1
00:00:02.550 --> 00:00:29.400
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين  والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك فسبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى

2
00:00:29.400 --> 00:00:49.400
يقول افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف فانهار به في نار جهنم. والله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ربة في قلوبهم الا انت قطعهم

3
00:00:49.400 --> 00:01:38.100
قلوبهم والله عليم حكيم  في الليلة الفائتة تحدثت عن الاية الثامنة بعد المئة وهي قوله عز وجل اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين

4
00:01:38.100 --> 00:02:04.150
وتلوت الان الايتين التاسعة بعد المئة والعاشرة بعد المئة من سورة التوبة الاية الثامنة بعد المئة وهي قوله عز وجل لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه

5
00:02:04.350 --> 00:02:31.200
سياق الايات ظاهره ولا شك ان المراد به مسجد قباء السياق يتكلم عن مسجد الضرار والذين اتخذوا مسجدا مرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين لمن حرم الله ورسوله من قبل لا شك ان مسجد الضرار

6
00:02:31.450 --> 00:02:51.200
اريد به مدرك مسجد قباء مسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لانهم بنوا بنوه شمالي المسجد مسجد قباء قريبا منه لصرف الناس عن مسجد قباء وتفريق كلمة المصلين في مسجد قباء

7
00:02:51.250 --> 00:03:06.100
وارصادا لعدو الله ابي عامر الراهب. كذلك اذا جاء من الشام فيما يزعمون او فيما كانوا ينتظرون السياق ظاهره في قوله عز وجل مسجد اسس على التقوى هو مسجد قباء

8
00:03:08.100 --> 00:03:24.450
وقلت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحرص على الصلاة فيه فكان يذهب اليه ماشيا على رجليه من اكثر من ثلاثة وخمسين سنة يومها يمشي على رجليه من المدين من هنا الى مسجد قباء ويصلي فيه ركعتين

9
00:03:25.000 --> 00:03:44.500
عليه الصلاة والسلام يأتي كل سبت ماشيا وراكبا وبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ في بيته وذهب الى مسجد قباء وصلى ركعتين كان له كاجر عمرة جاء في الحديث الصحيح من صلى في مسجد قباء ركعتين كان كاجر عمرة

10
00:03:46.000 --> 00:04:09.850
لكن بعض ابناء الصحابة كانهم رأوا ان مسجد النبي افضل من مسجد قباء فينبغي ان يكون هو المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم لذلك روى مسلم في صحيحه

11
00:04:09.950 --> 00:04:30.300
روى مسلم في صحيحه من حديث ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف رحمه الله ورضي عن ابيه قال مر بي ويعني جالس ابو سلمة جالس ومر قال فمر بي عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري

12
00:04:34.600 --> 00:04:57.700
فقلت هل تذكر عن ابيك شيئا عن المسجد الذي اسس على التقوى. بمعنى الكلام اللي رواه مسلم في الصحيح قال نعم سمعت ابي يذكر يعني ابو سعيد الخدري ابي يذكر

13
00:04:57.900 --> 00:05:15.100
انه دخل على على النبي صلى الله عليه وسلم في بعض بيوت اهله او ازواجه فقلت يا رسول الله اين المسجد الذي اسس على التقوى طبعا لفظ الحديث اللي في مسلم

14
00:05:15.550 --> 00:05:33.650
سواء كان من كلام ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف او كان من كلام عبدالرحمن ولد ابي سعيد الخدري ما ذكر كلمة اول يوم انما ذكر عن اين المسجد الذي اسس على التقوى

15
00:05:34.550 --> 00:05:52.400
ما قال من اول يوم سؤال السائل عن المسجد الذي اسس على التقوى لم يقل فيه من اول يوم قالت كنت سمعت ابي يذكر انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في بعض بيوت اهله او ازواجه

16
00:05:52.650 --> 00:06:08.000
مثقال يا نبي يا رسول الله اين المسجد الذي اسس على التقوى فاخذ حق النبي كفا من حصباء اخذ النبي صلى الله عليه وسلم كفا من حصباء وضرب به الارض

17
00:06:08.200 --> 00:06:31.500
وقال هو مسجدكم هذا يعني على مسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لا شك رواه مسلم في صحيحه وهو لا شك حديث صحيح لكن هذا الكلام لا ينافي ان يكون مسجد قباء هو اول مسجد اسس على التقوى من اول يوم

18
00:06:32.400 --> 00:06:55.900
يعني ما هو من اول ايام الدنيا  ولا هو اول اليوم اللي هو مسجد النبي عليه السلام ما هو اول يوم من وصول النبي الى المدينة عليه الصلاة والسلام النبي عندك ذكرت لكم البارحة ان عندما خرج النبي من مكة كان اهل ابانوا عمرو ابن عوف خاصة ناس من اهل المدينة بني لانه

19
00:06:55.900 --> 00:07:11.300
المدينة اهم. يعني ما اهل قبا. بني عمرو بن عوف يخرجون الى الى الحرة. الى ظهر الحرة وينتظرون النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فلما اذا استيأسوا بعد ما تضربهم حر ظهيرة يرجعون الى بيوتهم

20
00:07:11.650 --> 00:07:31.650
وفي يوم رجعوا بعد في بعد حر الظهيرة واشتداد حر الظهيرة عليهم فخرج يهودي ورجع على اطم الله فابصر النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه مقبلين مبيضين. لا نسيين بياض لان كان الزبير معهم لقاهم في الطريق. جاي من جاي من من الشام. ولا

21
00:07:31.650 --> 00:07:49.850
في الطريق ولبسهم ملابس بيض النبي محمدا ثوبا ابيض وكسا ابا بكر ثوبا ابيض وكسارا ثوبا ابيض وكسازم فكان مبيضين ثياب البيض يزول بهم السراة فنادى لم يملك اليهودي نفسه

22
00:07:49.950 --> 00:08:11.700
يعني من ايات الله واظهار كرامة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم عنده. نادى باعلى صوته يا معشر العرب هذا حظكم هذا جدكم الذي تنتظرون فلما نادى من اعلى الاطم سمعه بنو عمرو بن عوف فساروا الى السلاح وخرجوا يستقبلون النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء واخذ بهم

23
00:08:11.700 --> 00:08:23.850
الامين ونزل بهم في بني عمرو ابن عوف مكان المسجد للبناء. وفي الحال هو جلس بضع عشرة ليلة في في بني عمرو العرب بنى فيها المسجد على تقوى من الله ورضوانه

24
00:08:27.600 --> 00:08:47.450
هذه هذه هذا الحديث البخاري يقول البخاري يقول وجلس البخاري يقول في الصحيح صحيح البخاري وطبعا مقدم على مسلم لو كان فيه تعارض لازم احنا ما عندنا تعارض هنا الحديس اللي رواه مسلم ما في تعارض مع الحديس اللي ذكره سعيد ابو سعيد الخدري

25
00:08:47.700 --> 00:09:05.800
يقول فاقام ببني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة اسس فيها المسجد الذي اسس على التقوى هذا كلام البخاري في رواية البخاري عن عروة ابن الزبير رضي الله عنه عن ابي

26
00:09:07.900 --> 00:09:23.750
اذا جاء في رفض البخاري ان مسجد قباء اسس على التقوى وجاء في حديث ابي سعيد الخدري ان مسجد النبي اسس على التقوى. ولا شك ولا ريب ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اسس على تقوى من الله ورضوان

27
00:09:24.000 --> 00:09:41.000
وان مسجدكما اسس على تقوى من الله ورضوان. وان كل مسجد بعد قبا والمسجد النبوي اي مسجد يعمر في الارض ابتغاء لوجه الله واقامة شريعة الله ورفع بنيانه ليذكر فيها اسم الله اسس على تقوى من الله عز وجل

28
00:09:42.150 --> 00:10:01.350
فينبغي الحض على الصلاة فيه والحرص على الصلاة فيه وهو حقيق بان يصلى فيه بخلاف المسجد الذي يؤسس مضارة للمسلمين وتفريق كلمتهم واشاعة للشر. ونشرا للبدع ومحاربة الله ورسوله فهذا لا يصلى فيه

29
00:10:01.750 --> 00:10:28.050
في اي مكان من ارض الله الى يوم القيامة ما في معارضة بين كون مسجد قباء اسس على التقوى بس من اول يوم لانه اسس قبل مسجد المدينة المدينة ما اسس الا بعد ما وصل النبي عليه السلام بعد حوالي اربعتاشر يوم او خمستاشر يوم وهو في بني عمرو بن عوف في قباء لما جاء الى وفي الطريق صلى الجمعة

30
00:10:28.050 --> 00:10:47.550
في مسجد بني سالم بن عوف ووصل الى وهي اول جمعة جمع. اول جمعة جمعت في الدنيا ثم بعدين وصل النبي الى المدينة الاخ او بركت ناقته وقال هنا المنزل ان شاء الله وامر بالمسجد

31
00:10:47.550 --> 00:11:11.050
يقام في نفس المحل الذي فيه صلوات الله وسلامه عليه كان فيه قبور للمشركين وخرب وحفر وآآ اثار نخيل جذوع نخيل وكان بعضه لغلامين يتيمين من الانصار وليهما وليهما على ان يشتريه قال له لا مجانا قال الا بالثمن فاخذه بالثمن وامر بالقبور

32
00:11:11.050 --> 00:11:32.250
وبالارض سويت والحفر فدفنت وبنى مسجد عليه الصلاة مسجدا الا اعمدة من جذوع النخل على من جريد النخل السقف من جريدة نخل مع الطين والاعمدة من جذوع النخل من الطين

33
00:11:32.350 --> 00:11:55.300
فمسجد النبي عليه السلام اسس على التقوى ومسجد قبة الساعة التقوى. من اول يوم من اول يوم من اول يوم من ايام وصول الرسول الى هذه في المدينة الطيبة يعني في طرفها في بني عمرو ابن عوف لانها تعتبر وان كان لها اسم مستقل هي من من ضواحي المدينة وتعتبر يقول وصلى المدينة

34
00:11:55.300 --> 00:12:13.050
ولذلك لما جاءت ام سلمة مهاجرة وعثمان ابن ابي شيبة يجاورها في الطريق حق لها هذه هذه قرية زوجك ما اقبلنا على المدينة قال هذه زوجك قرية زوجك على بركة الله ولوى زمام رحمته راجعا

35
00:12:13.500 --> 00:12:26.300
الى مكة وكان كافرا يومها وشرح الله صدر الاسلام وتقول ام سلمة ما رأيت ما رأيت رجلا اعرف خيرا من هذا الرجل في في سيرته وسلوكه رضي الله فينا عن كلامها رضي الله عنه

36
00:12:27.750 --> 00:12:47.200
اذا ما يلزم من كون مسجد قباء اسس على التقوى الا يؤسس على التقوى غيره ولا ولا شك ولا ريب ان مسجد النبي محمد عليه الصلاة والسلام. افضل من مسجد قباء بدرجات ودرجات ودرجات. فان

37
00:12:47.200 --> 00:13:11.550
مات الواحدة فيه خير من الف صلاة فيما يسمع او الى المفتاح يعني اللي يصلي فيه يوم واحد الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء بجماعة كانه صلى الفيوم مع الجماعة. اضربها في سبعة وعشرين درجة يزول كأنه صلى سبعة وعشرين الف يوم لو كان صلى منفردا

38
00:13:11.600 --> 00:13:21.600
يوما واحدا اذا صليت بمدينة النبي عليه الصلاة والسلام انقص حديث اربعين صلاة ده لا يصح الحال. ان من صلى في مسجدي هذا اربعين صلاة لا تفوته الصلاة هذا حديث

39
00:13:21.600 --> 00:13:42.100
لا يصح ابدا. وكل من وصفه بانه صحيح لا يعرف العلم عبدالرحمن بن زيد بن ادم وهو ضعيف. الافريقي وهو ضعيف بن زياد وهو ضعيف ليس كونه عند المحدثين  لكن مسجد النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة بالف صلاة

40
00:13:42.450 --> 00:14:01.350
والمسجد الحرام افضل وافضل الصلاة فيه بمئة الف صلاة والصلاة في المسجد الاقصى طهرها الله من اليهود الصلاة بخمسمائة صلاة. واما مسجد قباء جعل الله له مزية بلغ بها حبيبه وبشر بها المسلمين. وهي ان الصلاة تعدل عمرة

41
00:14:03.250 --> 00:14:23.250
واحنا ما ندري وش الاجر العمرة اللي يعطيها شي يعني ما يخطر على البال ولا يدير في الخيال لان العمرة العمرة مكفرة العمرة الى العمرة يعني اذا صليت في كل يوم سبت مثلا يصير منى السبت الى السبت اذا صليت فيه مرتين ينطبق عليك قول النبي صلى الله عليه وسلم والعمرة الى العمرة

42
00:14:23.250 --> 00:14:43.150
ومكفرات لما بينهما مكفرات. لما بينهما. عليه الصلاة والسلام نبدأ الان في قوله تبارك وتعالى افمن اسس بنيانه؟ الاية التاسعة بعد المئة والعاشرة بعد المئة وهي قوله عز وجل في الاية

43
00:14:43.150 --> 00:15:08.150
ايه اللي انت قلته هذه الان من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير عن من اسس بنيانه على شفا جورف اسمع على شفا على شفأ جرف هارن على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم

44
00:15:10.550 --> 00:15:29.050
لو كان انهار به الى الف قدم تحت الارض بسيط لو كان على منارة نزلت وتكسرت رأسه من اعلى المنارة على ارض بسيط لكن هذا النهار الى وين؟ لقعر جهنم

45
00:15:31.350 --> 00:15:50.400
لا نجاد ولا نجاح ولا فوز ولا قبول توبة ولا طاعة ولا رجوع الى الله عز وجل طبعا هذا امر في غاية الخطر افهم ان اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير. امن اسس بنيانه على شفا

46
00:15:50.900 --> 00:16:16.000
جرف جرف يكافي الجرف بقولي هارن هذه ايضا شيء واضح. فانهار به وين؟ في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم

47
00:16:17.900 --> 00:16:40.550
والاستفهام في قوله عز وجل افمن اسس بنيانه  استفهام من العليم الخبير الذي نجوى الذي لا تخفى عليه خفيته في الارض ولا في السماء افمن اسس بنيانه استفهام لتقرير خيرية

48
00:16:40.700 --> 00:17:03.800
مسجد قباء وان خيرية امر مستقر امر مستقر مؤكد لا لا ريب فيه ولا شك ولا افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير هذا استفهام للتقرير تقرير الخيرية

49
00:17:04.200 --> 00:17:30.350
اما من اسس بني اهل بنياني بنيانين متقابلين واحد جنوب شوية وهو مسجد قباء وواحد شمال مسجد الدرار ولكن ما هي المسألة مسألة مسجد قباء الحال هو مسجد لحاله كل مسجد على غرار مسجد قباء في النية والاتجاه والقصد او كل مسجد اسس على غرار

50
00:17:30.350 --> 00:17:53.300
اهلا من والي مسجد الضرار في المضرة وتفريق المسلمين واحد في ذاك الزمان والى يوم القيامة هذا البالغ الغاية في الخيرية وهذا بالغ الغاية السريرية افمن ولذلك الاستفهام في قوله امن اسس غير الاستفهام في قوله افمن اسس

51
00:17:55.050 --> 00:18:20.000
افمن اسس بنيانه اللي فيها الفاء. افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير لتقرير الخيرية لتقرير وتأكيدها واما الاستفهام في قوله امن اسست للتوبيخ والتقريع وبيان العاجبة السيئة

52
00:18:20.000 --> 00:18:46.100
والمآل المآل الذي لا نظير له في الشر فيقول او امن اسس بنيانه على شفا جرس الحين امامك المنظر رجل اراد ان يبني بيتا فاختار له اجود الارض. يعني لو انك انت عندك ارض مثلا تبي يحط لك ثابت ارض زراعية مثلا. كبيرة

53
00:18:47.450 --> 00:19:10.500
امطار طويلة ولا اذرع طويلة؟ الف ذراع مثلا في الف ذراع وتبي تختار به عشان تبني فيه بيت تبي تختار اجود الارض لاقامة البيت الارض الطيبة الصلبة المتينة تتحمل ما يقام عليها من بنيان

54
00:19:11.050 --> 00:19:29.750
ولا تكتفي بذلك بل تأتي بقواعد كان زمان يحطون قواعد حجارة وغير حجارة علشان يأسسوا البنين عليها وصار في زمنا يحطون انواع من الحديد والخرسانة المسلحة كل تقوية البنيان والاطمئنان على سلامة البنيان

55
00:19:32.400 --> 00:19:51.150
اي بنيان لا يبنى على قاعدة صلبة لا بقاء له ولا دواب واي عمل من اعمال خلق الله لا يبنى على قاعدة صلبة كانه ما عمل ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

56
00:19:51.850 --> 00:20:10.450
يعني لو انك صرت من اعبد خلق الله بس على غير طريق الشريعة عابد زاهد لا تنتهي من دائما تذكر ربك وتشكره لكن ما انت على شريعة لا غير شريعة محمد

57
00:20:10.950 --> 00:20:27.850
لا تصلي الصلاة اللي شرحها الله على لسان نبيك ولا تستقم على شريعة الله وعلى شريعة الله ما اسست بنيانك على خير عملك ما عملته على خير بنيته على شفا جرف هار

58
00:20:28.600 --> 00:20:44.900
ينهار لصاحبه في نار جهنم اي عمل اي عمل ما هو البناء الحسي حتى الامور المعنوية من الاعمال الصالحة من الاعمال الصالحة لا بد ان تكون على اساس من تقوى الله وطاعة الله

59
00:20:44.900 --> 00:20:58.100
وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل لا يقبل من العمل اي عمل الا اذا كان خالصا لوجهه الكريم كانت صوابا على منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم

60
00:20:58.750 --> 00:21:23.950
اي عمل يعمله الانسان لا يكون على خالصا لوجه الله مبتغى به مرضاة الله يحرص صاحبه على تقوى الله على تقوى الله الحين بعض الناس يبدأ يذكر طول الليل يا الله لا اله الا الله لا اله الا الله وعنده قبر اذا خلص يتوجه للقبر يا سيدي يسوي لي كذا ويا سيدي

61
00:21:23.950 --> 00:21:43.250
هذا ما قام على بنياندا هذا على جرف اشد من الانهيار اللي ينهر به صاحبه لابد ان يكون العمل مستقيما على شريعة الله عمل على غير شرع النبي محمد ليس بشريعة وليس بدين

62
00:21:45.850 --> 00:22:05.800
عمل على منهج النبي محمد. لكن لا يراد به وجه الله. ما يتقبله الله ولا يرفعه الى السماوات الله لا يرفع العمل الى ولا يتقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجه الله ثوابا على منهج حبيب الله ورسوله

63
00:22:05.800 --> 00:22:34.600
سيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم افمن اسس بنيانه على تقوى من الله يعني لقصد اتقائه من الله. وليمتلئ قلبه من الخشية من ذكر الله. وليمتلئ قلبه وبحب الله وليمتلئ قلبه بطلب رضوان الله ومرضات الله. فلا يعمل عملا الا ابتغاء وجه الله

64
00:22:34.600 --> 00:22:59.750
ولا ولا يحضوا على امر الا تقوى الله عز وجل. هذا عمل صالح وبنيان على اساس المتين هذا اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان يعني وابتغاء مرضات الله ورضوان ورضوان افمن تقوى من الله ورضوان يعني على خوف من الله عز وجل ووجل من الله عز وجل وحرص على على رضوان

65
00:22:59.750 --> 00:23:19.750
الله عز وجل هذا عمل هذا خير الاعمال التي كم بناية او كم صلاة او كم صيام او اي لون من الوان البر التي اشرت اليها البارحة في قوله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر

66
00:23:19.750 --> 00:23:38.550
الملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وبني السبيل والسائلين واقاموا الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. يعني لو واحد يوفي بالعهد عشان يشغلوا هذا يوفي العهد

67
00:23:39.200 --> 00:23:58.500
ما اخذت شيء لو واحد يفي بالعهد عشان تقول والله هذا يوفي بالعهد ما عمله ابتغاء وجه الله ولا طالب مرضاة الله في واحد اطعم المساكين واليتامى وابن السبيل وغيرهم ما هو اولئك في الله. عشان يقولوا هذا هذا من اول معاوية لوجه الله. من اول من يسعر به جهنم

68
00:23:58.500 --> 00:24:13.500
اول من تسعر بهم جهنم ثلاثة واحد كان من اهل العلم نعوذ بالله نعوذ بالله وكان فيجي يوم القيامة يقول له يا عبدي ماذا؟ يقول تعلمت يا رب العلم وانا عملت كذا والكذب

69
00:24:13.500 --> 00:24:31.050
انما علمت علمت ليقال عالم وقد قيل اذهبوا به الى جهنم وهذا ايضا مجاهد حامل سلاح ويجاهد لكن ما هو في سبيل الله. عشان الناس يقولوا شجاع. جريء فعل وسوى. فاتى به يوم القيامة يا عبدي قال كذا

70
00:24:31.050 --> 00:24:45.950
جهدت فيك حتى قتلت. فيقول كذبت انما قاتلت ليقال جريء وقد قيل يعني خدت جزاء. ان ما انت تطلب رضا الناس انا ضعفك هذا خليهم يعطوك ويؤمر به فيسحب الى نار جهنم

71
00:24:47.050 --> 00:25:04.200
واحد عنده اموال بدأ يبذرها ويمين وشرق وغربه وشرقه شمال ولكن ما يريد بها وجه الله عشان يقال كريم يقال وقفتين اذهبوا به الى اول من يسحر بهم جهنم ناس اعمالهم كبيرة جدا ولكنها ما ابتغوا بها وجه الله ولا الدار الاخرة

72
00:25:04.550 --> 00:25:21.500
ما عملوها ابتغاء مرضاة الله. ما عملوها ابتغاء رضوان الله. ما عملوها لتقوى الله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول من قال لما سئل عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

73
00:25:23.500 --> 00:25:38.200
من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله يعني هو المجاهد الحقيقي المجادحة في سبيل الله اللي يكون عمله نسأل الله ان يوفقنا وان يخلص نيتنا وان يجعلها لابتغاء وجهه الكريم

74
00:25:39.350 --> 00:26:05.550
من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير. امن التوبيخ والتحقيق التوفيق والتعقيد الاول تكريم تكريم وافتاكيب للخير اللي ينالهم اصحاب هذه الاعمال الصالحة. والتالت توبيخ تقريع وتبكيت لهؤلاء الذين يعملون لا لوجه الله. فيقول امن اسس بنيانه على شفاجره

75
00:26:05.950 --> 00:26:21.100
طبعا يمكن الكثير منا يعرف طبعا احنا لسة في المدينة الجوف اللي في المدينة الجرف الدجال ينزل حوله من غرب. اذا جاء اخر الزمان لانه تحرس المدينة منه وعليها انقض فلا يدخلها

76
00:26:22.450 --> 00:26:50.450
الجرف هي الارض اللينة جدا الرخوة اللي كأنها رمل يتهايل يتهايل يتساقط الجرف الجرف الارض الشديدة الرخاوة يعني لما تحط رجلك عليها وان كان ما في ماء ولا شيء ولا بلل ولا واحدة ولا طين. وانما حطيت رجلك على هتغاف رجلك فيها

77
00:26:51.250 --> 00:27:07.950
هذا يسمى جرف. الارض جرف طب لو كانت الارض جرف ومعتدلة لو نزلت وغرزت فيها ووصل او اللي غرزت الى ركبتك تبي تطيح وتحط ايديك كده لعلك ما تغص في داخل

78
00:27:07.950 --> 00:27:34.650
الارض لكن اذا كان الجرف هذا مثل المرارة مقطوع كأنه جدار جدار الجرف في غاية الارتفاع بيعاين الناس مرتفع فجعل حافة الشفا يسمى الشفا والشافعي حافة الشيء المرتفع الشيء المرتفع

79
00:27:34.850 --> 00:27:52.150
يعني الجبل شافها الجبل يعني لحافته اللي على اللي تطل على على الهاوية الحين سموني ارضي الشفة اللي في الطايف لانها تطل على هاويات ما كان اللي فوقها يشوف الارض اللي تحته

80
00:27:52.800 --> 00:28:14.050
لكن اذا كانت الارض اللي هي جبلية وارض صلبة وارض قوية اذا وقف على طرفها الانسان وبنى عليها وحارس انه ما يخلي ينفلت عن الشفق البيت يقعد لكن اذا كانت الارض الارض جرف

81
00:28:14.350 --> 00:28:31.350
يعني تنهار لمجرد الهوى. الهوى يخليها تنهار. فما بالك لو بنى البناء عليها لو بنى البناء ما هذا مثال للي يعبد الله على غير بصيرة او يضار المسلمين ويحارب دين الله

82
00:28:31.550 --> 00:28:53.750
هذا اصل لا بقاء له. احنا نعلم مر بنا التاريخ التاريخ الطويل قبل الاسلام وبعد الاسلام كل من اتبع النبيين سعيدون وكل من حربي النبيين هلكوا ولا سيما شيخهم وامامهم وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم

83
00:28:54.650 --> 00:29:08.950
قلت البارحة ان ابو عامر الراهب على الفاسق حفر حفر في احد لما عرف ان الموقعات بتصير فيها. عشان يسقط فيها يسقط فيها اصحاب محمد او محمد. وفعلا سقط فيها جماعة من من

84
00:29:08.950 --> 00:29:29.850
من المقاتلين وسقط فيها النبي وشجت رأسه وكسرت ثنيته اليمنى السفلى وجرح وجهه صلوات الله وسلامه عليه سادة حتى قال كيف يفلح قوم شدوا نبيهم لكن وين ابو عامر الرفاسق وين محمد عليه السلام

85
00:29:30.850 --> 00:29:53.050
ادي احنا بعد الف واربع مئة سنة لا يزال المؤذنون في مشارق الارض ومغاربها على رؤوس اشهد ان محمدا رسول  واستقر دين الاسلام وهو سيبقى حتى لو قصرنا كلنا في القيام به وتأييده ونصرته كما قال

86
00:29:53.050 --> 00:30:19.250
ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وكما قال ولا يزال هذا الدين ظاهرا حتى يبعث الله ريحا لينة تميت كلها حتى الى ان يأتي امر الله الى ان يأتي والله يعني رحلة هنا في اخر الزمان كلما مات صالحون اوجد الله صالحين اخرين

87
00:30:20.250 --> 00:30:41.700
وكلما مات قوم من دعاة الله او او قتلوا او كذا اي اوجد الله بدله  ولا يزال هذا الدين عزيزا ولا زاد لهذا الدين هذا ظاهرا ولا زين هذا مهيبا. صحيحنا في كثير من بلاد المسلمين تخلوا عنه

88
00:30:42.600 --> 00:30:58.850
وصاروا ما يحتاج لكن شوفوا وش صار عليهم شوفوا وش حسيتوا لو فيها شوفوا شحال هم اللي هم عايشين عليه من الخوف والرعد وتسليط العدو وتسليط الميساء ولا جبش مثل اليهود يسلطون على العرب وعلى المسلمين؟ اليهود هم

89
00:30:58.850 --> 00:31:18.850
اخواني القردة والخنازير. ما عرف لهم انتصار في التاريخ. ما عرف لهم انتصار في التاريخ. هم اجمل واذل واحقر خلق الله الله مع اخوانهم المنافقين في قوله لا يقاتلونكم الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد

90
00:31:18.850 --> 00:31:39.800
تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون هذا حال حال هؤلاء. فالدين اللي يبني على اساس ينجح ولو انك في ارض من الجبل لحالك لو صرت في قمة جبل لحالك ما عندك احد

91
00:31:40.750 --> 00:31:58.300
وعزمت على ان تستقيم على شريعة الله تعلم علم توحيدك لله عز وجل وعلم عبادتك لله عز وجل وعلم معاملتك لخلق الله عز وجل سواء كانوا ادبيين او حيوان او غير ذلك

92
00:31:58.350 --> 00:32:14.950
وعندما تعرف لكل ذي حق ولو كنت على رأس جبل لابد ان يسعدك الله وان تحس بالسعادة في قلبك ولا تحسب انما اذا تعرضت لاذى من احد انها انك مهيون عند الله لست مهينا عند الله

93
00:32:15.550 --> 00:32:38.550
انما ليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين يعني ما هو اذا انا ضربت مثل ببعض الصحابة لما اخذته قريش لتقتله ذكرت في قص الانبياء في قصة عيسى عليه السلام وفي تفسير قوله تبارك وتعالى

94
00:32:38.600 --> 00:32:50.150
اني فلما حس عيسى منه كفورا قال من انصاري الى الله قال حولنا انصار الله امنا بالله واشهد اننا مسلمون. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ومكر ومكر

95
00:32:50.150 --> 00:33:13.100
قال الله عيسى اني متوفيك. ورافعك الي ونطهرك من الذين كفروا. وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة طبعا جاعل الذين اتبعوك النصارى النصارى اللي يقولوا عيسى ابن الله

96
00:33:13.350 --> 00:33:28.150
او الله ثالث ثلاثة او الاب والابن ما هم مسلمين مهما تعيس عليه السلام اتباع نحن واتباع محمد عليه الصلاة والسلام لاننا نحب ونؤمن بجميع النبيين لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون

97
00:33:28.650 --> 00:33:48.650
نؤمن بالجميع ولن يؤمن احد ولن يؤمن احد ولن يتم دين احد الا اذا امن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير وشره. والا يفرق بين احد منهم يؤمن بعضا ويقتل بعض كما تفعل اليهود. عندما يدعون

98
00:33:48.650 --> 00:34:04.100
انهم امنوا بموسى وكفروا بعيسى ومحمد. وعندما عملت النصارى انهم زعموا انهم امنوا بموسى وعيسى وكفروا بمحمد كلهم ما لم يؤمنوا بالله ولم يعرفوا دين الله فالعزة لله ولرسوله وللمؤمنين

99
00:34:04.650 --> 00:34:24.550
بس بشرط ان يستمسك واذا كانت تدل عليهم دولة مرة من الزمان يعني يحصل عليهم هزيمة هذه ما هي دليل انهزمهم ما هي دليل على انهم ساقطون ولذلك الصحابة كانوا اذا صارت الحرب ضدهم رفعوا رؤوسهم

100
00:34:25.850 --> 00:34:52.200
اصحاب محمد عليه الصلاة رضي الله عنهم اذا كانت حرب بينهم وبين عدوهم مثل احد متل ما قال مثل ما قال لا يفرحون يقول لا يفرحون اذا نالت او لا يفخرون اذا نالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا

101
00:34:53.450 --> 00:35:10.900
لا يقع الطعن الا في نحوره وما لهم عن حياض الموت تهليل فالمسلم عزيز حتى ولو كان في السجن وعزيز حتى لو قطع العدو يده ورجله. ومنصور حتى لو ذبحوه ذبح الشاة

102
00:35:12.750 --> 00:35:37.300
منصور لان الحياة لماذا خلقت؟ هو فيه واحد ولد يبقى الى يوم القيامة كل من عليها فان ويبقى ربك ذو الجلال والاكرام فما دام الكل ميت واكرم شيء واسعد شيء ان تموت وانت تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

103
00:35:37.600 --> 00:35:58.600
اعز شيء واكرم شيء واظهر شيء ان تموت وانت مستمسك بشريعة الاسلام افخر شيء ان تفتخر بانك من المسلمين واحد امسي بعدين درس وانا ماشي يقول لي منين انت؟ من كذا من كذا قلت يا اخي انا مسلم بس. لا تتسل عنا مسلم

104
00:35:59.500 --> 00:36:15.100
لا تقول انت منين ولا من اعتزوا بالاسلام الاعتزاز ما يكون بالبلد ولا بالولد ولا بالمال ولا بالرجال. اعتزالكم بشريعة الله بانك على دين النبي محمد بانك على شريعة رسول الله فهذا العز

105
00:36:16.300 --> 00:36:29.550
هذا العز اللي يريد عزة التمسوا فيه من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. ولما قال عدو الله رأس المنافقين لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها يقول الله عز

106
00:36:29.550 --> 00:36:51.150
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون ولكن ان القنا لا يعلم ما عندهم ريح العلم فليبني اساسه على تقوى من الله ناجح لكن اذا رحت في اعلى الشفع

107
00:36:51.550 --> 00:37:14.900
عافاك عافاك اعلى مكان مرتفع  وعمى الله بصيرة العدو وانطمست انوار قلبه فبدل ما يبحث عن الارض الصلبة اللي يقام عليها البنيان ويشاهد ويبقى وينفع ويدوب. رح يا ابني على الحافة

108
00:37:15.150 --> 00:37:38.100
لو جاء الهوا ما هو يحتاج الى واحد يجي يرميه لا ويطيحه تفاجره يعني حافت ارض في غاية الرخاوة اذا انهارت يعني مثل الرمل اللي يتدهده ويتداعى ورا بعضه. لو جيت على كتيب من الرمل مرتفع وجبت سيف كسيول

109
00:37:38.100 --> 00:38:00.700
ولا غيره من هذه الادوات وبدأت تنزل. لا تحسب انك تبي تعمل جدار من الرمل هو قد يتماسك لك باسل شبيه بالجدار يتماسك الرمل في الطعون والمرتفعات حق الرمال لكن ما هو لكن لو جيت على الحافة الحافة اللي وراها الهاوية

110
00:38:00.700 --> 00:38:30.000
يتدهده بما في البناء الذي فوقه وبالباني الذي فيه بالبناء وببانيه وينهار كشف جرف   يعني يعني لا تماسك فيه البتة. ادنى حركة تزيله من محله وتجعله ينهار واذ قال فانهار به في نار جهنم

111
00:38:30.150 --> 00:38:48.600
تنهار سقط فبه ذهبي الى قعر الجحيم فانهار به في نار جهنم لو كان نزل من اعلى الجبال مدهده الرأس مكسر الاعضاء والجسم ولكن استقروه على الايمان ما ضره كثيرا

112
00:38:49.500 --> 00:39:09.100
لكن الى الى النار فانهار به في نار كل عمل لغير وجه الله هذا مآل صاحبه لا ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير يتقطع وقطع بمناقرها قبل ما ينزل للارض قبل ما ينزل الارض

113
00:39:09.100 --> 00:39:25.900
ومن يشرك بالله انه من يشرك بالله فكأنما خر من السماء يعني من اعلى العلو فتخطفه الطير يعني تقطعه بمخالبها بمخالبها او تهوي به الريح تسقط به الريح في مكان صحيح

114
00:39:27.250 --> 00:39:51.600
هذا طبعا ال المشركين والمكان يستحق ونار جهنم في قعر جهنم  واصل جهنم من الجهنام وهي البئر الشديدة العمق البعيدة القعر والقاع تسمى جهنام. العرب يسمون البير. اذا كانت بعيدة جدا ما يكاد الانسان اذا كان على حافتها يشوف قعرها

115
00:39:51.600 --> 00:40:16.100
جهنام وسميت جهنم لانها بعيدة القاع. سبعين سنة والحجر يرمى به في جهنم من عليها ما يصل الى اسفلها ويصير الكافر في جهنم ضرسه مثل جبل احد كما اخبر الصادق المعصوم المصدوق صلوات الله وسلامه عليه

116
00:40:16.450 --> 00:40:37.450
فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين واسمع عندما يقول والله لا يهدي القوم الظالمين هذي كم جملة؟ والله لا يهدي القوم الظالمين كلمة القوم تستعمل الرجال خاصة

117
00:40:39.500 --> 00:41:01.550
ولكن السياق يحدد يعني اللي قلت انتم قوم يعني رجال قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم يعني رجال من رجال. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. فجعل القوم مقابل

118
00:41:01.550 --> 00:41:19.900
النساء في مجاملة النساء لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن والشاعر يقول وما ادري ولست يقال ادري اقوم ال حصن ام نساء

119
00:41:21.350 --> 00:41:42.450
فبعض الناس من العرب يجعل القوم للرجال خاصة ولكن بعضهم واذا جاء في مثل هذا المقام يشبه الرجال والنساء  يشمل الرجال والنساء فاي امرأة تعمل عملا لا تريد به وجه الله يضرب به وجهها

120
00:41:42.850 --> 00:42:08.100
واي رجل يعمل عملا لا يريد به وجه الله يضرب به وجهه. وجهه  والله لا يهدي كلمة يهدي كانت بمعني ترد كلمة هدى يهدي يهدي اذا قال والله لا يهدي

121
00:42:08.450 --> 00:42:34.750
لا يهدي القوم الفاسقين او القوم الظالمين معناه لا يوفقهم للخير ولا يعينهم عليه. ولا يسددهم ولا يؤيدهم. ولا يعينهم. ولا لهم عونا في هذا الحال بل يخذلهم ويتركهم لانفسهم ليدمروا انفسهم بانفسهم

122
00:42:34.950 --> 00:42:55.200
ليدبروا فيكون تدبيرهم تدميرا لهم اذا اذا لم يهدي الله العبد تركه اذا لم يهدي الله تركه لنفسه ولذلك احنا كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفريضة نقول ايه اهدنا الصراط المستقيم

123
00:42:55.250 --> 00:43:16.250
بذل وضراعة وخشوع وانابة واخبات وقنوت الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم اذا ما اهدتنا ظعنا اذا تركتنا لانفسنا طرفة عين هلكنا يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك

124
00:43:16.250 --> 00:43:33.200
فاصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. انك ان وكلتنا الى انفسنا او الى احد سواك اوكلتنا الى عجز وضعف وفاقة فمعنى لا يهدي القوم ظن لا يرشدهم

125
00:43:34.000 --> 00:43:55.900
يترككم لهوى انفسهم فيخذلهم لا يعينهم ولا يسددهم ولا يستعملهم لا ينفقون انفسهم وينصرفون عن طريق الخير ويحسبونه ضلالا ويمسكوها يتمسكون بطريق الشر ويحسبونه هدى. كما قال عز وجل ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل ايات لا يؤمنوا بها

126
00:43:55.900 --> 00:44:23.700
الرشد لا يتخذه سبيلا. وان يرى سبيلا فليتخذه سبيلا لا تخلوه سبيلا وهذا اذا عمل قلب صار اذا ضربها يصير ما ينجح مالو عون اذا لم يكن عون اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء

127
00:44:23.700 --> 00:44:45.250
مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده يضيع روحه وما ترى اذا كان عون الله اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واعنا واذا سمعنا المؤذن يقول حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله

128
00:44:45.300 --> 00:44:58.400
يعني اعطنا من حولك وقوتك حتى نعمل ونستطيع هذا العمل وقلوبنا فرحة مطمئنة به اهدنا الصراط المستقيم. يقول والله لا يهدي القوم الظالمين يعني لا يرشد الكافرين. الظالم المراد الظالم من الكافر

129
00:44:58.700 --> 00:45:14.150
يعني كلمة ظالم تطلق على الكافر وتطلق على من دون الكفر من الاعمال الظالمة على واحد خد مال واحد ظلما برشوة بسرجة بخط بغص باي نوع من انواع اكل المال بالباطن باكل مال بالباطل هذا

130
00:45:14.150 --> 00:45:41.650
والانسان قد يحس في نفسه بانه قصر في حق الله فيضرع الى الله ويقول كما جاء في خير الدعاء وسيد وسيد الاستغفار اللهم اللهم اني عبدك ابن عبدك اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك

131
00:45:41.650 --> 00:45:59.200
نعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب انت. فانت تعترف على نفسك بانك صرت وتخاف وهذا يأتي من النبيين والمرسلين اذا حس الواحد من النبيين والمرسلين بانه يعني خلاف الاولى خلاف الاولى هو جايز له

132
00:45:59.200 --> 00:46:11.700
مباح له ومشروع له حلال لكن يحسب ان هذا يعني ما يليق به مثل ما قلت لك على داوود عليه السلام لما دخل الخصمان وتسور المحراث سور المحراب ودخلوا على داوود

133
00:46:11.700 --> 00:46:31.700
في قصره خشي ان يكونوا من اعدائهم من اهل البلدة اعدائي الذين يقاتلهم الذين جيشه يقاتل في اهل البلبلة يقاتل والكفار والمساجد من اهل البلجات. جيش الجيش داوود عليه السلام. فلما وجد هؤلاء فسوروا المحراب ما جو من الباب ما جوا من الباب ما

134
00:46:31.700 --> 00:46:47.550
ونزلوا عليه. فزع منهم طبيعي بشر اذا انا شفته اعرف ناس انا اعاديهم او لي اعداء وما دريتش وانا قاعد في بيتي الا تتربوا علي من طاقة من الطياق ولا من

135
00:46:47.550 --> 00:47:04.250
دخلوا لو انه عجل الرجال وهو جالس ولقى ثعبان يركض متجه الى بيخاف يعني خفت طبيعي بشري ما هو حرام ولا اثم ولكن لما لما فزع منه قالوا لا تخف

136
00:47:04.900 --> 00:47:27.850
نحن خصمان بغى بعضنا على بعض بيننا بالحق ولا تستر. واهدنا الى سواء الصراط ان اخذ خله تسع وتسعين نعجة. وهي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاده. وان كثيرا من الخلفاء لا يبغي بعضهم على بعض. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات

137
00:47:27.850 --> 00:47:51.000
بعد ما راحوا الظل فكر ليش انا اخاف خفت منهم لماذا افزع من يسوون بايش؟ هم يبي ياخذون عمري قبل ما ينتهي هم يبون يغدون اذا ولد غيرهم بدأ يعنف نفسه ويعنب نفسه على ان نخاف. مع انه الان الامر طبيعي بشري جبلي ما في منا لاحد ان يمدح منه لا كبير

138
00:47:51.000 --> 00:48:06.750
ولا ولا غير ولي. ولا شقي. ومع ذلك ظن ان ما فتن فاستغفر ربه اذلنا له ما في خاطره وعلمناه انك عندنا ذو منزلة عالية وان له عندنا لزلفى وحسن مآتى

139
00:48:08.850 --> 00:48:33.250
عندنا زلفى وحتى وطمأن خاطره والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا يعلم ابو بكر. لما قال له علمني دعاء ادعو به في اخر التشهد اللهم اني اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا وفي رواية كبيرا صحيحا ورواية كثيرة صحيحة ايضا. ان الله ربياني ظلمت نفسي ظلما كثيرا او ظلما كبيرا

140
00:48:33.250 --> 00:48:52.050
وليغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم انت انت من الصلاة انت ما سرقت ولا قتلت؟ انت في عمل صالح وقل لي ان تبارك وتعالى فاذا قضيت فاذا قضيت فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر

141
00:48:52.050 --> 00:49:17.350
الحرام. واذكروه كما هداكم. ومن كنتم من قبله لمن الضالين. ثم افيضوا من حيث افضتم. واستغفروا الله في هذه الاعمال الصالحة والممرات الكبيرة تختمها بالاستغفار وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة من فرائضه الا كان اول ما يسلم يقول استغفر الله

142
00:49:17.650 --> 00:49:38.500
استغفر الله استغفر يقول صلوات الله وسلامه عليه ما هو يلزم الاستغفار يكون توك متسخر جريمة بتستغفر منها طبعا المسلم يخاف من الله عز وجل. وخوفه يجعله دائما على حذر وعلى وجل. على وجل يزكي وخايف ان ما تقبل زكاته

143
00:49:38.500 --> 00:49:57.800
ويصلي وخاف اني ما تقبل صلاته. ويصوم ويخاف انه يقول صلاته. ولذلك ربنا الصالحين وان هذه امتك امة واحدة وانا ربكم فاتقون تقطعوا امرهم بينهم زبرا. كل حزب يحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين

144
00:50:00.000 --> 00:50:23.250
ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون. اسمع والذين يؤتون ما اتوا والذين يؤتون ما اتوا يعني تقول عائشة وليزني نبي الله ولا كذا؟ قال لا يا ابن الصديق

145
00:50:23.600 --> 00:50:47.000
هو العبد يعمل العمل الصالح ويخاف ان ما يقبل منه والذي اويتونا ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون اما اما اذا الانسان قد يكون مؤمنا ويسمى ظالم اذا تعدى ضرب واحد بغير حق ظلم واحد بغير حق ولكن

146
00:50:47.000 --> 00:50:58.750
لا يكفر بها ما كفر بكونه ضرب واحد او اخد مال واحد ما يكفر ما يخرج من الاسلام. لا بالسرقة حتى الزنا نعوذ بالله. ما يخرج من الاسلام صاحبه. لا

147
00:50:58.750 --> 00:51:12.850
ولا بالسرقة ولا ما يخرج من الاسلام. بس مسلم عاصي قد ارتكب جريمة فاحشة كبيرة من الكبائر يخشى ان تزول ان تزول ان يزول بها من اهل الايمان لكن ما يخرج بها من الايمان

148
00:51:13.100 --> 00:51:34.250
ناخد بقى من الايمان مسلم عاصي مسلم ظالم بخلاف الظالمين المراد بهم الكافرين فقوله والله لا يهدي القوم الظالمين يعني لا يوفقهم لا يوفق الكافرين الذين علم انهم لن ينيبوا اليه ولن يسندوا اليه. علم من قلوبهم انها امتلأت بالشر وتمرست فيه تمردت

149
00:51:34.250 --> 00:52:00.150
وانها لن تخرج من شرها حتى تموت وكلمة هذا كما قلت تستعمل بمعني بداية بيان وهداية توفيق الهداية تستعمل في الشريعة بمعنيين بداية بيان بداية بيان وهداية توفيق. هداية التوفيق اللي بالاعانة

150
00:52:00.750 --> 00:52:26.800
والتسديد والعود والمساعدة يدلك على الطريق ويساعدك عليه يدلك على الطريق الرشيد. الطريق السوي المستقيم. ويساعدك عليه ويساعدك على سلوك. ويعينك اذا سمعت المؤذن يقول الله اكبر ينشرح صدرك اذا جاء وقت الصلاة او وقت الصوم فرحت لانك ستصوم لله عز وجل

151
00:52:27.300 --> 00:52:44.450
ينشرح صدرك لذكر الله ينشرح صدرك للصوم هذه للساعة اعانك الله اعانك الله على هذه الاعمال الصالحة استعنت به فاعانك وطلبته فايدك واعطاك هذي اسمها هداية التوفيق وهي لا تقوم الا لاهل الايمان

152
00:52:45.400 --> 00:53:12.100
بداية التوفيق لا يعطيها الله الا للمؤمنين الله لا لا يعطي هداية التوفيق والاعانة والتسديد والمساعدة والحمل على لعباده للمتقين لاهل الايمان. واما هداية البيان لجميع خلق الله حتى الهداية هداها للحيوانات

153
00:53:14.000 --> 00:53:34.650
بداية البيان حتى الحيوانات هداهم هداية الفطرة لهم وقلت انا البارحة وقبلها وقبل قبلها في ايام كثيرة. لما موسى سأله فرعون من ربك يمس؟ جامع له الاجوبة الشافية الكافية التامة. في اية في جملة واحدة

154
00:53:35.450 --> 00:53:56.250
لما قال لي فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى ربنا الذي اعط كلمة واحدة ما هي اية؟ ما هي اية؟ قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء

155
00:53:56.250 --> 00:54:22.150
خلقه ثم هدى هذه هداية بيان  قلت لك الولد الطفل يخرج من بطن امه مع ان يابينه ستة شهور او سنة حتى يتحرك ويزحف حتى يتحرك ويزحف يخرج كقطعة لا له سمع لكن لا يسمع. لا يعني لا يدري به ولا يميزه. له بصر اخرجكم من بطون امهتكم لا تعلمون شيئا

156
00:54:22.500 --> 00:54:40.300
الازن موجودة لكنها ما تحت لو امه تقول له لا تمص فرسه دي ما يسمعها ولسان معه لا يتكلم وعين معه لا يكاد يبصر بها. يشوف يشوف لكن ما يميز

157
00:54:40.950 --> 00:55:09.150
ما يميز الولد هذا بمجرد ما يطلع من بطنه كما قلت قريبا لو لمس ثدي امه امتص حلمة الثدي  هذا من هدي الله له الحيوانات الجمال النوق يعني والبقر تلد وبعد شوية يروح وراها الولد

158
00:55:09.550 --> 00:55:31.850
وبعد خمس دقايق يبدأ يحط فمه يدور على الاكل  هداه الله لذلك ولو قلت جبنا حظيرة جمعنا فيها كل انواع الحيوانات حطينا حظيرة للحيوانات المفترسة وحظيرة للحيوانات الاليفة وخليناها في حظيرة

159
00:55:32.000 --> 00:56:00.700
وتوالدوا وتناسلوا ما يجي ولد البقرة عشان يرتضع الساعة ولا ولد القتال عشان يرضع الناقة نازل من بطن امه يلهمه الله يعرف امه ويميل اليها وتوه نازل من بطانة كان في الصندوق اللي في داخل الباب ولما طلع من الصندوق صار يتحرك. لكن الانسان بالذات من بين هذه الخلائق هو اضعف

160
00:56:00.700 --> 00:56:24.750
هو اضعف اذا نزل من بطن امه فهو اضعف الحيوانات المولودة لا حراك ولا وعي ولا له سمع لكن لا يسمع له بصر لكن لا يستفيد منه. لا يستفيد منه. هذا يقول ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. ويقول له اما ثمود

161
00:56:25.250 --> 00:56:49.050
كفار واما ثمود فهديناهم. يعني بينا لهم طريق الخير وطريق الشر يستحب العمى على الهدى اختاروا طريق الضلال على طريق الرشد استخسروا طريق الضلال فكلمة والله لا يهدي القوم الظالمين يعني لا يؤيدهم. لا يعينهم لا يستعملهم في طاعته

162
00:56:49.050 --> 00:57:16.700
لا يسددهم لا يأخذ بايديهم. انما يتركهم لانفسهم ليدمروها اذا كانوا كفار واما الكفار بين لهم كما بين للمسلمين لا اقسم بهذا البلد وان تحلم بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسبه الا يقدر عليه احد. يقول اهلكتم هذا اللبذا ايحسبه ان لم يره احد الم نجعل

163
00:57:16.700 --> 00:57:33.650
له عينين ولسانا وشفتاي كل وحدة دي اية كبرى الشفة هذي اللي تمر عليك ليلك ونهارك من يوم ما ولدت الى ان تموت وهي ايه تقدر تلمسها؟ ينبغي لك ان تتذكرها انها نعمة كبرى من

164
00:57:33.650 --> 00:57:50.500
الله عز وجل لسانك القطعة الغضروفية الصغيرة اللي تتكلم بها الكلام. سواء كنت عربيا او اعجميا. اية من اكبر ايات الله عز وجل  اللي سأل جمل له لسان خليه يتكلم

165
00:57:51.200 --> 00:58:11.550
والبقرة لها لسان خليها تتكلم وقد يكون الانسان صحيحا سويا وجلسا ولا يقدر يتكلم مثل ما قال زكريا لما قال آآ هب لي من لدنك وليا يرثني يرثه من آل يعقوب واجعله ربي رضيا يا زكريا

166
00:58:11.550 --> 00:58:26.700
اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا قال ان يكون لي غلام. وقد بلغني وكانت امرأتي عاقرا. وقد بلغت من الكبر عتيا. قال كذلك قال ربك هو علي هين. وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. قال اجعل لي اية

167
00:58:27.350 --> 00:58:45.500
هذا قريب قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا لا عيب ولا مرض في لسانك ولا الا في لسانك ولا جوح ولا شلل ولا جلطة في اللسان ولا اي شي لكن لن تستطيع ان

168
00:58:45.500 --> 00:59:14.300
مهما حاولت انك تتكلم خلاص  فخرج اليهم فاوحى اليه ما قدر الا بالاشارة اوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا الهداية هداية الرشد تسديد وعون مثل ما قلت لك اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتي له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه

169
00:59:14.300 --> 00:59:30.000
يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك نستغيث فاصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

170
00:59:34.200 --> 00:59:52.550
هذا السائل يسأل وذكر بلد من البلاد وانا لا احب لسائل ان يوجه لي سؤالا يذكر بلدا من بلاد الدنيا لا مسلم ولا كافر. اللهم الا اليهود لعنهم الله انا نطعن عليهم ليلا ونهارا

171
00:59:52.800 --> 01:00:10.950
لانهم طبعا اخوان الخنازير اذونا لما اذانا مثل احد وكذلك اما كون واحد يسأل يوجه سؤال عن بلد معينة انا انا بجيب هذا السائل اجيب هذا السائل ولكن طبعا ماني محدد البلد اللي هو ذكرها لي في السؤال

172
01:00:11.450 --> 01:00:28.300
وهو يقول شخص ملتزم بدينه. كلمة ملتزم بدينه ايضا دخيلة على الاسلام كلمة ملتزم بفلان ملتزم بدينه ويقولوا فلان ملتزم والبنت تسأل المشايخ في الاذاعة وفي على الهوا تقول انا ملتزمة

173
01:00:28.700 --> 01:00:44.100
هذي كله فاجتنا الا من تدبيرات اليهود والنصارى والذين هذي كتب المسلمين في الف واربع مئة سنة تقريبا خلوا فيها واحد في البخاري البخاري او مسلم او داوود او النسائي او في فتح الباري او في اي كتاب من كتب

174
01:00:44.100 --> 01:01:08.300
ملتزم قل انا مسلم انا على شريعة محمد انا احرص على شريعة رسول الله لان كلمة الالتزام شبيهة بالافتراق يقول ابي ذاكر السبكي في جمع الجوامع والفرد والواجب والحتم واللازم بمعنى

175
01:01:09.250 --> 01:01:28.650
يعني كلمة لازم او ملتزمة لكلمة فرض والشريعة فيها المفروض فيها الايجاب والاستحباب والاباحة والمكروه والحرام بدل ما تقول انا ملتزم قل انا الحمد لله اقيم شريعة الله انا رجل

176
01:01:28.700 --> 01:01:46.800
احرص على شريعة الله. لكن بس الاصطلاح هذا اللي دخلنا من اعداء الله ومن استعمالات اليهود والنصارى ما هو الدنيا يستعمل في بلاد المسلمين يقول انا يقول انا متمسك بديني. متمسك بديني. في بلد كذا. يضغط عليه المنافقون هناك

177
01:01:47.950 --> 01:02:10.400
بحكم موقعي مجاب كلمة ما نبجارية. ما لي احد. ما يترتب عليها كبر مسألة يلزم ان يكون جاسوسا على اخوانه في المسجد  يعني متدين يعني مستمسك بالدين يقول انا ناس موظفون يضغطون عليه يسميه منافقون طبعا في

178
01:02:10.400 --> 01:02:29.850
في كذا ان يكون جاسوسا على الاخوان الممثلين فيما فبما تنصح انصحه لا تسمع ولا تطيع ولا تتجسس على احد من المسلمين طبعا يعني لا يختلط الامر على الناس في فرق

179
01:02:30.500 --> 01:02:53.900
بدءا يكون للحاكم عيون وهذا عنون له البخاري لا بد لا بد للامير من عيونه عنوان في البخاري معناه يعني لابد للامير لابد للحاكم ان يكون له عيون تنبعث عشان تشوف الناس بس لا تكون عيون شر

180
01:02:53.900 --> 01:03:18.400
تكون عيون خير وتكون ما تكون عيون تتلمس الضالة تكون تلتمس الحقيقة. تبحث عن الحقيقة صوت يوصل الشيء على ما هو عليه يوصل الشيء على ما هو عليه لا تزيد ولا تنقص ولا تحابي هذا لانه قريبهم او من بلدهم ولا تعادي هذا لانه اجنبي عنهم ولو ذاتهم هذا ما هي عين هذي عين عمياء

181
01:03:18.400 --> 01:03:39.650
لا خير فيها ولا بركة. وطبعا اذا اراد الله بالامير خيرا يقول النبي عليه الصلاة والسلام. اذا اراد الله بالامير خيرا هيأ له  ان نسي ذكروه. وان ذكر اعانوك. وان اراد الله بالامير شرا او سوءا اتخذ بطانة سوء. ان نسي لم تذكره وان ذكره

182
01:03:39.650 --> 01:03:59.350
فكون الامير يتخذ او الحاكم يتخذ رجال يسمونهم مباحث او استخبارات او بائس هذا ما هو عار ولا عيب هذي وظيفة مشروعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان النبي بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا عينا

183
01:03:59.950 --> 01:04:19.950
عاين في لفظ البخاري وفي لفظ صحيح عينان فكون الامير يتقي هذا من حق الشريعة حماية الدولة حماية الارض المسلمين حماية صغورهم من اعدائهم الذين اما ناس مسلمين ما عرضت عليهم الا انهم ينتابون المسجد لا تحرص على ان

184
01:04:19.950 --> 01:04:39.100
تلمس العيب فيهم. ما تمس لكن لو اجتمعوا وقرروا انهم يقتلوا فلان. هذا حصل يحصل يجتمعون في المسجد عصابة اربعة خمسة ستين يقولوا فلان هذا الشيخ ده يفتح على غير مذهبنا فلان قال يلا اقتلوه اعملوا كثيرا قاتل بعلماء كثيرين

185
01:04:39.200 --> 01:05:02.200
فمثل هذا تنفع العيون الطيبة فيه في مثل هؤلاء. اما اذا كان عين علشان يلتمس العوراء من اي احد. اللي يلتمس العوراء يقول لا تتبعوا عورات المسلمين فمن تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته. ومن تتبع الله عورته فضحه ولو كان في قعر بيته

186
01:05:03.000 --> 01:05:22.750
فانت لا تسمع لهؤلاء ولا تطيع يبي يقتلونك او يعملوا لك حاوي بجاهدك ان تبتعد عنهم او عن المكان الذي هم فيه واستعن بالله والله يعينك  وهو ايه على اخوانه فبما تنصعد ونصحته

187
01:05:23.050 --> 01:05:41.000
وقد فر منهم الان وهو معنا الان في المسجد ليؤدي العمرة وقد فر خائفا. اه من الله خوفه. اذهب كربه كربه اعاده امنا سالما مطمئن هذا يقول احرمت بعمرة العام الماضي

188
01:05:41.200 --> 01:05:57.400
وعند دخول المسجد الحرام لم اشعر الا وانا في مستشفى جياد بعد جلوسي في غرفة الانعاش ثم ركبت الطائرة الى الرياض ومن ثم الى بلدي ووافقت زوجتي ثم ايه؟ ووقعت

189
01:05:57.400 --> 01:06:23.250
زوجتي ثم رجعت من اجازتي فهل علي شيء افتون مأجورين انت طبعا ما كان بيدك شيء لكن لما قمت انت من من الانعاش وتوجهت للطائرة توجهت للطائرة وعندك ادراك وعي تقدر ترجع وتؤدي العمرة وانت طبعا لا شك انك في مكة

190
01:06:23.700 --> 01:06:40.500
انت ما قلت ان انا مثلا ما وعيت الا انا في الطائرة. انت تقول ثم ركبت الطيارة. ركبت الطيارة وانت في غرفة الانعاش ولا بعد ما قمت ووعيت ادركت وزال عنك لتستطيع تركب به الطائرة. ما دمت تركب الطائرة كان فرضا عليك

191
01:06:41.350 --> 01:07:01.950
كان فرضا عليك انت ان تذهب وتؤدي عمرتك اما وانت لم تفعل وخربت العمرة بارادتك وذهبت الى الرياض ثم ذهبت الى بلدك ووقعت زوجتك فقد افسدت عمرتك وعليك القضاء وان تذبح هدي الهدي دما عن هذا الذي فعلت

192
01:07:02.500 --> 01:07:20.550
تبع الدم الى الحرم يوزع على فقراء المسلمين في نظير فعل كذا وعليك فرض عين ان تعتمر مرة ثانية. فرض عين حتى لو كانت العمرة متطوع حتى لو كانت عمرة تطوع صارت فرضا لانها تقول واتموا الحج والعمرة لله

193
01:07:21.300 --> 01:07:33.750
انا مريض بالسكر والزمني الطب بعد ان سألتني يا اخي وانا جت لك امبارح وقبل امبارح  اللي مريض بالسكر وقال له الطبيب لا تصوم بشرط ان يكون طبيبا مسلما حازقا يخاف الله

194
01:07:34.050 --> 01:07:51.800
يعني بدأوا الاطباء يدورون فلتاتي الان وبعضهم قد يكون له لحية واقعة الى سطر لكن ماذا عن تعاليم وعن دروسه يجيني واحد من كم يوم يقول لي انا قريت انا قريت من طبيب طبيب كاتب وطبيب وطبيبين ان ان واحد لما فتحوا بطنه لقوا له كلبين

195
01:07:52.550 --> 01:08:04.750
عشان يقول ان ربنا يقول ما جعل الله لوجه من قلبين في جوفه. وهم لو يعني ما قصدك تكذيب ايات الله وقال لنا عدد من امور كبيرة كثيرة هو يقول اناس اطباء يصلون

196
01:08:05.600 --> 01:08:26.550
وهم يعارضون بها صريح كتاب الله. اما موضوع هل تفهم ان القلب هو قطعة اللحم الصنوبرية الشكل الجهالي القلب هو اسمه قلب قطعة اللحم الصنوبرية الموجودة في اعلى في التجويف الصدري الى جهة اليسار كثيرا الى هذا يسمى

197
01:08:26.900 --> 01:08:44.900
لكن قطعة لحم لقيت اذبح الجمل تلاقي فيه قلب متل ولا جات اسد وقتلته طلعت لاقي له قلب مثله وهات الكلب وتلاقي له قلب متله. وهات الخنزير وتلاقي له قلب متله. هذي كلها ماتت. ما هو القلب المطلوب. القلب المطلوب هو ما اودعه

198
01:08:44.900 --> 01:09:04.900
الله في هذه القطعة من اللعب سواء كانت لها مظهرا واحدا او مظهرين فالتفكير واحد والادراك واحد هو بقلبين هذا يصر يقول يمين وذا يقول يسار. وهذا بمعنى قوله ما جعل الله لرجل من قبله الحاسة حتى اللي

199
01:09:04.900 --> 01:09:24.900
في القلب فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. هل انت فتحت قلب لحمي؟ وجدت فيه عينين عينين انما الله يعلم ان القلب هذا مبصر مستبصر فقيه رشيد يفهم ويعي ويدرك. وهذا لا يعي ولا كأنه قلبي معي

200
01:09:25.250 --> 01:09:30.002
او اكثر والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه