1
00:00:00.500 --> 00:00:57.300
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا هو الملك الحق المبين

2
00:00:58.950 --> 00:01:23.500
والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله اشهد انه رسول الله وخاتم الانبياء والمرسلين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا الدرس الثامن عشر من سلسلة دروس التفسير في اكاديمية زاد

3
00:01:25.100 --> 00:01:54.450
وكنا قد ذكرنا في نهاية سورة عبس مشهد يوم القيامة الذي ذكره الله فاذا جاءت الصاخة والارتباط بينه وبين مطلع سورة التكوير الذي ذكره الله بقوله اذا الشمس كورت وعرفنا

4
00:01:55.200 --> 00:02:22.500
ان معناها جمعت وضم بعضها الى بعض وان قوله فاذا جاءت الصاخة في سورة عبس قد جاء تفصيله في سورة التكوير بالتغيرات التي ستكون في العالم العلوي والعالم الارضي السفلي

5
00:02:24.550 --> 00:02:59.200
في سورة التكوير اذا سورة التكوير فيها ذكر بعض تفاصيل القيامة عندما تقوم الساعة  التأكيد على الايمان بالقرآن الكريم وتهديد من يكذب به وهما المقصدان الاساسيان في سورة التكوير وقلنا ان سورة التكوير

6
00:03:00.250 --> 00:03:28.200
هي احدى السور التي من اراد ان ينظر الى القيامة كأنه رأي عين فليقرأها واحدى السور التي شيبت النبي صلى الله عليه وسلم قبل المشيب وذكرنا اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت. وذهب ضوئها ايضا

7
00:03:28.700 --> 00:04:04.350
وانقضت الى الاسفل انقضت انقضاضا سقطت اذا ماذا يحدث للشمس تلف وتكور ويذهب ضوئها ثم تلقى في النار خزيا لعابدها والنجوم  يذهب ضوئها هي الاخرى وتتساقط وتهوي من اماكنها هذي من التغيرات التي ستحدث في العالم السماوي العلوي

8
00:04:04.550 --> 00:04:31.350
اذا قامت الساعة فماذا سيحدث في العالم الارضي السفلي حينئذ قال الله تعالى واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت نبدأ بالجبال كما قال الله

9
00:04:33.100 --> 00:04:59.850
واذا الجبال سيرت قال ابن عباس تقلعت من اصولها فسارت وصارت كالهباء المنبث او هذا واحد من التغيرات التي ستحدث للجبال لان الجبال ستمر باطوار سريعة عند قيام الساعة فيها قلع

10
00:05:01.200 --> 00:05:34.200
وفيها نسف وفيها تسيير وفيها آآ تشتيت في النهاية فتصبح هباء منبثا وتكون كالعهن المنفوش وتكون وتكون في هذه السورة ذكر تسييرها  قلعها من اماكنها واصولها ومسألة تسيير الجبال وازاحة الجبال من اماكنها وانتقالها وتحركها

11
00:05:34.550 --> 00:05:53.850
على ضخامتها ورسوها ورسوخها هذا من ايات الله العظيمة. هذا من الاحداث الهائلة في ذلك اليوم والله قال والله وصف حركة الجبال لما تقلع وتسير من اماكنها قال وسيرت الجبال فكانت سرابا

12
00:05:53.900 --> 00:06:26.550
وقال ويوم نسير الجبال وقال وهي تمر مر السحاب فاذا زالت عن اماكنها ونسفت تترك الارض قاعا صفصفا ملساء مستوية لا نبات فيها ويوم نسير الجبال فتكون سرابا واذا الجبال سيرت دقت دقا وصارت بمنزلة الهباء

13
00:06:28.200 --> 00:06:51.000
وقيل في تفسير الاية ايضا صارت كثيبا مهيلة ثم صارت كالعهن المنفوش ثم تغيرت وصارت هباء منبثا واضمحلت وقد تقدم معنا في تفسير سورة النبأ عند تفسير قول الله تعالى وسيرت الجبال فكانت سرابا

14
00:06:51.350 --> 00:07:21.100
ذكر احوال الجبال وهي الاندكاك والتسيير في الهواء بين السماء والارض لانها تقلع قلعا وان الله يفتتها ويدقها وتصير كالرمل المتهايل كثيبا مهيلا وكالعهن المنفوش ثم تصير كالهباء ثم تصير سرابا

15
00:07:23.400 --> 00:07:59.100
على عظمها وصلابتها هذا مآلها بقدرة الله قدرة الله العظيمة ثم ماذا ايضا يكون قال واذا العشار عطلت عند قيام الساعة اهوال ستكون من نتائجها ان العشار النوق الحوامل التي اتى على حملها عشرة اشهر

16
00:08:00.200 --> 00:08:35.200
وتعلقت النفوس بها لنفاستها ولانها ستأتي الان ستأتي الان بما في بطنها هذه العشار مفردها عشراء عشراء لا يزال ذلك اسمها حتى تضع لتمام سنة فاذا العشارة التي مضى على حملها عشرة اشهر

17
00:08:36.500 --> 00:09:00.100
لا يزال ذلك اسمها حتى تضع مولودها هكذا عند العرب وكانت انفس اموالهم وكانوا لازمين لاذنابها ولم يكن لهم مال اعجب اليهم منها وكان اكثر ما للعرب واصحاب البادية وعيشهم من الابل

18
00:09:02.500 --> 00:09:24.150
قال لهم ارأيتم هذه العشار؟ كانه يقول لهم ارأيتم هذه العشار النوق الحوامل المتقدمة في الحمل على وشك الوضع التي تعلقت النفوس بها اترونها يا ايها العرب الذين نزل القرآن بلغتهم

19
00:09:24.650 --> 00:09:56.250
وهم يعرفون معنى كلمة عشار وتعلق النفوس بها وملازمة العرب لها ومعزتها عند اصحابها اترونها كيف سيكون حالها يوم القيامة عطلت تركت مهملة بلا راع تخلى عنها اهلها بعدما كانوا ارغب شيء فيها

20
00:09:57.250 --> 00:10:34.250
لماذا بالعربي لا يتخيل انه سيزهد في العشاء في رأس ماله وارباحها من مواليدها وهو يأكل منها ويشرب منها ويلبس منها من جلودها من البانها من لحومها  تلد له النفوس متعلقة

21
00:10:35.150 --> 00:11:00.850
بها كيف تهمل وتترك كيف يتخلى عنها اصحابها؟ ولماذا يتخلون عنها كيف تعطل وتترك وتهمل؟ كيف لاهوال يوم القيامة لان اصحابها قد دهمهم من الامر الهائل ما اشغلهم عنها وقطعهم عنها

22
00:11:02.250 --> 00:11:35.050
امر القيامة وانعقاد اسباب قيام الساعة ووقوع المقدمات والامور الهائلة العظام كل انسان يشتغل بنفسه عن كل ثمين وعزيز لديه فان قيل وهل يكون في القيامة ناقة عشرا؟ فالجواب العشار اعز ما تكون على العرب وليس يعطلها اهلها الا للامر الهائل العظيم

23
00:11:38.250 --> 00:11:58.900
ويوم القيامة لن تكون هناك ناقة عشراء بعد قيام الساعة اذا مات كل شيء وهلك فقال بعضهم اراد به المثل ان هول القيامة لو كان للرجل ناق عشرا لعطلها واشتغل بنفسه

24
00:12:00.950 --> 00:12:23.200
وقال بعض المفسرين انهم اذا قاموا من قبورهم وقد حشر الله الدواب والوحوش وكل شيء وكانت العشار من انفس اموالهم محشورة لن يعبأوا بها ولن يذهبوا اليها ولن يهتموا بها

25
00:12:26.550 --> 00:12:54.250
فاذا الانشغال عن العشار سيحصل لعدة اشياء اولا للموت اذا نزل الموت بالانسان بصاحب الابل هذه والثروة لن يلتفت اليها نهائيا وسينقطع عنها ثانيا عندما ينفخ في الصور النفخة الاولى

26
00:12:56.100 --> 00:13:26.150
نفخة الفزع والصعق بالتأكيد اذا جاءت النفخة واصحاب العشار مع عشارهم واصحاب الابل مع ابلهم سينشغلون عنها تماما لان الفزع الهائل الذي سيكون  يخلي كل شيء من من قلوبهم الا

27
00:13:26.200 --> 00:13:48.650
ذكر هذا الامر العظيم الذي اقبل وهذه النفخة والداهية الدهياء ثالثا اذا قاموا من القبور حشرت الدواب في ذلك اليوم لن يكون لهم اي اشتغال بها لانشغالهم باهوال القيامة عندما تقوم

28
00:13:49.900 --> 00:14:24.500
فهذه وجوه لقضية اهمال العشار والانصراف الكلي عنها وكل ذلك سيكون بالموت او النفخ نفخة الصعق والفزع او القيام من القبور بعد قليل ان شاء الله نذكر معنى قول الله تعالى واذا الوحوش حشرت

29
00:14:24.500 --> 00:15:01.900
يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب. انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة

30
00:15:02.150 --> 00:15:26.400
حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه

31
00:15:26.700 --> 00:15:48.950
ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:15:49.200 --> 00:16:09.500
لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي

33
00:16:09.600 --> 00:16:59.050
وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرة اخرى

34
00:16:59.250 --> 00:17:23.350
ونبدأ بسم الله اه من حيث اه وقفنا ومع قوله تعالى واذا الوحوش حشرت الوحوش كل شيء من دواب الارض مما لا يستأنس فهو وحش كل نافر غير مستأنس وحشي

35
00:17:23.800 --> 00:17:43.450
حشر الوحوش يعني جمعها فلماذا تجمع؟ ولماذا تبعث؟ ولماذا يؤتى بها يوم الدين من كمال عدل الله جمعها ليقتص بعضها من بعض مع انها غير مكلفة قال قتادة ان هذه الخلائق

36
00:17:43.950 --> 00:18:07.550
موافية يوم القيامة ان هذه الخلائق هذه الدواب وهذه الوحوش موافية يوم القيامة ستأتي فيقضي الله فيها ما يشاء وقد جاء في الحديث الصحيح لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة

37
00:18:08.900 --> 00:18:36.800
حتى يقاد للشاة الجلحاء التي لا قرن لها من الشاة القرناء ذات القرون التي نطحتها والحديث رواه مسلم اذا حتى يقاد للشاتئ حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء قال ابو هريرة رضي الله عنه يحشر الخلائق كلهم يوم القيامة

38
00:18:36.950 --> 00:18:58.750
كل الخلائق البهائم والدواب والطير وكل شيء فيبلغ من عدل الله ان يأخذ للجماء التي لا قرن لها من القرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك حين يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا

39
00:18:58.850 --> 00:19:23.300
وهذه الرواية في تفسير ابن ابي حاتم تفسير ابي حاتم احد التفاسير التي اذكر المعنى من خلال الاقوال المأثورة التي يسوقها صاحب التفسير باسانيده فمثلا تفسير ابن جرير تفسير ابن ابي حاتم تفسير ابن مردوية

40
00:19:23.600 --> 00:19:50.050
هذه تفاسير فيها روايات تذكر معاني الايات يسوقها المصنف باسانيده هو منه الى  صاحب الاثر سواء كان حديثا مرفوعا او موقوفا او عن تابعي فسر ابن عباس رضي الله عنهما ايضا الحشر

41
00:19:50.400 --> 00:20:16.250
بالموت فقال واذا الوحوش حشرت حشره حشر البهائم موتها وحشر كل شيء الموت غير الجن والانس فانهما يوقفان يوم القيامة. وهذا في تفسير الطبري وهو احد كتب التفسير بالمأثور  الحشر

42
00:20:16.650 --> 00:20:46.800
اوجه واقوى في ان المراد به هنا الاية في انه المراد هنا بالاية آآ وان يكون معناه الجمع اذا الاوجه ان يكون معنى الحشر في هذه الاية الجمع ورجح ذلك الطبري رحمه الله فقال واولى الاقوال في ذلك بالصواب

43
00:20:47.500 --> 00:21:09.050
قول من قال معنى حشرت جمعت فاميتت وطبعا هذا فيه محاولة الجمع بين القولين لانه ورد واذا الوحوش حشرت يعني جمعت ورد وميتت فقال جمعت واميتت لكن البعث حياة لها

44
00:21:10.250 --> 00:21:28.450
يوم الدين لانها ستجمع ويقضى بينها  والمعروف في كلام العرب من معنى الحشر الجمع ومنه قول الله تعالى والطير محشورة يعني مجموعة وقول الله عز وجل فحشر فنادى يعني جمع

45
00:21:28.450 --> 00:21:50.700
جنوده وانما يحمل تأويل القرآن على الاغلب الظاهر من تأويله كما قال الطبري رحمه الله ومن من القواعد في في علوم القرآن التي مرت معنا انه يجب حمل كلام الله على المعروف الاغلب

46
00:21:51.250 --> 00:22:24.000
من لغة العرب دون الشاذ والضعيف والمنكر والنادر فيفسر القرآن ويحمل على احسن المحامل وافصح الوجوه وبالتالي واذا الوحوش حشرت اي جمعت للقصاص من بعضها لبعض  طيب غير العشار التي عطلت وغير الوحوش التي حشرت

47
00:22:24.200 --> 00:22:49.100
ماذا سيكون ايضا قال الله تعالى واذا البحار سجرت يعني اوقدت فصارت نارا تضطرب كما قال الله والبحر المسجور العرب تقول سجرت التنور يعني اوقدته. وقال ابن عباس وغير واحد

48
00:22:49.400 --> 00:23:08.150
يرسل الله عليها الدبور. الدبور يعني هذه طبعا نوع من الريح. تأتي من المغرب يقال لها الدبور قال ابن عباس يرسل الله عليها يعني على البحار الدبوورة يعني الرياح التي تأتي من الغرب فتسعرها

49
00:23:08.200 --> 00:23:37.950
وتصير نارا تتأجج. وتصير نارا تأجج وقيل سجرت فجر بعضها في بعض. العذب في المالح فملئت وكثر ماؤها  وهاج فصارت البحور كلها بحرا واحدا هذا من من المعاني التي ذكرت في قوله تعالى واذا واذا البحار فجرت

50
00:23:38.150 --> 00:24:03.350
اذا قيل فجرت مزج بعض البعض خلط بعض البعض وصارت البحور كلها بحرا واحدا وقيل سجرت يعني اشتعلت نارا  آآ الذين قالوا آآ فجر بعضها في بعض فملئت قالوا عند العرب سجرت التنور ملأته

51
00:24:04.250 --> 00:24:27.650
طبعا خبزا او لحما طبخ ونحو ذلك وفسر ايضا قوله تعالى والبحر المسجور يعني المملوء وهذا موجود في السمعاني والبغوي والقرطبي وابن كثير اذا المعنى الشامل هذه البحار تمتلئ بالماء

52
00:24:27.750 --> 00:24:49.800
فتفيض به ثم توقد نارا فتيبس الارض ويذهب ما بها من ماء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بنا وان يجعلنا يوم القيامة من الامنين الفائزين ايها الاخوة والاخوات فاصل

53
00:24:50.350 --> 00:25:25.850
ثم نعود الى تفسير هذه السورة  خلق الله الانسان مدنيا بطبعه يألف ويؤلف. وتكون العلاقات بين الناس يترتب عليه تأثير بعضهم ببعض. لذا قالوا الصاحب ساحب ومن جالس جانس وصار من جنس صاحبه وقديما قال الشاعر

54
00:25:26.050 --> 00:25:44.400
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وكثيرا ما يدور في اذهان المربين المخلصين. مجموعة من الاسئلة المتعلقة باصدقاء الولد مع من يمشي يا ترى؟ من هو صاحبه

55
00:25:44.450 --> 00:26:04.700
من هو جليسه؟ ماذا يفعلون الان في اي شيء يشتركون فقد ينشأ الولد بارا طائعا حسن الخلق فينقلب على اثر الصحبة والعلاقات عاقا عاصيا. سيء الطبع فاحش اللسان. لذا كان لزاما على المربي

56
00:26:04.700 --> 00:26:25.650
ليتفحص علاقات ابنائه وبناته. والا يغفل عنها بحال وان يؤسس في نفوس اولاده معنى العلاقة. وعلى اي اساس تقوم؟ وكيف يختارون اصدقاءهم فليست القضية مجرد الف وصحبة وانما قضية دين وايمان

57
00:26:25.800 --> 00:26:56.750
عليها تنعقد المصائر يوم القيامة. فكل العلاقات والصداقات والزمالات الناشئة في الدنيا ستنقلب عداوة في الاخرة الا ما كان منها مبنيا على تقوى من الله ورضوان. قال تعالى بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فاذا رأى المربي صحبة

58
00:26:56.750 --> 00:27:22.050
خير دل عليها وشجعها ورعاها ودفعها الى الطاعة. واذا رأى صحبة شر حذر منها وبين لاول اولاده سوء عواقبها. وقبح نتائجها وذلك كله من طرف خفي لان لا يشعر الولد انه مساق لا رأي له ولا اختيار. فاذا لاحظ المربي اتجاه الابناء والبنات

59
00:27:22.200 --> 00:27:43.500
نحو تكوين الصداقات عبر وسائل التواصل الحديثة من الحسن توجيه هذه العلاقات للدعوة الى الله والتواصي بالحق والصبر والتزود من المعرفة واكتساب المهارات الجميلة ونشر العلم النافع كرفع مقال جميل وتشجيع كاتب

60
00:27:43.500 --> 00:28:16.550
ميز وغير ذلك فان من دل على خير فله مثل اجر فاعله   بسم الله حياكم الله مرحبا بكم قال الله تعالى في سورة التكوير في هذه السورة العظيمة التي تصف اهوال القيامة

61
00:28:17.700 --> 00:28:41.750
في امور تحدث في ذلك اليوم واذا النفوس زوجت جمع كل شكل الى نظيره بعث الله الاجساد من الارض وعادت الارواح فيها وقام الناس من قبورهم صراعا وحشروا في ذلك اليوم

62
00:28:42.700 --> 00:29:14.050
فكيف سيكونون عند الحشر لهم احوال طبعا يحشر الناس حفاة عراة غرلا غير مختونين هذا معلوم لكن من ضمن الحشر  ما سيحدث فيه تزويج النفوس ليس التزويج بان يزوج الذكر بانثى او الانثى بذكر لا

63
00:29:14.350 --> 00:29:37.900
واذا النفوس زوجت يعني جعل الناس الذين يحشرون ازواجا بحسب احوالهم واعمالهم  ويجمع كل شكل الى نظيره كما قال الله احشروا الذين ظلموا وازواجهم. ما معنى ازواجهم؟ يعني اشباههم ونظرائهم

64
00:29:39.450 --> 00:30:07.400
فيحشر اليهود معا يحشر النصارى معا. يحشر المجوس معا يحشر عباد الكواكب معا كذلك يعني يحشر الزناة ومعا يحشر المرابون هناك يوم القيامة مجموعات وزمر. مجموعات وزمر آآ ارباب الفواحش آآ وفاحشة الفاحشة الكبيرة واللواط

65
00:30:07.450 --> 00:30:26.700
وهكذا يعني اذا احشروا الذين ظلموا وازواجهم وقول الله واذا النفوس زوجت قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة. وبين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار

66
00:30:27.600 --> 00:30:48.250
كما في الطبري وابن ابي حاتم وقال الحسن وقتادة الحق كل امرئ بشيعته. القدرية مع بعض. الرافضة مع بعض. الخوارج مع بعض وهكذا الجهمية وهكذا هذه الفرق القاضيانية والبابية والبهائية و

67
00:30:48.900 --> 00:31:11.800
اه الملاحدة قال الحسن وقتادة الحق كل امرئ بشيعته اليهودي باليهودي والنصراني بالنصراني يعني اذا اصحاب الملل سيصنفون كل ملة مع بعض وقال الربيع بن خثيم يحشر الرجل مع صاحب عمله

68
00:31:12.150 --> 00:31:32.150
صاحب عمل معناها اذا المصلون معا وكذلك اهل القرآن حفاظ القرآن معا العلماء معا الامرون بالمعروف ناهون عن المنكر معا المجاهدون في سبيل الله معا. وكذلك الزناة معا والمرابون معا ارباب

69
00:31:32.400 --> 00:32:02.450
آآ واصحاب السرقات والاختلاسات آآ الذين نهبوا الاموال  اذا التزويج ان يقرن الشيء بمثله يقال هذا الزوج هذان زوجان يعني شبيهان نظيران  هذا من معاني الزوج في اللغة واذا النفوس زوجت

70
00:32:03.500 --> 00:32:35.700
قرنت الى اشكالها في الجنة والنار فيضم السابقون معا والمتوسطون اصحاب اليمين معا واهل الشمال معا اهل المعاصي معا اهل الطاعات معا اهل السنة معا اهل البدعة وهكذا هناك معنى اخر ذكر ذكره المفسرون

71
00:32:35.750 --> 00:32:59.000
واذا النفوس زوجت يعني زوجت النفوس باعمالها يعني كل واحد له عمل فيضم عمله اليه يضم عمله اليه ويؤتى به معه فزوجت النفوس باعمالها وزوج كل شخص بما عمله فهذا معنى ايضا

72
00:33:00.500 --> 00:33:22.700
وقال ابن عباس في معنى الاية ذلك حين يكون الناس ازواجا ثلاثة كما قال الله وكنتم ازواجا ثلاثة وذكر اصحاب اليمين واصحاب الشمال وذكر السابقين فالمعنى واذا الاشخاص نوعت وصنفت فجعلوا اصنافا

73
00:33:23.250 --> 00:33:51.400
المؤمنون الكفار الفجار المنافقون الله لما قال وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة مع اصحاب المشأمة والسابقون السابقون ايها الاخوة والاخوات وصلنا الى قوله تعالى واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت

74
00:33:51.700 --> 00:34:21.600
وهذا من احداث ذلك اليوم يوم القيامة العظيم نبتدأ بهذا ان شاء الله في درسنا القادم نسأل الله تعالى ان يهدينا بهدي كتابه وان يجعلنا ممن استنارت قلوبهم بانوار النور الذي انزله. استودعكم الله

75
00:34:21.650 --> 00:35:11.650
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته