الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله
ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون
يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى يا ودين الحق ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون
بدأت في الدرس الفائت في التفريق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر وعرفت ان الشرك الاكبر هو الذي يخرج من ملة الاسلام. ويعتبر صاحبه مرتدا عن دين الله لو كان مسلما
وتبين منه زوجته المسلمة ولا يتوارث مع المسلمين ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه وهو خالد مخلد في نار جهنم ابد الابدين ودهر لا يخرج منها ابدا ولا يتحول عنها بحال من الاحوال
هذا هو الشرك الاكبر. الشرك الاصغر لا يخرج من الملة. يعني صاحبه يدخل في مسمى المسلمين. يسمى مسلم. وان كان في هذا الشرك الاصغر الشرك الاصغر لا يخرج من ملة الاسلام. ولا يعتبر صاحبه مرتدا عن دين الاسلام
ولا تبين منه زوجته المسلمة ولو مات على هذه الحال يتوارث معه المسلمون من ابنائه وراثه يتوارثون معه ويدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه وهو صاحب شرك اصغر. وقلت انا اكثر مما الشرك الاصغر اكبر من الزنا
واكبر من القتل واكبر من السرقة واكبر من الخمر واكبر من كل يعني هو اكبر من جميع الموبقات ما عدا الشرك الاكبر. ويليه في انتم ليش سميتوا شركة اكبر وشركة اصغر؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام
بنفسه قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. وفسره النبي صلى بقوله الرياء فدل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان الشرك قسمين شرك اكبر وشرك اصغر. ناس من العلماء قالوا اصل ما فيه ناس من العلماء قليلين ما هم بكثيرين. قالوا ما فيه ما فيه شيء اكبر
واصغر. لا في الشرك ولا في المعاصي كل المعاصي كبيرة داعود انك يقول لا تنظر الى المعصية اللي انت عصيتها ولكن انظر الى من عصيته. انت تعصي رب السماوات والارض
لكن ربنا يقول ان تجتنبوا ربنا اللي يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم مدخلا كريما. فبين رسول الله فبين الله عز وجل ان الذنوب والمعاصي فيها كبير وصغير
ويقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقنا صلى الله عليه وسلم رمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة والصلوات الخمس مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر دل ذلك على ان الذنوب فيها كبائر وفيها صغائر. صحيح في ناس من اهل الاهواء يقولوا ما عندهم صغائر كلها كبائر. ويقولوا لو زنا خلاص
قعد يشم ريح الجنة او يحصر بين النار والجنة ويصير في المنزلة بين المنزلتين لا يروح النار ولا يروح الجنة يقولون بالمنزلة بين المنزلتين. الحمد لله ان الله عافانا من مذهبهم وجعلنا من اهل السنة والجماعة. اصحاب اتباع النبي محمد صلى الله
الله عليه وسلم واتبع ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك الاكبر انا قلت ان الله عز وجل ما تركنا ولا ترك الناس عشان يسوي لنفسهم دي. لان لو اجتمعت جميع عقول
البشر لا تستطيع ان تصنع دينا للناس بتجتمع جماعة او واحد يتفلسف عليهم ويجتمعون ويكونون لهم مذهب وناس يدفعونهم في مذهبهم ايضا ويصير لهم عصابة وقد تكبر هذه اصابة وتصير مليون وخط سير مليار متر في الصين ومثل في روسيا كان لما كانوا شيوعيين
ولا يؤمنون بالله ولا برسوله. وكل المذاهب التي وضعها البشر للبشر لم تسعد البشر بحال من الاحوال. كل المذاهب قوميات عصبيات جاهليات كل المذاهب اللي وضعها الناس للناس لا لا لا دوام لها ولا بقاء
انا قلت لك الاتحاد السوفيتي لما اقيم سنة اربعة وعشرين بدئ من سنة الف وتسعمية وسبعتاشر في نهاية الحرب العالمية الاولى. بعدين لهم نظام النظام الشيوعي اول مادة فيه لا اله والكون مات. ثم وضعوا لانفسهم نظاما
هو وان ده انتهى النظام حقهم الا من حوالي كم سنة الان. من كم سنة الان؟ ومع ذلك لو تعد التغييرات والتبديلات والتخديرات التعديلات وتعديل التعديل وتبديل التبديل وتغيير التغيير مئات المرات اللي حصل عليه التغيير والتبديل
لانه ما هو من عند الله. لا يضع النظام الكامل الشامل الصالح لكل زمان وكما مكان. وكل جنس وكل جنس وكل عصر وكل مصر وكل كل الصالح لجميع البشر لا يضعوه الا رب البشر. العليم الخبير الا يعلم من خلق
وهو اللطيف الخبير. افغير دين الله يبغون؟ وله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة افحكم الجاهلية يبغون؟ لا يستطيع احد مهما كان من مدارس وجامعات ان يضعوا للانسان او حتى لقرية
لو جا له النبي نضع نظام لقرية طب في العبادات؟ العبادات لا يعلمها الا الا الله سبحانه اللي خلق العباد وما خلقهم الا ولهذا الامر العظيم الذي اقام له سوق الجنة والنار والسماوات والارض والدنيا والاخرة والحساب والحساب والجزاء هو اللي يضع
النظام وجعل لنا النظام واضح ولله الحمد. النبي بين لنا الايمان وبين لنا اركان الاسلام. وبين ان اركان الايمان ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله عز وجل. وبين ان الاسلام له خمسة اركان كما جاء في حديث الشهادة
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. لمن صلى الله عليه وسلم. وما ترك الامر بل نزل جبريل من السماوات العلى ليصلي بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام الظهر. والعصر
المغرب والعشاء والفجر ويصلي النبي بصلاته والناس يصلون بصلاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فعلمه جبريل كيف يصلي؟ والجهرية وش تصير؟ والسرية وش تصير؟ ما البشر لهم دخل في هذه الحالة ولا يستطيعون ابدا. ما
يستطيعون ابدا ان يضعوا نظاما للصلوات. النصارى لما تخبطوا كانوا الاول يصلون للشرق. وفي عهد توجهوا الى بيت المقدس وكانوا يصلون يصلون ويركعون ويسجدون ولما جا في عهد قصر فيه سنة ثلاث مئة اربعة وعشرين بالتاريخ النصراني
تاريخ ميلاد عيسى عليه السلام. لما جاهم قسطنطين وضعوا عليه النظام ما في ركوع ولا سجود ولا شيء. ولا فيه قراية ولا شيء. يبدأ كلب اللي يسمونه واعظهم او جسيسهم يتكلم معهم ويخطب لهم او يصلون ويقول للمرة وش طرخت اليوم وش سويت اليوم ويسوي هذا يعمل وهذا يحدث في
في الكنيسة او في او في المعبد حقهم يعني صاروا ما كأن عندهم دين سماوي قال بتة ما لهم صلة بالسماوات لا اليهود ولا النصارى ولا هؤلاء لكن الله يبعث محمدا نبيا اميا ليعلم الامة والدنيا كلها هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ويعلمهم ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم. وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله ان يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم
فمراسيم العبادة لا يعلمها الا الله. ولذلك رسمها للنبي محمد في الكتاب الذي انزله عليه وفيما اوحى اليه من غير الكتاب لان طبعا عليه السلام ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فعلمه علمه شديد القوى
تعلموا العبادة كيف يعبد كيف يخلص العبادة لله عز وجل؟ كيف يكون التوحيد خالص لله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
بين له كل شيء من العبادات. وجعل للعبادات مراسيم. اي خرج لها جعلها حقا خالصا لله وحده جعل جميع انواع العبادة وهي تدور في الاصل الاصل في العبادة انها تنبني على ان يكون ان تبذل لربك اعلى اعلى غاية الذل مع اعلى غاية
الحب اقصى الحب انما لله وحده واقصى الذل يكون لله وحده هذا على الاطلاق على الاجمال. فالمفروض من كل مؤمن ان يكون قلبه لا يستوعب حب حب الله فيه اكبر من كل حب. من الملائكة الكرام والنبيين العظام والمرسلين واهلك وقرايبك من المؤمنين وجميع الخلق والبشر
يكون حبك لله فوق كل ذلك الحب كله وطبعا ما دام تحبوا هذا الحب والسامعين واعطيه علاه. اللي يقولوا له قل سمعت واطعت يا رب العالمين. سواء عرفت الحكمة ولا ما عرفتها؟ عرفت السر ولا ما عرفته؟ عرفت فقه
ولا ما عرفته انا اطيعه لله فيما يأمرني به شرع لنا العبادات وعلمنا انها حق خالص لله وحده. فاللي يطلع منها اي شيء لغير الله يكون مشركا بالله اللي يجعل من انواع العبادة شيئا لغير الله يصير مشركا بالله
وقلت لك ان الشركة اكبر واصغر على حسب الدرجة اللي بيطيح فيها العبد الضايع. لان قد يضيع ضياع يعني يتعرى ويتجرد من التوحيد. وقد يكون يعني ماسك من هنا شوية ومن هنا شوية
مع اني ما يجتمع الشرك مع التوحيد في الاصل لان الله اغنى الشركاء عن الشرك فمن اشرك مع الله شيئا رده وشركه احبط عليه عمله. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ولقد اوحي اليك والى الذين من
قبلك لمن؟ للانبياء للعظام. محمد والذين قبله. لقد اوحي اليك والذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
لو واحد قال انا بصلي للنبي ركعتين. يخرج من دين الاسلام تماما ولا يريح رائحة الجنة حدثت يوم السبت الماضي هذا ان امرأة تصلي في قبا وهي ترك وهي تسجد تقول
يا رسول الله عمرة وهي سجدة تقول بصوت يا رسول يعمل لك عمرة الرسول يعمل لك عمرة الرسول يقول لعائشة رضي الله عنها لما جاء مرة من من تشييع جنازة رجع النبي مرة من تشييع جنازة
فلما دخل قالت عائشة وا رأساه عايشة لما دخل عليها النبي وتوه جاي من شارع جنازة في البقيع دافنين ميت والنبي مشى معه. عليه الصلاة والسلام. فلما رجع ودخل بيت عائشة قالت ورأسا
يعني راسي توجعني بي صداع شديد انا خايفة على نفسي قال لو كان ذاك وانا حي هذا في البخار الحديث البخاري لو كان ذاك وانا حي يعني ليتك تموت وانا حي قل لها والموت ما هو بيده. الموت بيد اللي خلقه. خلق السماوات والارض
اللي جعل كل نفس عندما يتكون يأتي الماء من الرجل الى المرأة فيكتب الملك يؤمر بعمره ساجدقي او سعيد جه وحاله يكتب الملك بالكلمات دي اول توبة يدخل في رحم الام
بعد ما يصير حاله اللي الله قدره عليه فقال لو كان ذاك وانا حي قالت واه يعني يعني كانها تقول ومصيبة انا من الناس نسيت الكلمة اللي قالتها. والله ان اني اراك تحب موتي
انت تحب موتي ولو مت يعني في ليلتي هذي ما ما امسيت الا معرسا باحدى نسائك في حجرتي انت ودك بواحدة غيري تقول له من البشر مرة من البشر وعارفة ان النبي بيحبها
عليه الصلاة والسلام رضي الله عنها وهي جوهرة من جواهر نساء العالم على الاطلاق. على الاطلاق لا كادي لا يكاد يوجد في العالم من يضارعها الا خديجة بنت خويلد ومريم بنت عمران واسيا بنت بلاد لضرائبا وفاطمة بنت محمد
هذول قرايين هذول يعني افراد على هذا الامم كلها من اول الزمان الى اخره لكن البشر بشر. ويح يا ريت والله ما تخطفش على اللي عليه شوية تزعل منه بعض بشر
فيقول لها وعليه الصلاة والسلام اني اعرف حينما تكونن عني راضية وحينما تكونين علي غضبة قالت في اي شيء تعرف قال اذا كنت علي غضبا قلت لا وربي ابراهيم وان كنت عني راضية؟ قلت لا ورب محمد
قالت اجل والذي بعثك اجل والذي بعثك بالحق لا اهجر الا اسمك يعني انا قلبي ما يهجرك ابدا انما بس اسمك كده الحبيب اللي اتدلل على حبيبه ومثل ما قال الشاعر اني لامنحك السدود وانني قسو اليك مع الصدود لاميل
يعني يمكن في الوقت اللي انا اتغالى شوي انا احبك اشد من كل وقت كمال يمكن ربما يكون السلام اراك تحب موتي او اراك تحب موتي يعني اظنك تحب موتي ولو كان ذلك ما بت ليلتك الا معرسا
نسائك في حجرتي. اما تروح تجيب لك واحدة غيري تزوج واحدة اخرى ولا اجيب واحدة من نسائك وتدخلها في حجرتي. قال بل انا وارأس يقول له النبي بل انا ورأساه
العلماء يقولوا ليش قال لها لو كان ذاك وانا حي؟ يعني لو كنت تموتي وانا حي ادعوك كما جاء في بعض الالفاظ في الحديث. ادعو لك واستغفر يجيك مني الدعاء والاستغفار. وهذا ينفعك اكثر من حياتك
ادعو لك واستغفر لك لو كان ذاك وانا حي يعني لا ادعو لك واستغفر لك. لكن اذا انا ميت من يستغفر لك ولا ادعو لك ولا ادعو لك النبي بعد ما راح الى الرفيق يعني ما في اما يستغفر للناس
يستغفر الناس لما كان حيا ولو انهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيم انما كان على الدنيا اما بعد ما انتقل للرفيق الاعلى ما نقصد ابن خالك
يبلغه السلام ويصله السلام وصلاة المصلين وسلام المسلمين عليه. والله تبارك يفعل ما يشاء. عليه الصلاة والسلام فاذا كان حبيب الله هو افضل خلق الله واسعد خلقه يخطب على الصفا. يقول يا فاطمة بنت محمد اسألي
من مالي اول اول ما ياخده. يا فاطمة بنت محمد اسأليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا ويا ويا صفية عمة النبي يا صفية بنت عبد المعطي يا صفية عمة النبي لا اسأليني ما شئت
لا اغني عنك من الله شيئا. ويا حمزة بن عبد المطلب اسألني لا اغني عنك من الله شيئا. النبي لا حبيب اللي كان يدافع عنه بعيونه وقلبه وماله وعياله. ابو طالب
يدافع عنه بكل شيء لما عرف ان قريش يتربصون وهم في الشعب. لما كان قريش نفوهم الى الشعب. شعب في الجبل في مكة. بني كنانة. فيه لما نفوه في الشعب
اذا جاء قبل المغرب يبدأ يبدأ ابو طالب انا عارف ان الكفار المشركين الملاعين الخنازير يرقبون للنبي واللي معه الجبال يشوفونهم وهم ما يشوفونهم. الكفار يشوفون المسلمين والمسلمين ما يشوفونهم. فيخاف ابو ابو طالب على النبي محمد انه يترصد له المشركون
فينادي قبل الشمس طالعة قوموا على دين محمد لكن قلبي مطمئن ان محمد رسول الله لكنه يخاف انه ينطق بها يخاف انه ينطق بالشهادتين يعير اباؤه الذين ماتوا على غير دين النبي محمد
يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا ولقد علمت بان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطلة فاذا جه قبل المغرب وهم في نادي باعلى صوته
يا محمد يا ابن اخي عشان ان كان احد يرقبه من بعيد يشوفوني وين راح والشمس طالعة تعال يا ابن اخي. قدوسات مرتفعة. يا ابن اخي قد هيأت لك فراشك
ويفرش فراش ويرتبه ويوسده ويهيئه وينادي النبي محمد قدام الناس كلهم اللي موجودين في السير ويقول له نام يا ابن اخي فينام النبي محمد عليه فاذا غابت الشمس واسود الليل
جاب احد عياله ونومه على الفراش وسحب النبي من مكانه عشان ينومه بعيد لا يراه احد من المشركين عشان اذا جه محمد يقتل الولده ولا يقتلون محمدا ولما قبل المدح انا ذكرتها كثيرا
لما قالوا له سلم لنا محمد. ونسلمك ولد من اجملنا شابا يكون عندك تربيه وتغذيه. قال تبا لكم تسلموني ولدا اغذيه لكم واربيه لكم واسلمكم ولدي تقتلونه ثم يقول في قصيدة طويلة ونسلمه يعني ما نسلمه هذه من الحروف المحذوفة اللي اشرت اليها كثيرا. يعني ولا نسلمه ونسلمه
حتى نصرع حوله ونسلمه يعني ما تصلون اليه الا واحنا صرع ما بنا نفس ولا حياة ولا دراية ولا علم ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم
الروايا تحت ذات الصلاصل. اذا صرنا مثل الابل اللي تحمل القرب. تقوم تاخذون محمد. اما ما ذنبنا وعي لن تصلوا اليه ابدا ولا مات على الاسلام لما جا يموت لقضاء الله وقدره. ده النبي عنده علي ابن ابي طالب. واخذ النبي يقول له يا عم قبل ما يغرغر طبعا لانه لو غرغر راح
ما عاد ينفع اللي يؤمن عند الغرارة ما ينفعه ايمان ما ينفع ايمان عند الغرغرة. اما ما دام عنده ادراك ويمكن يحاور ويداور ويجاوب. ويجاوب يقبل ايمانه. ما دام لسه به ادراك
كوعي يبقى الايمان ولو قبل ما يموت بعشر دقايق او بخمس دقايق ما دام عنده وعي فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول يا عم قل لا اله الا الله احج لك بها عند الله يوم القيامة
فكان عنده فرعون الامة ابو جهل وعبدالله بن ابي امية. اخو اخو ام سلمة. يقول يا اترغب يا يا ابا طالب اترغب يا ابا طالب عن ملة عبدالمطلب يعني ترغب عن دين ابائك دينك ودين ابائك تسمع من محمد وتترك دين ابائك
وكل النبي ما يكررها ما يكررها يردد هو حتى كان اخر كلامه ان قال هو على ملة عبدالمطلب باغراء الشيطانين اللي عنده فرعون هذه الامة ابو جهل وعبدالله ابن ابيه
ويخرج علي ابن ابي طالب يقول يا نبي الله ان عمك الضال قد هلك. على ابوه ويقول النبي لاستغفرن لك ما لم انه عن ذلك فينزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى. من بعد ما تبين لهم ان
اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم. وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون. ان الله بكل شيء عليم
فالنبي عليه السلام يقول لو ربي انك لا تهدي من احببت. جاء في الصحيح انها نزلت فيه. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم وبين الجلوك بيد الله وحده. قلوب العباد بيد الله لا بيد الملك لا بيد جبريل. لا بيد الملايكة اللي حافظ عليها دا اللي يحبونا ونحبهم
الملائكة اللي يحبونا ونحبوهم اللي يحافظون علينا اللي معنا الحفظة لهم عقباتهم بين يديهم من خلف يحفظونه من امر الله. والملائكة في السماء يحبون ونحبهم ويدعون لنا لنا وغير الملايكة من عباد الله الصالحين في الارض وانبياء الله المرسلين. ما بي واحد منهم يمسك قلبي وقلبك. ابدا قلبي وقلبك وقلوب
البشر بيد الله وحده بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فالقلوب بيد الله. ما دام هذا هو الوضع ليش احنا نصرف؟ اي جزء من العبادة لغير الله عز وجل؟ ليش
نصرف العبادة ونعتقد اللي يعتقد في ملك او ملك او نبي او ولي ببعيد او قريب انه هو اللي يغنيه ويسعده ويرزقه ويعافيه ويدفع عنه البلوى. كفر بالله عز وجل. الناس اللي يروحون كما ذكرت كثيرا للجبال
اللي محطوطة على اضرحة ما يدرى عن داخلها الا الله عز وجل. الا الله عز وجل نادعا لتحتها مثل ما قالوا كان من قبر يزار واحد صاحبه في النار الا هؤلاء اللي يروح يتوجه ويقول يا سيدي فلان سوي لي كذا اشرك بالله شركا اكبر
يخرجه من الملة ولا تحل لزوجته المسلمة ان تمكنه من نفسها ولو مات على ذلك لا يجوز للمسلمين ان يتوارثوا اولا يتوارث مع المسلمين. يعني لو مات واحد من ابناء المسلمين قبله ما يرثه. لانه لا يتوارث اهل ملتين شكى. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
اذا اعتقدت ان غير الله يجلب لك نفعا نبذاته او يدفع عنك ضرا بذاتي هذا شرك اكبر مخرج من الملة اذا اعتقدت ان الملائكة او الانبياء او من عباد الله
وبانو بانك كيلوين او عشرة كيلو وهو حي حي على الدنيا ما هو ميت حي على لو كان حي على دير ما يعمل لك شيء ما يعمل لك شيء انما هو جالس هنا
والغزوة فيه مؤتة والكفار متين الف والمسلمين حوالي ثلاثة الاف حوالي ستة الاف يعني الواحد بثلاثين واحد وثلاثين والنبي قال لهم يعني زيد هو الامير فان قتل زيد يكون جعفر ابن
ابي طالب يا اما تزيد يكون يكون اه عبدالله بن رواح واول ما بدأت المعركة جيوش جاية استشهد زيد والنبي جالس قال استشهد زيد هذا ما هو ما هو ما هو ضر ونفع ده. ما ادري لانه ضر ما كان يدفع عنه الضر هناك ما يخليه يقتل
الضر بيد الله والنفع بيد الله. لكن علم الغيب يعلمه. يعلمه. فقال النبي وهو قاعد جالس في المدينة. قتل استشهد زيد ثم اخذ الراية جعفر فاستشهد فاصيب ثم اخذ الراية عبدالله بن روح فاصيب. والنبي قاعد يحدثني في المدينة
ثم اخذ الراية وطبعا يعني خالد ابن الوليد لان خالد ما كان امير رايح جندي جندي عادي نفر صار ومع ذلك لكن لما وجد الائمة الثلاثة زيد ابن ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن
واحد استشهدوا ونالوا ونالوا مطالبهم لانه ما خرجوا الى ليل الشهادة في سبيل الله وقلت لكم اكثر من عبد الله ابن رواحة يقول اللهم لا تردني اهلي سالما. ويقول وهو راكب على الناقة بعد ما طلع من المدينة. ما طلع من المدينة يقول للناقة ان اوصلتني
ضغط رحلي مسيرة في اربع فوق الحساء. يعني عندي موتة فدونك فارجعي وخلاكي ذم. يعني اذا مت انا هناك ارجعي يا ناقة ولا علي منك فدونك فارجعي وخلاكي ذم ولا ارجعي الى اهلي ورائي. وعاد المسلمون وخلفوني بارض الشام منقطع السواحل
والغريب هناك لحالي قبر. ويمر واحد على قبر يقول يا ارسل الله من غاز وقد رشده. يقول لي انا عشان يمروا على قبره يقول يا ارشد الله من غاز وقد رشد
ولما بكى ابن اخته اللي كان راكب معه على الجمل انت خايف من ايه ؟ انت ارجع مع الناقة تاكل وانا خليني هناك. بمعنى كلامه يقول رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام علمهم. وعمر جالس هنا بعد النبي وبعد ابي بكر وجالس وسرق سارية ابن يحارب في الفرس. يحارب في
وعمر عمر ما هو نبي ولا رسول ولكنه ملهم محدث يقول النبي محمد جاء في الحديث الصحيح ان يكن في امتي ملهمون فمنهم عمر اياكم من امتي محدثون فمنهم عمر. عمر جالس مع الصحابة فسمع يقول يا سارية الجبال. يا سارية
الجبل فيسمع الله صوت عمر ما شاف السارية ولا شاف الجبل لكن الهمه الله تكلم نطق من حيث لا يدري ولا يشعر. يقول يا سارية الجبال يا سارية الجبل فيلهم الله سارية ويسمع صوته من المدينة صوت عمر الى سارية في بلاد الفرس
ويقرب من الجبل حتى يصير الجبل في ظهره والاعداء ويتحصن به وينجيه الله من شرهم وكيدهم هذي ما هي هذي يعني الله سبحانه يتفضل على من يشاء من بلاده بمثل هذا
هذي يعني اما معجزة للنبي او كرامة لعبد صالح من عباد الله الصالحين. وكل المؤمنين اهل لان يكرمهم الله عز وجل. كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله. وثبتت في قلبه. ونبتت نبتتها في جوارحه. واطاع الله واطاع الرسول وادى ما عليه من
من الصلوات والزكوات والحج والصيام وغيرها. هذا على خير كبير. نسأل الله ان يجعلنا منهم وان يثبتنا على ذلك الشرك الاكبر ان تدعو غير الله ليغيثك وهو لا يقدر على ذلك. اذا اعطيت اي مخلوق صفة من صفات الله
ما انا قلت الدرس اللي فات ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات فالله واحد في زاته. لا شريك له في ذاته. واحد في صفاته
فجميع صفات الله لا يحل لمسلم ان يزعم ان غيره يتصف بها. اين غير الله فمن وصف غير الله بصفة من صفات الله كان مشركا بالله شركا اكبر لا يدخل في في الجنة ولا يريح ريحها
وقد حبط كل عمل عمله فيما مضى اذا اعطى اذا اعطى غير الله صفة من صفاته اذا اعطى نصيبا طب ربنا سمى نفسه وحافظ عليه ويوسف يقول اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. لكن ما قال انا الحفيظ
كيف حفظت مثلي؟ لا او على صورة لا. الحفيظ العبد اضيفت اليه الحفظ للعبد. قال يوسف. يوسف قال اني مضاف الى يوسف ان يعني يوسف حفيظ عليم. وربنا حافظ عليم. فالحفيظ العليم الرب غير الحفيظ العليم العبد
الحفيظ العزيز الذي لا يخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء انت الباطن فليس دونك شيء وانت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر. فليس بعدك شيء. اللهم اني اسألك
كانك اشهد ان اشهد اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم ولم يكن له كفوا احد. اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرت ولا هما الا فرجته ولا مرضا الا سميته ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة الا قضيتها على احسن حال يا رب
الرحيم. لان النبي بشر بان من من قال اللهم الكلام ده الله يستجيب دعاءه ولا ولا يرده ولا يخيبه يا سيدي الشيخ. اللي يجعل اي صفة من صفات الله لاي عبد راح في باب المشركين
وصفات الله طبعا الجهمية انكروا اسماء الله وصفاته الجهمي اتباع الجهم ابن صفوان تلميذ الجعد ابن درهم تلميذ اليهودي لبيد بن الاعصم هدول هدول الجهمية الجهمية انكروا اسماء الله قالوا ما له اثم
ربنا يقول في القرآن ولله الاسماء الحسنى فادعوه به لانه لو كان له اثم تصير الالهة بعدد الاسماء الشيطان سول لهم واملى لهم وجدوا من بني ادم من من يطيعوه هؤلاء الشياطين
المعتزلة انكروا جميع صفات الله واثبتوا له واثبتوا له الاسماء المعتزلة اثبتوا له الاسماء وانكروا جميع صفات الله ابو الحسن الاشعري حدثتكم في حديث قريب انه كان على ثلاثة مراحل. المرحلة الاولى كان معتزليا محضا على مذهب
ينكر جميع صفات الله وعاش على ذلك اربعين سنة. لانه قدر له ابو الحسن الاشعري يوم يموت ابوه وهو صغير. تزوجت امه ابا علي الجبائي شيخ المعتزلة على الاطلاق كبير اهل الاعتزال
فلما تزوجت امه آآ ابا ابا علي الجبائي نشأ الغلام علي ابو الحسن الاشعري ابو الحسن علي ابن علي نشأ في بيت هذا الطاغية من من المعتزلة. فنشأ على مذهب المعتزلة واستمر على ذلك اربعين سنة
وبعد الاربعين سنة بدأ ينشرح صدره لباطل المعتزلة ولمذهب اهل السنة والجماعة وخلى زوج امه واقف على المنبر يخطب يوم الجمعة. لان من مذهب اهل الاعتزال انهم يقولون يجب على الله
تحتم على الله ان يعمل الصالح للعبد ولو كان هناك امرين واحد صالح وواحد اصلح يجب على الله ان يعمل الاصلح للعبد. هذا مذهب الضالين كذلك فيقول صاحب ذاك احد علمائهم وقولهم يعني المعتزلة وقولهم ان الصلاح واجب عليه
نور ما عليه واجب. الم يروا ايلامه الاطفال وشبهاه فحاذر يعني حاذر عقوبة الله فلما كان يقول ان الصلاح واجب على الله ما هضمها ابو الحسن الاشعري فاغتنم فرصة يوم الجمعة
ورجال امه واقف يخطب على المنبر كبير المعتزلة وكم وكم اذوا من اهل السنة والجماعة وائمة المسلمين كم اذوهم؟ كم اذوهم وخصوصا الايام بشر المريس والمأمول الخليفة المأمون ضربوا احمد بن حنبل وغيروا سجنوه وعذبوه وقتلوا احمد ابن ائمة العلم من اهل الدين قتلوهم المعتزلة لانهم يثبتون اسماء الله
وصفاته العلى. يثبتون لله ما اثبته لنفسه وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه واذا ما جاء وصف عن الله ولا عن الرسول يسكتون. اذا ما جاء وصفي لاثبات شيء لله. ان اثبتوا اثبت. ان قال الله
على صفة من صفاته قلنا سمعنا واطعنا. ولا نأول ولا نتوهم ولا نقيس ولا نشبه ولا نمثل لا نعطل ولا نؤوف بحال من الاحوال. فابو الحسن خلى ابو ابو على المنبر يخطب قال يا شيخ
طبعا الناس يعرفون ان هذا ابو الحسن الاشعري موزة وصار عالم كبير من علمائهم قل يا شيخ ما تقول في ثلاثة اخوة ماتوا احدهم مات كافرا شقيا. والثاني مات صغيرا صبيا
والثالث مات مؤمنا تقيا قال له الكافر في النار والمؤمن في الجنة والولد في المنزل لا جنة ولا نار قال ليش قال له انه ما عمل شي. قال اذا كان واجب على الله ان يصلح
فله ان يقول يا رب اخي على الثاني. ان امت اخي صغيرا صبيا. الكافر يقول يا رب امت اخي صبيا لماذا لم تمتني صغيرا صبيا مثل اخي حتى لا ادخل النار
حتى لا ادخل النار فبهت ابو علي الجبائي وخرج ابو الحسن من المسجد وصارت له شعبة من الناس يتابعونه فاثبت عشرين صفة عشرين صفة. يعني متل اللي كان اعمى تماما وصار اعور
مين اللي كان عيونه عميا ليه اتنين ما يشوف بها فصار يشوف بعينه وعين عين فتحت وعين تانية مغمضة فاثبت لله عشرين صفة. الوجود والقدم والبقاء والوحدانية ومخالفة الحوادث وقيامه بنفسه
نسبة سبع معان وسبع معنوية السمع والبصر والارادة والقدرة والعلم والحياة وكونه سميعا بصيرا قادرا عالما متكلما هذه اثبتها ثم قال فنثبت له هذه الصفات على التعيين. وننفي عضاضها على التعيين. وكل ونثبت لله
كل كمال على سبيل الاجمال وننفي عنه كل نقص على سبيل الاجمال ايضا هذا مذهب وسط لا هو مع المعتزلة ولا دخل مذهب اهل السنة تماما. لان مذهب اهل السنة انهم يثبتون لله كل كل ما
ثبت الله الناس ويثبتون لله كلما اثبته رسول الله بالخبر الصحيح الصادق ما هو بالاخبار الموهبة المكذوبة المختلقة الموضوعة التي يتشبث بها. بعض الجاهلين الحمقى الذين لا يعرفون عن الله ولا اسماء الله ولا صفات الله
لكن قبل ما يموت ابو الحسن الاشعري طبعا مذهب هذا انتشر في مشارق الارض ومغاربها. وصارت اكثر لانهم منضمين من المعتزلة وكانت يومها الحكومة العباسية مع المعتزلة آآ المأمون وكل اكثرهم حوالي ثلاثة او اربعة كلهم يؤيدون المعتزلة ضد اهل السنة والجماعة. ويضربون الائمة ويسجنونهم. احمد
ابن حنبل يسجنون مدة طويلة ويضربونه بالسياط. وجالس عشان يقول القرآن مخلوق ولا يتكلم والناس مئات الرجال كل واحد ماسك محبرة وقلم عشان يشوف احمد وش يا بيقول عشان يكتبون مقالته. فيقول انا لو قتلوني
مع انه يقولون ادعوا عليهم يقول لا ما ادعوا عليهم. ما دام يقيمون الصلاة ما انا بداعية عليهم. يعذبونهم ويضربون العلماء ويهينونهم ولا يدعون لان لا ينبغي لمسلم ان يدعوا على امام للمسلمين. لان ضرر اجابة دعوته ضرر
على الاسلام واهله كلهم البلاد والعباد وتقوم الفتن وتصير كل واحد يرعى من جانبه ما يدرى لا تستقيم الحال ولا يستقيم المآل. فابو الحسن الاشعري فرح به الناس وانتشر مذهبه في مشارق الارض ومغاربها
وصاروا يقولون هذا مذهب اهل السنة والجماعة. لكن لله الحمد والمنة قبل ما يموت ابو الحسن الاشعري بدهر طويل. الف كتاب يا من سماه الابانة في اصول الديانة. وكتب كتابا سماه مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين
كتابين مطبوعين الان. مقدمهم واحد عالم كبير في مصر اسمه الشيخ عبدالرحمن عبد الحميد كذا نسيت اسمه مقدمهم مقدم الكتابين والكتاب من افخم ما كتب الناس مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين. والكتاب الثاني الاحسن واكبر واعظم اللي هو الابانة في اصول الديانة
وبدأه بقوله الحمدلله اعلم وفق الله كذا وكذا. فان سألت عن مذهبي فاني على مذهب امام اهل السنة احمد ابن حنبل قدر الله وجهه ورفع درجته. اقول في الاثبات كما قال الله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. واقول الرحمن على العرش
استوى ونقول يد الله فوق ايديهم. ونقول وجاء ربك والملك نثبت لله ما اثبته لنفسه وننفي عن الله ما نفاه عنه عن نفسه. ونثبت لله ما اثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. هم اعلم الناس بالله. الانبياء هم اعلم الله بالله. اعلم الخلق بالله
الانبياء اعلم الخلق بالله. ولذلك اذا قال النبي محمد في وصف ربه قد سمعنا واطعنا. لا نتأول بارائنا ولا نتوهم باوهامنا ولا ندخل الله عز وجل في قياس مع عباده. لله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
هذا مذهب اهل السنة والجماعة مات عليه ابو الحسن الاشعري وكتابه الابالة مطبوع منشور حتى اعداء اهل السنة والجماعة لما كتبوا عن ابي الحسن الاشعري في كتبهم في طبقات الشافعية كابن السبكي وغيره ذكر ان لابي الحسن الاشعري كتاب
في اصول الديانة. يعني حتى اعدائهم يثبتون له هذا الكتاب وهذا يشهد شهادة قاطعة بان ابا الحسن الاشعري مذهبه انه يثبت لله جميع ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
ولم يأتي صحابي في وصف النبي في وصف رسوله في وصف الله بوصفه. الصحابة ما يقولون في الله الا ما سمعوه من رسول الله الصحابة الكرام الميامين الغر ما يقولون في صفة من صفات الله ولا في اسم اسم الله الا ما اثبته الله لنفسه
او اثبته رسوله صلى الله عليه وسلم فليجعل صفة من صفات الله لاحد من خلق الله. لما تنادي واحد مسلا انا شفت ناس مسلا بينهم وبين جبر حوالي اربعين كيلو. يقول يا سيدي فلان يتجه له. يا سيدي فلان
العارف لا يعرف الشكوى لاهل البصيرة عيب. والله الشيخ اللي انت بتدعيه في القبر ده والله ما هو عارف ولا يعرف لا هو عارف لانه ميت ولا يعرف لانه ما يسمع ولا يدري عنك ولا عن غيره. لان القبر اما روضة من رياض الجنة فهو في نعيم واما حفرة
من حفر النار فهو في جحيم ايوا ومشغول بما فيه اما من النعيم واما من الجحيم. لهم لامك ولا بجهتك والنبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة عندما يوضع حوض النبي محمد كوثر الحكاوي ثار فيأتي ناس يعرفهم النبي يعرفهم
لان بعض اهل الاهواء المغفلين الحمير يدعون ان مع انهم من اصحاب محمد. لان جاء في بعض الالفاظ الالفاظ فيأتي احد يخرج احد يردهم عن الحوض. فقولوا انهم امتي. فيقول انك لا تدري ماذا احدثوا. هذا في البخاري ومسلم. انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك
انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرة. فاقول سحقا سحقا يعني بعدا بعدا عن الجنة. فلا اراه يخلص الى الحوض الا مثل همل النعام. يعني الناغة اللي رايحة من هنا الضايعة الضالة الابل وضالة الغنم ما يخلص من العقوق
والا هؤلاء العدد القليل. لان الله يقول في الصالحين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. يقول وقليل من عبادي الشكور. وقليل من عبادي الشكور. لكن ان الله ولله جعلنا ولله الحمد امة محمد هي اكثر الامم. لان النبي يوم القيامة يقول يأتي النبي ومعه الرجل. يأتي النبي معه
ويأتي النبي ومعه الروهيت يأتي النبي ومعه الرهط. ويأتي النبي ومعه الرهيت. ويأتي النبي وليس معه احد. في انبياء ما جابهم ولا واحد في انبياء ما صدقهم الا واحد ولا واحد. ثم يشوف يشوف جماعة جايين بكسرة. فيقول هذا موسى
امك ثم ياتي امتي امتي فيها كذا وكذا منهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب سبعون الفا يدخلون من امة النبي يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب. ولما خاض الناس بعد ما دخل النبي البيت وخرجوا يخوضون. فقال هم
الذين لا يسترقون ولا لا يسترقون ولا يتطيرون لا يسترقون يعني ما يقولوا كذا ارقيني طبعا ما يدل على بالكتاب للمؤمن لنفسه او لواحد صالح يقرا له ما هو حق القروش. ما هو حق القروش اللي فاتحين بيوتهم يعني يعني جمع الاموال. انما لو واحد
المريض عندك وقريت عليها انت ولا قرأها وعلى نفسه الذين لا يستبقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى يتوكلوا فقام عكاشة ابن محصن رضي الله عنه وقال ادعو الله يا نبي الله ان يجعلني منهم قال انت منهم. فقام رجل ثان وقال يا
نبي الله ادعوا الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة يقول عليه الصلاة والسلام فليجعل لاحد البشر ملك او ملك او كبير او صغير. صفة من صفات الله هذا مشرك شرك اكبر لا يريح ريح الجنة
اللي يدعو الغائب اللي في قبره الميت حتى لو كان حي بينك وبينه كذا تقول انجدني نجيني ارثني اعمل لي كذا. هذا شرك اكبر دعاء غير الله شرك اكبر. السجود لغير الله شرك اكبر
ترك كتاب الله وسنة رسوله. ويأتوا بشخص يعمل لهم تشريع تشريع يسمونه تشريع ونظام هذا ايضا عند اكثر اهل العلم من اهل التوحيد شرك اكبر ربنا يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وانا بقرا في الايات اللي قريتها الليلة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله المسيح ابن مريم قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله. قال اما فيما افما اعلم؟ اما كانوا يحلون لكم ويحرمون
مهما يجعل يقول لكم هذا حلال تحللون وهذا حرام تحرمونه. من غير بينة من الله ولا من رسول الله اللي يجيب شرعي من عند نفسه نصر نفسه طاغوتا فالطواغيت ابليس ابليس هو طاغوت الطواغيت رأس الطواغيت ابليس ومن دعا الناس الى عبادته ومن دعا الى
الى عبادته هذا ايضا طاغوت ومن شرع للناس دينا يعاكس دين الاسلام الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام هذا ايضا طاغوت. وقد امر الناس يقول ربنا وكيف يا ايها الذين امنوا كونوا الاية لنا
واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون لله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. اسمع اسمع حطاف دون راسك
الم تر الى الذين يزعمون المتر اسمع اسمع واحفظها الم تر الى الذين يزعمون يزعمون لانها معطية الكذب المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت
فقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول ايت المنافقين يصدون عنك صدودا ويبين ان الصد عن كتاب الله يجلب مصايب الدنيا والدنيا والاخرة. فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم؟ ثم
يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم هم في انفسهم قولا بليغا ثم يقول فلا وربك اسمع اسمع اذ قسم برب محمد ربنا يقسم برب محمد فلا وربك
لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ده واحد من المسلمين صار بينه وبين واحد يهودي بعد النزاع واحد مناخ
قالوا يلا اليهودي يقول نتحاكم الى النبي محمد والمنافق يقول نتحاكم الى فلان اظن عبد الله ابن واحد من جماعته ليش اليهودي واثق ان محمدا سيعدل وينصفه اليهودي واثق ان محمدا لن يظلمه. انا قلت لكم محمد بن مسلمة لما ارسله النبي علشان تمر خيبر يجيب تمر خيبر
العمال اليهودي اللي كانوا فيها. وفروا يعملون فيها بسهم للمسلمين. فلما راح يجيب اول ما داروا ان محمد ابن مقبل على خيبر جمعوا له اموالا وتمورا كثيرة وحطوها في ناحية
يستقبلوه والضحكات والفرح والسرور والمسرات. وقالوا شف كل هالمال جمعنا لك المال هذا هدية منا لك وعامل على الصدقة الان هو عامل زي والحال ما معه ولا احد. وهم كلهم قبائلهم قبائل اليهود اللي موجودين هناك
لحاله ما معه واحد لكن قوة الايمان وقلب وقلب المؤمن قال جمعتوه ليش هذا؟ قالوا هدية لك. خايفين يحول اني اظلمهم ولا يعدل بينهم فقالوا نعطيه هالهدية عشان يعدل منا
قال يا اخوان القردة والخنازير. يقول لهم الحال ما معه احد. في خيبر النبي في المدينة والمسلمين. يا اخوان القردة والخنازير والله ما تركت وجها احب الي من وجه محمد صلى الله عليه وسلم. ولا اقبلت على وجه ابغض الي من وجوهكم. وما وما يمنعني
تحبي لمحمد وبغضي لكم ان اقيم العدل فيكم فقالوا جميعا بهذا العدل قامت السماوات والارض هذا دين الاسلام. تجد الحين اكثر بلاد المسلمين يتحاكمون الى الطاغوت. للاسف يتحكمون الى فرنسا وقوانين كذا وقوانين كذا. اللي فيها كل بلا وشر
وانا مرة قريت في قانون بلد من البلاد الاسلامية تقول يقول على القاضي ان يحكم بمقتضى هذا القانون فان لم يجد فبمقتضى القوانين المستمدة منه البلجيك والفرنسي. فان لم يجد فبمقتضى العرف فان لم يجد فبمقتضى
الشريعة الاسلامية الشريعة الاسلامية وطبعا اللي خده من قانون فرنسا. قانون فرنسا كل القوانين اللي بيضعونها مأخوذة من بيئتهم ولا ولا تسعدهم ولا تسعد غيرهم. عند الفرنسيين في القوانين الاولى اللي اخذ منها بعض القوانين العربية. عندهم لو زنت المرة
مع رجل بحرية واختيار وهي ليست ذا الزوج فلا فلا يتقبل المحكمة اي محكمة سماع دعوة ضدها او ضد لساني ولا يقبل واحد يرفع دعوة على امرأته الا ان يكون زوجا لانه هو اللي يملك البقع يقولون
يعني اخوها ما يملك ابوها ما يملك تعمل وبعضهم في بعض حدائق لندن وحدائق بعضها البلاد يرتكب جريمة الزنا بس على النية تكون ورا شجرة متظل ان جت عنده يمكن يجي الشرطة ويدخلوك الحبس ويعاقبونك لانك عطلت عليهم دزات المشعوذة
وتدخلت فيما لا يعنيك فلما اخزوا القانون وهم مسلمين بعض البلاد الاسلامية لما اخذت القانون ايش سوت لو ان رجلا وجد امرأ على زوجته وضرب الرجل بسيفه فقتله يقتل لو لو وجد رجل يزني بزوجته فقتله يقتل
فان قتل المرأة وحدها وترك الرجل يقتل فان قتلهما جميعا صارت جنحة وليست جناية. يعني يعاقب عقوبة ما هي بشديدة بالحيل ما هي عقيبة جريمة جنحة ليش؟ يا بعقلك اللي حكمت ليش بعقلك؟ قال لانه انقتل واحد ربما يكون علشان حقد في قلبه عليه ادعى لهذا وقتله
وان قتل المرة لحالها يمكن هو غضبان عليها يقتلها عشان يتخلص منها. ولكن اذا قتلهم جميعا معناه ان الغيرة وصلت به الى حد صار ما يعقل ورع وقتلهم الاتنين قوانين الطواغيت دي. احنا عندنا لا ان زنت البكر
النبي لما جت المرأة لما جاء ناعس وقال زنيت النبي قال له ردوا. وراح لباب المسجد اربع مرات يقول هو يرده. قعد يقول لعلك قبلت لعلك كذا ابك جنون يقولوا ما في اعقل منه شموه وشوفوه فيه سكر ولا خمر ولا شاي قالوا
ما في خمر ولا شيء فلما ثبت قال يا نبي الله قال اتدري ما الزنا ويحاك؟ يقول له النبي اتدري ما الزنا؟ قال اتيت منها حراما ما يأتي الرجل من اهله على
في بعض الالفاظ النبي لم يكتل بذلك فقال كذا كلمة انا ما انطقها في المجلس طبعا ولم ولم يسمع من رسول الله لا قبلها ولا بعدها انه نطقها ما تكلم عشان حماية جسم الرجل هذا وحماية ذمه. انما يرجى النبي يدور له اي يذرأ عنه الحد باي طريقة كما قال
ادرؤوا الحدود ما استطعتم. اضرؤوا الحدود بالشبهات او كما قال. ولما جات المرأة وقال اني حبلى من الزنا فطهرني قال لعلك اوتيت وانت نائمة. لعلك كل ما يقولها تقول ابدا انا انا حبلى من الزنا يعني بخاطري ورواية. طهرني يا نبي الله فامر
فشقت عليها ثيابها ثم رجمت ولما رجمها واحد من اصحاب حجر كبير فتخرسها قال مهلا يا فلان انها تابت توبة لو وزعت على او سبعين من اهل المدينة لوسعته. هذا دين الاسلام
فالذين يحكمون شرائع غير سريعة الله ويبطلون شريعة الله تتباهى لندن من يومين او ثلاث اجتمع الشيشان ورئيس المحكمة عندهم قال لابد ان نجعل بلادنا على شريعة الاسلام كالمملكة العربية
طبعا في لندن. يعني ما هو واحد يجي يسمعها لالاف الناس اللي يسمعون اذاعة فنان نريد تحكيم الشريعة مثل المملكة العربية السعودية. يعني انهم قاسيين يقتلون القاتل يقتلون القاتل. انتم تقتلون القاه الساني. كانوا في
في الصين اذا هرب واحد بمركب من من البلاد الشيوعية في في كوريا او في في غيرها او في في فيتنام لما كان الشيوعي اذا هرب يا جماعة يهربون الى اندونيسيا والى والى هذه. بالمركب يحكمون عليهم جميعا بالاعدام لانهم سرقوا مركب
عشان سرقة مركب واكثر بلاد العالم تقتل بالجملة والقطاعي. ما بيخلوا والدماء لا تساوي عندهم شيئا. وبعدين يعيبوا على اهل اهل التوحيد اهل الصفاء اهل الامن والاستقرار. ما جعله الله سببا لعزهم وعز غيرهم
عندنا تحصل سرقات الان تحصل سرقات! ما هو الضروري يكون السارق من اهل الاسلام لانه يروح في بلد يجيب جواز سفر ويجي على انه جاي يعتمر وهو ما جا للعمرة ولا جا للحج
لانه لو جا للعمرة بعضهم ما يطب المسجد النبوي يصلون قدام المسجد بحوالي بحوالي ربع كيلو. في اخر في اخر لو كانوا جايين لدين الاسلام عرفوا شريعة الاسلام ولا جت المرة تقول عمرة يا نبي الله. لو كانوا للشريعة الاسلامية وجايين نطالب مرضاة الله درسوا دين الله وعرفوا شريعة الله
وكان يسرق. يسرق طبعا ما هو ما هو بعيب على بلد من البلاد. يأتيها من كل فج عميق ناس من كل جنس ومن كل ومن كل اخلاق بكل سلوك ما هو ببعيد عليها ان يحصل فيها سرقة وقتل وزنا وكل شيء. في عهد النبي رجم ماعزا ورجم الغامدية ورجم الجهنية
ورجم التي زنى بها العفيف ورجم اليهوديين الى بمحمد عليه الصلاة والسلام يعني ما كان هو عصر الطهر والنقاء لكن ما يسلم ما يسلم العاص ما تكون الناس كلهم خالية من الشياطين الشياطين قاعد بالمرصاد
فكل من اشرك بالله في التشريع او دعا غير الله دعاء لا يقدر عليه الا الله. او يخاف من احد خوف السر اقتل خوف السر هذا كله شرك اكبر اللي يرتكبه لا يريح ريح الجنة. ويموت على غير دين الاسلام. اما الشرك الاصغر النبي فسره. قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك
وقال الشرك الاصغر الرياء وقال الشرك الرياء او الشرك الاصغر اخفى يعني في امتي من دبيب النملة او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يعني يخاف عليهم لان الانسان قد يأتيه من حيث لا يدري ولا يشعر
القضية وعشرين سنة يعظمون وفيها بداياتها ويرتفع ويجعل نفس الطاغوت قد يصلي مثلا صلاة لطبيعته فيشوفوا الناس ويعجبون به فيدخله الغرور يمكن يصير دخله الرياء لكن الرياء شرك اصغر ما هو شرك اكبر. الرياء شرك اصغر ما هو شرك اكبر
الشرك الاصغر لا يخرج من الملة ولو تاب صاحبه تاب الله عليه. ولا تبن منه الزوجة. ومن الشرك الاصغر الحلف بغير الله. احفظوها يا عباد احفظوا هذي لانها طاحت فيها الامم. طاحت فيها الامم. كانوا في الجاهلية يحلفون بابائهم وبالطواغيت. وصرنا نشوف ناس يحثون بابو
وامه وبلده وولده وعزبته وجريته ومدينته ووطنه. يحلف بكل شيء يحلف بكل شيء حتى بعضهم يحلف بشارب يمسك شارب وانه مخالف لسنة النبي ويحلف به يمسك شارب المطاولة حالق اللحية وعامل الشارب ويمسك الشارب ويحلف به يحلف الشارب ده
وقد روى البخاري ومسلم. عباد الله لان هذه بلوى ينبغي ان تتوبوا منها. اللي يقع فيها نعوذ بالله روى البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم ادرك عمر ابن الخطاب وهو في ركب يحلف بابيه. على عادة القوم في الاول عمر يا ويحلف بابوه فاون الانف فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وجاء في لفظ مسلم لا تحلفوا بابائكم ولا وجاء في لفظ في غير الصحيحين من حلف بغير الله فقد كفر. وفي لفظ في غير صحيح من حلف بغير الله فقد اشرك. من حلف
فبغير الله فقد اشرك. يقول عمر بن الخطاب عندما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي فوالله ما حلفت بعد ذلك بذلك اسمع ما حلفت بعد ذلك لا ذاكرا اسمع لا ذاكرا ولا اثرا
يقول لما سمعت النبي يقول لا تحلفوا بابائكم. من كان حلفا بالله فليحلف بمن كان حلفا فليحلف بالله او ليدع. من كان حلفا بالله حل له او ليصمت. من كان من حلف
يقول فما حلفت بعد ذلك بذلك لا ذاكرا لا ذاكرا ولا آثرا ايش معنى ذاكر وش معنى اثر؟ يقول صرت اكره التلفظ بهذه الكلمة. فانا ما انطق بها ولا انقل عن غيري انه نطق بها
حتى ما انقل عن غيري انه حلب بابوه حتى هذا معنى اثر يعني ناقل عن غيري. الاثر الناقل الاثر الخبر المنقود. الاثر خبر المنقود. فما حلفت بعد ذلك بغير الله لا
لا ذاكرا ولا اثرا. فالحلف بغير الله شرك بالله لكنه شرك اصغر. فمن وقع فيه يقول اشهد ان لا اله توب عشان يصير يرجع للاسلام ويخلص التوحيد من جديد. يقول اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله. تبت الى الله
في قلبه على انه لا يعود بحال من الاول. كذلك لما واحد قال للنبي عليه الصلاة والسلام قال للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وشئت يا محمد. عطب بالواو. ما شاء الله وشئت يا محمد
قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت فاذا عطفت بسم رح الشرك ما فيها شرك. لا اصغر ولا اكبر اذا قلت ما شاء الله ثم شئت. اما تقول ما شاء الله وشئت يا فلان هذا شرك. بس شرك اصغر. ما هو شرك اكبر. لكنه لو مات عليه
ما يخرج من النار الا بعد ما تمحشهم تحاشا ويخرجه الله منه. لا بد ان يدخل النار اذا مات على شركه الاصغر ما قلت لك هو اكبر من الزنا والسرقة والقتل وشرب الخمر وجميع الموبقات. ما عدا الشرك الاكبر. انظر انظر ربنا
ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله يقول لو يجدون على المنافقين تجد الاية في سورة اللي انا افسرها الان لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلا لولو اليه وهم يجمحون
ولو انهم ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله بالواو. لان العبد يأتي والرب العبد يؤتي العبد يؤتي والرب يؤتي. العبد يعطي والرب يعطي
يعني انت تعطي حقيقة لما يجيك مسكين وتعطيه قروش انت اعطيتها صحيح الله وفقك واعانك وسددك وشرح صدرك لاعطائه ويرخص عليك المال هذا صحيح لكن والمعطي والله عز وجل فاذا عطفت شيئا يضاف للعبد حقيقة ولله حقيقة فعطاء الله عطاء الله وعطاؤك عطاؤك فهذا ليس بشرك ان عطلته بالواو
يقول ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله. اسمع وقالوا حسبنا الله ما قال الرسول ولا غيره حسبنا الله ونعم الوكيل. هذي حسبي الله كافية يعني يقول انا يكفيني الله. لا الجأ الا اليه ولا اضرع الا اليه ولا
التجأ الا اليه ولا اخبت الا بين يديه ولا اقنت الا له ولا اسجد الاله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه
هذا صحيح يعني الاخ يسأل عن المكان فيه رقيق. طبعا انتهت لكن لا مكان فيه عريض عبيد اذن الله للمرأة ان تتبذل امام عبدها يعني ما تتحجب منه تماما والرجل له
ان يطأ امته ويتسرع رجل له ان يطعمها يتسرها اه لكن ينبغي الاحتياط في هذا الباب. لان الله لما ذكر من ينجب على المرأة ان تتحصن منه قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ويحفظن
بيوجههن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن وليبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او بعولتهن او اخوانهن او ابناء اخوانهن او ابناء اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن
يعني عبده ما هو عبده آآ آآ يبين عورتها قدامه وعورتها الغليظة عورتها الدقيقة اتى كأنه زوج لا. انما وجهها البيتزا اللي تشتغل بها معفو عنها. واذا حست ان عينه ردية لان قد يكون العبد خبيث نجس
اذا حست ان عينه ولذلك ما ينبغي ان تسافر مع عبدها ما ينبغي ان تسافر مع ولما ذكر الله المحارم المحارم ما ذكر العم والخال ما ذكر العم والخال لما ذكر الاب وابنه وابو الزوج والزوجة كذا كذا وزكا ما ذكر العم والخال مع ان العم والخال
باجماع اهل العلم العم والخال محارم للمرأة تتبذل قدامهم. يعني تطلع اه ذراعها اه تطلع ساقها قدامه. قدام ابوها وقدام اخوها وقدام عمها وقدام خالها ما في مانع لكن العم والخال كل كل المحارم ابنائهم محارم الى العم والخال
كل المحارم اللي مذكورين ابنائهم محارم الا العم والخال. فالعم والخال ابناء ابن العم ما هو محرم وابن الخال ما هو محرم فيخشى ان العم يعني ما ذكره الله عشان المرة تحتاط من عمها شوية. ما هو لانه ما هو محرم لها محرم. يتسافر معه ولا ولا يتزوجها. محرمه ما فيها اشكال. العم والخال
قال والنبي يقول الخالد منزلتي الخالة منزلة الام. ويقول اما علمت بان الخال والد في حديث ماذا عنه؟ في السيرة النبوية. في قصة خاله اللي من بني سعد من الرضاعة
الخال والد وربنا سمى الخالة احدى احدى الامهات ورفع ابويه على العرش بيوسف مع ان احدى الام قال الام يوسف كانت ماتت عند كثير من اهل العلم. وانما خالته امي اخواته الكبار هي اللي كانت موجودة مع مع يعقوب عليه الصلاة
العم والخال محارم لكن ربنا ما ذكرهم عشان تحتاط. مع ان العم والخلق ذات خروج مسمى الاب بمسمى الاب. الخال اب والعم اب. في مسمى الاب. ولكن على اساس ان ما ان ابنائهم ما هم محارم علشان ما يتوسع العم والخال
يقول قدام ولده ان بنت اخي هذي شكلها وشكلها وهذي ربما يغريه الشيطان بشيء لا تحمد عقباه. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد