1
00:00:00.000 --> 00:00:20.700
قال واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر. الاذان الاصل فيه الاعلام والبلاغ ومنه الاذان للصلاة منه والاذان للصلاة يعني اعلام بدخول الصلاة ومعناه في الاية كذلك يعني

2
00:00:20.750 --> 00:00:41.850
اعلام وانذار من الله ورسوله الى الناس عموم الناس والمراد خصوصا هنا هم الكفار لانهم هم الذين عندهم المخالفة يوم الحج الاكبر والحج الاكبر فيه خلاف فيه ثلاثة اقوال تقريبا

3
00:00:42.000 --> 00:01:01.350
الى الحج الاكبر هو يوم النحر وهذا هو الراجح وقيل هو يوم عرفة قاله ابن عباس وبعض السلف وقيل ايام منى كلها هي ايام الحج الاكبر ايام منى كلها والراجح انه

4
00:01:02.700 --> 00:01:14.350
لا ليس ايام منى قول مجاهد ايام الحج كلها مجاهد يقول ايام الحج كلها هي الحج الاكبر ايام الحج كلها ايام منى وما قبلها كذلك هذه كلها هي الحج الاكبر

5
00:01:14.450 --> 00:01:35.500
والراجح هو القول الاول ان الحج الاكبر هو يوم النحر. والدليل على ذلك ما رواه البخاري عن ابي هريرة قال كنت ممن كنت مع ابي بكر وعلي ابن ابي طالب

6
00:01:37.400 --> 00:01:57.400
فكنت ممن بعثاني على ان انادي يوم النحر الا يحج بعد العام المشرك والا يطوف بالبيت عريان الى غير ذلك نادوا باربعة امور كما سنبينه ان شاء الله في الرواية قريبا

7
00:01:58.350 --> 00:02:13.350
فهذا نص صحيح ابو هريرة احد الصحابة الذين كانوا مع ابي بكر لان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ابا بكر الى الحج وجعله اميرا على الحج في السنة التاسعة. لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك

8
00:02:13.750 --> 00:02:36.200
هم بالحج فتذكر ان الكفار يطوفون بالبيت عراة فقال اذا لا اذهب ولكن ارسل ابا بكر حتى ينادي بالناس الا يحج بعد العام المشرك فارسل ابا بكر فجاءه جبريل وقال انه لا يجزئ عنك الا رجل من اهل بيتك

9
00:02:36.900 --> 00:02:56.750
العرب اذا واحد يريد يتبرأ من العهد من عهده ما يرسل شخص غريب لا هو او احد من اهله يقبلون منه ذلك فقال لعلي ابن ابي طالب اذهب فاردف ابا بكر بعلي ابن ابي طالب

10
00:02:57.650 --> 00:03:11.500
وكان ابو بكر قد خرج الى اميرا للحج على الناس فلحق به ابو بكر فلحق به علي في ذي الحليفة يقال انه لحق به قرب مكة فقال له ابو بكر

11
00:03:12.050 --> 00:03:25.700
امير او مأمور انت امير او مأمور يعني اذا كنت امير اسلمك الامارة قل اذا كنت مأمور تبعي فابقى على امارتي. قال بل مأمور فبقي ابو بكر هو امير الحج

12
00:03:26.700 --> 00:03:50.850
فلما جاءوا مكة امر ابو بكر وكذلك علي نادوا بانفسهم نادى علي بنفسه تجعل بعظ الروايات انه كان يصرخ بها حتى صحل صوته يعني حتى بح حقه باربعة امور وامر بعض الصحابة معه ومنهم ابو هريرة امرهم بان

13
00:03:51.600 --> 00:04:14.500
ينادوا بالناس ويقفوا على طوائف الحجاج في منى يوم النحر وينادون فيهم الا يحج بعد العام المشرك والا يطوف بالبيت عريان وان لا يدخل الجنة الا مسلم موحد  ذكروا امرا

14
00:04:15.450 --> 00:04:46.750
رابعا نسيته وما انسانيه الا الشيطان  نعم وهو الا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة هذه الاربعة امور رواه النسائي بسند حسن وله شاهد عند احمد والترمذي عن ابي هريرة قال جئت مع علي ابن ابي طالب حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل مكة ببراءة وكنا ننادي الا يطوف بالبيت عريان

15
00:04:48.400 --> 00:04:59.700
والا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة والا يحج بعد العام المشرك ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهده فعهده الى مدته نادوا بالناس بهذه الامور الاربعة

16
00:05:00.400 --> 00:05:13.150
لا يطوف بالبيت عريان وان لا يحج البيت مشرك بعد هذا العام وان لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ومن له عهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعهده الى امده

17
00:05:13.750 --> 00:05:34.450
الاختلاف في بعض الالفاظ اذا هذا هو معنى واذان اي واعلام وانذار من الله ورسوله والنبي صلى الله عليه وسلم وكل ابا بكر ثم اردفه بعلي وعلي وابو بكر امر ايضا بعض الصحابة كلهم ينادون فاعلم الناس وانذروهم يوم الحج الاكبر

18
00:05:34.500 --> 00:05:57.350
انذروهم بالا يطوف بعد العام المشرك ولا يقول بيت عريان اذا هذا هو هو الاذان وهو الاعلام وكما سمعتم الحديث الصحيح في البخاري يقول ابو هريرة بعثني ابو بكر في من يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد العام المشرك ولا يطوف ببيت عريان

19
00:05:57.750 --> 00:06:15.800
ويوم الحج ويوم الحج الاكبر يوم النحر الى اخر كلامه قال ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الى الناس بذلك العام فلم يحج عام عام حجة الوداع الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرك

20
00:06:16.500 --> 00:06:29.000
اذا كل هذا الكلام اللي ذكرناه دخلنا بعض الكلام ببعض لكن من من باب بيان ما هو يوم الحج الاكبر هو يوم النحر اليوم العاشر هو يوم عيد الاضحى في عموم بلاد المسلمين

21
00:06:29.100 --> 00:06:57.500
وبالنسبة للحجيج هو يوم النحر اليوم العاشر ولهذا الصحابة اعلنوا لعموم الناس في هذا اليوم وقيل انه يوم عرفة وقيل انها ايام الحج كلها هي الحج الاكبر لكن ما دام ان الصحابة فسروا ذلك بل وهم الذين كانوا يؤذنون ويعلمون الناس وقالوا انا اذنا في هذا اليوم ولم يذكروا انهم اذنوا قبله

22
00:06:57.500 --> 00:07:12.700
في يوم عرفة دل على ان هذا هو القول الصحيح قال واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله اي الله بريء من عهد المشركين

23
00:07:13.250 --> 00:07:33.250
من عهودهم ومن اعمالهم التي كانوا يعملونها حول البيت وكذلك رسوله صلى الله عليه وسلم بريء منه ومن اعمالهم فلا يقبلونها ولا يرضونها ولذلك لابد من انتهائها ولهذا في العام العاشر

24
00:07:33.300 --> 00:07:45.500
حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع ولم يحج مشرك ذلك العام ولم يقف بالبيت عريانا الى يومنا هذا ولله الحمد والمنة وهذا دليل على قبح العري يا اخوان

25
00:07:45.750 --> 00:08:03.750
النبي صلى الله عليه وسلم امتنع من الحج سنة التاسعة قال اني اخشى ان يطوف بالبيت عريان هو احد من المشركين فدل على ان العري شأنه خطير ولهذا الواجب على كل احد ان يحرص على رعيته ان يسترهم وان يحذرهم من العري وان يناصحهم

26
00:08:04.850 --> 00:08:24.400
حتى يتأسوا يستجيبوا للنصوص ويتأسوا بامهات المؤمنين وبنساء الصحابة رضي الله عن الصحابة اجمعين. قال جل وعلا ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم تبتم يعني رجعتم عن الشرك

27
00:08:26.500 --> 00:08:51.950
وهذا لان المراد بالناس الى الناس المراد بهم ايش المشركون يقول الطبري اي تبتم من كفركم ايها المشركون ورجعتم الى توحيد الله واخلاص العبادة له ثم قال جل وعلا وان توليت نعم فان تبت فهو خير لكم نعم ولا شك الايمان والدخول في الدين افراد الله بالعبادة والتوحيد وترك الشرك خير لا يقارن

28
00:08:51.950 --> 00:09:13.250
اليه ابدا قال وان توليتم اعرظتم ولم تستجيبوا وبقيتم على كفركم فاعلموا انكم غير معجز الله. تهديد وتخويف وارهاب واعذار وانذار فانكم لا تعجزون الله فانتم في قبضته وتحت تصرفه ومشيئته وتحت قهره وارادته

29
00:09:13.650 --> 00:09:29.150
يفعل بكم ما يشاء ويحكم ما يريد فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم فانتم لا تعجزون ربكم وايضا ابشروا والبشارة هي الخبر الذي تتغير له بشرة الوجه

30
00:09:29.350 --> 00:09:46.700
والغالب انه في الخير غالبا البشارة تكون في الخير وقد تكون بالشر قد جاء القرآن بهذا وبهذا لكن الاعم الاغلب ان البشارة بالخير وقد تأتي البشارة بالشر لان هذا الخبر خبر تتغير له وجوه الكفار

31
00:09:47.100 --> 00:09:54.550
لانه عذاب اليم اي مؤلم موجع من عند الله جل وعلا لمن كفر به وتولى واعرظ عن دينه