسمه عليه الصلاة والسلام  لماذا اضافه

19
00:09:25.900 --> 00:09:55.000
صاحبكم كأنه فيه تحدي لهم واقامة الحجة عليهم صاحبكم هذا الاول الذي تعرفونه من زمان تعرفونه منذ زمن بعيد من اول امره تعرفونه هذا ليس رجلا دخل عليكم حديثا هذا ليس رجلا جاء للتو واللحظة

20
00:09:55.950 --> 00:10:34.750
هذا صاحبكم المعروف عندكم الذي كنتم تلقبونه بالصادق الامين فجأة الانصار مجنونا فجأة اتهمتموه وكنتم تمدحونه هذي ايضا فيها صاحبكم الذي يريد لكم المصلحة ايضا صاحبكم المكلف بكم والمبعوث منكم وفيكم

21
00:10:36.400 --> 00:10:59.900
صاحبكم تعرفون نسبه وتعرفون عقله وتعرفون صدقه وتعرفون امانته من قديم تصاحبون يعلمون حاله فاذا كنتم تعرفون صدق لهجته وكمال عقله ووفور حلمه من قبل فكيف يصبح الان فجأة مجنونا

22
00:11:00.100 --> 00:11:23.950
اذا ما تتهمونه به كذب وزور وبهتان عظيم فابطل الله قولهم بالقسم. فلا اقسم بالخنس الجواري كنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما

23
00:11:23.950 --> 00:12:02.100
صاحبكم بمجنون. مدح الرسول الملكي ونفى الفرية عن الرسول البشري بما يتضمن مدحه وقوله بمجنون الباء هذه بعد النفي للتأكيد اسلوب عربي وما هو بكذا اسلوب للتأكيد ثم ذكر الارتباط بين الرسولين الملكي والبشري

24
00:12:02.650 --> 00:12:30.150
لان هذا القرآن سلسلة في الاخذ مترابط بالسند من الرسول البشري الى الرسول الملكي الى رب العزة قال ولقد رآه بالافق المبين سنعرف معنى هذه الاية وما بعدها ان شاء الله

25
00:12:31.850 --> 00:13:16.000
بعد وقفتنا هذه نعود اليكم  ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء

26
00:13:16.100 --> 00:13:37.850
بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر باليسرى. مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ بالخف الايمن ثم الايسر

27
00:13:38.000 --> 00:13:56.150
الامر في ذلك واسع بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على وضوء كامل. ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر

28
00:13:56.250 --> 00:14:17.700
يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا وتوضأ في الساعة الثانية عشر ومسح على الخفين فيبدأ احتساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة

29
00:14:17.850 --> 00:14:37.850
ويكون المسح في الحدث الاصغر. واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر. فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا

30
00:14:37.850 --> 00:15:16.300
يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة  الحمد لله حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ونحن مع قوله تعالى ولقد رآه بالافق المبين يعني رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام الذي اتاه بالرسالة من الله عز وجل رآه على خلقته التي خلقه الله عليها له ستمائة جناح

31
00:15:16.300 --> 00:15:31.000
النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل في عدد من المواضع وجبريل عليه السلام جاء بصفته الملكية كما خلقه الله. وايضا جاء على هيئة رجل كما في حديث اركان الايمان

32
00:15:31.150 --> 00:15:58.100
اه هناك اذا اه عدة اه مرات التقى به فيها ولقد رآه في مرة من المرات رآه للافق المبين المبين البين الافق حيث تطلع الشمس قبل المشرق وعند الطلوع يكون الافق من اوضح ما يكون

33
00:15:59.500 --> 00:16:25.400
ولذلك اختار الله هذه اللحظة وهذا الوقت ليرى نبيه في الارض رسوله في السماء والافق الفضاء الذي يبدو للعين من الكرة الهوائية بين طرفي مطلع الشمس ومغربها من حيث يلوح ضوء الفجر

34
00:16:26.150 --> 00:16:49.400
وفي المقابل يبدو شفق الغروب وهو يلوح كانه قبة زرقاء ولقد رآه بالافق المبين رآه بين السماء والارض وهذه الرؤيا هي المذكورة في قوله تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى

35
00:16:49.550 --> 00:17:10.250
وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى وكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبدي ما اوحى وصف الله كيف تجلى جبريل في السماء؟ شديد القوة عليه السلام ذو مرة وجمال وشكل حسن. فاستوى في السماء

36
00:17:10.450 --> 00:17:39.500
سد الافق بست مئة جناح بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى  بلغ القرآن ونزل به على محمد صلى الله عليه وسلم  في وصف الافق الذي تراءى منه جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بانه مبين معنى

37
00:17:40.050 --> 00:18:13.450
وهو  ان ما رآه عليه الصلاة والسلام ليس خيالات ليس وسوسة ليس وهما شي حقيقي  في جو واضح بالافق المبين  فهذا ملك وليس بخيال او وهم الاخيرة التي يتخيلها المجانين

38
00:18:14.650 --> 00:19:02.150
وغيرهم يتخيلونها لاسباب يتوهمونها لعلل لكن النبي عليه الصلاة والسلام عاقل العقل  رآه في الموضع تام الوضوح  على الصفة التفصيلية الحقيقية  ولذلك قال الله افتمارونه على ما يرى وتجادلونه بالباطل

39
00:19:04.050 --> 00:19:31.250
ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى نعود الى الايات التي نحن بصددها في سورة التكوير قال الله وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه رأى جبريل بالافق المبين

40
00:19:31.700 --> 00:20:01.400
وما هو على الغيب بضنين من هو محمد صلى الله عليه وسلم  وما هو على الغيب ما المقصود بالغيب؟ الوحي والقرآن الكريم ما معنى ضنين على قراءة الضاد ليس بخيلا بالقرآن

41
00:20:01.900 --> 00:20:32.900
بل هو جواد كريم يأتيكم به ويبلغكم ويعيد عليكم لا يحجب منه شيئا ولا يدخر بل يعطيكم اياه ويبلغكم اولا باول اول اول ما ينزل الوحي يبلغ  وما محمد صلى الله عليه وسلم على الغيب على هذا القرآن بضنين ولا بخيل به

42
00:20:33.950 --> 00:21:06.850
هذه قراءة الضاد وقرأ ابن كثير وابو عمر والكسائي بظنين بالظاء والمعنى ما هو متهم لان الظنة هي التهمة وما هو على الغيب بظنين يعني يخترعه يفتريه لا بل هو ثقة امين فيما اداه عن الله تعالى

43
00:21:09.250 --> 00:21:39.950
قراءة الضاد قراءة عاصم ونافع وحمزة وابن عامر بضنين يقول العرب ظننت بالشيء فانا به ضنين يعني بخيل  فليس بضنين بخيل به عليكم وانما يؤديه ولا يكتمه  وليس بظنين ولا متهم بشأنه

44
00:21:40.150 --> 00:22:01.600
بل هو صادق فيما اتى به من عند ربه  وهذا كما قال تعالى وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون والكهان في العادة ما يعطون الا بالقطارة

45
00:22:03.550 --> 00:22:23.900
يكتمون ولا يبلغون حتى يأخذوا المقابل الكاهن لو اخذ شيئا من مسترق السمع من الشياطين من السماء ما يعطيه ما يعطي كل ما عنده بالقطارة حتى يأخذ على هذه وعلى الكلمة التي بعدها والكلمة التي بعدها

46
00:22:25.600 --> 00:22:51.900
طبعا مع كل كلمة تسعة وتسعين كذبة اذا محمد صلى الله عليه وسلم ليس بضنين بالقرآن ولا يسأل اجرا على تبليغه درجة العادة عند بعض المعلمين انهم لا يعلمون سر المهنة

47
00:22:53.300 --> 00:23:15.100
ولا يخرجون كل ما عندهم لاجل ان يأخذوا مقابل فيعطي شيئا ويأخذ ثم يعطي شيئا اخر ويأخذ واذا قلت اعطنا  لا تبخل علينا. يقول هذه سر المهنة لكن النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:23:15.950 --> 00:23:36.500
قال لهم ما اسألكم عليه من اجر لا اسألكم عليه اجرا قال قتادة رحمه الله كان القرآن غيبا فانزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم فما ظن به على الناس بل بلغه ونشره وبذله لكل من اراده

49
00:23:37.250 --> 00:23:47.250
اذا المعنى الاجمالي للاية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بمتهم في الوحي ولا باخل به ولا كاتم منه شيئا. فما اخبركم به هو الحق وهو امين فيما

50
00:23:47.250 --> 00:24:06.650
عن الله تعالى يعلمكم ولا يبخل عليكم ما هو الاحتمال الاخر عند المكذبين بشأن القرآن الكريم حاولوا ان يتهموا المبلغ النبي صلى الله عليه وسلم اذا فشلت هذه المحاولة ماذا يمكن ان يقولوا ايضا

51
00:24:07.050 --> 00:24:32.950
ان الذي اسمعه اياه شيطان شيطان تنزل شيطان جاء بهذا الكلام والقاه على محمد صلى الله عليه وسلم وبلغنا ولكن المصدر شيطاني من الشياطين حاولوا ان يدخلوا من هذه الجهة ايضا. فماذا قال الله اف

52
00:24:33.200 --> 00:24:57.100
الردود الالهية على الافتراءات افتراءات المكذبين ردود قوية والله يعلم ماذا يقولون وكل ما اخترعوا قولا او تهمة او فرية جاء الرد القوي لا المبلغ مجنون ولا المصدر الذي يبلغ عنه شيطان

53
00:24:58.350 --> 00:25:41.100
ولذلك قال الله وما هو بقول شيطان رجيم وسنعرف بعد قليل ان شاء الله تفسير هذه الاية   نزل الوحي الالهي باللسان العربي المبين قال تعالى فتعلم العربية يسهل فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف

54
00:25:41.350 --> 00:26:03.550
وكتب عمر الى ابي موسى اما بعد فتفقهوا في السنة. وتفقهوا في العربية وعلم النحو هو علم باصول يعرف منها احوال اواخر الكلم اعرابا وبناء والكلمة ثلاثة اقسام. اسم وفعل وحرف

55
00:26:03.800 --> 00:26:29.950
والاسم منه مذكر كمحمد ومؤنث كعائشة ومنهم مفرد كمسلم ومثنى كمسلمين. وجمع وهو مذكر سالم كمسلمين. ومؤنث سالم كمسلمات وجمع تكسير كعلماء والاسم منه نكرة كرجل. ومعرفة وهو انواع. الضمير كانا

56
00:26:30.000 --> 00:26:56.600
وهم والعلم كاحمد واسم اشارة كأولاء والاسم الموصول كالذي والمعرف بال كالرجل وبالاضافة كطالب العلم. والاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا وعكسه البناء واقسام الاعراب اربعة

57
00:26:56.700 --> 00:27:28.150
الرفع وعلامته الاصلية الضمة والنصب وعلامته الاصلية الفتحة والجر وعلامته الاصلية الكسرة ويختص بالاسماء والجزم وعلامته الاصلية. السكون ويختص بالافعال والفعل ثلاثة اقسام ماض كذهب ومضارع كيذهب وامر النحو اذهب والماضي والامر مبنيان

58
00:27:28.250 --> 00:28:08.050
والمضارع يعرب ويبنى والجملة اما اسمية وهي مبتدأ وخبر. واما فعلية وهي فعل وفاعل فتعلم النحو واللغة لتفهم نصوص الوحي فانه نزل الينا. بلسان عربي مبين   بسم الله حياكم الله مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات

59
00:28:08.850 --> 00:28:33.050
ونحن مع دفاع الله عن كتابه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم المبلغ بهذا القرآن وعمن كان سفيرا بينه وبين الله به وهو جبريل عليه السلام والردود على الافتراءات واضح جدا في الدفاع

60
00:28:33.750 --> 00:28:50.650
الرد على كل المفتريات هذا القرآن من عند الله بلغه جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام بلغه اليكم. كان صادقا وكان كريما به معطيا بغير اجرة

61
00:28:51.950 --> 00:29:15.250
ولا مقابل وهذا كلام الله حقيقة ليس بقول شياطين ولا تنزلت به قال الله وما هو بقول شيطان رجيم فلما ذكر الله تعالى جلالة كتابه وفضله بذكر رسولين الكريمين الملكي والبشري الذي آآ الذين وصل الى الناس

62
00:29:15.300 --> 00:29:33.100
اه القرآن عن طريقهما واثنى الله عليهما بما اثنى وهما جبريل ومحمد عليه الصلاة والسلام دفع الله عن القرآن كل افة  فقال وما هذا القرآن بقول شيطان ملعون مطرود ولكنه كلام الله ووحيه

63
00:29:33.950 --> 00:29:54.950
هذا القرآن ليس شعرا ولا كهانة. وهذه فرية اخرى. حاولوا ان يقولوا ان هذا من جنس قول الكهان ومن جنس شعر الشعراء. ولكنهم اهل شعر ولغة فصيحة يعلمون جيدا الفرق بين الشعر وبين القرآن

64
00:29:57.000 --> 00:30:14.150
ابطل الله قولهم لما قالوا ان محمدا يقول ما يقول عن الشيطان. يعني مصدره فيه الشيطان فابطى الله قولهم الشيطان لا يقدر على حمل هذا القرآن. هذا القرآن فيه لعن للشيطان

65
00:30:14.400 --> 00:30:38.850
وتحذير من الشيطان وكشف لسبل الشيطان وتحريم الاتباع خطوات الشيطان وذكر العداوة بيننا وبين الشيطان. فكيف تأتي به الشياطين  لا يمكن للشياطين اصلا ان ينظموا مثله قل لان اجتمعت الانس والجن بمن فيهم الشياطين

66
00:30:38.900 --> 00:31:08.100
على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله وهل الشيطان سيأتي بما فيه رد عليه وتحذير منه وكشف لباطله الشيطان بغية اضرار العباد فهل يأتيهم بما يهديهم وقد قال تعالى في اية اخرى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون

67
00:31:08.350 --> 00:31:37.600
اصلا لا يستطيعون انهم عن السمع لمعزلون وايضا الله حمى طريق الوحي من السما الى الارض بالشهب الثاقبة لو حاولت الشياطين الدخول على الخط فاتبعه شهاب ثاقب يحرقهم وقال تعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين

68
00:31:38.950 --> 00:31:59.550
انتم انتم تقولون ان الشيطان تنزل به عليه على محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين سورة الشعراء تنزل على كل افاك اثيم من الكهان يتلقونه عن شياطينهم. كل كاهن

69
00:31:59.650 --> 00:32:27.400
عن شيطانه ويسمونه رأيا رأيي من الجن يتراءى للكاهن تعامل معه لما اغلق الله المنافذ على كفار العرب والمشركين من جميع الجهات التي حاولوا الدخول عبرها للاتهامات والافتراء والطعن للتكذيب واسقاط

70
00:32:28.000 --> 00:32:52.500
هذا القرآن الوحي قال الله لهم بعد الردود فاين تذهبون  هذا قولكم مردود عليه بهذا. وهذا قولكم مردود عليه بهذا. وافتراؤكم هذا مردود عليه. فاين تذهبون اتبعوا الحق ما لكم الا هذا

71
00:32:52.600 --> 00:33:16.050
كل الطرق التي اتيتم بها فاشلة مسدودة اين تذهبون عن هذا الحق الذي ظهر بدلائله اين تذهبون اين تعدلون؟ اي طريقة تسلكون ما لكم الا التصديق به والايمان والاتباع. قال قتادة فاين تعدلون عن كتابي وطاعتي؟ ان الله يقول لهم

72
00:33:18.500 --> 00:33:41.850
اين تذهبون عنه وكذلك اين تذهبون في الافتراءات؟ كلها مردود عليها كلها ساقطة الى اي سبيل تسلكون انتهت اصلا كل السبل وسقطت كل الافتراءات وكل ما احتجتم به سقط  والفاء في قوله فاين تذهبون

73
00:33:42.250 --> 00:34:04.700
للتفريع على التوبيخ والتعجيز على الحجج المتقدمة المثبتة ان القرآن لا يجوز ان يكون كلام كاهن ولا كلام شاعر ولا كلام مجنون وانه وحي من الله  اين تذهبون وقد سدت عليكم طرق بهتانكم؟ واتضح لكم بالحجة الدامغة

74
00:34:04.950 --> 00:34:28.750
والبرهان القاطع بطلان ادعاءاتكم  قالوا ان قوله تعالى فاين تذهبون من مبتكرات القرآن؟ يعني في في عبارات اصلا العرب ما استعملت مثلها ويقال لمن كان في خطأ وعماية اين يذهب بك

75
00:34:31.100 --> 00:34:58.950
وقال تعالى ان هو الا ذكر للعالمين. هذا القرآن ذكر وموعظة للخلق جميعا يتذكرون به ربهم وما انزل اليهم وعليهم  وما انزل من اجلهم يتذكرون صفات الله اسماء الله كمال الله

76
00:34:59.750 --> 00:35:20.900
تنزيه الله عن النقائص والعيوب يتذكرون الاوامر والنواهي والاحكام يتذكرون احكام الله القدرية والشرعية والجزائية  القدرية هذه الاشياء المكتوبة التي تقع من المصائب وغيرها. الشرعية من الاحكام والحلال والحرام. الجزائية الاحكام الاخروية

77
00:35:22.200 --> 00:35:47.000
يوم يجازي العباد فاذا اه ان هو الا ذكر للعالمين يشتمل على ما فيه مصالح العباد في الدارين والذكر اسم يجمع معاني الدعاء والوعظ والزجر عن الباطل ان هو الا ذكر للعالمين. لجميع الناس ينتفعون به

78
00:35:47.100 --> 00:36:12.150
لا العرب وحدهم ولا المسلمين وحدهم للعالمين لكل الامم في صلاح اعتقاد وطاعة الله وتهذيب الاخلاق والاداب وحفظ الحقوق للعالمين هذي دعوة عالمية من اول مرحلة منذ انطلاقها من مكة

79
00:36:12.200 --> 00:36:42.900
وهي عالمية معاني السورة مكية والرسول عليه الصلاة والسلام محاصر في قريش في مكة والله يقول للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم لمن اراد الهداية القرآن له منجاة  نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه

80
00:36:43.050 --> 00:37:08.450
وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان يجعلنا من المؤمنين بهذا القرآن  الدرس القادم ان شاء الله نختم هذه السورة وندخل في السورة التي تليها نسأل الله التوفيق استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

81
00:37:08.450 --> 00:37:50.450
يأتيك ميسورا باي مكان  هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس