1
00:00:03.500 --> 00:00:28.550
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين  الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:29.050 --> 00:00:56.250
فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة

3
00:00:56.250 --> 00:01:30.850
فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون في هذا المقام الكريم من كتاب الله عز وجل بيان لاخلاق اعداء الله المنحرفين عن دين الله الاية الاولى تبين خسة نفوسهم ودناءة همتهم

4
00:01:34.150 --> 00:02:06.250
وانهم لا يطلبون الملأ الاعلى وجنات النعيم وانما يطلبون العرض الزائل والدنيا الفانية التي لا بقاء لها ولا دوام المشعر هذا يشعر بانه غير عقلاء حتى لو كانوا في نظر الناس من اكبر العقلاء المدبرين المتصرفين في كثير من عباد الله من امم الامم

5
00:02:06.250 --> 00:02:35.650
والجماعات لكن النبي عليه الصلاة والسلام اشار الى انه في اخر الزمان ترتفع الامانة من قلوب الناس حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا. يعني معناها ان يبحثون عن الامين فلا يجدونه

6
00:02:36.550 --> 00:02:53.850
وانما يقال ان في بني القبيلة الفلانية او البيت الفلاني او العائلة الفلانية فيها شخص امين هذا من من المعجزات التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من علم الغيب الذي علمه الله عز وجل اياه

7
00:02:53.900 --> 00:03:19.400
من فتن اخر الزمان انها ترفع الامانة من القلوب حتى لا حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا وانه ليس في قلبه هذا اللي يقولوا عليه امين. ليس فيه في قلبه مثقال ذرة من ايمان. او من احبته ده يقولوا امن هذا امن القوم وهذا حق

8
00:03:19.400 --> 00:03:34.650
فما بالك باللي ما هم امناء اللي معروفين بانهم ما هم امناء اللي ما هم معروفين ما هذه خسة النفس والعاقل عندما يبحث يعني الانسان كل انسان منا بيصبح الصباح

9
00:03:35.850 --> 00:03:50.250
هو ما يدري وش اللي يصير فيه بموت اليوم يموت باكر اليوم يزعجه عن يعطله عن طريق الحياة يبي ينفتح له شي ما بدا له ولا هذا خطر على باله

10
00:03:50.500 --> 00:04:08.150
من الرزق او من غير الرزق ما يدري الانسان مثل ما يقال ذاك الشاهد واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي هذا طبيعة الناس الانسان ما يقدر ابدا يقول ان باكر يبي اعمل كذا. اذا كان عنده عقل طبعا

11
00:04:08.750 --> 00:04:24.850
ولكن اذا كان عنده عقل يقول ان شاء الله اذا اراد الله اذا يسر الله اذا سهل الله افعل كذا ويعلق ويك ربنا يقول ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت

12
00:04:26.650 --> 00:04:49.950
هذي طبيعة فالعاقل ما دام يعرف هذا الحال ينبغي ان يبحث عما ينفعه الحيوانات العجماوات التي لم تكلف غالبا لا تبحث الا على ما ينفعها وتبتعد عما يضرها لو اكلت مرة

13
00:04:50.050 --> 00:05:08.950
من شجرة فاحست في بطنها الما من اكل هذه الشجرة لا تأكلها مستقبلا واحيانا اذا شافتها اذ بعير اذا شاف الشجرة هذي اللي ضرته مرة يبعد عن الطريق اللي هي فيه

14
00:05:09.700 --> 00:05:45.000
حتى يقول آآ امرؤ القيس بوصف ناقته  تعود تعود يعني تنحرف من تعود تعوج من استود اسافله تعود من الاستن شجر ينبت في جزيرة العرب يسميه العرب رؤوس الشياطين العرب يسمونه رؤوس الشياطين

15
00:05:46.650 --> 00:06:10.850
والابل تهرب منه وتنحاز عن طريقه اذا رأته ويا جمال ولذلك مرة شاف واحد رجل على على ناقة يتكلم بكلام خبيث قال هذا اعقل ام جمله يعني الدبة اللي هو اعقل منها ولا هي اعقل؟ مين اعقل منه؟ اذا كان منحرف عن دين الله وعن سيدنا رسول الله

16
00:06:11.100 --> 00:06:28.600
هم اضل من الانعام عامة كما قال عز وجل ان شر الدواب عند الله الصوم البكم الذين لا يعقلون ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون  فهم شر من الابل والبقر والغنم ومن عمة الحيوانات

17
00:06:29.750 --> 00:06:45.800
لانهم ما يبحثون عن مصالحهم. والحيوانات قد تبحث عن مصالحهم. انا ذكرت كلمة جات على خاطري الان. في قوله تعوذ من استودع اني لما قرأ بعض الناس قوله تبارك وتعالى في شجرة الزقوم

18
00:06:45.900 --> 00:07:08.450
طلعوها يعني ثمروها في القبح والدمامة. ثمرها ثمر شجرة الزقوم. فالقمح والدمامة كانه رؤوس الشياطين فقال بعض الناس من الغافلين او من المستعجمين اللي ما فهموا اللغة العربية. ولذلك ربنا يقول يعتب على الكفار يقول بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه

19
00:07:08.900 --> 00:07:29.800
لم يحيطوا لو انهم عندهم معرفة بحقائق الكون ما كذبوا بايات الله ولا كذبوا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فقال هذا المغفل ده والغافل ده قال لي ايش ربنا يمثل شجرة الزقوم برؤوس الشياطين هو احنا

20
00:07:29.800 --> 00:07:55.550
شفنا رؤوس الشياطين احنا ما شفناها. فلا يمثل لنا بشيء ما نعرفه. طبعا عملية الحادية وطبعا الشيطان الى ركب راس انسان يجعل له الرشاد آآ ضلالا والضلالة رشاد فيقول ليش ربنا يمثل اه شجرة الزكوم برؤوس الشياطين؟ يقول كانها كأنه يعني تطلع حق ثمرة حق شي وثقوه اللي في جهنم

21
00:07:55.950 --> 00:08:11.250
اللي يأكل منها الكفار رغم انوفهم فانهم لاكلون منها فمالئنا من البطون ثمان لهم عليها لشوبا يعني خلطا ومزجا وشربا من حميم يعني من نار من ماء قطع من الحرام

22
00:08:11.250 --> 00:08:31.900
غليان من شدة من شدة ما جاءه هذا هذا طعامه وشد شرابه. شجر الزكور وطعام  فلما قال يقول هذا ان كانه طبعها كأنه رؤوس الشياطين. قالوا احنا رؤوس الشياطين احنا شفناها. وربنا يقول في القرآن الكريم عشان يضرب القرآن بعض

23
00:08:31.900 --> 00:08:52.950
ضد بعض لان اللي في قلوبهم مرض يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تهويله. واما الذين في قلوبهم ايمان فيقولون نؤمن بمتشابهه ونرده الى محكمه. نرده الى محكمه ونؤمن بالتشبيه كما جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هذا دين اهل العلم

24
00:08:52.950 --> 00:09:12.950
الذين فتح الله على قلوبهم وشرح صدورهم فعلموا ان ما جاء عن الله حق. سواء عرفوا معناه او لم يعرفوه. لكن هذا المغفل يقول طب احنا ما شفنا رؤوس شياطين. فكان بيشبه لنا باشا تقوم هو لو كان عرب بيت القيس ما كان يقول هالكلام. شجرة رز

25
00:09:12.950 --> 00:09:32.950
الشياطين دابا والرأس الشيطاني اللي بيوسوس للناس. ما هو الشياطين لكنها العرب سموا شجرة معينة قال هذا رؤوس الشياطين. وشافوا ابل تحيد عنه تخاف مثل ما يخاف المؤمن من الشيطان. مثل ما يخاف المؤمن من الشيطان صارت الابل تخاف من هذا من هذا الشجر. تعوج من سود اسافر

26
00:09:32.950 --> 00:09:52.950
من اسود اسف اسفل واسود والله ما ادري عنه. لكن مهمته ان الابل تخاف من الابل لا تعاقب. يعني فيها الادراك لما ينفعه فاذا اكلت تجد الشاة الشاة او الحمار اتان او الجمل او البقرة او

27
00:09:52.950 --> 00:10:12.950
وهي ترعى وتحط فمها في الكلأ والحشيش وهي ترعى تشوفها رفعت رأسها رفعت فمها عن عن شجرة معينة قالت الى الشجر الراء ولا تزق هذه الشجرة. ولو اخطأت ودخل عرق من الشجرة اللي هي مات بها في الشجرة اللي تبيها

28
00:10:12.950 --> 00:10:32.950
بعدها تبدأ تشوف فمها ينزل منه يسيل يشيل لعابها من المرض اللي اصابها بسبب هذه الابعاد الشيء اللي وهي ما اكلته راضية. ما هذا طبعا اعمال الحيوانات الانسان المفروض انه عاقل. لان الله ما كلفه الا بعد ما وفاه

29
00:10:32.950 --> 00:10:52.950
واعطى عاقل وادراك ووعي ما كلفه صغير في بطن امه ولا كلفه عندما نزل بطن امه ولا كلفه سنه عشر سنين واتناشر سنة احنا ندعي اولادنا بالصلاة لسبع ونضربهم عليها لعشر ونفرق بينهم في المضاجع تمييز لهم وتدريب وتربية مثل ما قال الشاعر وينشأ

30
00:10:52.950 --> 00:11:11.200
شو الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. فاحنا بندربهم صغار عشان يطلعوا كبار لان من شب على شيء شاب عليه. من شاب على شيء شاب عليه وانشأ نشأ يعني منا على ما كان عوده ابو هذا طبعا معروف. فاحنا ما بيكلف ربنا احد الا اذا ميز. اذا بلغ

31
00:11:11.250 --> 00:11:31.050
اذا بلغ عن كل حركة يعملها من طاعة الله او من معصية الله لو مات قبل زلك ما احنا مسئولين عنه وهو نفسه ما عليه مسؤولية. لو مات قبل قبل هذا السن ما عليه مسؤولية. نصلي عليه كما نصلي على الاطفال

32
00:11:31.300 --> 00:11:43.850
من صلى عليه كأنه رجل بقى مدرك ولا مكلف ونقول اللهم اجعله فرطا واجعله زخرا واجعله شافعا مشفعا. ما بنقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله الدعاء اللي ندعوه للميت

33
00:11:43.850 --> 00:11:59.150
الكبير اللي بالغ لانه ما كلفه الله. والله لا يكلف الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما ما اتاها والله لا يكلفك الا اللي عطاك. ان كلفك سألك

34
00:11:59.750 --> 00:12:19.500
لانه ما يكلفك الا وانت عندك الالات الكاملة للاجابة فاذا صرفك الشيطان واطعته وانحرفت عن دين الله واخترت السبيل المعوج وتركت الصراط المستقيم انت لا تلوم الا نفسك  لا تلوم الا نفسك. لك عين ينبغي ان

35
00:12:19.750 --> 00:12:39.800
انا في هذه الليلة المباركة في قوله تبارك وتعالى اشتروا بايات الله ثمنا قليل. يبين يعني ان نفوسهم في الحضيض وانهم يتعلقون بالعرض الزائل حتى الكافرين. هذا ابو ابو عبدالمطلب

36
00:12:41.100 --> 00:12:58.600
ابو طالب ما هو عبد ابو طالب لما راح يخطب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب النبي محمد ابو ابو طالب لما الامير خديجة خديجة بنت خويلد

37
00:12:59.000 --> 00:13:19.400
ابو طالب يقول ان ان المال عرض زائل ان الماء المال ظل زائل وعارية مستردة يعني ما هو جالس انت اذا افرض انك عندك مليار دولار اللي يقولوا عليه ولا مليار ريال ولا مليار اللي تقولوه

38
00:13:19.550 --> 00:13:34.800
افرض ان عندك هذا واصبت بمرض مفاجئ في قلبك او في رئتك او في كبدك او في آآ الامعاء او في يمين او في يسار القروش اللي انت مجمعها تيجي تدخل على طول تعمل لك علاج ما تعمل لك علاج

39
00:13:36.050 --> 00:13:59.400
كل اللي هناك تبي تقدر تجيب دكتور والدكتور مثلي ومثلك يعني العيون ودارس بعض الدراسة لكن والله اللي في الداخل وما بيشوفه بالحين قد يعمل اشعة والاشعات الان تقدمت وتمدنت وارتفعت في اعين الناس وبذلوا فيها المجهودات الكبيرة ومع ذلك مرض واحد تختلف فيه تقارير الاطباء

40
00:13:59.400 --> 00:14:14.600
واحد يقول شرق وواحد يقول غرب وقد وقد يفاجئ العبد ما تحتاج الى مرض ولا تحتاج الى علة يسكت ساكت على طول يضيع ما هو يا اما ينزل الضغط عن المستوى حيروح

41
00:14:14.750 --> 00:14:31.400
لانه حط لك ميزان يوم نفق فيك الروح حط لك ميزان ميزان لدقات القلب ميدان لحركات الكبد ميزان للرئة ميزان لكل شيء. وبعدين اكتشفنا في ايام من زمان اباءنا ما كانوا يعرفون ضغط وسكر

42
00:14:32.100 --> 00:14:50.900
اسر الاطفال الان يسمعون عن الضغط والسكر وصرف الايام الاخيرة حتى العيادات الاولية يحطوا فيها قسم للضغط والسكر لانه كأن هذا المرض هو الوحيد في الدنيا مع اني ما كثر الامراض ما لها حد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لابن عمر كيف انتم اذا وقع فيكم خمس واعوذ بالله ان تكون فيكم او

43
00:14:50.900 --> 00:15:10.900
ما ظهرت الفاحشة قط في قوم فيعمل بها فيهم علانية الا سلط الله عليهم الامراض والطاعون والعلل التي لم تكن في اسلافي. تم هذا. اذا ظهرت الفاحشة فبيجيك واحد ايضا شرير يقول طيب الكفار في كل بلاد الدنيا شر

44
00:15:10.900 --> 00:15:24.150
شياطين متمردين والواحد منهم متل حمار وليش هم طبعا يا اخي لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها جرعة ماء. ان الله يعطي الدنيا لمن احب

45
00:15:24.150 --> 00:15:40.350
من لا يحب. وجاء في بعض الاثار اذا غضب الله على قوم اذا غضب الله على قوم رزقهم من حرام. واذا اشتد غضبه عليهم بارك لهم فيه اذا غضب على قوم جعل رزقهم حرام

46
00:15:40.850 --> 00:16:02.050
واذا اشتد غضبه عليهم جعل لهم هذا الرزق ينمو ويرتفع. لكن ميسي يرتفع مثل مالون نفخة ضربة واحدة تخليه ما فيهاش. هواء ابدا  ما يساوي شيء مثل ما جلس بينما المرء في الاحياء فبينما المرء آآ في الاحياء كذا وكذا اذ صار في القبر تعفوه الاعاصير

47
00:16:02.650 --> 00:16:17.050
وهو رايح وان كان ترك مال حظ اللي وراه وحظ اللي وراه من اللي ورا قد يكونون احبابك وقد يكونون اعدائك لان الله اللي قسم ما تقدر تحرك انت ولا تبدل

48
00:16:17.250 --> 00:16:33.000
فقد يرثك اعدى الناس لك. اباؤكم وابناؤكم لا تترون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان الله عليم حكيم ان الله كان عليما حكيما. ما تدري هو حبيبك ولا عدوك

49
00:16:33.200 --> 00:16:49.350
انت انت عليك ان تسعى وليس عليك ادراك النجاح عليك ان ان تشتغل بالدنيا يعني تعمل لدنياك كأنك تبي تقعد الف سنة وتعمل لاخراك كانك تبي تموت بعد خمس دقايق

50
00:16:50.750 --> 00:17:10.750
اذا جاء حظ النبي عليه الصلاة والسلام تقول عائشة رضي الله عنها كان يقعد معهم يتحدث امور الدنيا ويتكلم معهم ويحدث معهم ويمازح نسوانه ويتكلم معهم كلام زين ويفرحهم ويفرحونه. يقول وكادت تقول عائشة كان يحدثنا ونحدثه. يحدثنا ونحدثه

51
00:17:10.750 --> 00:17:27.800
فاذا حضرت الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه. هذه هذا سلوك اهل الايمان يعني انجال المؤذن الله اكبر خلاص ما لك غيره قبلها اعمل ما شئت بشرط ان يكون طريق مشروعه حلال

52
00:17:28.700 --> 00:17:47.700
وبشرط الا تنبت لان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى المنبت في الامثلة العربية بعض الناس يجعله حديث وهو كلام احاديث موضوع. ان المنبت لا ارضا قطع. يعني لو انت ركبت دابتك وبديت تضرب فيها طريق

53
00:17:47.700 --> 00:17:57.700
عشان تقطع الطريق الطويل تبي تموت في الطريق لا انت اللي وصلت بها ولا انت اللي خليتها لك. لكن لو مشي شوية شوية شوية على مهلك تصل طريقك حتى ولو

54
00:17:57.700 --> 00:18:20.050
اتأخرت شوية. تقعد لك دابتك وتصل الى الطريق. ان المنبت لارض انقطع ولا ظهر يرضى العاقل يبحث عن الثمرة الباقية الثمرة اللي يسعد بها سعادة لا يلحقها شقاء يعني الثمرة

55
00:18:20.500 --> 00:18:44.100
لابد انك واصل اليه اصل الموت لا ازن ما في احد يجهل في الدنيا الموت اظن ما في الارض امة من الامم لا تعرف الموت وان الموت حقيقة المفروض ان تكون ماثلة امام عينيك ليلة في كل وقت

56
00:18:44.150 --> 00:19:04.050
ولذلك النبي يقول زوروا القبور لتتعظوا او كما قال النبي وسلم. لان زيارة القبور اذا كان ناسي يذكر. اذا كان ناسي ان بعد كم يوم فالعاقل يبحث عن اللي يدوم

57
00:19:04.500 --> 00:19:26.150
اللذة الدائمة ابحث عنها اللذة المنقطعة الا الله جعلها لك حلال. قل من حرم زينة الله. قل من حرم زينة الله. كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة

58
00:19:26.450 --> 00:19:48.900
فانتبه اللذة ما منعنا. فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. ما قالوا لنا من عملكم؟ ما قال من عملكم انتم في مناكبها يعني في اطراف الارض بين الجبال والوهاد والشعاب والبر والبحر بفضل الله. ابتغوا من فضل الله

59
00:19:48.900 --> 00:20:16.000
فامشوا في مناكبها وكل الملك واليه النشور. المرجع له هو فعلى الانسان ان يختار النافع الباقي وانا لو عرفت ان انا لو اكلت افرض كسرة خبز. او حبة فاكهة انها تبي تقعد في فمي ساعتين ان الحبة هذي مثلا البرتقالة ايه مثلا مثلا لو ان اكلت برتقالة

60
00:20:16.000 --> 00:20:40.600
تبي يقعد طعمها ولذتها في ساعة او ساعتين وفيه حبة اخرى من الفاكهة لو اكلتها قعدت يوم. وانا اشم طيبها في فمي. انا احرص على ايهما؟ على اللي بعدي ساعة او نص ساعة تروح ولا اللي على اللي تبقى اللي تبقى احسن. اللي تبقى احسن. اللي تبقى احسن. مع ان جميع لذات الحياة الدنيا

61
00:20:40.600 --> 00:21:07.400
اعلاها يعني اللي الناس ينهبلون عليها الهبال وقد يعرض الانسان نفسه بسببها لان يرجم بالحجارة كالكلب حتى يموت. وهو الزنا من الثيب  كم تستمر اللذة هذي من الجماع دقيقة بعدها والله ولا ولا نصف دقيقة

62
00:21:07.650 --> 00:21:27.600
بمجرد ما انسكن خلاص نسي العملية ما كأني هناك شيء انما اللذة في لحظة لحظتين ثلاث لحظات اربع لحظات دقيقة دقيقتين وراحت كانها لم تكن خلي اهلك يهيئوا لك الذ طعام تشتهيه في دنياك

63
00:21:29.250 --> 00:21:49.250
وابدأ كله وانت تمضغه وانت تمضغه الله جعل لك مثل ما اقول كثيرا من ايات الله اللي داخلة في الاية اللي انا بغسل الليلة ان شاء الله من ايات الله اني بمجرد ما دخلت لك الثنايا واسنان واضراس انياب قواطع وكل واحد له وظيفة

64
00:21:49.950 --> 00:22:11.600
كل واحد له وظيفة وبعدين انت ما بتشوف شي انما تحس تحس بانك بعد ما تبدأ تاكل وانت تنضغ تبدأ اللعاب اللعاب اللعاب ينزل على اللقمة اللي انت بتهضم اللي انت بتنظر فيها دي. نوع من اللعاب. انت ما تدري وش اللعاب هذا وش يبي يسوي

65
00:22:11.800 --> 00:22:31.800
انت ما تدري وش وش الايات البينات وان الله جعلها في هذا اللعاب اللي اللي نزل لك. وتحس فيه بطعم الطاعة وتقول كنهي واللذة والنكهة اللي موجودة فيك تحسي بها. بمجرد ما تصل الحلق ما عدت تحسبها

66
00:22:33.550 --> 00:22:50.150
بمجرد اللقمة هذي اللي انت كنت تستطعمها وهي في فمك بسبب ما يدور حولها وسبب الحواس اللي الله جعلها بين واضراسك ولسانك وكل اللي هتحس بها بمجرد ما تصل الى الحلقوم انتهت

67
00:22:50.850 --> 00:23:03.850
لن تبحس بلعب طعما ان هذه موزة ولا برتقانة ولا انت تحس بها لما كانت في بين الاسماء يعني ما خذيت شيء وهذي طبعا من الفواكه اللي هي اصلها كلمة تفكها تلذذ

68
00:23:04.150 --> 00:23:32.650
والفاكهة يعني للذة. ولذلك ربنا جعل الطعام الاساسي لاهل الجنة فواكه ما يحتاجون لخبز ولا يحتاجون للرز ولا يحتاجون لشيء من ذلك انما طعام لهم فيها فاكهة ولهم ما  له فئة فاكهة ولهم ما يشتون. يقول وان كنت فان كنت وان كنت في رجب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم

69
00:23:32.650 --> 00:23:52.650
صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ما تعجزوا كل الدنيا تعجز. فان لم تبعدوا ان تعملوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين بشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة

70
00:23:52.650 --> 00:24:12.650
رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به يعني سبيل في اللذة والشيء اللي يروع القلب من لذته. كلما صدقوا منها من ثمرة قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. اصل احنا بناكل ليش خبز

71
00:24:12.650 --> 00:24:39.000
رز وذاب ومن ذا عشان نعيش يعني ليش الله جعلنا نحتج للطعام طبيعة  وللماء طبيعة علشان نعيش بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما ملأ ابن ادم ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان

72
00:24:39.000 --> 00:25:00.750
لابد ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه. فان كان لابد فاعلا فان ثلث لطعامه وثلث سوابه وثلث لنفسه  علشان نعيش ولكن الجنة ما تحتج اطعام للعيش انهم خلقوا للخلود الابدي السرمدي

73
00:25:01.900 --> 00:25:17.200
يعني لو ما فيها اكل ما ماتوا يعني لو ما فيها كلمة ماتوا خلقهم خلقهم للحياة الابدية السرمدية وهي الحياة الحقيقية هل احنا في هذه حياة حياة مجاز يقولون مجاز

74
00:25:17.450 --> 00:25:39.750
حياة مجازية اللي احنا فيها والديك ربنا يقول وان الدار الاخرة وان الدار الاخرة لهي الحيوان. ما هو يعني الحيوان اللي البهيمة؟ لا الحياة الكبرى الحياة الكاملة. المواد بالحيوان هنا في الاية. الحياة الكاملة وان الدار الاخرة هي الحيوان لو كانوا يعلمون

75
00:25:40.000 --> 00:26:02.700
هذا هذا هو لو كان لو كانوا يعقلون ويعلمون لسارعوا الى طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هذه اية فاللذة الباقية في جنات النعيم ولذلك جاء في الاثر الموضوع المنسوب لعلي ومعناه ومعناه يعني في صحيح علي اذا اذنبت ان كل هم وغم ينقطع الا حزنا

76
00:26:02.700 --> 00:26:22.700
كل هم وغم ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع. وان كل نعمة وسرور يزول الا نعيم اهل الجنة وسرور فانه لا يزول. يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد. فان الى الغد مسافة بعيدة. وعسى الا يدركك الغد فتتوب

77
00:26:23.700 --> 00:26:42.200
ربنا يقول في الاية اللي انا جايزها اجر ليلة اشتروا بايات الله ثمنا قليلا كلمة اشترى المعرفة العامة والخاص. احنا اشترينا اليوم كذا كل العلم في البيت ابو خمس سنين يعرف. اشترينا كذا يعرف انه جبناه عندنا

78
00:26:42.300 --> 00:27:08.150
بعنا كذا يعني روحناه عنا  اخرجناه من دائرتنا ومن ومن دائرة الانتفاع عندنا والعرب ايضا يسموه شرى شرى بمعنى باع ما تأتي بمعنى اشترى الا نادرا العمى بوضع كلمة اشترى للسلعة اللي تقبضها

79
00:27:08.600 --> 00:27:32.100
وباع للسلسلة للسلعة او للثمن اللي تدفعه ده اشترى اشترى باع اما شرى بمعنى باع وشروه بثمن وشروه بثمن بخس مهوش لا باعوه وشروه باعوا يوسف عليه السلام بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين

80
00:27:32.400 --> 00:27:48.700
وطبعا انا قلت في قص الانبياء ما هو زهد احتقار لا حاجة ما هو زهد ما هم زاهدين فيه هم يبون يبيعونه عند الملك باي طريقة لانهم رأوا ان هذا الانسان الكريم لا

81
00:27:48.700 --> 00:28:04.100
لاحد ان ان ان يتملكه الا عزيز مصر لما الله سبحانه جعله في ايدي هؤلاء لما اهل اخوانه رموه في الجب بمجرد ما رموه في الجب وهو غلام صغير اوحى الله اليه في الجب لا تخف

82
00:28:04.800 --> 00:28:21.750
لا تنبأهم لا تنبأنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. انت تبي تعلمهم في المستقبل انهم رموك في الجب ولما رموه في الجب ما مضى لحظة لا ما لحق ما لحق يصيبه الغم

83
00:28:22.000 --> 00:28:42.000
الجب طبعا الحفرة اللي تصير في اعلى القليب فوق الماء. تحت تحت الليلة اللي حق اخر القليب من فوق يصيروا اهل الجلبان واهل الابار يحطون حفرة كبيرة كأنها بيت في في جانب علشان يحطون مثلا العنصر وعندنا

84
00:28:42.000 --> 00:28:54.150
تستفيدون من المكاين ومن ذا فيه. هذا الجب يصير في طرف ما هو في وسط الماء في اعلى الماء في اعلى الماء في ناحية من جدار البير من جدار البير

85
00:28:54.350 --> 00:29:10.650
الله فهمونا ما عليكم نبأه الله فهو من مع الخوف الهمه الله اني ما عليك خوف ما مضى عليه لحظات الا وهو تقصد اخوان. قصدي اخوانه ان ييجوا الناس ياخدونه

86
00:29:10.700 --> 00:29:24.500
ما قضوهم قتلوا لو قتلوا هناك وراحوا انما قصدهم يتخلص منهم قال لان اخوهم اللي نصحهم بخير قال لا تقتلوا البيوت. لما لقاهم مصممين قال لا تقتلوا يوسف والقوه في غابة الجب ان كنتم فاعلين

87
00:29:24.500 --> 00:29:45.500
فغيابة الجب المحلي اللي اللي نغيب فيه اللي ينزل البئر وهو ما يصير في الماء ما لحظة مضت عليه اللون والدال ونازل مين ادلو ده من مين من ناس جايين من التجار جايين من ارض مدين متجهين الى ارض مصر

88
00:29:46.700 --> 00:30:12.450
جايين من جهة فلسطين ومن ارض بلدية من حول العقبة. ومتجهين الى مصر فعندما رموا رمى الرجل دلوه تعلق به يوسف هذي فرصته فالرجل يوم شافه هذا الوجه اللي ما خلق الله اجمل منه الا في بعض الروايات ان محمد يفوقه في الجمال. بس محمد

89
00:30:12.450 --> 00:30:32.600
محمد ما كانوا يستطيعون النظر الى وجهه يعني انا اعلم انه لم يكن الى الان. لم يثبت عندنا ان صحابيا كبير السن وصف النبي وصف وجه النبي  يعني ما في واحد صحابي كبير السن

90
00:30:33.100 --> 00:30:53.450
عاجل كان يجرؤ ان ان يملأ عينه من رسول الله. مهابة واجلالا. ووقارا وتكريما وحتى عياله حتى علي ابن الحسين لما كان يمر يطوف وقال اه هشام ابن عبدالملك او واحد بني امية من

91
00:30:53.450 --> 00:31:10.600
هذا هل هذا الذي تعرفه الموت يقول للفرج؟ هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كلهم. وهذا التقي النقي الطاهر العلم. اذا رأته قريش قال قائلهم الى مكارم هذه

92
00:31:10.600 --> 00:31:32.500
الكرم في جول في البيت ولا يكلم الا حين يبتسم. من شدة تكريمه وتوقيره بالشكل هذا. النبي ما كان متكبر عليه الصلاة والسلام متواضع يمشي خلف القوم. ولكن لا من مهابته وتوقيره ما يملأون عيناه منه. وجاء في حديث ليلة

93
00:31:32.500 --> 00:31:55.000
الاسر اللي رواه البخاري ومسلم يوسف عليه السلام واذا هو على يوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن. في الحديث الصحيح اللي رواه البخاري ومسلم على عليه السلام وصفه النبي محمد على يوسف يقول واذا هو يعني يوسف كأن يوسف قد اعطي شطر الحسن شطر الجنة

94
00:31:55.000 --> 00:32:14.100
بس شطر جمال ايش؟ هل شطر جمال محمد عليه السلام هكذا فسره جماعة من اهل العلم وجماعة من اهل العلم قالوا لا. الله قسم الجمل كله على الناس واعطاهم نصفه واعطى يوسف نصفه

95
00:32:14.650 --> 00:32:30.150
فشطر جمال البشر جمعه الله في يوسف شطر جمال البشر ولذلك واحد يقول في مرته اللي شافها بتقدره وتكرمه وتحبه يقول فلا انا قارون. يعني ليش تحبني هذا الحب؟ لا انا غني عشان

96
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
يفرح بغنائي ولا لا انا قارون ولا انا يوسف. يعني لو كنت يوسف تبي تتعلق عشان جمالي ولو كنت اتعلق به عشان مالي ايش تعلقت بي لكن العملية ما هي عمليتنا وجمال. عملية مل جمال يقول ربنا ولا امة آآ يقول عبد ولا عبد مشرك ولا

97
00:32:50.150 --> 00:33:12.450
تعد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. ولا تذكروا المشركات حتى يؤمن. ولا امة مشركة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم وفي بعض الاثار الحديث لا تنكحون لجمالهن. فعسى جمالهن ان يطغيهن. ولا عسى جمالهن ان يرضيهن. لا

98
00:33:12.450 --> 00:33:32.450
دون الجمالهين عسى جمالهن ان يرضيهون ولا تنكحون لاموالهن عسى اموالهن ان تبقيهن ولا امة سوداء ذات دين من افضل هي احب الى الله من هذه. القمر اللي انت هتسيبها قمرة دي. ولا ولا ولا ولو اعجبتكم. لو اعجبك

99
00:33:32.450 --> 00:33:52.450
المرأة ابحث عن دينها قبل ما تبحث عن جمالها. واحد لما سأل واحد من الحكماء بيقول له انا لي رغبة في الزواج قال افعل. الزواج زين. واياك وذاك جمال البارع كما قال الشاعر فانك لن ارعى ممرعا ابدا ان تجد مرعا ممرعا ابدا الا وجدت

100
00:33:52.450 --> 00:34:08.500
اثار منتجعي يبحث عنه الناس ما دام جميل بالشكل دا كل الناس بدهم يرعونه كل الناس تديهم يطلبون ايميلهم فيه عشان ترعاه. فلا تحرص على ذات الجمال البارع فانها شر لك في دنياك. الا اذا الله سترها بالدين كما سترها هذا ما شاء

101
00:34:08.500 --> 00:34:23.550
لانه اذا سترها بالجميل تبي تحفظ جمالها دا عن غير بعلها لا تتبرج ولا تعد ولا تبديه لغير بعده لا تبدي زينتها من طبيعة او من صناعة الا لزوجها الا يتمتع بها حلالا دلالا

102
00:34:23.950 --> 00:34:41.000
فيوسف عليه السلام لما رأوا اشد بمجرد ما جروا من الدال قال يا بشرى يفشل روحه واللي معه. يا بشرى يا فرحي يا مسرتي. هذا غلام. انا قاعد غلام يعني عبد

103
00:34:41.500 --> 00:35:05.350
وكلمة غلام تستعمل بمعنى العبد وتستعمل على الصبي لما بلغ يعني السن الكبيرة. يسمونه غلام. واذا بها بشرى فرح يا سروري هذا غلام. ولما تعلقوا شدوه يقول ربنا طبعا كلمة غلام عشان يبين للي وراه

104
00:35:06.600 --> 00:35:24.600
اللي ما كانوا حاضرين عند البير ويكذبون عليهم على اللي اهل السيارة كلمة وجاءت سيارة فاول الاية وجاءت سيارة ما هي السيارة حقتنا السيارة الناس اللي يسيرون على الارض بكثرة

105
00:35:24.650 --> 00:35:43.200
السيار والديار الديار اللي يمشي. ولا ولا ترعى الارض من الكافرين عليها ويمشي عليها. والسيارة اللي يسير بكف بمعنى انه عواحد اتنين تلاتة اربعة ماشيين في طريق المسافرين يسمون سيارة اسمهم سيارة في اللغة العربية

106
00:35:43.600 --> 00:36:07.150
سيارة في اللغة العربية وجاءت سيارتهم فارسلوا والدهم فادلى دلوى. قال يا بشرى هذا غلام. واسروه بضاعة. اتفقوا مع اللي عنده اللي شافوه لما طلع من البير اللي شافوه كاذب عليهم يقول انا جبته من بعيد انا اشتريته وهو طالع قدامهم. هم ماشيين ما في شيء ونزلوه عشان يطلعوه ما طلع فيه رجال. طلع فيه هذا الغلام

107
00:36:07.150 --> 00:36:27.150
الغلام الصبيح. فلما رأوه واسروه اتفقوا سرا عن اللي خلفهم من اهل من اهل السيارة انه عبد استبضعناه من اهل المحلات القريبة من البير اخدناه بضاعة. على اساس اننا نبيعه ونعطيهم قروشه

108
00:36:27.150 --> 00:36:47.150
معناه يعني اخدناه على ان يستعملوا بضاعة على ان يعني مثل ما يقولوا هي معروفة اللغة هذي واستعمالها عند الناس. فلان بضع فلان يعني اعطاه مال تبيه تجارة ويرد عليه الربح حقه ويرد عليه راس المال. يرد على بها رأس المال. فيقول اسروه بضاعة يعني خدناه عشان نستبدعه ونبيعه ونرد لهم قيمته في الرحلة

109
00:36:47.150 --> 00:37:09.950
الراجعة واحنا راجعين مرة تانية عشان نستبدع عشان نجيبه نجيب لهم القروش واسروه بضاعة وكانوا فيه من الزاهدين وشروه شروه يعني باعوه. باعوه بثمن بخس دراهم. معدودة يعني شيء ما هو الكثير ما يعد

110
00:37:10.800 --> 00:37:28.950
ولذلك ربنا لما يفرح الناس بما افرض عليهم من اذ فرض عليهم الصيام. يقول شهر رمضان يقول اياما معدودات. يعني شيء قليل وكانوا فيه من الزايدين نقول ما هو زهد احتقار لا حاش وكلا ولكنه زود ان يكون هم سادة لهذا الغلام

111
00:37:28.950 --> 00:37:44.850
يعني ازدهدوا في انفسهم ورأوا انفسهم ليسوا اهلا ولا كفأ ليسوا اكفاء لان يسودوا هذا الغلام وان يكون هذا الغلام تحت ايدي. قالوا ما يجوز ابدا ان يكون الا في بيت عزيزي مصر. بيت الملك

112
00:37:45.100 --> 00:38:05.100
هذا اللي يصلح لبيت الملك. فعرضوه على بيت الملك ففرحت به المرأة وفرح به الرجل وقال لها اكرمي مثواه. عسى ان ينفعنا او نتخذ ونفعه الله نفعه الله لحاله. نفع به البلاد والعباد من ارض مصر وارض مدين وكل البلاد المجاورة. والامم

113
00:38:05.100 --> 00:38:24.550
المجاورة انتفعوا به. يعني ما ذهبوا اهله ذباء. ما ذهب اهله ضياعا. لما قال عسى ان ينفعنا ما ضاع خير. ما ضاع ظن ولا خف ظن نفعهم الله به هذي هذي قصة هذا مثال شرى بمعنى باع. ويقول اه

114
00:38:24.600 --> 00:38:52.450
ما لها في السحر؟ ما له في الاخرة من خلاق انما العرب يستعملون اشترى بمعنى اخذ البضاعة السلعة ودفع لها عوض اما دراهم او بضاعة اخرى وشروا بمعنى باعوا وباع بمعنى دفع السلعة في نظير ان يأخذ قيمتها وثمنها

115
00:38:52.800 --> 00:39:10.800
ربنا يقول اشتروا يعني منها المشركين. اللي يأمرنا بقتالهم ومعاداتهم وبغضهم في قلوبنا. بل يجب علينا ان تمتلئ قل ان تمتلئ قلوبنا حقدا وغيظا وكرها لهم. لكن الا الاحسان اليهم

116
00:39:11.300 --> 00:39:31.300
فلا يمنعنا بغضهم عن الاحسان اليهم. مثل ما قال محمد بن مسلمة رضي الله عنه لما ارسله النبي محمد عليه الصلاة والسلام الى خيبر بعد فتح خيبر عشان يخرس التمر على يهود خيبر. ده النبي عاملهم عليه. باجزاء من الثمرة. فراح يخرس لهم التمر

117
00:39:31.300 --> 00:39:59.450
فلما رأوه اول ما وصل الى خيبر واذا اموال مكدسة من التمور وغيرها. قال هذي ليش؟ قالوا هذي لك هدية لك انت هذه الثمار جمعناها هدية لك يبوا يرشونه علشان يساعدهم في ما يظلمهم في الخاص. يحسبون ان بغضه لهم

118
00:39:59.850 --> 00:40:19.850
وكره لهم وحقدوا عليهم باعتبارهم يهود او نصارى يهود انه يبي يظلمهم. فقالوا احنا جمعنا لك هذا والحال ما معه احد. قال يا اخوان القردة والخنازير. والله ما تركت وجها احب الي من وجه محمد

119
00:40:19.850 --> 00:40:40.800
صلى الله عليه وسلم. ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. ووالله ما يمنعني بغضي لكم اقامة العدل فيكم قالوا جميعا بهذا العدل قامت السماوات قامت السماوات والارض فقال لك انت تبغضهم ما هو بتبغضه تؤذيه لا

120
00:40:41.050 --> 00:40:57.100
انما المعاملة تعامله من احسن ما تعامل الخلق لكن ما هو تعاملوا معاملة الحب؟ لا ما هو حب. انت يا اخي عندك دجاجة وعندك خروف او عندك داب تذبحه عشان تاكله. هو انت بتكره خروفك وانت بتكره خروفك

121
00:40:57.600 --> 00:41:23.400
وبتاكله وانت بتحبه وهذا تكرهه وتحسن اليه اليهودي والنصراني وكل من عاد الله وعاد رسوله وكل من تجرأ على على على يعني الاستهزاء باية من الله او بحكم من احكام الله او بشرع بشيء من شرع الله او برسل الله. يجب عليك ان هذا ايه؟ هو المفروض

122
00:41:23.700 --> 00:41:43.500
ان بمجرد ما يعلن واحد مثل هذه الارتدادات الردة يؤخذ في الحال اذا كانت بلاد تحكم ما ما يمكن بمجرد ما تظهر منه ويثبت عليه انه استهزأ بالله او استهزأ برسول الله او استهزأ بشرع الله استهزأ بالقرآن استهزأ

123
00:41:43.500 --> 00:42:02.700
سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. استهزاء بالمسلمين لاسلامهم ما هو لانفسهم. لأسلامهم. استهزاء بالمسلمين الاسلامي هزا مرتد فاذا ارتد تجري عليه احكام الردة نقولو شوف وش الشبهة اللي عندك اللي خلتك تقولها الكلام الخايب دا فاذا قال شبهة كذا نجيب له العلما اللي يشرحوا له

124
00:42:03.200 --> 00:42:23.200
فان هداها الله بعد ما يبينون له ويوضحون ما هو علما يمشون الحال. لا بد يكونوا علما فاهمين فقهاء. يعرفون اسرار الشريعة واحكام الدين تعرفون العيلة البعيدة والقريبة ويستنبطون الاحكام من اصل اصولها من اصولها فاذا بينوا له واستمر على كفره ثلاثة ايام اقطع رأسه

125
00:42:23.200 --> 00:42:42.000
وان كان عنده مال عياله ما يرثون المال هذا لان لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. وان كان لزوجة بمجرد ما ارتد اثارت حراما عليه لا يحل لها ان ان تقربه منها او تدنيه منها او يلمس يدها او غيرها

126
00:42:42.200 --> 00:42:55.050
او غيره يدها من جسمها تجري على احكام الردة لكن اذا كانت مثل ما يقولوا الطاسة ضايعة كل واحد يقول اللي يقوله. في الجرايد في الاذاعات كل واحد يطعن على الاسلام من

127
00:42:55.050 --> 00:43:18.500
وتطلع لك النسوان الداعرات في الاذاعات والوداء وتتكلم كانها هي المشرعة لاهل السماوات المرأة الاسلام جعل المرأة نفس الرجل هذا ردة ده اللي يقول ان الاسلام ظلم المرأة وجعل المرأة نصف الرجل ضده

128
00:43:18.700 --> 00:43:41.600
وصحيح الاسلام جعل المرأة نصف الرجل في الميراث وجعل شهادة المرأتين بشهادة رجل واحد لكن ما ظلمها لا بهذا ولا بهذا لا في كون وجعل لها نص المرأة ظلمها ولا كونه جعل رسالتي المرأتين بشهادة رجل ظلمها. انما العليم الخبير وبدل الناس يعرفون في عصرنا وقبل ما

129
00:43:41.600 --> 00:44:08.000
عصرنا بقليل. لما بدوا يحللون وبدأت التحاليل الكيماوية وغيرها. وبدوا يعرفون ان الرجل غدده اقوى من غدد المرأة وطبيعته اصلب من طبيعة المرأة وتفكيره ادق من تفكير هدفي الاصل. وان النساء طوارئ عوارض النسيان في المرأة اكثر من عوارض النسيان في الرجل

130
00:44:08.150 --> 00:44:24.000
هذا في الغالب لكن النادر لا حكم ان تأتي امرأة فاسدة عائشة وغيرها رضي الله عنها في فقه الشريعة ومعرفة الشريعة دي غير. هذه الله سبحانه قد يختار يختار يعني لظروف. يعني لاسباب كما اختار

131
00:44:24.000 --> 00:44:44.600
عائشة للنبي محمد ونساء الله خديجة للنبي محمد ومسلمة للنبي محمد. صفية بن عيون ام محمد. هذه الاختيارات خاصة مثل ما قال الطيبات وللطيبين والطيبون للطيبات قد تكون المرأة لها حال بس ما هي طب حتى لو كانت من افقر الناس واعرف الناس ما تقدر تتعرض للذي يتعرض له الرجل. جميع دول

132
00:44:44.600 --> 00:45:01.250
العالم مؤمنها وكافرها الى الان ما يخلون المرة تمسك المحراث عشان تحرت في الارض اليابسة البقر يشدون المحراث يمسكوا رجل ما تمسكوا امرأة ولا تستطيع المرأة مهما كانت قوية ان تمسك الباب وتحرق

133
00:45:01.750 --> 00:45:20.250
صحيح تقعد على ماكينة ماكينة الان او سيارة مثلا من الحراثات هذي تقعد تصحيه تشغلها لانها ما تحتاج عمل سهلة سهلة تدوري تدوري الزر المفتاح دا وتشغل. لكن الامور الثقال الامور العظام الله جعلها

134
00:45:20.250 --> 00:45:41.250
عصبه اقوى من عصب المرأة وغدده اشد من غدد المرأة وتكوينه اعظم من تكوين المرأة يجعل الرجال قوما على النساء الرجال قوما على واما كون المرأة بنصفها ثقل فان لم يكون رجلين فرجل وامرأتين ممن ترضاه ان تضل احداهما

135
00:45:41.250 --> 00:46:00.200
يعني تنسى ما تضل يعني في تخالف شريعة الله ان تضل احداهما ان تنسى احداهما فتذكرا احداهما الاخرى فجعل شهادة المرتين بشهادة رجل. يطلع لك المرة في بلد في بعض البلاد المنتسبة للاسلام. وتمسك الاذاعة وتقول البلاد تشهد

136
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولو قلت لهم انتم كفار قاتلوك. ما يرضون ان يكونوا كفار. ولو قلت انتم ما انتم اهل السنة الجماعة قاتلوك لا يرضون الا ان يكونوا اهل السنة والجماعة. ومع ذلك يسكتون على المرأة ويذيع في الاذاعة وتقول الاسلام ظلمنا. انتم ترجعوا لنا

137
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
في عصور قديمة. راح الاسلام الاسلام كان ايام الجمل والناقة. اما ايام الصاروخ والطيارة وهذا وهذا وش تجيبوا لنا اسلام هذا طبعا مرتدة وتقتل كما يقتل الرجل الا عند ابي حنيفة وابو حنيفة يقول لا تقتل المرأة اذا ارتدت. لا تقتل النساء عنده. اذا ارتدت لان

138
00:46:40.200 --> 00:46:56.400
فهمه ما هو ما هو الجوي لان النبي لما قال نهيت عن قتل النساء يعني في الحرب في الحرب اما اذا ارتدت المرأة اذا زنت المرأة ما هي بتموت موت عادي بيرجموها بالحجارة حجر ولا حاجة بتاخدها حتى تموت حتى تموت. والنبي

139
00:46:56.400 --> 00:47:10.500
لما رأى امرأة قتيلة في المعركة غضب غضبا شديدا وقال نهيت من قتل هذه نهيت عن قتل النساء هذه في الحرب حتى لو خرجت تحارب لا تقتل اذا تمكنت منها لا تقتلها

140
00:47:11.000 --> 00:47:31.000
وضربت لكم قصة اظن ابو دجانة رضي الله عنه. لما اعطاه النبي سيفه بحقه في معركة احد. وبعدين لقى امرأة كأنها فرس بسفة تضارب الرجال وهي متلثمة. فرفع سيف النبي بمجرد ما شافت السيف مرتفع عند رأسها والولد

141
00:47:31.000 --> 00:47:50.550
يقول فعرفت انها امرأة فكثفت سيف النبي عنها اكراما لسيف رسول الله. اني اقتل به امرأة اكلها به امرأة هذا حدث اشتروا بايات الله ثمنا قليل. انا اسمع بعض الناس نسوان ورجال

142
00:47:51.650 --> 00:48:21.600
عندما يكون سايحين في الكلام وبيكلم واحد يقول اقسم بايات الله فانهاه اقول له لا لا تحلف بايات الله لان ايات الله تنقسم الى قسمين ايات قرآنية وايات كونية ايات الله قسمين

143
00:48:22.100 --> 00:48:43.600
ايات كونية مخلوقة وايات قرآنية هي كلام الله وهو صفة من صفاته كلامه صفة من صفاته لو تقول مسل اقسم بكلمات الله نقول لك صحيح لو تقول اقسم بكلمات الله التامة نقول لك صحيح

144
00:48:44.350 --> 00:49:07.850
حلفك صحيح لانه لا يجوز الحلف الا بالله باسمائه الحسنى وصفاته العلى فمن حلف بغير الله فقد كفر سواء كان اللي انت حلفته به من من من من الكونيات هذه من غير الله من غير اسمائه وصفاته

145
00:49:08.300 --> 00:49:28.300
في عظمها او الارض في كبرها او الايات اللي منثوتة الابل والجمال والانعام وغيرها من ايات الله اللي في الكون هذه كلها ايات الله وانت كما قلت كثيرا لو حطيت ايدك على راسك او جبت واحد يقيس لك كل مللي من راسك او اقل في اية من اية

146
00:49:28.300 --> 00:49:51.450
الى اخمص قدميك ما تقدر ما يقدر اي قطاع تطلعه من جسمك الا فيه اية من ايات الله الكونية كما اشرت في دار الزمالك وفي انفسكم افلا تبصرون لو جات للراس هذي وش فيها من الايات

147
00:49:52.450 --> 00:50:13.900
يقولون ان كورتين في اخر المخ من ورا اللي يسموني المخيخ كرتين الكرة اليمنى تدور الجانب الايسر من الجسم فيها ملايين الات الارسال هي للارسال  المركز الرئيسي للاتصالات في الجسم

148
00:50:14.200 --> 00:50:36.350
كرة على اليمين تدير الجانب الايسر من الجسم وقورى في اليسار تدير الجانب الايمن من الجسم اذا اصيب في شيها ضربة او شيء في الكرة اليسرى اصابت يصير الشلل او الاصابة في الجانب الايسر في اليد اليسرى في الرجل اليسرى في الكبد

149
00:50:36.750 --> 00:50:53.350
لكن القلب ما يجيش شيء ولو جت الضربة الجلطة مثلا في المخ. ان كانت الجلطة جاية في الكرة الشمالية اللي على اليسار خفيفة لانها تصيب الكبد وغيره يمكن الانسان يحط له بدل يعني غير هذا اخاف

150
00:50:53.550 --> 00:51:08.500
بويا عيون كان يعيش ويمكن يداوى ويعالج ولكن اذا جت في الجانب الايمن اتلفت الجانب الايسر من الجسم ايات لله. ليش ما صارت هذي هنا ولا هذي هنا عشان يبين انه على كل شيء قدير

151
00:51:08.700 --> 00:51:26.950
وبعدين هذه الاية هذه الكرة مملوءة يعني من جهازات الارسال لو جمعنا لو جبنا من كبري المسجد النبوي جهاد  عشان نحط فيه الات ارسال بعدد اللي في في المخ الصغير ما اعجزناه

152
00:51:27.950 --> 00:51:43.800
يعني ما يسعها المسجد النبوي وهي هنا في تقريبا كوبري البيضاء او اصغر من البيضا وفي هذه الالات. هذه وش وظيفتها في هذا الجسم وهذه الجسم؟ هذه ترسل علشان الاكل. انك تحس انك جائع

153
00:51:43.800 --> 00:52:05.550
وترسل لك اشارة وهذي ترسل لك الاشارة القوية المستعجلة مثل البرقية المستعجلة مستعجل تقول انت احرص ترى البول جاك الان وهذي تعطيك اشارة اذا كان البول ما هو جايك الا انت يعطيك اشارة انك يمكن تصل لبيتك وانت ما انت محتاج للحمام. وهذه تعطيك اشارة بانك انت

154
00:52:05.550 --> 00:52:22.500
على كذا وكذا وهذه اشارة للضحك وهذه اشارة للبكاء. وهذه تأتي اشارة للنوم وهذه اشارة لليقظة. وهذه اشارة للجوع هذه اشارة للعطش. وهذه اشارة لكل منهم لها وظيفة وعرفوها الناس بدوا يدرسونها الان في الدراسات

155
00:52:22.600 --> 00:52:45.050
مئات الملايين من هذه الاشارة فيك انت وحدك يجمعها الله في كرة اعلى كرات عشان تدلها الان. مع ان كل هذه ما هي اجهزة سهلة الكبد وشيء من الاجهزة اللي ما لها حد ولا عدد. القلب وش فيه من الاجهزة ما لها حد ولا عدد. الرئتين من الاجزاء ما لها حد ولا

156
00:52:45.050 --> 00:53:07.400
وانا دايما اضرب مثل باللي احنا نشوف بالعين شوف فيها من الالات والايات شف فيها الرأس وما وعى البطن وما ايات لله لا تعد ولا تحصى. لكنها ايات مخلوقة فان قلت اقسم بايات الله

157
00:53:07.600 --> 00:53:28.500
نقول لك احذر لان الحلف بالمخلوقات لا يجوز سواء كانت ايات او غير ايات يعني ناجي الثامود اللي ناجي الثامود اللي طلعها لهم صالح من الحجر لما جا له اتنا باية فعلى طول اهتز الجبل مثل المرة اللي جاها المحيط

158
00:53:28.600 --> 00:53:47.200
وطلع لهم ناقة طلعت النجاة من اسوان ولدتها الصخرة. وبعد ما ولدتها الصخرة بدأت تذهب. الماي اللي شافته قدامها شربته ما خلت فيه ولا قطرة من البير قال له ما دين ناقة الله لكم اية

159
00:53:47.650 --> 00:54:10.000
تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم واخذ يحذرهم فقام وعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها هل الاية هذي اللي هي الناقة هذي انا احلف دا لا هي اية

160
00:54:10.200 --> 00:54:35.550
اية اية ما هي اية وبس اية كبيرة اية مبصرة ومثلي من ايات اللي الله جعلها على يد موسى لفرعون ايات مبصرة تسعة مبصرة وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. مبصرة. فهل انا احلف بهذه الايات؟ احلف بفلق البحر احلف بايه؟ بالبحر

161
00:54:35.550 --> 00:54:48.650
الانفلق احلف بالعصا اللي ضرب موسى ما احلف به النبي عليه الصلاة والسلام كان في ركب فرأى سمع عمر بن الخطاب على عادة الجاهلية على عدله وهو يحلف بابيه قال لا تحلفوا بابائكم ولا

162
00:54:48.650 --> 00:55:13.350
يعني كانك اذا حلفت بشيء جعلته طاغوت لان الحلف عبادة القسم عبادة لا تكون الا لله وحده ولا تكن الا باسم من اسماء الله وبصفة من صفات الله لقد لا تحلفوا باباكم ولا بالطواغيت وبعض الروايات لا تعلموا بابيك ولا بالطواغي. من كان حالفا فليحلف بالله او ليدع

163
00:55:13.900 --> 00:55:33.950
من حلف بغير الله فقد كفر من حلف بغير الله فقد اشرك وقد ضربت امثلة كثيرة يعني في افحش من الزنا يفحش من القات شرب الخمر؟ السرقة؟ هذي كلها اهون من الشرك بالله حتى ولو كان شرك اصغر

164
00:55:34.450 --> 00:55:56.200
فما بالك بالشرك الاكبر صحيح الحلف بغير الله شرك اصغر ما هو شرك اكبر الحلف بغير الله من باب الشرك الاصغر لكن المرأة ما تطلق يعني مات مات ممن حلف بغير الله. ولكن لو دعا غير الله تجار بغير الله نادى النبي او نادى ولي من الاولياء وقال

165
00:55:56.200 --> 00:56:16.200
تعمل لي كذا يا سيدي اشفي مريض يعافي مبتلاي. فرج كربتي العصر عن خطاياي هذه كافر بالله لو مات على ذلك ما راح ريحة الجنة ولا يغفر الله له هذا الكفر الشرك الا بتوبة. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

166
00:56:16.200 --> 00:56:36.200
ولكنه لو كان شرك اصغر كالحلف بغير الله وكقوله ما شاء ما شاء الله وشئت او لو لك يا فلان كان صار علينا كزا وصار لولاك يا فلان كان صار علينا كذا وكذا شرك اصغر. لا لا يقبل الله لابد لو مات عليه صاحبه بدون توبة لابد ان يدخل

167
00:56:36.200 --> 00:56:52.600
جهنم عندما يرجون على الصراط اللي طوله طلوع الف سنة وفوقه الف سنة ونزول الف سنة وهو ارج من الشعرة واحد من وعليه كلاليب تخفاف عندما يبقى على على ذاك الرحل جهنم

168
00:56:52.900 --> 00:57:12.900
ويعذب فيها بس ما يخلد. فلما ياخد نصيبه من العذاب يخرجه الله من فضله. الشرك الاصغر. اما الشرك خلدوا فيها لا لا وما هم من ما يخرج منها ابدا بحال من الاحوال. كلما نضجت جلودهم

169
00:57:12.900 --> 00:57:32.600
هذه اية من ايات الله. فلا يجوز الحلف بايات الله مطلقا. يعني بمعنى لانه اذا قلتي بايات الله قد يتوهم موت وهم انك تحلف بالمخلوقات  الباب اللي يجيك منه ريحته هو استريح. فلا الا اذا قلت لو قلت صحيح تقول

170
00:57:32.850 --> 00:57:57.350
انا اقسم بكلمات الله اقسم بايات الله التي جاء التي في القرآن العظيم. يعني اكتب القرآن العظيم. هل يجوز. لان القرآن كلام الله والامام احمد استدل على ثبوت ان الكلام صفة من صفات الله. الامام احمد ابن حنبل بيرد على المعتزلة والجهمية وغيرهم. لما انكروا كلام الله

171
00:57:57.350 --> 00:58:15.600
كما ذكرت قريبا في قوله حتى يسمع كلام الله. الامام احمد لما قال لو كان لو كان كلام الله خلقا من خلقه او عبارة الجأيها بها جبريل او محمد ليست من الله ليست من الله ما كان يجوز ان يقول القائل اعوذ بكلمات الله التامات من شر

172
00:58:15.600 --> 00:58:35.600
من شر ما خلق. ما كان يتعوذ بها الانسان. لانه لا يتعوذ الا بالله باسمائه وصفاته. يعني لا تقول اعوذ اعوذ بكذا اعوذ بالله لا يقول. يعني كان الجن الجن يلعبون بالانس قبل الاسلام فكان الانس. الكفار في الجاهلية

173
00:58:35.600 --> 00:58:51.450
ازا نزل وادي من الاولياء قال نعوذ نعوذ بسادة هذا الحي او بسادة هذا الوادي من سفهاء قومه. ما قدامهم شيء  الجن ما يرون انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونه

174
00:58:51.500 --> 00:59:11.500
فعشان من خفوا من الجن في الجاهلية في جزيرة العرب. عشان خوفهم من الجن اذا نزلوا وادي من الاودية يقولون بسادة هذا الوادي او بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يعني من الجن عشان يتعوذون به عشان يستجيرون

175
00:59:11.500 --> 00:59:31.500
عشان يحميهم من الجن الصغار اللي تبعه. الجن اللي تبعه. فيقول وانه كان رجال من الانس. يعوذون برجال سالم من الجن فزادوهم رهقا. زادوهم طغيانا وكفرانا. زادوهم طغيانا وكفران. فليستعيذ باحد غير الله

176
00:59:31.500 --> 00:59:51.500
اللي يستعيد بواحد هل يزيده طغيانا وكفرانا ويزيده رهقا. انهم كانوا رجال من الانس يعودون او كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فلا لو الامام احمد يستدل على ان القرآن كلام الله وهو صفة من صفاته وانا نسيت ان اقول عندما كنت اذكر

177
00:59:51.500 --> 01:00:08.800
وهذه الاية ان كلام الله ما هو القرآن لحاله القرآن كلام الله ما هو القرآن لحاله. الله يتكلم متى شاء وانا شاء كيف يشاء على الوجه الذي يشاء لا يعلم كون حقيقة كلام الا هو

178
01:00:09.050 --> 01:00:33.900
الا هو وان كلام الله لا ينفد. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ما هو البحر يعني ماشي البحر الاحمر ده والخليج لا وين البحار السبعة؟ جميع ما على الارض من بحر لو كانت مداد لكلام الله لنفد البحر قبل ان ينفد كلام الله. الله اكبر. كل

179
01:00:33.900 --> 01:00:53.900
لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. كما قال ولو جئنا بمثله مددا لو جبنا قدر البحار اللي على الدنيا بحار اخرى ما نفذت كلمات الله. ومن يسلم وجاءوا الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الى الله عاقبة الامور

180
01:00:54.400 --> 01:01:12.150
الى ان يقول ولو اننا في الارض ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام ولو ان ما في الارض من شجرة الاقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. ما هو مثله بس

181
01:01:12.300 --> 01:01:31.750
سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله والله ما هو بس يتكلم بالقرآن والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السائل يسأل سألني قبل الصلاة قبل ما يجي هنا

182
01:01:31.850 --> 01:01:50.550
يقول عندنا في بلادنا اذا توفي احد افراد البلد يجي اهل الحي بمبالغ مبالغ يجمعونها يعني ويعملون وجبة بعد دفن الميت للرجال فقط واما النساء فيصنع اهل الميت وجبة لجميع نساء الحي

183
01:01:51.450 --> 01:02:16.450
هل هذا العمل وهو عدم ادخال النساء في الوجبة بل جعلهم يعملون كاهل الحي جميعا لاهل الحي جميعا. اجيبونا مأجورين الواقع عمل النساء هذا عمل ضائع عمل النساء انهم يجمعون لا يعشون اهل الحي او يغدون اهل الحي هذا لا يحل

184
01:02:19.150 --> 01:02:38.000
الحين من اهل الميت مشغولين بميتهم مشغولين بحزنهم مشغولين يشتغلون زيادة على هذا يعمل لهم طعام للناس وتحول الناس تعونهم ليش سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام انه لما جاء خبر استشهاد جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قال للنبي عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر

185
01:02:38.000 --> 01:02:56.950
عاما فقد اتاه ما يشغله اصنعوا لال جعفر فدل ذلك على انه ينبغي لاهل الحي او لاحد اقاربه ما هو لازم كل اهل الحي. ان كنت تعلم اني قريب اني قريبي يبي يقومون بالعملية والبعيدين. يعني يعني اللي ما هم مشغولين بالميت

186
01:02:56.950 --> 01:03:15.650
ناس من الاعيان يرحمهم او ارحم ارحامهم او الناس حتى البعيدين يصنعون غدا او عشاء جزاك الله خير هذا هو سنة النبي محمد هذه سنة الرسول وهي مدعوة مدعو اليها لانه يقول اصنعوا والامر يقتضي اقل درجات الاستحباب

187
01:03:16.500 --> 01:03:29.650
لم يكن الايجاب فهذا طيب اما كون النسوان يجتمعوا اما اهم كونهم يجمعون قروش انا سألته لما قال لي بس هو قال لي ارجوك تقولها لان الناس بيسمعونها وانا ودي ان هذه تقوم قال لي

188
01:03:29.650 --> 01:03:44.250
لبلادنا علشان يعرفون يعني هذا هذا الحال. هذا اللي خلاني حرصت اني انا اجيب. ولا انا درس في التفسير اولى من هذا كله  الواقع ان كونهم يجمعون اموال عند كل ميت

189
01:03:44.900 --> 01:03:59.450
ويستر ما انا ما اقدر اقول حرام لانه داخل في عموم القول اصنعوا لال جعفر الطعام ما اقدر اقول عليه حرام ولكن ان كانت عادة ما ينبغي ان تكون يعني كان كل ما يموت ميت

190
01:03:59.600 --> 01:04:19.950
يروحوا يجمعون الناس قروش هذا ما ينبغي يعطي الراديو ويغير الرادي او بسيف الحياء يعطي يطلع مال ما هو ما هو حق له ما عليه قد يكون محتاج للقرش اللي بيعطيه لك. فاذا كان عندكم موسرين الموسرين يفعلون هذي. واللي من الله عز وجل

191
01:04:19.950 --> 01:04:37.650
واهل الميت قد يكونون اغنيا ما يحتاجون لكن علشان انه مشغولين بميتهم. ومشغولين بمصيبتهم ومشغولين بالناس المعزين هذا يعمل لهم. اما كون النسوان يجمعون ويصنعون لاهل لجميع نساء الحي هذه مخالفة لشريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قولا واحدا

192
01:04:37.650 --> 01:04:52.100
عدم ادخال النساء في الوجبة بل جعلوهم يعملون كذا كله مخالف. المثال لا لا ينبغي ان يدخله. ان اعني لو كنت تبي تعمل الطعام وقسم تروح للرجال لحالهم وقسم النساء ما في مانع

193
01:04:52.900 --> 01:05:10.500
اما اذا كانت البلاد فيها الحبل بالنابل يختلطون عشان ياكلوا الرجال مساعدة لا يحيلوا طبعا. الارتباط عندنا ممنوع في شريعة الله الرجال رجال والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول وهم يصلون في هذا المسجد كان اذا سلم المسلمين في عهد الرسول وعهد الصحابة ما يقومون بسرعة يركعون يرجعون يخرجون

194
01:05:10.500 --> 01:05:30.650
يقعدون يسبحون عشان النسوان. النسوان يطلعون من المسجد قبل الرجال ولا يختلطون بهم وكان والنبي يقول شر نساء شر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها. وشر صفوف الرجال اخرها وخيرها اولها

195
01:05:30.700 --> 01:05:46.700
خير سرور الرجال اولها واشربوها اخرها. كل ذلك حماية لاعراض النساء وفتنة النساء بقى اذا كان النسوان اذا جاء واحد عامل اربع ذبايح او خمس ذبايح او ناس يحطوا لي النسوان ده بما فيها اي شيء ما فيها اي شيء من شريعة الله يدخلون على نسوان

196
01:05:46.700 --> 01:05:59.800
طعام ويدخلون على الرجال طعام ما في اي شي. لان مصيبة النساء كمصيبة الرجال وقد تكون حاجة النساء الى الطعام اشد من حاجة الرجال قد تكون حاجة النساء في البيت من المعزئة وغيرهم اشد من حاجة الرجال هذا ما في اشكال

197
01:06:00.550 --> 01:06:25.750
لماذا تفرقت امة محمد؟ وما دور علمائنا الاجلاء عن عدم وجود عن ايه؟ عن عدم وجود الخلل او السب او لان الله عز وجل امرنا بالا نتبع السبل. صحيح الله يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

198
01:06:26.650 --> 01:06:46.250
والعلماء انا اعرف ما يمكن ابدا تخلو ارض الله من قائم بامر الله من علماء الشريعة حتى العوام يقول لو خلت لانقلبت يعني لا تكاد تخلو امة الى الان من ارض الاسلام من رجل يقوم بالحق دعوة الا في دعوة الله

199
01:06:46.650 --> 01:07:04.500
لكن هل الواحد هذا يصير مسؤول عن الامة بكاملها لا. هو علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح. انا انا اكون انا اعتبر نفسي كل واحد منكم يجب ان يعتبر نفسه حارس للشريعة

200
01:07:04.850 --> 01:07:21.100
كانه على ثغر تعرفون الثغور اللي على البحار اللي كان يجي منها العدو يدخل على الباب عشان يهجم عليها كل واحد منا يحسب نفسه يجب ما هو ينبغي يجب على كل واحد منكم ايها المسلمون وانا طبعا اقول انا اول طبعا باتكلم انا ما دمت ان اتكلم يجب

201
01:07:21.100 --> 01:07:38.500
علي ان اكون اول من يقول من يعمل ان كل واحد يعتبر نفسه على ثغر حادث للشريعة فلا يؤتى الاسلام من قبله ان دخل من طريق غيرك انت ما انت مسؤول عنه يوم القيامة. لكن ان دخل على الاسلام من طريقك انت مسؤول يوم القيامة

202
01:07:38.750 --> 01:07:58.350
فلا تمكن احدا من معصية الله ولا من العمل على دحض كلمة المسلمين ولا بحال من ان تدفع بقدر ما تطيق ان مت وانت على ذلك فقد حصلت على خير كبير. ان مت وانت والحارس على الاسلام حارس

203
01:07:58.500 --> 01:08:18.600
انت عبد لله مطيع الله يجب عليك ان تقوم لحفظ شريعته ولا تحتقر نفسك ولا ولا ترفع نفسك فوق قدرها. فانت ان كنت تعرف ان هذه معصية علم اليقين موتى توهم انها معصية وتقوم تحارب عليها

204
01:08:18.800 --> 01:08:38.950
بعض الناس يتوهم على شيء انه معصية ويحارب ويسب ويكفر ويلعن. وهي ما هي معصية ولا شي والله معصية ولا شيء. لو سأل اهل العلم لاجابوا لو سألها العلم لاجبوا. فانت اذا كنت متوكل مثلا واحد ما بيصلي هذه معصية ظاهرة كل الناس يعرفون انما بيصلي يكاد يكون خارج من الملة. النبي يقول

205
01:08:38.950 --> 01:08:53.950
الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن ترك الصلاة فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن ترك الصلاة فقد كفر. فاذا كان واحد تارك لسه بالحسنى باللين يعني هو ما هو اشد من فرعون

206
01:08:54.050 --> 01:09:15.850
وربنا يقول لموسى وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكره او يخشى ادفع بالتي هي احسن واقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فانت اذا جيت على اذا كنت واحد على معصية كفرك الصلاة او شرب خام او فجور او عهور او يمين ويسار

207
01:09:15.950 --> 01:09:31.700
باللين والكلمة اللينة ما فيها احسن منها ولا اجمل منها وقد تتكلم بالكلمة الفاحشة تضيع نفسك وتضيع اللي انت بتعظه. لا ينتفع ولا تنتفع. بل عليك انت بكل ما تطيق. من اللين

208
01:09:31.700 --> 01:09:49.050
فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى حدثنا الشيخ عبد العزيز بن صالح عن الشيخ عبد الله بن زاحم اللي كان قبل الشيخ عبد العزيز بن صالح الله يغفر له. زاحم الاول زمان حوالي خمسين سنة الان

209
01:09:49.050 --> 01:10:04.900
انه كان مسافر في في اول ما مجيء الملك عبد العزيز الله يغفر له ويوسع له فسيح الجنة لما دخل هذه البلاد وجمعها على طاعة الله وطاعة رسوله والكتاب والسنة. فانا احد امراء الطريق لما شاف الشيخ

210
01:10:04.900 --> 01:10:28.500
بنزاحم لزم عليه انه يتغدى عنده فلما لزم عليه انه يتغدى عنده جلس الشيخ قام ذبح الرجل ذبايحه ورتب وجاء وهو جالس نادى وقال يا رسول الله طبعا نداء نداء الرسول من بعيد شرك

211
01:10:29.650 --> 01:10:46.100
لما تنام تقول يا رسول الله الشرك اكبر ما هو شرك اصل شرك اكبر صاحبه يموت على على النار على طول ويتبرأ منه رسول الله ولا يجوز ولا يستغفر لنا بما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى

212
01:10:46.650 --> 01:11:09.550
لكن الشيخ عبدالله بن زاحم صبر تناوم وبعدين بعد شوية قال له كأني سمعتك انا ما ادري انت واهم كاني سمعتك تقول يا رسول الله هذا لا يحل ان ينادي نبي الله صلى الله عليه وسلم ان بما جاء الا لحفظ جناء التوحيد

213
01:11:09.750 --> 01:11:29.050
ما اول قم فانزل وربك فكبر وثيابك فطاير وجد فاجر قال جزاك الله عني وعن المسلمين خيرا تبت الى الله ان شاء الله من لحظتي هذه لا انا ولا الحي الذي انا فيه. يقولها واحد منهم

214
01:11:29.750 --> 01:11:47.100
غفر الله له عن الشيخ عبدالله بن زايد انه رحيمه ابو زوجته اسمع هذا واحد اذكر ان واحد من المشايخ مرة مر على المدينة المنورة وله ابن خالة هنا في المدينة فعزمه على الغدا جاي يتغدى

215
01:11:48.200 --> 01:12:02.950
جعل الغدا والرجل ذبح له ذبيحتين رجل مات وهو حي ولا ميت اخوه حي زي ما احنا ذبيحتين مرتب له وجلس. وله اخ اخر جايب له الراديو هذا كبره الاخ الثاني الاصغر عنده راديو

216
01:12:03.650 --> 01:12:29.950
وحط على المركه نساه فلما دخل الشيخ غفر الله له وفسح له في جنات النعيم توفي لما دخل الشيخ عشان الغدا ولقى الراديو قال والله ما اذوق لكم طعام يا شيخ يا شيخ والله ما حطيت يقول له راعي البيت والله ما حطيت ولا دريت عنه. اخويا فلان هو اللي كان هنا هو اللي حطه. وانا والله ما شفته ولا شفته ما خليته. اكراما له

217
01:12:29.950 --> 01:12:51.100
ما دام عندك رضوى والله ما اذوق طعامكم. فراح الشيخ هو من افضل هذا اللي انا اقول عليه ده انا اعرفه معرفة خاصة ولي به صلة دقيقة ومن خير عباد الله. لكن ما كل يعني من لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى. مثل ما يقول ذاك الشاعر

218
01:12:51.100 --> 01:13:02.350
كل يؤخذ من قوله ويترك الا النبي محمد عليه الصلاة والسلام. يعني الناس يتفاوتون في طريق الموعظة. والله اعلم والصلاة على النبي