1
00:00:02.700 --> 00:00:28.600
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:29.200 --> 00:00:48.550
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم

3
00:00:49.600 --> 00:01:11.950
وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

4
00:01:15.700 --> 00:01:43.800
هذه الايات السابعة عشرة بعد المئة والثامنة عشرة بعد المئة والتاسعة عشرة بعد المئة من سورة التوبة وقد كدت انهي وقد كدت انهي الحديث عن الاية الاولى من هذه الايات

5
00:01:44.850 --> 00:02:08.300
ولم يبق فيها الا التذليل في قوله عز وجل ان الله بهم رؤوف رحيم الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم. ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم

6
00:02:10.650 --> 00:02:44.400
وهذا الوصف الكريم الذي زيل به الاية ليبين عظيم رأفته وعظيم رحمته وتحننه على محمد رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى المهاجرين والانصار الذين بلغوا في علو الدرجة وارتفاع المنزلة في عين الله عز وجل

7
00:02:44.550 --> 00:03:14.150
مرتبة لم يبلغها اتباع نبي قبل محمد صلى الله عليه وسلم لو وزن ابو بكر وضع في كفي واكابر اتباع الانبياء في كفه اظن ان ابا بكر يرجح عليه ولو وضع عمر في كفة

8
00:03:14.650 --> 00:03:36.950
وضع الرجل الثاني في كفة من جميع اتباع الانبياء السابقين لرجح عليهم عمر بن الخطاب ولو وضع عثمان بن عفان في كفة ووضع جميع اتباع الانبياء من الدرجة الثالثة كعثمان بالنسبة لحبيب الله محمد وسلم لرجح عثمان ابن عفان

9
00:03:36.950 --> 00:04:00.550
طبعا احنا ما نستطيع نحكم هذا ما هو رجمي بالغيب والواقع انه لم يعرف الى الان تاريخ اتباع نبي من الانبياء البت لا يكادون يعرفون لا في كتب التاريخ ولا لهم سير مثل سيرنا

10
00:04:01.000 --> 00:04:22.950
ولا لهم كتب مثل كتاب سجل فيها حركات هؤلاء الائمة وسكناتهم والواحد منهم يقف موقفا في منزلة من المنازل تهتز الجبال ولا يهتزون لها اهتز الجبل جبل احد عندما وقف عليه النبي وابو بكر وعمر وعثمان

11
00:04:24.050 --> 00:04:44.600
اهتز الجبل جبل احد عندما وقف عليه النبي محمد سلام وقف عليه ابو بكر الصديق ووقف عليه معهم عثمان بن عفان فقال فلما رجف الجبل واهتز قال النبي اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان

12
00:04:46.200 --> 00:05:04.800
النبي محمد والصديق ابو بكر والشهيدان عمر وعثمان ويقول لها النبي وهم احياء يسمعونها وضربت لكم مثل عندما خرج النبي مرة وافتقده اصحابه فلم يجدوه وخرج بعض الصحابة يركض يتتبع اثره

13
00:05:05.100 --> 00:05:25.000
حتى وجده في اثره وانقطع عند بستان بساتين المدينة كالثعلب من الربيع اللي هو الساق اللي يطلع اللي اللي يدخل من او يطلع من البستان يتحفز دخل ورأى النبي وسلم

14
00:05:25.500 --> 00:05:47.650
كنا اليوم حارسا علي وقف وقف على الباب واذا اول قادم ابو بكر قال لا تدخل حتى استأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف ابو بكر ودخل الرجل فقال ابو بكر بالباب يستأذن. قال اذن له وبشره بالجنة

15
00:05:49.500 --> 00:06:05.800
ثم خرج واذا عمر يليه في المرتبة عجائب الترتيب في الحياة والموت واذا عمر يأتي يقول لا تدخل حتى استأذنك رسول الله ويدخل يقول عمر بالباب يقول ائذن له وبشره بالجنة

16
00:06:06.750 --> 00:06:29.350
ثم يأتي عثمان وراه الثالث المرتبة الثالثة كترتيبا في الحياة والممات ويقول عمر بالباب عثمان يستأذن قال له ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فتهلل وجه الراوي في الحديث اللي في البخاري فتهلل وانشر كأنه قطعة قمر

17
00:06:29.450 --> 00:06:51.000
وقال الحمد لله والله المستعان. يشكر الله على بشارته بالجنة ويستعين الله على ما يصيبه من بلوى في حي. وقد  وقتلوا قتله الرعاديد المجرمون ابناء اليهود واتباع اليهود واتباع اليهود من جماعة عبدالله ابن سبأ وهو

18
00:06:51.000 --> 00:07:07.350
يقرأ المرء وهو يقرأ كتاب الله ويتلو كتاب الله اتمنى كتاب الله اول ليله واخره لاقى حمام المقادير والله وصف نفسه في تدين الله بقوله ان الله بهم رؤوف رحيم. رؤوف رحيم

19
00:07:09.650 --> 00:07:28.200
وختم السورة هذي بكاملها اللي هي سورة التوبة وذيل الاية قبل الاخيرة بوصف حبيبه ونبيه وسيد خلقه واكرم رسله وشيخ الانبياء والمرسلين محمد صلى الله وسلم بقوله بالمؤمنين رؤوف رحيم

20
00:07:29.350 --> 00:07:54.700
وصف نبيه بانه بالمؤمنين رؤوف رحيم كما وصف نفسه المقدسة بقوله انه بهم رؤوف رحيم. يعني بمحمد المهاجرين والانصار  ان الرب الرؤوف الرحيم غير النبي الرؤوف الرحيم اصل الرأفة هي عبارة عن

21
00:07:55.400 --> 00:08:13.950
شدة الرحمة هكذا يقول علماء اللغة يعني اعظم الرحمة يسمى رأفة بس انا قلبي ما هو مستريح لهذا التعريف لان العادة ما يجيب الواصف يجيب الوصف الاكبر وبعدين الاصغر بعده ما يجيب العادة في لغة العرب

22
00:08:14.300 --> 00:08:32.300
لان العادة ان الاكبر بيشمل الاصفر فما يحتجه لكن يجيب الاصفر وبعدين يجمل باقي عليه الاكبر ويسون اعلى في المرتبة. عن هذا ترتيب اللغة العربية لكن علماء اللغة وصفوا الرأفة بانها اعظم الرحمة. او الرقة الشديدة. الرقة الشديدة

23
00:08:33.050 --> 00:08:51.800
والرحمة معروفة النبي محمد عليه السلام وصفه الرب في اخر اية قبل الاخيرة من هذه السورة بانه بالمؤمنين رؤوف رحيم واوصى نفسه المقدسة في هذا المقام انه بهم رؤوف رحيم

24
00:08:52.450 --> 00:09:15.500
ولا شك ان مذهب اهل السنة والجماعة الذي يجب ان يحفظ وان يضبط حتى لا يتلاعب عشق لا يتلاعب الشيطان بقلوب المؤمنين حتى لا تنبع الشيطان بقولوا مين بان ما يوصف به الله غير ما يوصف به العبد. سواء كان رسولا او غير رسول

25
00:09:16.700 --> 00:09:37.850
كل ما وصف الله به نفسه من صفاته وهي كلها صفات كمال وجلال واعظام كل صفات له فعالية جليلة صفات علا له الاسماء الحسنى وله الصفات العلى فاذا سمى نفسه الرؤوف الرحيم

26
00:09:38.650 --> 00:10:00.050
وسمى عبده الرؤوف الرحيم الرؤوف الرحيم العبد غير الرؤوف الرحيم الرب وانا ضربت لذلك مرات كثيرة امثلة كثيرة كقوله عز وجل في يوسف اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. والرب يصف نفسه بانه حفيظ عليم

27
00:10:00.800 --> 00:10:18.050
ولا شك ان الحفيظ العليم الرب غير الحفيظ العليم العبد مهما كان نبيا ومهما اوتي من العين نال الجليل العظيم يقول لاكرم في خلقه وشيخ المرسلين وسيد اولي العهد مع سلف وما اوتيتم من العلم الا قليلا

28
00:10:18.250 --> 00:10:40.600
وقل رب زدني علما وضربت لكم مثلا بالخضر عندما مشى مع موسى ووضع ونزل في السفينة وكان موسى السوء الاول ما سئلوا سبب المحنة والذهاب انه لما خطب في بني اسرائيل واجاد الخطبة فقال له بعض بني اسرائيل اهناك احد اعلم منك يا موسى

29
00:10:41.700 --> 00:10:58.450
ما يعرف احد ما يعرف هو شيخ هو شيخ الامة للامة احد اولي العزم والمرسلين ما صاير في العدا واحد من امته اعلى منه ولا مثله ابدا لكنه نسي ان يقول الله اعلم

30
00:10:58.700 --> 00:11:15.200
فاوحى الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين. مجمع البعض ما هو لا رسول ومختلفين فيه هو نبي ولا ما هو نبي هل هو مجرد ولي من اولياء الله مؤمن من المؤمنين؟ ولا نبي من الانبياء؟ اما يكون الرسول ما قال احد من اهل العلم الا الخبر الاسود

31
00:11:17.350 --> 00:11:36.450
وكون الله يفهمه ويعلمه ما هو دليل على انه رسول. وضربت امثلة كثيرة بان الله قد يبعث ملكا لرجل او امرأة ولا يكون الرجل ملك الرجل ملكا ولا المرأة ملك. لا يكون الرجل نبيا ولا المرأة نبيا

32
00:11:37.900 --> 00:11:57.900
قصة الرجل اللي راح يزور اخاه في اخاه في في الله في قرية فادرج الله له ملكا على مدرجته ارسل الله ملكا على مزرعته فلما رآه قال اين قال الى هذه القرية قال ما تريد منها؟ قال لي صاحب ازور صاحبا لي فيها اخا لي في الله. قال هل لك عليه له وعليك نعمة

33
00:11:57.900 --> 00:12:12.550
وقال لا الا اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك. ابشرك بان الله معنى الحديث. غفر لك ولصاحبك يعني بحبكما في الله عز وجل وام موسى كلمها الملل

34
00:12:13.350 --> 00:12:33.200
يا اخي خفت عليه فالقيه باليم ولا تخافي ولا تحزني. او حين يؤتى الارض فاذا خفت عليه. وكثيرين وجاء لمريم وجاء لمريم ان يبشرها بعيسى عليه السلام ويكلمها ويعلمها ويقول لها قولي كذا وقولي كذا وقولي كذا وقولي كيف ما ترين من البشر احدا

35
00:12:33.200 --> 00:12:50.300
فقل اني نذرت للرحمن صوما فلا اكلم اليوم انسيا هذا الملكي علمها وليست نبية عند احد ابدا ما واحد يجرؤ من اهل العلم وان كانت النسوان في عصرنا لولا الحياء لادعوا النبوة اذا ارادوا اذا اردنا

36
00:12:50.300 --> 00:13:05.500
ومع ذلك ما ادعت ما ما ادعت امرأة في التاريخ الا ان كرهت نجاح الكذابة هذيك اللي ادعت النبوة مرة ولما قام اللي جا في جهة القصيم ذا وش اسمه

37
00:13:07.350 --> 00:13:27.350
وكذلك اللي في اليمامة ولما انتهت من طليحة اتجهت الى مسيلمة لما لقاه حط لها بخور وخيمة كبيرة جدا وملاها طيب حتى هيجها. فلما دخلت عليه المهم فيها بلاء من الخبث. قال

38
00:13:27.350 --> 00:13:43.000
قال لها قومي الى كذا فقالت لي لكن المضجع فان شئت كذا وان شئت كذا يقول لها هذول الانبياء اللي يدعون. الانبياء اللي يدعون وبعد ما انت قال لي مهرك قالت له مهري اني نضع صلاتين من الصلوات اللي فرضها محمد على الامة

39
00:13:44.550 --> 00:14:12.900
نجاح الكذابة ومسيلم الكذاب وقال شاعر من شاعرهم اضحت نبيتنا لما سمع النكهة بلاها هو قارفها ابو سليمة الكذاب. قال اضحت نبيتنا انثى يطاف بها. واصبحت انبياء الله ذكرانا كل انبياء الله من الذكور الا نبيتنا انثى. ويطاف بها يجيها الرجال ذا مسيلمة. يجيها الرجال مسيلمة. ما ارسل الله نبيته البتة

40
00:14:12.900 --> 00:14:30.750
على الاطلاق وما جاء الوحي يأتي رجلا او الملك يأتي رجلا بامر من الله عز وجل ويكلمه ويكلمه ويعلمه ما يدل على انه رسول لان الله ما اوحى اليه بشريعة

41
00:14:30.800 --> 00:15:01.200
بشريعة يبلغها ويعمل بها ويقررها سواء كان دينا او كان رسولا من قبلك من رسول ولا نبيا الا اذا تمنى القى ثم يحكم الله وياتي والله عليم حكيم عندما قال موسى هذا كم؟ قال له ان لي عبدا بمجمع البحرين يقول رب لموسى. اني ان لي عبد اعطيته علما لم اعطيك اياه واعطيتك علما لم اعطيه اياه

42
00:15:01.650 --> 00:15:19.150
قال ما علامة يا رب؟ قال خذ منك حوتا في مقتل حوت ميت مملح في مكتل فاذا اضطرب الحوت فثم هو فجاب غلام يوشع ابن نون وجابه سمكة مملحة ميتة مملحة وحطوها في المثل ومشوا

43
00:15:19.200 --> 00:15:34.700
وقال لفتاة لا لا ابلى ان رحمة تبلغ مجمع البحرين امضي احك لانه قال مجمع البحرين فلما وصل لما وصلت من هناك قال اتينا غداءنا لقد لقينا من لما نظر واذا واذا السمكة ما هي في الحوت ما هي في المكتال

44
00:15:34.700 --> 00:15:55.050
نظروا الى السمكة تجري الى الماء وكان لها في البحر سرباي تمشي في المعقد وموسى انا ما خلاص راح الجوع انا ما جيت عشان الاكل والشرب الان انا جاي عشان الرجل اللي الله علمني بيه عندما طلب الحوت رجع وازا الرجل مستجى ببرده

45
00:15:55.250 --> 00:16:14.050
ومضطر قال السلام عليك ورحمة الله ورجله وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وان بارضك السلام يقول جماعة ما فيها احد هنا يعرف السلام هذا تحية المسلمين. ما عندي ولا واحد مسلم في هذا الحي اللي احنا فيه. يعني الجهة اللي احنا فيها ما يوجد فيها واحد يعرف السلام عليكم

46
00:16:14.550 --> 00:16:35.450
وانا بارضك السلام من انت؟ قال موسى؟ قال موسى بني قال موسى بني اسرائيل ما جاء بك؟ قال جئت لاتعلم منك على انك لن تستطيع معي صبري. معي صبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك. قال ان سألتك عن شيء فلا تسألني

47
00:16:35.700 --> 00:16:57.100
ومشى معه اول شي السفينة اقبلت عليهم بمجرد ما وقفوا على الشاطئ الثلاثة الكبار الثلاثة الائمة موسى ابن عمران والخضر ويوشع ابن النون واذا راعي السفير عندما شافهم عرف انهم ينتظرون مركبا اقبل عليهم ووقف السفينة على شاطئ البحر واركبوا يا عباد الله. قالوا كم تبي

48
00:16:57.100 --> 00:17:19.650
قال له لا نأخذ منكم اجرا وجوهكم دي ما هي الوجوه اللي يؤخذ منها الاجر انتم؟ المفروض كل من يراكم يخدمكم ويحبكم ويسعد بخدمته. مجانا بمجرد ما نزل الخضر وموسى والجشع في السفينة وينزل عصفور ويحط على حافة السفينة. والمركب غير

49
00:17:19.650 --> 00:17:34.150
ما بقي منها الا شيء قليل يعني رجل رجل العصفورة على السفينة ومنقاره في هو رجل يعني ما تزيد رقبة العصور ولا اصبع كمان يعني معناها ان الماء يكاد يصل الى حافة السفين

50
00:17:34.200 --> 00:17:57.350
فلما نزل العصفور ودل بمنقاره في اليم قال يا موسى ما علمي وعلمك بالنسبة الى الله الا كما اخذ العصفور من هذا البحر هذا مثال والله تبارك وتعالى جاء في الحديث الذي رواه البخاري وغيره جعل الرحمة مائة جزء

51
00:17:58.800 --> 00:18:20.700
فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل الى الارض جزءا واحدا. فمن هذا الجزء تتراحم الخلق حتى الفرس ترفع حافرها عن ولدها مخافة ان تصيبه. يعني جزء من مئة جزء وزعه الله على اهل الارض من لدن

52
00:18:20.700 --> 00:18:40.550
الارض الى ان تقوم القيامة من لدن الغلق عليها. هذا رجل تتراحم به الخلائق وتتراحم به الحيوانات وتتراحم فيه الحشرات يقول النبي يضرب مثل حتى الفرس ترفع حافرها عن ولدها مخافة ان تصيبه

53
00:18:43.650 --> 00:19:08.450
انا احببت ان اضرب يديك حتى لا يقال هذا تشبيه الحروق قد تأتي الحروف في اسماء الله وشبهها الحروف في اسماء الناس لكن هذا يسميه علماء المنطق انه كلي والكلي الكلي لا وجود لافراده في الخارج الا مميزة

54
00:19:09.750 --> 00:19:34.050
الا مميزة يعني مجموع كلمات هي يسمى بها هذا ويسمى سيدنا عبد الرحيم مثلا عبد الرحيم وهذا عبد الرحيم عبد الرحيم هذا غير عبد الرحيم هذا وقلب عبدالرحيم هذا غير قلب عبدالرحيم هذا وطبيعة عبدالرحيم هذا غير طبيعة عبدالرحيم ما بالك بخالق السماوات والارض؟ الذي يقول ليس كمثل

55
00:19:34.050 --> 00:19:57.050
فيه شيء وهو السميع البصير هل تعلم له سميا؟ هل تعلم له سميا؟ قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فاهل السنة والجماعة يثبتون لله من الاسماء الحسنى والصفات العلى ما اثبته الله لنفسه

56
00:19:57.050 --> 00:20:20.850
او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم بدليل صحيح ثابت عن الله عز وجل او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا تثبت العقائد باحد الضعيفة لا تثبت باحد الضعيف. قد يكون الحديث احاد لكنه صحيح ثابت. ما دام صح ورواه عدل ضابط

57
00:20:20.850 --> 00:20:35.050
عن مثله من اول السند الى منتهاه نثبت به العقيدة ونثبت به المعاملات ونثبت به السلوك ونثبت به جميع الاحكام الشرعية سواء عقيدية او عبادية هذا مذهب اهل السنة والجماعة

58
00:20:35.450 --> 00:20:52.700
ولكننا لا نشبه ولا نمثل ولاء لا نمثل ولا نشبه ولا نكيف ولا نفوض بل نؤمن بالله على ما جاء عن الله او جاء من اسماء الله الحسنى وصفاته العلى

59
00:20:53.450 --> 00:21:13.850
ولا نقول على الله من عند انفسنا ولا نخترع لله اسماء من عندنا ولا يجوز ان يؤخذ من بعض الافعال اسماء لله. ولا صفات لله يعني ما يقال مثلا الله خلق وما تعملون او يقول مثلا تقول الله عامل

60
00:21:14.600 --> 00:21:37.000
او تسميه تقول الصانع يا صالح هو صنع كل شيء اتقن كل احسن كل شيء خلقه وخلق الانسان انطلاق للاسماء الغير حسنى لا تطلق على الله عز وجل العلماء قالوا لما سمعوا بعض الناس يسمي ربنا القديم قالوا لا تقولوا القديم

61
00:21:39.900 --> 00:22:01.000
ولكن قولوا الاول لانه لم يرد في خبر صحيح ثابت عن الله عز وجل او عن رسوله فانه سمى نفسه القديم انما قال هو الاول والاخر والظاهر والباطن. ودعا حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم انت الاول فليس

62
00:22:01.000 --> 00:22:17.100
قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس قبلك شيء. وانت الباطل فليس دونك شيء. يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوات لكن بعض الناس قد يروي والله انا ما وقفت على سند

63
00:22:17.400 --> 00:22:34.050
ان النبي كان اذا خرج من المسجد الناس يجوا بعض الناس يقول هل كان ما وقفت له على سند ان كان واحد يعرف له سند يعلمني جزاه الله خير. انه كان اذا خرج من المسجد يقول اعوذ بالله العظيم. وبوجهه الكريم وبسلطانه

64
00:22:34.050 --> 00:22:47.550
قديم من الشيطان الرجيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ان كان داخل يبي يدخل وان كان خارج يقول وافتح لي ابواب فضلك

65
00:22:48.400 --> 00:23:07.300
انا طبعا ما وقفت لهذا الخبر على سند وهو مكتوب في كتب اهل العلم انتهت الاية السابعة عشر بعد المئة الاية التي تليها مباشرة وعلى الثلاثة الذين خلفوا. انت تعرفوني الواو الواو

66
00:23:07.600 --> 00:23:31.050
بقوله وعلا الواو في قوله وعلا الواو الواو العاطف هذا يقوم مقام العامل في المعطوف عليه في العام كأن كلمة الواو كأنه يقول لي وقد تاب الله على الثلاثة الذين خلفوا ووضحت من بعد كذا وبعد كذا وكذا

67
00:23:31.100 --> 00:23:53.900
يعني عطف الثلاثة الذين قذفوا طبعا يعني بلو لكنهم سعداء واختبروا ولكنهم نجحوا في الاختبار احازوا درجة هؤلاء الثلاثة الذين خلفوا حازوا درجة لم يحزها احد من سواهم مع المهاجرين

68
00:23:53.900 --> 00:24:19.200
يعني شوف النبي محمد والمهاجرين والانصار امة الخير ثم يعطف عليهم باية اطول من الاية السابقة الثلاثة الذين خلفوا لينبه الناس الى ان الصدق من جاه وانه لا سعادة للعبد الا ان يكون صادقا

69
00:24:20.150 --> 00:24:40.350
وانه ينبغي للانسان ان يعض على الصدق بنواجده لا تظن ابدا ان الكذب يفلح اهله ولا تظن ابدا ان الصدق يخيب اهله ينبغي لك ان تقول الحق ولو كان مرا

70
00:24:40.800 --> 00:25:00.250
وان تصدق ولو كان على نفسك او على ابيك يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلوا او تعلوه فان الله كان بما تعبدون خبير

71
00:25:04.500 --> 00:25:20.250
شوف الثلاثة الذين خلفوا ايتين ما هي اية واحدة جا لي الاية وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليه اسمع حتى اذا ضاق الارض تضيق على اهلها

72
00:25:20.400 --> 00:25:46.400
حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا يعني ايقنوا. الظني هنا بمعنى اليقين. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه او خطر على بالهم انه لا نجاة لهم. تمنى الظن في محله. ان استعملنا الظن في محله. او خطر على بالهم

73
00:25:46.400 --> 00:26:06.400
ظاهرا قويا لانه ظن اغلى يعني المراتب الوهم. الوهم وبعد الوهم الشك اللي يتردد فيه الطرفين وبعد وبعد الشك الظن الظن اعلى. يعني درجة العلم اعلى الوهم اقلها. الوهم او الخاطر الاول الخاطر الاول يليه يليه

74
00:26:06.400 --> 00:26:26.400
الشك اللي تتذبذب لا تقدر تقول نعم ولا لا ولا تسبت ولا تنفي ثم بعدها يرتفع الى الظن وهو اعلى من درجة الشك واعلى من درجة قريب من العلم. قريب من اليقين. قريب من اليقين. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا

75
00:26:26.400 --> 00:26:44.150
توبوا ان الله تاب عليهم انه ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. يا ايها ينادي المؤمنين الى من عهد محمد الى يوم القيامة يقول قلدوا هؤلاء الائمة الثلاثة كعب ابن مالك

76
00:26:44.300 --> 00:27:01.150
ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية هؤلاء الائمة الشاوس اذا اذا اذا جاك طاري للكذب اذا جاك طاري للكذب او يعرض عليك شيء قد يحملك فعلى الكذب تذكر هؤلاء الثلاثة

77
00:27:02.050 --> 00:27:24.300
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الثلاثة انا ذكرت اسماءهم الان كعب بن ما لك كعب ابن مالك من بني سلمة من بني سلمة رضي الله عنه. كعب بن ما لك السلامي من بني سلمة

78
00:27:24.500 --> 00:27:44.750
من بني السالي مهما هو سلمة من بني سلمة كعب بن مالك السلامي من بني سعد واما اذا قلت السلمي يعني من بني سليم بالنسبة اذا قلت بني سليم بالنسبة لها سليمي واذا نسبت الى بني سلمة تقول السلامي. ابي آآ كعب

79
00:27:44.750 --> 00:28:03.750
بابن ما لك السلمي الانصاري رضي الله عنه وهلال ابن امية الواقفي الانصاري رضي الله عنه بني واقف ومرارة ابن الربيع العامري الانصاري من بني عامر العامري رضي الله عنه

80
00:28:04.150 --> 00:28:29.900
هؤلاء الثلاثة احنا ما بيمر علينا كثير ذكر الاثنين الاخرين بلال بن امية قليل انك تذكره يعني يذكروا في قصة اللعان مجهول في البخاري وهو في قصة اللعان عندما ذكر قصة زوجته مع عويمر العجلاني في الصحيح البخاري

81
00:28:30.650 --> 00:28:53.900
صحيح البخاري والنبي عليه الصلاة والسلام يقول يوم لما قال امرهم باللعان ونزلت اية اللعان على ان يحلف هو شهادة احدهم اربعة وعشرين انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليهم كانوا من الكاذبين. ويذرع عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله

82
00:28:53.900 --> 00:29:11.500
من الكاذبين والخبيثة الرجل حلف وهو منشرح الصدر للحلف لكن لما جات المرة حلفت في الاول بدت تحلف خمس شهادات بتحقيق تعلف خمس ايمان لما حلفت الاول وبدا النبي يعظها

83
00:29:11.900 --> 00:29:32.550
اتقوا الله ان احدكما كاذب. الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب لا تحلف الايمان كاملة تراكوا تضيعون المرة عندما حلفت اليوم الثاني والثالث وتبي تكمل خافت من وعظ رسول الله وخافت ان يحج بها ما ما حلفت

84
00:29:32.750 --> 00:29:56.800
فتلكأت ثم قالت لا افضح قومي هذا الباء سائر اليوم وقال النبي انظروا فان جاءت به خدلج الساقين اكحل العينين كذا وكذا المفعول فهو للذي رميت به وان كان الجاري احيمر اصيفر كانه وطر فهو الهلال ابن امية

85
00:29:57.850 --> 00:30:16.200
هذا وصفه له هذا جاء ذكره هناك ومرارة بن الربيع ايضا كثير ان يذكر لكنه من اهل بدر ابو هريرة بن الربيع العامري من اهل بدر من اهل بدر لكن الشيخ الكبير

86
00:30:16.350 --> 00:30:34.750
الشيخ الكبير المذكور كعب ابن مالك وان لم يكن من اهل بدر لكن يقول لما بدأ يقص قصة الثلاثة الذين خلفوا يقول لي ويروي ذلك البخاري ومسلم في صحيحيهما من طريق عبدالله بن كعب بن ما لك

87
00:30:34.900 --> 00:30:49.000
كعب بن ما لك عبد الله لما عنده عيال كثيرين كعب ولكنه لما عمي في اخر حياته رضي الله عنه كان عبد الله هو الذي وينقل اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريقه

88
00:30:49.650 --> 00:31:03.550
كان يلازم ولده عبدالله. وهو اللي روى هذا الحديث في البخاري ومسلم ساقه ابن اسحاق بسند صحيح لا شك فيه ولا ريب. قصة قصة التخلف هذي مر علينا في مقامين من هذه السورة

89
00:31:04.850 --> 00:31:26.050
المقام الاول في الاية المئة والسادسة. السادسة بعد المئة في قوله تبارك وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار وذكرت لكم قصة جملة جملة من قصص السابقين الاولين من المهاجرين اخذت جملة كبيرة من شهر جمادى

90
00:31:26.050 --> 00:31:49.900
الثانية من شهر جمادى الثانية وجمادى الاولى. وبدأت يوم اثنين رجب يوم اثنين رجب يوم الاثنين اثنين رجب باول الكلام على على السابقين الاولين من الانصار وذكرت قصة الستة الاشاوس الاماجد الذين رأوا رسولنا عند العقبة وامنوا واسلموا

91
00:31:50.100 --> 00:32:11.600
ولم يبايعوا ورجعوا الى المدينة. ونشروا الاثبات ينشرون الاسلام فيه. وبعدين في السنة اللي وراها جت العقبة الثانية  والعقبة الثالثة وكم فيها بيعة؟ بيعة على غرار بيعة النساء لا تسرق ولا تشرق ولا تزن ولا تأتوا وتندوي على غرار بيعة النساء

92
00:32:11.600 --> 00:32:35.950
وتأطلت الحديث عندها. والبيعة الثالثة اللي هي التوافق لحماية حبيب الله ورسوله. والطلب الى ان الى المدينة جاء فيها كان كعب من قوادها ليلة العقبة الثالثة حينما تواثقوا ثلاثة اثنان وسبعون رجلا وامرأتان

93
00:32:36.000 --> 00:32:53.300
اثنان وسبعون رجلا وامرأتان ولما يقول كعب ابن مالك هو راوي الحديث. ما رواه البرار ابن البراء ابن معذور لانه مات متقدم في الموت وانما اللي عاش كعب ابن مالك رضي الله عنه. فكعب ابن ما لك يروي

94
00:32:53.400 --> 00:33:13.350
اللي يقول يقول لما كانت يعني حضرنا حضرنا من المدينة من المدينة من المدينة مع الحجاج المشركين يعني معنا حجاج ومسلمين وعندما وصلنا الى الى مكة حووا البراء بن معرور

95
00:33:14.050 --> 00:33:41.750
شيخ بني سلمة اللي ورا جبل في عيد الحر الغربي  الضرائب المعرور  وكعب بن مالك السلمي ليأخذ الوعد من رسول الله للاجتماع الكبير العام للبيعة لاجتماع الكبير اتنين لا في غيرهم

96
00:33:42.400 --> 00:34:10.050
البراءة بن معروضة ذكرت ذلك انذاك البراء بالمعرور كعب بن مالك خايفين على الرسول وعلى انفسهم يتحسسون ويسألون الناس فرأوا رجلا خارج خارج المسجد الحرام قالوا له اين محمد    وقال الا تعرفانه

97
00:34:10.900 --> 00:34:23.400
الحمد لله ما جا ما وقعوا في ابو جهل ولا في واحد من هالمجرمين وقعوا في رجل مسالم يعني وان كان ما يدرى عنه مشرك ولا كافر. انما هو ما سموه. لكن لما قالوا له هل تعرف محمدا

98
00:34:24.750 --> 00:34:41.200
قال الا تعرفاني؟ قال لا. لا نعرف قال هل تعرفان عمه العباس؟ قال نعم لانه كان تاجر عباس ويأتي للمدينة بكثرة ويمر على الناس في المدينة ويعرفونه في تجارته العباس معروف

99
00:34:41.900 --> 00:35:01.200
رضي الله عنه قال هل تعلمون؟ قال نعم. قال هو الجالس في المسجد بجوار العباس فدخلا عليه فاقبل عليه وسلم فقال للعباس هل تعرفه تعرف هذين يا عم قال نعم

100
00:35:01.450 --> 00:35:30.050
هذا البراء بن معرور سيد قومه وهذا كعب بن مالك يفنى قال الشاعر يقول كعب ما فرحت بشيء بعد بقول النبي الشاعر الشاعر يرددها كعبي من فرحه بقول الشاعر هذه هذا مقام من اجل المقامات وتوعد الاثنان مع رسول

101
00:35:30.050 --> 00:35:49.750
لله بان يجتمع الليل لاوسط ايام التشريق في نصف الليل الاوسط في اوسط ايام التشريق اخذ الوعد من رسول الله يكون الناس ناموا والكفار ناموا وان كان في مكة كلهم لان ايام التشريق يكونوا كلهم في مكة

102
00:35:49.850 --> 00:36:08.600
فاخذ منه على العقبة في الثلث الاوسط من الليل من الليل مع اه اه في اوسط ايام التشريق هذا مقام احببت ان اذكره للتذكير بكعب المقام الثاني قرينا فيه اية قريبة

103
00:36:09.700 --> 00:36:27.800
الاية اللي قبل قوله تبارك والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا فسرناها الايام الايام قبليها الاية اللي واخرون مرجونا لامر الله وقل يا مرجونا لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم

104
00:36:29.150 --> 00:36:49.150
وعرفت انذاك وتحدثت مع الحاضرين الذين سمع حضروا الدرس في تفسير هذه الاية ان المرجؤون يعني المؤجلون مؤخرون لوقت لوقت حتى يقضي الله فيهم وهم كعب ابن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية

105
00:36:49.650 --> 00:37:09.350
لانهم كانوا اصدق المتخلفين لهجة واحسنهم سلوكا واحبهم الى الله عز وجل هؤلاء الثلاثة كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية جعل الله اية هناك هي لهم لحالهم الثلاثة

106
00:37:10.800 --> 00:37:29.250
يعني كأنه ذكر اية هناك بخصوصهم وان لم يسمهم. هو هنا ايضا ما سماهم قالوا على الثلاثة الذين قلبوا. ولكن كل اهل المدينة واحنا الى اليوم طب واللي بعدنا حتى ينتهي العمل بكتاب الله قبيل القيامة؟ والناس يعرفون كعب ابن مالك وهلال ابن امية ومرات ابن الربيع

107
00:37:30.700 --> 00:37:47.200
الاية اللي قبلي والذين اتخذوا مسجد هي المئة والستة قال واخرون مرجون لامر الله يعني ما هم الذين جاءوا يحلفون كذبا وزورا انهم كانت لهم عذاب فقبل رسول الله منهم

108
00:37:47.350 --> 00:38:10.550
واستغفر لهم وبايعهم ولم ينفعهم بيعة الرسول لهم ولا استغفار الرسول لهم ولا ولا عفو الرسول عنهم   اللي يملك التصرف في الكون ما لك السماوات وحده لا اله الا هو لا رب سواه

109
00:38:12.800 --> 00:38:32.500
فاجعل لهم اية واخرون مرجعون لامر الله يعني ينتظرون حكم الله فيه وقضاء الله فيه اما يعذبه وقلت في ذاك الوقت كلمة اما اذا جاءت بعد متلاقي بعد اتنين يكون لا وضيل تاني والله يعلم الاولى والاخيرة ويعلم كل شيء على

110
00:38:32.500 --> 00:38:52.050
ما يكون قبل ان يكون كيف يكون. ويعلم المستحيل الذي لن يكون يعلمه لو كان كيف يكون بقوله تبارك وتعالى ينادون يوم القيامة في جهنم ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل ويقول ولو ردوا ولو ردوا يعني الى الدنيا

111
00:38:52.050 --> 00:39:05.150
عادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون يعلم ما يكون كيف يكون لو لم يكن مع انه قد يستحيل ان يكون لكن علم الله محيط بكل شيء. احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا

112
00:39:09.600 --> 00:39:23.800
يقول كعب بن مالك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم طبعا وانا طبعا ما هو كل الالفاظ باجي بها من لفظ البخاري ومسلم انما بالمعنى. اذا غاب علي بالمعنى وان ذكرني الله

113
00:39:23.800 --> 00:39:45.450
واجب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد غزوة ورى بغيرها يعني لو لما كان النبي يريد غزوة والغزوة مسلا في الحريقات في الحريقات من جهينة اللي عند ابو عنخل

114
00:39:45.650 --> 00:40:03.150
او على الساحل هذا المقابل للمدينة من غرب الجهنيين هذه مساكنهم. جهينة ما يسأل عن الطرق اللي تؤدي جهينة. يسأل عن الطرق اللي تروح لجهة الرياض اللي تروح للحنكية واللي تروح للمحلات الشرقية من المدينة

115
00:40:03.400 --> 00:40:16.700
يبدأ يسأل يقول ايه الطريق الفلاني وين يوصل؟ هذا وين؟ اللي يبي يروح مثلا كذا وين يصل؟ وش الطريق السهل اللي له يمشي عشان لو فيه شيطان من شياطين الانس او الجن

116
00:40:16.900 --> 00:40:34.650
يبي يبلغ ما يروح ما يستطيع يبلغ فيقول ابدا وجهة النبي تبي تصير شرط وقصد رسول الله من هذه السياسة الشرعية العالية الغالية الحكيمة تقليل الدماء تجليل دماء الكفار حتى ما يقتل منه عدد كبير

117
00:40:35.000 --> 00:40:56.950
وتقليل دماء المسلمين لانه لو علموا ان النبي سيقاتلون بدوا يتهيأوهم بالجيش يا اهل جيش وسلاح ورماح ويستغيثون بمن جاورهم من اعوانهم وتصير مقتل في المسلمين والمشركين. لكن اذا باغتهم جاءوا على سعي وطبعا ما قصده اسا سفك دماء الخلق. ما قصد النبي سفك دماء المسلمين

118
00:40:56.950 --> 00:41:17.100
ما بيتقرب الى الله ويتقرب الى الله بدعوتهم الى الله وان يقادوا الى الجنة بالسلاسل اذا اراد غزوة وراء بغيرها الا غزو التبوك لانه قصد مفازا وسفرا طويلا بعدت عليهم الشقة

119
00:41:17.350 --> 00:41:38.400
سبعمية كيلو تقريبا سبعمية كيلو تقريبا من المدينة الى تبوك حوالي سبعمئة كيلو مسافة وش يبي يقطعها الجمل الحيوانات الحمير او ذا وانا عندهم خلفة ترى ما عندهم وحتى لو كانت عندهم رسول الله

120
00:41:38.450 --> 00:41:59.050
وفي نفس الوقت ما كلهم عندهم الزاد قليل لا قد يوجد والظهر قليل لا يكاد يوجد والماء قليل لا يكاد يوجد والزاد كل شيء قليل في ساعة العسرة الله على النبي والمهاجرين الذين اتبعوا في ساعة العسرة

121
00:41:59.600 --> 00:42:19.700
يعني كلمة عسر للرب اطلقها تعطيك صورة جلية واضحة مهما تخيلت العثرة التي كانوا فيها اثقالوا اشد منها مهما عمل خيالك وش كانت العسرة؟ انا ضربت لك عشرة يمسكون التمرة يمص الواحد منهم شوية منها حتى يبل ريقه ويعطيها

122
00:42:19.700 --> 00:42:47.400
اللي جنبه. خلاص انتهت. والاتنين قول التمرة. واعتقد العشرة جملا واحدا. العشرة كل واحد اركب له عقبة يركب لي هذا كان حلو فالنبي علشان الناس يستعدون للرحلة الطويلة ولا يباغتون. لان لو قال لهم لو بدأ يعلم على اللي جهة مكة او جهة الغرب او جهة الشرق. هنا قريب

123
00:42:47.450 --> 00:43:00.700
الغرب قريب الغرب ساحل البحر اقرب من تبوك كثير مش يجيبه له والى ولو كان يروح مكة ايضا لك اربع مئة كيلو نصف المسافة تقريبا واحد ونصف من من تبوك. واي جهة من الجهات

124
00:43:00.750 --> 00:43:20.750
كان النبي يقول له كعب كان اراد غزوة والراب غيرها الا غزو التبوك لانه كان يقصد سفرا بعيدا سفرا بعيدا وقلة في الزاد وكذا وكذا فاعلم النسل يأخذ اهبتهم للسفر ليتأهبوا

125
00:43:20.750 --> 00:43:44.400
فاعلم المسلم في المدينة بانه سيذهب لقتال الروم في تبوك يعني الروم يجون الى تبوك من من فلسطين ومن الشام يلتقون في تبوك عندما اعلمهم بدا كل من فيه خير يجهز

126
00:43:45.000 --> 00:44:00.500
امرهم بالتجهيز كل من فيه خير طبعا جيش مسلم ما هو موظفين ياخذون رواتب شهرية وهم قاعدين طول السنة او يقضون على اربع سنين وخمس سنين او عشر سنين ما قامت عندهم حرب ياخذون رواتب؟ لا

127
00:44:01.000 --> 00:44:15.300
اذا جاء الداعي الله كل واحد يجهز روحه كل واحد يجهز نفسه مين زاده وسلاحه وركوبته وكل شي اللي عنده قدرة على شي يجمعها واللي عنده زوج يعطيه لاخيه اللي ما عنده زود

128
00:44:15.650 --> 00:44:29.450
من كان له فضل ظالم فليعد به على من لا ظهر له وصلوا يتجهزوا يقول كعب ابن مالك اما انا فوالله ما مر بي حال انا اغنى واقوى من هذا الوقت

129
00:44:31.800 --> 00:44:44.550
والله ما اجتمعت لي راحلتان قط الا في هذه الغزوة من يوم خلقني ربي ما صار عندي راحلتي يعني اذا توسعت عليك ان عندي ناقة عندي اوي اوي اوي جمل

130
00:44:45.050 --> 00:45:06.150
عند راحلة واحدة الا يوم غزوة تبوك يسره الله لي راحلتي املك راحلتين ما هي راحلة وحدة  حسيت لاني عندي استطاعة وعندي قوة فبدأت عزمت على التجهيز وعنده زوجتين متعلقتان به

131
00:45:06.500 --> 00:45:25.900
متعلقتان به اذا راحوا طلع راح للسوق ولا راح يرجع يلاقي اللي عنده هالجلسة مع شدة الحر رشاله محل الخيمة او المحل اللي قاعد فيه. رشاح ومدبرة طعام ومهيئة له يعني كأنها عروس تنتظر العرس ليلة العرس

132
00:45:27.950 --> 00:45:44.900
من رحلة الثانية يجدها بنفس الطريقة للامتحان تهيئة للامتحان لما حفر له على بال بنت حليمة خطر له على بال فيقعد عندهن وهي الثالث وواثق انه لن يفوته رسول الله

133
00:45:45.500 --> 00:46:09.850
وواثق تمام الثقة اشد من ثقة انه لن يفوته الرب مع النبي محمد الى تبوك عند الناقة عند الراحلة وعنده اللي يشتري به الزاد ويشتري به ادوات السفر الجهاد وصار يخرج لما الصحابة بدأوا يجهزوا له التجهيز بدأ يخرج يجهز يقول فارجع ولم اقضي شيئا من الجهاز

134
00:46:11.500 --> 00:46:30.450
اقول باكر ان شاء الله اخرج واتجهز سيخرج اليوم الثاني ولا ييسره الله له يرجع ولم يقضي من الجهاد كبير عمل اليوم الثالث كذلك حتى نادى المنادي ان النبي سافر

135
00:46:31.200 --> 00:46:44.350
كانوا نازلين خارج شمالي المدينة للتجمع. كانوا عادة يتجمعون وراء ثنية الوداع. عند الخروج الى اي غزو من من طبعا الجيش ما له مخرج من المدينة الا من وراء ثنية الوداع

136
00:46:44.550 --> 00:47:06.700
يعني جيش يخرج من جهة قبا ما فيه. لا خط الهجرة ولا الخواجة. ما في من الشرق السريع ولا الجديد. انما كان طريق المدينة من الشمال والباقي المدينة الوداع فالجيش يتهيأ هناك من قرب المدينة حتى يلحق المتأخر. فلما انتهت الايام وكان كعب يقول

137
00:47:07.850 --> 00:47:30.900
كان المسلمون كثيرا عدد كبير اللي كان مع الرسول وليس للمسلمين كتاب حافظ يعني ديوان يسجل في اسماء المجاهدين والمقاتلين واي انسان يريد ان يتخلف يتخلف ولا يدري به احد الا ان ينزل الوحي من السماء على رسول الله

138
00:47:31.700 --> 00:47:44.200
اي واحد يحب يتخلف يقدر يتخلف لان لا عندهم ديوان يبي يقرون الديوان يشوف مين اللي تخلف ومين الحاضر ومين الغايب ولا عندهم كتاب فيه اسماء المجاهدين ما عندهم شيء من

139
00:47:44.200 --> 00:48:09.050
فما احد يريد ان يتخلف؟ يقول وانا غزوت جميع الغزوات مع رسول الله ما فاتتني غزوة كل غزوات النبي شهدتها الا هذي اللي هي حقت تبوك والا غزوة بدر مع اني

140
00:48:09.150 --> 00:48:29.100
شهدت العقبة التي ولا احب ان شهدت بدرا وتركت العقبة يعني لو خيرت بين شهود ليلة العقبة او شهود غزوة بدر اخترت اني اشهد العقبة ولا اشهد مع ان بدري اذكر في الناس منه

141
00:48:29.250 --> 00:48:44.800
يعني غزوة بدر اذكر في المسلمين وغير المسلمين من من من العجبة. لكن انا احب وهو صادق العقبة ليلة الفرق بين صحيح غزوة بدر فرقت بين الحق والبصر ما هي هم الفرقان

142
00:48:44.950 --> 00:49:02.800
ولكن العقبة هي الاساس لغزوة بدر ولغد. الذي تواثقوا نحميك مما نحمي منه ازرنا نحميك مما ولما قال له خافي كذا قال له اخاف ان اذا انتصرت وظهرت فارجع الى قومك قال بل الدم الدم والهدم تم التعاقد بين

143
00:49:02.800 --> 00:49:20.750
ثم بين المؤمنين وكانت من اثب عز الاسلام واهله يقول انا حضوري ليلة العقبة اكبر في قلبي من اني لو شهدت بدر وما شاء وان كنت ما شهدتما ليش انا ما شهدت بدر؟ اعذروني اقول للناس

144
00:49:21.000 --> 00:49:38.650
انا ما شهدت بدري انا بدري ما خرج فيها النبي لقتال النبي ما خرج لقتال ولا اعلن انه سيقاتل الكفار اهلي ما اهل مكة المسكين. انما خرج للعير لتلقي العيد

145
00:49:39.100 --> 00:49:51.000
وانا ما لي حاجة في العيد يعني انا ما همني اخذ العيد ولذلك ما حرصت على ان اخرج معهم لاني ما كنت الا وعلمت ان هناك قتالا ما تأخرت لحظة عن رسول الله

146
00:49:51.000 --> 00:50:10.400
وسلم. هو يقول كده في مقدمة هذا الحديث العظيم يقول فلما ثار بعد ما علمت ان النبي خرج ومشى حرصت على قلت ابا الحقه ان شاء الله وبعدين واذا الركب آآ بعدها عني. ما لا يمكن ابدا ان ادرك ركبهم

147
00:50:10.550 --> 00:50:28.550
فاسقط في يدي. وش افعل اخرج امشي في اخرج امشي في شوارع المدينة فلا تقع عيني الا على رجل مغموس بالنفاق او ضعيف ممن عذر الله اعمى او اعرج او مريض

148
00:50:29.800 --> 00:50:49.750
ما اشف في شوارع المدينة احد سليم اما منافق متهم بالنفاق واما احد عذره الله من اصحاب الاعذار الاعمى والاعوج والمريض يعني ضيق ضاقت بيا نفسي وش اعمل وبديت افكر

149
00:50:50.100 --> 00:51:09.750
لما يرجع الرسول وش بقول له بس وش اعتذر لرسول الله وبديت اجمع نفسي اجمع نفسي وابن ابي ما ذكرني طول الطريق من خروجه من المدينة الى ان وصلوا الى تبوك سبعمائة كيلو او حواليها

150
00:51:10.050 --> 00:51:24.950
ولم يذكر احد كعب ابن مالك للرسول ولا غير الرسول قال ولا جا له ذكر طول الطريق فلما انتهى النبي جالس في تبوك قال ما فعل كعب بن ما لك

151
00:51:27.550 --> 00:51:56.550
وجالس بين الصحابة في تبوك قال ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة  حبسه حبسه برداه والنظر الى عطفه يعني عليه ثياب جميلة قاعد يناظر فيها عنده ثيابه الجميلة قاعد يناظر فيها يقول الرجل اللي من بني سلمان قال يبا من بني عمه

152
00:51:56.800 --> 00:52:18.200
حبسه عطفا برداه والنظر الى عطفه روحه فقام معاذ بن جبل قال بئس ما قلت يا اخي والله ما علمت عليه الا خيرا يا معاذ قدام الصحابة واتكلم على اللي تكلم قال بئس ما قلت يا اخي

153
00:52:18.550 --> 00:52:31.700
والله ما علمت عليه الا خيرا طبعا كعبي ما درى بالكلام ده الا بعدين ما درى ان ابي ذكر هناك في المجلس واللي جاي من بني سلمة واللي قال من بني سلمة جبل

154
00:52:32.900 --> 00:52:56.500
اللي رد عليه ويدافع عن عرضه فلما يقول اصول النبي الى المدينة ضاقت بي نفسي اخذت اجمع وش اقول للنبي واستعنت بكل ذي رأي من اهلي صلاة النبي بعد يوم يومين واصل المدينة

155
00:52:56.650 --> 00:53:16.400
وش ابى اقول له اذا لقيت اكذب عليه مثل ما كذب غيري ولا وش اقول له وكل ما استشر واحد فاكرينه لنفسه دبر روحك انا حتى وصل النبي الى المدينة

156
00:53:17.400 --> 00:53:36.150
وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا وصل من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين وجلس للناس هذه سنة الرسول محمد طول حياته اذا اذا جاء اذا رجع من سفر بدأ بالمسجد

157
00:53:36.250 --> 00:54:08.950
فصلى فيه ركعتين ثم جلس عليه يسلمون عليه عليه الصلاة والسلام فلما فلما جاء النبي عليه الصلاة والسلام جئته. والناس يهنونه ويسلمون عليه فجئت فسلمت عليه فتبسم تبسم المغضب تبسم لما سلمت عليه

158
00:54:09.200 --> 00:54:32.400
يعني تبسم الغضبان اللي واحد ازعجه نتبسم تبسم فلماذا تأخرت معنى كلامه عن ماذا تأخرت يا كعب الم تكن قد اشتريت راحلتك قلت بلى يا رسول الله لو كنت عند احد

159
00:54:32.950 --> 00:54:46.750
من اهل الدنيا الا عن زورت ما قال وقلت ولكني يا رسول الله والله ما اعلم اني كنت اقوى ولا اجمع في حال من حالاتي مثل ما كنت عند سفركم الى تبوك

160
00:54:47.350 --> 00:55:09.450
كل شيء مجمع ولكن هذا اللي صار وهذا اللي صار قال اذهب الى بيتك حتى يقضي الله فيكم وقال اما هذا فقد صدق ولما قرب النبي عليه الصلاة ان هذا فقد صدق

161
00:55:11.800 --> 00:55:30.750
وراح وكان جاه ايضا هلال ابن امية وقال له نفس الكلام يعني اعتذر بنفسه اعتذار لاني كنت هزا اللقاء يعني لا لا بغض لله ورسوله ولا تقصير في شريعة الاسلام هذا اللي صار

162
00:55:30.900 --> 00:55:47.000
وابو هريرة ابن الربيع نفس الطريقة وامر هؤلاء الثلاثة ان يعتزلوا الناس ان يعتزلهم الناس ان يعتزله الناس وجعل كعب يسأل ما درى بقصة مرارة ابن الربيع ولا هلال ابن امية

163
00:55:47.450 --> 00:56:09.350
ولكن لما سأل قال قال احد بظلموه جماعة قرايبه لو كنت انت واعتذرت للرسول بعذر يعني غير صحيح يقولون بعض الناس اللي حوله يقولون لو اعتذرت للرسول وكان يكفيك اني استغفر لك مسل ما استغفر للمخلفين من الاعراب الاعتذر

164
00:56:09.500 --> 00:56:37.000
يحلفون بالله يحلفون يحلفون وهم كاذبون. لو جاء لو اعتذرت مثلهم واستغفر لك كان يكفي انا بلم اللي يحولوني الكذب انا بلم اهل الكذب يقول واجلس في بيتي واقعد عنده مرته

165
00:56:38.350 --> 00:56:54.450
عنده مرته ولكن ما في كلام لنا لا يكلمها ولا تكلمها لا تكلمه ولا تكلمه وجلس يطلع في السوق يمشي في السوق كل اللي اجا وقت السوق يطلع يمشي من السوق

166
00:56:55.300 --> 00:57:14.800
اذا سلم على احد ما يرد عليه اذا كلم اي احد ممن يثق به لا يرد عليه  حتى انكرته نفسه اربعين ليلة. الاول اربعين ليلة هي المدة كلها خمسين حتى تبغظ بعد خمسين ليلة توبة الله علم موصول باحد

167
00:57:15.050 --> 00:57:36.400
منها اربعين ليلة اسودت الارض في وجوههم وضاقت عليهم انفسهم وايقنوا وظنوا انه لا ملجأ من الله الا الى الله يطلع يقول احب الناس الي يقول انا اجي اقرب من الرسول

168
00:57:36.800 --> 00:57:54.600
وهو بيصلي واسلم عليه فما ادري يحرك شفتيه ام لا اللي ما يرد عليه بجهر لكن يقول انا ما ادري وحرك شفتيه بالرد عليه ولا ما رد ثم اجلس واروح

169
00:57:56.500 --> 00:58:22.800
واحيانا نيجي نخليه يصلي قاعد واصلي قريب منه فاذا لاقاني اقبلت على صلاتي نظر لي واذا انا نظرت اليه غض بصره عني اذا نظرتي اليه غض بصره عنه واذا انا اقبلت على صلاتي بدأ ينظر لي

170
00:58:24.550 --> 00:58:50.600
وامشي على هذه الحال بئس اربعين ليلة في اثناء ذلك في اثناء الاربعين ذلك يقول تصورت على ابي قتادة ابن عمي ومن احب الناس اليه ومن احب الناس اليه تصورت عليه السوبيت ودخلت

171
00:58:50.800 --> 00:59:14.400
مكان فسلمت عليه ما ادري هو رد ولا ما رد وبعدين قلت انشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله فلم يرد علي قلت مرة ثانية انشدك الله هل هل تعلم اني احب الله ورسوله؟ يقول اعرف الناس فيه وانا اعرف الناس فيه

172
00:59:14.550 --> 00:59:32.200
ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه فقلت المرة الثانية انشدك الله. هل علمت اني احب الله ورسوله؟ هل تعلم ان القلب؟ مارد علي قلت انشدك الله هل تعلم اني احب الله رسوله؟ قال الله ورسوله اعلم

173
00:59:34.100 --> 00:59:55.550
اخرجت من عنده وتصورت وانا افيض بالبكاء يوم طلعت من عنده ابكي واذا رجل نبطي من انباط الشام جاي بخطاب من ملك غسان يقول يسأل لاهل السوق هل تعرفون كعب بن مالك وانا قدامه

174
00:59:59.950 --> 01:00:22.600
فقلت له انا كعب ابن مالك ان ملك غسان علم ما صنع بك صاحبك وانت لست بارض هوان ولا ارض ذل فالحق بنا نواثق تعال عندنا واحنا نخليك كبير امير او وزير خليك كبير

175
01:00:22.950 --> 01:00:43.400
الحق بنا نوافي هذا افضل حديث البخاري ومسلم الحق بنا نواسي وهذا ايضا من البلاء. تيممت بها التنور فشرعت النار فيها وجايتي بها التنور اشعلتها في التنور تركتها ولما رجعت

176
01:00:44.750 --> 01:01:05.300
جاءني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا كعب اعتزل مرقة لا تقربها قلت اطلقها ام ماذا افعل قال اعتزلها يعني ما امرني قال لي خليه يطلقني قال بس خليه يعتزل مرته ولا يقربها

177
01:01:07.700 --> 01:01:21.000
فقلت لها الحقي باهلك من لا يريد طلاقا لانه حكم اهلك لا تكون طلاقا الا بنية الطلاق اذا جاء الرجل لمرته الحقي باهلك ويريد طلاقا طال الطلقة بائنة عند جماعة من اهل العلم

178
01:01:22.000 --> 01:01:45.500
بشرط النية اذا قال له هالحكي باهلك اضحكي باهلك قال لها الحج ما لك حتى يفرج الله جت مرته قالت ان انا سمعت ان كعب بن هلال بن امية ذهب هو كان ارسل الرسول ايضا لهلال ابن امية ابن الربيع. لكل واحد منه يقول له اعتزل مرتك لا تقرب مرتك

179
01:01:46.750 --> 01:02:07.000
وجت مرة هلال ابن امية وقالت يا نبي الله امرتني امرت ان نعتزل هلال ابن امية والرجل شيخ ظائع هذا لفظها في البخاري شيخ ظائع ليس له من يخدمه اتاذنوا لي ان اخدمه يا رسول الله؟ قال اخدميه لعل الا يقربك

180
01:02:08.450 --> 01:02:28.700
وقال بعض الناس لكعب خلي مرتك تروح للرسول عليه السلام او قول له مثل ما قال قالت  شاب يعرف الرسول ان شيخ ضايع هذا حاله ما يمكن ماني برايح ولا جاي

181
01:02:29.500 --> 01:02:51.300
ويقعد حتى مضت عليه خمسون ليلة وصفها الله بقوله حتى اذا ضاقت عليهم انفسهم الواحد منهم اذا تنفس يكاد يضيق بالنفس يعني كأنه محشور محشور الصدر ما يستطيع يتنفس من الضيق اللي اصابه

182
01:02:51.800 --> 01:03:13.150
وضاقت عليهم الارض بما رحت يعني يمكن ما بين الحرتين كانه صار في عينه  او سم اسمي الخياط ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم

183
01:03:13.150 --> 01:03:40.400
والله اعلم الليلة القادمة ان كان لنا اجر وان شاء الله نكملها   واحد السؤال سائل يسأل ما حكم من لم يحضر الصلاة وراء الامام يوم عرفة بعذر او بدون عذر والله

184
01:03:49.800 --> 01:04:10.200
هذا السائل يسأل ما حكم من لم يحضر الصلاة وراء الامام يوم عرفة ما حكم من لم يحضر الصلاة وراء الامام يعني من لم يصلي وراء الامام يوم عرفة بعذر او بدون عذر

185
01:04:11.200 --> 01:04:24.600
ان كان يبي يصلي مع جماعة فلا شيء عليها ابدا ان صلى مع جماعته في خيمته امام خيمته وتجمعوا جماعة من اهل الخيام وصلوا مع بعض جماعة ما يشترط ان يأتوا المسجد

186
01:04:25.500 --> 01:04:38.650
دعا مسجد نمرة ما يصح كل اهل الحج المليونين او اكثر ومشقة على الناس في مسابقة طويلة من اول عرفة الى اخره انما اللي يحضر له فضل الصلاة ورأى الامام في المسجد

187
01:04:38.850 --> 01:04:55.750
اذا صلوا جماعة لا شيء عليهم ولم ينقص من اجرهم شيء اما اذا صلى منفردا فصلاته صحيحة وقد نقص من وضاع عليه ستا وسبعين درجة من من من فضل الجماعة

188
01:04:55.800 --> 01:05:10.350
يعني صلاة الجماعة تبدو صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة عليه هذا الاجر المفروض اللي رايح في هذا العمل يحرص على صلاة الجماعة اما كونها لابد في مسجد نمرة ابدا لا شيء عليه اذا لم يأتي مثل الممر

189
01:05:10.800 --> 01:05:25.550
بالنسبة للعامة والامام يخطب فيه ويصلي فيه الظهر والعصر اه في وقت الظهر اه حتى لو كان يوم الجمعة يصلي ظهر وعصر ركعتين ركعتين يقرا سرا اي نعم الحمد لله اللي بيصلي المفتي

190
01:05:26.300 --> 01:05:51.700
هناك امام مسجد يصلي التراويح وبعد كل اربع ركعات يقف ويعظ الناس فهل يعتبر فعله هذا بدعة وخير مع الدليل اما اذا كان يعني يتخذها عادة عادة لا تنقطع حتى يظن بعض العوام انها انها من الدين وانها سنة هذا لا ينبغي له

191
01:05:52.250 --> 01:06:05.350
لا ينبغي له ان يفعل والامام الشافعي يقول انا اجلس عن السنة يعني السنة ثابتة ما هي سنة يعني من دعاة يقول انا اجلس عن صلاة السنة حتى يعرف الناس انها سنة

192
01:06:06.500 --> 01:06:20.800
يعني يجي مثل اه ركعتين اللي قبل الظهر او اربع ركعات قبل ما يصليها الامام الشافعي والناس كلهم يصلون وهو ما يصلي هيقعد ويفوت السنة عليه ليه؟ عشان يعلم الناس ان هذه سنة ليست فريضة

193
01:06:21.900 --> 01:06:35.050
يعني لو كانت فريضة ما تركها وكون العالم يعلم الناس مثل هذا اما كونه يتغيث عادة ولابد ولابد ان كانوا اما كل اربع ركعات كان يصلي عشرين معناها خمس مرات

194
01:06:35.300 --> 01:06:54.350
ان كان يصلي عشرين معناها آآ عشر تسليمات معناها ركعتين كل كل تسليمتين يقف اربع ركعات يقف معناها حوالي خمس يملل الناس موقع ده ما يعرف الوعظ ابن مسعود لما الحوا عليه ان يدرس كل كل يوم

195
01:06:54.950 --> 01:07:14.200
قال انا والله اعلم ان هذا فضل يعود علي. ولكني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة علينا اذا كل اربع ركعات يقعد يجي في واحد يبي ياخد له كمان عشر دقايق معناه يطلع على نصف الليل ما عمل خير كبير

196
01:07:14.550 --> 01:07:41.800
يملل الناس منه ومن صلاته كيف تكون صلاة الظهر يوم التروية يوم التروية صلي الظهر ركعتين وقت الظهر والعصر ركعتين في وقت العصر والمغرب طبعا نافذة ثلاث ركعات في وقت المغرب والعشاء ركعتين في وقت العشاء والصبح ركعتين في وقت الصبح هو طبعا بيروح نوم الظهر او صلاة الظهر ويصلي الفجر اليوم الثاني

197
01:07:41.800 --> 01:08:01.500
ايضا يعني الفجر والمغرب ما هم داخلين في ما يتأثرون بالسفر انما اذا الظهر والعصر والعشاء هذي تصليها ركعتين ركعتين كل صلاة في وقتها وذلك اذا وافق يوم الجمعة. يوم الجمعة ما في جمعة للمسافر

198
01:08:02.450 --> 01:08:18.550
المسافر ما عليه جمعة عليه ظهر وركعتين المسافر ما عليه جمعة لا جمعة على مسافر ولا جمعة على مرة ولا جمعة على عاد هذا كله عليهم الجوع والجمعة لا تصلى بامر الامام

199
01:08:18.700 --> 01:08:38.700
يعني ما يقول خلينا نجمع جماعة مثل بعض الناس مرة راح يلعبون وحطوا لهم قعدوا يطبخون من زمان من حوالي خمسة وعشرين سنة وعشرين راحوا لعقول جماعة منها وفي العجول هذا اللي معروف وجابوا طبخهم وبدوا يطبخون الى العصر وبعدين جابوا اربع دك حصوات وقام عليها واحد منهم

200
01:08:38.700 --> 01:08:54.800
وخطب لهم ان الجمعة يصلي ركعتين يصلي العصر ولما زار الشيخ ابن صالح تهددها والله يغفر له قال اذا علمت انكم فعلتموها مرة تانية اواريتكم ما تكرهون ما حكم من فعل احدى احد المفطرات جاهلا او ناسيا في نهار رمضان

201
01:08:54.850 --> 01:09:19.750
ولم يدري ان ما فعله مبترا الا بعد لا شيء عليه هل الغلاف الخارجي للمصحف الموجود حاليا؟ حكمه حكم الحائل الذي يجوز للحائض لمسه الحائض تخاف ربها ولا تلمس المصحف اللهم الا ذكرت ثوب كبير اما الغلاف المتصل بالمصحف من المصحف

202
01:09:20.550 --> 01:09:33.850
الغلاف المتصل بالمصحف من المصحف اذكر واحد يا ابو ذر الهروي صاحب صحيح البخاري رحمه الله مرة ماسك النسخة البخاري وواحد قال ناولها لي قال لي انا غير على غيري ما مسكها هي قدامه قال

203
01:09:33.850 --> 01:09:48.550
على غير وضوء. والبخاري ما هو كتاب الله. لما الانسان يحتاط في ايات الله وان كان كتب التفسير يعني لو مس انسان وهو محدث هذا لا شيء عليه. كتب التفسير وكتب الحديث لا شيء عليه. انما الذي ورد

204
01:09:48.550 --> 01:10:10.600
الامر وفيه الخلاف خلاف هو بث المصحف للمحدث حدث اصغر. حدث اصغر اما يقرأ القرآن. كان يقرأ القرآن على كل احيانه ما لم يكن جنبا هل فعل العمرة هل لفعل

205
01:10:11.350 --> 01:10:29.050
لفعل العمرة مدة معينة بينها وبين العمرة السابقة الصحابة ما كانوا يكررون العمرة انا ما اعلم في حديث صحيح ان الصحابة كانوا يكررون العمرة انما النبي في النبي ما اعتمر في حياته الا اربع مرات

206
01:10:29.100 --> 01:10:46.150
واحدة منهم وعمرة الوداع عمرة القضية وحدة ما حجت الوداع وعمرة القضية وعمرة الحديبية وعمرة الجعران هذي اللي اعتبرها الرسول ولو كان يعني تكرير عمرة كل يوم بعض الناس كانت في اليوم الواحد عيد مرات للعمر

207
01:10:46.200 --> 01:11:24.300
هل بعد الحجر الاسود بستة اذرع يعتبر من هالسؤال ذا بعد الحج منين بعد الحجر الاسود؟ الحدث بركن الكعبة من ناحية الجنوبية الناحية الجنوبية للكعبة الكلام اللي يسأل الاذرع الست او الاكثر في الحطيم

208
01:11:24.900 --> 01:11:45.200
الجدار الصغير المحيط بالكعبة من الناحية الشمالية هذا من الكعبة كل الحجر الجدار القصير هذا هو حد الكعبة من ناحية الشمالية حد الكعبة من الناحية الشمالية. والحجر من الكعبة الحج يسمونه حجر من الكعبة

209
01:11:45.350 --> 01:11:58.350
حي الكعبة. ومن طاف داخله لا طواف له يعني لو واحد طاف ودخل من الابواب اللي في العجل بين الكعبة بين جدران الكعبة وبين الجدار القصير هذا وطاف لا لا طواف ما نفع الطواف

210
01:11:58.450 --> 01:12:18.150
وطبعا الكفار المشركين لما بنوا الكعبة اه كان النبي عليه السلام يحب ان يبنيها على قواعد اسماعيل ودخل الحجر ولكن اه وقال لعائشة ان قومك حديث لولا ان قومك حديث بعهد عهد الجاهلية لهدمت الكعبة وبنيته على قواعد ابراهيم وجعلت لها بابين بابا شرقيا

211
01:12:18.150 --> 01:12:38.150
غربية وجعلته ناطئا بالارض حتى كل واحد لان قومك عله وحطوا له درج عشان يمنعوا من شاءوا ويدخلوا من شاؤوا الكفار في الجاهلية. وانا خايف اعملوا هذا يهلك الحديث عادي تثور فانا تركت هذا واذا عبد الله ابن الزبير وبناه على هذه التي سمع عنها رسول

212
01:12:38.150 --> 01:13:01.750
عائشة ولكن جاء الحجاج ابن يوسف ذو هدم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غائبا. اذا كان طريقهما واحدا وسلم الشريك شفيع والشفعة في كل شيء. هذه احاديث مجمعة

213
01:13:02.650 --> 01:13:22.950
حديث الشريك شفيع والشفعة في كل شيء ما اعرف هذا في لفظ الحديث. انما اعرف الجار احق بثقبه وقضى كلمة شفعة ولكن في خلاف بين العلماء خلاف بين العلماء الجار اذا كان شريك

214
01:13:24.050 --> 01:13:32.300
في نفس الشارع والله اعلم