1
00:00:00.450 --> 00:00:23.600
يرد هنا استفسار. لماذا؟ هذه السورة لم تبدأ بالبسملة وتذكرونها ولعلكم تتذكرون انا ذكرنا ان البسملة الصحيح ان البسملة اية مستقلة في اول كل سورة وليست منها الا براءة ان البسملة اية مستقلة في اول كل سورة وليست منها

2
00:00:25.150 --> 00:00:39.200
الا سورة براءة فلا تبدأ بالبسملة والا قوله جل وعلا في سورة النمل انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم. هذا اية من سورة النمل وذكرنا الدليل على ذلك واستعرض حديثا واحدا

3
00:00:39.450 --> 00:00:55.900
حديث مسلم حديث قدسي يقول الله جل وعلا قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين والصلاة هنا هي الفاتحة بلا نزاع وفسر الله جل وعلا فقال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين

4
00:00:56.550 --> 00:01:10.300
قال حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي لاحظ هاي ثلاث ايات وسورة الفاتحة سبع ايات بنص القرآن ولقد اتيناك

5
00:01:10.450 --> 00:01:25.300
سبعة من المثاني والقرآن العظيم. اذا هي سبع ايات فهذه الايات الثلاث قال الله هذا لعبد. هذه نعم هذا لي ثم قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي

6
00:01:25.850 --> 00:01:40.050
فاياك نعبد هذه لله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين عبادة لله واياك نستعين هذه العبد يسأل الاعانة على هذه العبادة. هذه اربع ايات ثم قال اهدنا الصراط المستقيم الاية الخامسة

7
00:01:40.200 --> 00:01:55.900
صراط الذين انعمت عليهم الاية السادسة غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل لكن مثل ما ذكر بعض الاخوة يقول انه يرد علينا اشكال ان لو فتحنا المصحف

8
00:01:56.150 --> 00:02:14.850
نجد انه انهم عدوا البسملة في الفاتحة عدوها اية نقول العد هذا مما اختلف فيه العلماء فهذا عد الكوفيين في زمن الصحابة وزمن عثمان ما كان فيه ترقيم للايات لكن العادون لما جاءوا يعدون

9
00:02:15.400 --> 00:02:30.400
عدوها عدوا البسملة لانهم على هذا الرأي هم على الرأي الذي يرى ان البسملة اية من الفاتحة العد مسألة اجتهادية ما ما هو شي توقيفي فادوا البسملة اية وهذا على الرواية رواية حفص

10
00:02:30.950 --> 00:02:44.050
هكذا هكذا يعدونها اية لكن هي مسألة اجتهادية مسألة العد هل هي من البسملة من الفاتحة او لا؟ مسألة اجتهادية والاجتهادية يجوز للانسان ان يختار احد القولين فما ذهب اليه بعض الصحابة

11
00:02:44.200 --> 00:02:55.550
ولذلك الحديث صحيح يا اخوان صريح عد الله فيه الحديث القدسي الاية سبع ايات من غير البسملة ما قال في اولها قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال بسم الله

12
00:02:55.950 --> 00:03:14.200
ما ذكروا البسملة يا اخوة لكن مع ذلك نقول السنة قراءتها قلنا ان تقرأ لكن ليس واجبا بمعنى لو تركها المسلم سهوا ونسي او تعمد تركها فالركن صحيح صلاته صحيحة

13
00:03:14.450 --> 00:03:30.400
لانه ما اخل بشيء من الركن ولهذا من يقولون انها اية من الفاتحة يقول صلاته باطلة وتركه لان الفاتحة ركن الصلاة فمن ترك ولو اية واحدة بطلت صلاته آآ فنقول هي اية مستقلة في اول كل سورة

14
00:03:30.550 --> 00:03:53.650
الا في براءة لم تفتتح بالبسملة واجاب العلماء عن السبب عن سبب ذلك فمما ذكروه ما رواه الترمذي عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم ان عمدتم الى الانفال

15
00:03:54.150 --> 00:04:11.550
وهي من المثاني والى براءة وهي من المئين ما المراد بالمثاني والمئين المئين ما زاد على المئة من السرة عدد اياتها مئة فما فوق والمثاني ما كان دون المئة وليس من المفصل

16
00:04:11.800 --> 00:04:28.850
وليس من المفصل قال ما حملكم انعمتم الى الانفال وهي من المثاني والى براءة وهي من المئين. فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما ووضعتموها في السبع الطوال

17
00:04:28.900 --> 00:04:44.400
السبع الطوال ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السورة السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان عنده يكتب فيقول

18
00:04:44.450 --> 00:04:55.900
ضعوا هذه الاية في السورة التي تقول كذا او التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي تقول كذا يذكر فيها كذا وكذا

19
00:04:56.100 --> 00:05:14.700
وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدينة كما مر معنا بالامس بعد غزوة بدر في السنة الثانية قال وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصته قصتها شبيهة بقصتها وحسبت انها منها

20
00:05:14.750 --> 00:05:27.750
وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قارنت بينهما ولم اكتب بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع اطول هذا رواه الترمذي عن ابن عباس

21
00:05:27.900 --> 00:05:51.650
لكن هذا الحديث لا يصح سنده هذا الحديث اه ضعفه احمد شاكر والالباني لان مداره على يزيد الفارسي وهو مجهول مجهول ما يصح الحديث السبب الثاني او يعني التعليل الثاني لعدم كتابة براءة البسملة في اول سورة براءة

22
00:05:54.300 --> 00:06:12.350
قال ابن عباس سألت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لما لما او لما لم تكتب في براءة؟ بسم الله الرحمن الرحيم قال لان بسم الله الرحمن الرحيم امان

23
00:06:12.950 --> 00:06:29.600
وبراءة نزلت بالسيف فرأى كلها نزلت بالسيف كما سيأتي الايات فهي نزلت بالشدة والغلظة والعذاب على المنافقين فما يناسب ان يقال في اولها بسم الله الرحمن الرحيم لان الرحمة تقتضي

24
00:06:29.650 --> 00:06:42.000
عدم التعذيب فلاجل هذا لم تكتب البسملة. هذا قول ابن عباس وهو من اظهر الاقوال والقول الثالث قال المبرد كان من شأن العرب اذا كان بينهم وبين قوم عهد وارادوا نقضه

25
00:06:42.200 --> 00:06:59.400
كتبوا كتابا اليهم ولم يكتبوا فيه بسم الله الرحمن الرحيم فلما نزلت ببراءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين بعث النبي علي بن النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب فقرأها عليهم ولم يبسمل. هذا ايضا اجتهادي

26
00:06:59.750 --> 00:07:17.650
قال انها على سنن العرب انهم اذا كان بينه وبين قوم عهد فارادوا نقض العهد لا يبتدئون بالبسملة والرحمة وانما يبتدئون بالمقصود مباشرة اعلانا منهم لنقظ العهد وكذلك هذه السورة امر الله نبيه ان ينبذ وان

27
00:07:18.150 --> 00:07:34.250
وان يضرب للكفار امدا معين. اربعة اشهر على ما سيأتي الكلام فيه. ثم بعد ذلك اما ان يدخل في الاسلام وعهدهم ينتهي. الى الامد الذي اه ضرب لهم لمن كان له عمد على ما سيأتي ان شاء الله

28
00:07:34.800 --> 00:07:57.150
و من ومن الاجوبة ايضا ما ذكره بعض المفسرين قال ان الصحابة لما ارادوا يكتبوا سورة الانفال وبراء اختلفوا هل هي سورة واحدة هل هما سورة واحدة او سورتان فان ذلك كتبوا

29
00:07:57.550 --> 00:08:11.800
الانفال ثم تركوا خطا ثم كتبوا براءة وهذا يعني تقريبا يرجع الى قول اه عثمان الاول لكن اظهرهم والله اعلم هو قول ابن عباس والامر في هذا فيه سعة هذه هذه هي السنة

30
00:08:12.550 --> 00:08:26.550
وهذا مذهب الصحابة وهذا رسم المصحف العثماني ان بسم الله لم تكتب في اول براءة ما هي العلة؟ كما ذكرنا فيه خلاف بين اهل العلم ومن اظهرها قول علي رضي الله عنه انها نزلت بالسيف والعذاب

31
00:08:27.050 --> 00:08:35.150
فلا يناسب ان يذكر فيها الرحمن الرحيم تذكر التسمية وانما نزلت في العذاب فلم يكتبوها لاجل ذلك