الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله. امن يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا لا اله الا هو. سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
ولو كره المشركون بدأت في الدرس الفائت في تفسير قوله عز وجل في الاية التاسعة والعشرين من سورة التوبة قوله عز وجل قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
وذكرت ان الامر بقتال الكفار ليس بدعا في شريعة الاسلام وكما قال عز وجل قل ما كنت بدعة من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم. ان اتبعوا الا ما يوحى الي
فهو شريعة سابقة مع جميع الانبياء والمرسلين الا مثل ادم هذا ما لا ما عنده احد يقاتله ولا الى نوح عليه السلام ما هناك احد يقاتل لان كل الناس كانوا على التوحيد والايمان والاسلام
الى القوم الذين بعث الله فيهم نوحا عليه السلام عشرة قرون عشرة قرون كانوا كلهم على التوحيد على لا اله الا الله على كلمة الحق الذي ارسل بها الرسل ارسل الله بها الرسل وانزل بها الكتب. ومن اجلها اقام السماوات والارض ومن اجلها خلق الجنة والنار
ومن اجلها اقام الموازين القسط ليوم القيامة وكلهم كانوا على التوحيد. ادم الى الامة الذين بعث اليهم نوح عليه السلام فلعب بهم الشيطان وحرفوا دين ادم عليه السلام وبدأ الشيطان
يأخذهم شوية شوية ودرك دركة وكان فيهم ناس صالحين عباد متدينين على بصيرة كانوا فيهم عباد متدينون على بصيرة فلما ماتوا الشيطان اظهر لهم الحزن على هؤلاء الصالحين الذين ماتوا
ودس اليهم ان ينصبوا صورهم ليتذكروهم ويعبدوا الله كعبادته كان اول حيلة لعب بها الشيطان ببني ادم ليعبدوا الها مع الله فقال لهم ان هؤلاء هؤلاء الصالحين لابد ان تذكروهم
وتعيدون زكراهم بان تنصبوا لهم صورا في مجالسكم او في محل معينة علشان كل ما تشوفوهم كل ما تبصرون تتذكرون ان هؤلاء كانوا صالحين وانهم كانوا يعبدون الله فتعبدوا الله كما عبدوه لتصيروا كما صاروا اليه. هذا اول اول خطوة من خطوات الشيطان
بعد مدة بعد ما صوروهم وبدوي ما يعبدونه في الاول في الأول قال لي التذكر بعد مدة غمس في قلوبهم لا مهم صغار هدول يعني ما يكفي مجرد انكم تقلدونهم
هدول لابد تأخذون لهم درجة من التعظيم والتكريم والتحشيم واخذوا يرفعونهم شيئا فشيئا حتى جعلوهم الهة واصناما وعبدوهم من دون الله عز وجل وهم سواع ويغوص ويعوق ونسرا اللي ربنا ذكرهم في سورة نوح عليه الصلاة والسلام
فعبدوهم وكان اول شرك في الارض كما قال ابن عباس كان اول شرك بعد عشر قرون من عهد ادم على التوحيد الى ان نوح عليه السلام فدعاهم الى الله وان يعبدوه وحده لا شريك له وصار مسار ولبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذ
لهم الطوفان وهم ظالمون اصنامهم راحت مع الغرق بعض الناس يقول ان المياه الطوفان شال بعض الاصنام ورماها في المحل الفلاني وبعض الناس رماها في الفعال الفلاني وهذه صارت هدوم
المهم ذكر النبي محمد عليه الصلاة والسلام الى ان اول من غير دين اسماعيل ابن ابراهيم في جزيرة العرب كان عمرو ابن لحي لحاه الله في نار جهنم الخزاح راح الشام وجاء من الشام باصنام
صور اصنام مصممة وقال لهم هذا هذا اه هذا يسوع وهذا يغوث وهذا يعوق وهذا نثر هذه هذه الاصنام التي كانت عند قوم نوح ونصبها لهم هو وشيطانه في انحاء متفرقة من جزيرة العرب. واحد
حكومة الجندل وواحد في كذا وواحد في كذا وواحد في كذا فنصب لهم هذه الاصنام التي كانت في قوم نوح فهو اول من سيب السواد في جزيرة العرب واتخذ مع الله الهة اخرى واقام الاصنام في جزيرة العرب. عمرو بن لحي الخزاعي لعنه الله
ابراهيم عليه السلام بعد نوح جاهود وجه صالح وده ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وقلت لكم انا في اكتن قريب اني انبثقت من شجرة ابراهيم خليل الرحمن شجرتان عثمان جزر اسحاق ابن ابراهيم
ولد يعقوب اللي هو اسرائيل وهو ابو الاكثر انبياء الدنيا كما قال عز وجل فامن له لوط وقال اني مهاجر يا ربي انه هو العزيز الحكيم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتابة
فكان هذا الغصن اللي اكثر انبياء اما الغصن الاخر فهو اسماعيل اخو اسحاق لكنه كان الدرة المضيئة في تاريخ الانسانية كلها وكان افضل الانبياء والمرسلين على الاطلاق والله بعثه باكمل الشرائع واتم واتم انواع الدين
ولا يستبعد يختار الله عنا عز وجل نبيا اميا لا يقرأ ولا يكتب ولا يعرف الخط ولا يعرف الا الباء من الالف من التاء من التاء من الجيم من الحاء
ليكون معلم الانسانية كلها ومع من؟ مع قوم اميون لا يقرأون ولا يكتبون هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لا في ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم
هو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فعلم اليهود عن اخطائهم وجرائمهم اللي كانوا يتباهون بانهم اهل الكتاب والعرب في مكة يقولوا يا ليتنا مثلي يا ليت جانا واحد اقل من موسى. يا ليت جانا نبي اقل من عيسى. والله والله ويقسمون
بالله جهد ايمانهم لئن جاءهم نبي اقل من موسى او اقل من عيسى ليكونن اسعد الناس بهذا النبي فلما اعظم المنذرين محمد صلى الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا استكباب واقسموا بالله جهد ايمانهم لان
جاءهم نذير وانا قلت اكثر من مرة ان كلمة التنوين في نزير للتسخير والتحقير يعني نبي يمشي الحال. اقل من موسى بكثير احسن من اليهود واحسن من النصارى والتنوين في قوله فلما جاءهم نذير للتعظيم
فكأنه يقول اقسم بالله فان جعلنا نذر اي نذير يمشي الحال لنكونن احسن من اليهود والنصارى فلما جاءهم اعظم المنذر ناريين واكبر الانبياء وخاتم المرسلين وشيخهم جميعا محمد صلى الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض
ولا يحق المكر السيء الا باهله تعلم اليهود عن اخطائهم واسرارهم في تحريف الكتاب من بعد موضعه في تحريف الثورة وعلم النصارى كيف حرفوا الانجيل. اللي لا قرا ولا كتب ومكة خالية
من علماء اهل الكتاب لا يوجد فيها واحد من المدينة فيها علماء اهل الكتاب والنبي ما طبقها الا وهو سنه خمس سنين لما جاء مع امه امنة لزيارة اخوال ابيها
في عبدالله لان ام سلمة بنت عمرو النجارية. ام عبدالمطلب ما هي ام عبدالله. ام عبدالمطلب. فلما جاء يزوره سنه خمس سنوات مع امه امنة ومع حاضنته بعد امه ام ام ايمن بركة الحبشية ولما جوه صغير
ما تلقى احد لقى امه بيت بيت اخواله هنا قريبين قريب من محل الحرم فلما لقى عياله ان بني النجار يسبحون في بير العديد من الجار. قال له اروح اسبح معه
وسنه خمس سنين وخرج يسبح مع عيال بني النجار. ولقاهم يتجردون من ثيابهم كما ولدتهم امهاتهم. وينزلون البير يعومونه ويغطسون فيه فلما اراد ان يفك قميصه واذا كما يذكر يد عاتية تلطمه لطمة قاسية وتقول
لا تتجرد من ثيابك. لست كهيئة هؤلاء الصبيان. انت ما مثل دول عشان تتجرد مثلهم. فكان اول انذارهم صغير غير اللي جاه وهو عندي يرضى عند حليمة السعدية. غير اللي جاه من الملائكة ورأى من ايات الله وعند حليمة السعدية وهو يرضع توه ابن
او تلات سنوات وسبعين ومن ايات الله. فلما رأى هذا علم ان الامر ما هو بالهين. ولذلك لما كانوا يبنون الكعبة يومها سبعة وتلاتين سنة سبعة وتلاتين سنة متزوج خديجة له
سبعة وخمسة اتناشر سنة يلعن ابو عيال وهم يبنون الكعبة لما هدمت ويجمعون لها الحجارة من اجياد يبيعون لها الحجارة. وجاء النبي ينقل الحجارة مع اعمامه وكان حر وقيظ يكاد يطبخ اللحم
يكاد يطبخ اللحم من شدة الحرارة في الشمس وحرارة مكة. وحجارتها وجبالها ولا عليه الا قاميص واحد. عليه رداء واحد وعم العباس ينجل معه ويشيل وعمو العباس يشيل. يجيبون الحجارة
الى الى الى الكعبة وهو بينقل قالو العباس اكبر منه يعني يعني مولود قبله بسنة ما اقول اكبر منه لان لما سئل العباس قالوا له انت اكبر ولا النبي محمد ولا محمد؟ قال هو اكبر مني وانا اسن منه. او وانا ولدت قبله
بل هو اكبر مني وانا ولدت قبله قالوا له انت اكبر من محمد؟ قال هو اكبر مني وانا ولدت قبله فكان اكبر منه هو جسيم. العباس جسيم جسيم فقال يا ابن اخي اخلع رداءك وحطه على كتفك علشان اذا شلت الحجر ما يحرق جلدك. الحجر يكوي يكوي يكوي كانك بتجيب مكواة من
وتحطها على جسم الانسان فيا ابن اخي اخلع رداءك جاهلية الدرس اللي فات يجون عريانين النسوان والرجال ويطوفون يحسبون داك دين ما هي يعني ما يعرفون بالحيل بهذا الامر. الشيطان لعب به
فقال يا ابن اخي اخلع ثيابك اقرع قميصك او رداءك وحطه على كتفك عشان يقيك الحجارة وذاكر الضربة اللي جاته في بئر عدي ابن النجار قلاية يا ابن اخي من قوة الشفقة عند العباس
على ابن اخيه محمد ابن اخيه ما هو بصغير سنة سبعة وثلاثين سنة سبعة وثلاثين سنة في ذاك اليوم وجه كبير بس ما باقي له الا ثلاث سنوات ويبعثه الله نبيا رسولا كريم
فلما قال لعمه يا ابن اخي قال لا اخلع يا عم اخذ للعباس بالقوة الرداء من فوقه وجبده ووضع الرداء فخر صريعا على وجهه وهو يقول كررها البخاري في الصحيح. القصة دي رواها البخاري في الصحيح. في باب بنيان الكعبة في ايام الجاهلية. فاخذ ردائي ردائي فان
قد نهيت عن التجرد ولسه لا جاه وحي ولا تزعلي. لا نزل عليه وحي ولا نزل عليه كتاب. وربنا يقول قل ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا
بيمينك اذا لارتابى المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم علم اليهود اخطأهم في دينهم وعلم النصارى اخطأوا اخطأوا في دينهم وعلم المشركين اخطأهم في دينهم وبين انهم ليسوا على شيء. وصرحوا هم بذلك. قالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. وهم يتلون الكتاب كذلك. قال
الذين لا يعلمون من قبلهم مثل قولهم فالله يحكم بينهم والقيامة بما كانوا فيها خالفون. ونزل عليه ليعلم الانسانية كلها ان اليهود حرروا التوراة وان النصارى حرفوا الانجيل. طبعا انا اقول كلمة انجيل
هي تستعمل بمعنيين افهموهما مني المعنى الاول الانجيل اللي نزل على عيسى هذا لا يدعي احد من النصارى ايومي هذا ولا قبل ما اولد بالف سنة انه موجود على الارض
لا يدعي احد من اليهود طبعا يكذبون بعيسى ويقولوا ولد زنا وابن زانية وها الكلام اللي يقوله ده والنصارى قالوا يقولوا ابن الله فكلمة الانجيل اللي نزل على عيسى عاد ما استمر طويلا واختفى تماما
انا قلت لكم ان شريعة عيسى غيرت بعد رفعه للسواد بثلاث سنوات بعد بعد ما رفع بتلات سنوات ذهب شاول اليهودي وكان من اشد اعداء المسيحيين المؤمنين المؤمنين بعيسى عليه السلام المسلمين اقول اسميهم
كان من اشد اعدائهم يقاتلهم ويقتلوهم ويحرقهم فجأة عمل حيلة اليهود الكلب عمل حيلة لقطع شجرة الدين. المسيح دين المسيح من اساسه. فقال وقال لهم تراني كنت رايح الشام برسائل من اجل هؤلاء واني وانا في الطريق لاح لي نور ابرج لي نور
فخررت على وجهي فسمعت صوتا من النور يقول شاور شاول لماذا تضطهدني؟ فقلت من انت يا سيد قال انا الرب يسوع. الرب. لاول مرة في تاريخ في تاريخ المسيحية. ما سمعت في عهد عيسى عليه السلام. انا الرب يسوع قم وكرز في
جامع المسيحي باني انا المسيح ابن الله وقلت لك ان برناء لما جاب الكلام هذا تشكك فيه الحواريون قال له هادا عدونا كيف نبي نقبله؟ قال لا انا خلاص انا منكم وفيكم. المهم واحد من الحوارين الاتناشر حبيب. وكم بني
باحباب كم بني الاسلام بناس طيبين لكن يكون ورا طيبتهم دي بلاء على الاسلام والمسلمين يعني قد يبلى الاسلام برجل يكون غير حبيب حبيب ويجيه عدو من اعداء البلاد والعباد والدين والدنيا
ويطمع فيه ويقول هذا رجل صالح وهذا رجل طيب ويكرمه ويحاسبه ويرفعه على غيره ثم بعدين يبدأ ينخر ينخر في امة الاسلام يوم وشك عبد الله يوم عبد الله ابن سبأ اليهودي جه من صنعا وحاول اتلاف الاسلام تماما. وصار يشيع بين العيال الاولاد اولاد
المجوس اللي اخذ ابوهم اباؤهم في السبي وصاروا عبيد في المدينة صاروا ما عندهم معرفة بالدين الاسلامي يتصيد عبدالله ابن سبأ هؤلاء اضعاف الاسلام اللي ما يعرفون الدين. يتصيدهم وعمل حيلة انا ذكرته اكثر من مرة
واخر شي قال انا قريت في التوراة. انتم ليش تقولوا محمد ما يرجع مثلي؟ هو اصله ما يؤمن بعيسى ويهودي هو قال انتم تقولوا عيسى يرجع يوم اخر الزمان. وتنكرون ان محمد يرجع اخر الزمان؟ محمد ما مات شوية ايام ويرجع
ان الله يقول في القرآن ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معه بدك يوم الاخرة يوم القيامة. ما ردك اليوم بعد موت قال له ابو بكر هذه الموتة التي كتب الله عليه لا يجمع الله لك موتتين
فلما تنبه له المسلمون في المدينة هرب الى اطراف العراق ونزل عند حكيم ابن جبلة العبد خيبه الله وكان من قطاع الطريق في اطراف العراق وفارس وهذا قاطع طريق فنزل عليه عبدالله بن سبأ اليهودي هذا اللي ادعى انه اسلم وثار من اتباع محمد عليه الصلاة والسلام ثم بدا يذيع اشاعات
ان انا قريت في التوراة ان لكل نبي وصيا وان وعليه هو وصي النبي محمد. هو كذاب التوراة اللي بيديهم ما هي فيها ولا كلمة عنها قضية اشاع اشاعات ان ابو بكر وعمر
غصبوا غصبوا وعثمان ايضا كان يوجد عثمان بعد عمر غصبوا انه ما قدر يظهر في المدينة في ايام عثمان في ايام عمر لان عمر عمر ملهم محدث ما كان يقدر يجرأ ولا يبان. يلتهم بسرعة ويكشف الله ستره بسرعة. لكن العبد الصالح الحبيب الطيب ذو النورين
عثمان بن عفان رجل صالح فجاء من اليمن في عهد عثمان وبدأ يقول ان عثمان كذا خلاف من علي وان ابو بكر اغتصب الخليفة من علي وان عمر اغتصب الخليفة واني اقرأ في
وهكذا وكذا ان لكل نبي وصيا وان علي وصية النبي محمد فجاءه عبدالله بن عامر بن قرين وقريب عثمان بن عفان وكان امير على تلك البلاد اللي في اطراف العراق والعراق وفارس فجاهم
وقال له عبد الله ابن عامر ابن قريص قال له من انت؟ الان بعيد رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد قال انت يأتينا عنك اخبار سيئة يقولوا عليك انك تقول كذا وتقول كذابين يكذبون عليك
انا ما اقول اي شيء خلف دين الاسلام قال ازا بس ريحني من كلا تسكن بلادنا فطرده من اطراف العراق وفارس فذهب الى الشام وفيها معاوية من اولياء عثمان الشديدين
فطرده معاوية من الشام فراح الى مصر في قرية اسمها النحرية موجودة للان على بعد حوالي مية وخمسة كيلو من القاهرة من اسكندرية في قرية نائية بعيدة عن العمران ونزل فيها وبدأ يتصيد. بعد ما تصيد جماعة من العراقيين صاروا اتباع له سريين. تصيد ايضا في مصر كم واحد
من هالجنس ثم تعاهدوا اللي كتب لاتباعه في العراق واتباعه في مصر وتوجهوا الى مدينة النبي محمد عليه الصلاة والسلام وجهوا اليها في موسم الحج لانهم يعلمون ان اكثر المدينة يروحون للحج
والمدينة الصيف شبه فاضية من المقاتلين والرجال مازا الى النساء والصبيان حاصروا ما درى الناس الا والمدينة محاصرة ما بين العراقيين والمصريين اللي يرأسهم عدو الله اليهودي ابن اليهودي عبد الله ابن سبأ
اللي يدعي انه متدين ومسلم ويغار على الدين اكتر من ابا بكر وعمر يدعي فلما حصل جاءه علي بن ابي طالب مات عن حج سنتها ومعه الحسن والحسين ومعه ابو هريرة وبعض الصحابة قالوا جابكم هنا
قالوا جينا اللي حمل حمى واوى الطريد وخالف النبي محمد. قال يا تدوين متدينين يعني قال متدينين متدينين وخلف النبي محمد رفع المنبر بعد ما كان تلات درجات في عهد محمد وابو بكر وعمر جعلوا خمس درجات
طب الناس كسروا يحتاجوا لتوسعة يرتفع عشان يسمع الناس كلامه كلام توسع المسجد قالوا اوى الطريق اللي هو الحكم الحكم والد مروان انه ان النبي عليه السلام نفاه الى الطائف
رده من النفي والكزاب في كل ما جاء وحمى الحمى زوم مع انه ما حمى الحمى. اللي حمى الحمى الرسول حمى النقيع اللي عنده على بعد حوالي سبعين تمانين كيلو من الشمال جنوبي المدينة في طريق الهجرة. وعمر حمى ربذة وحمى
آآ عندي مسكة وضرية من ارض القصيم. حامي ايضا حمى هناك حمى ضرية عثمان امد بامواله لجأ الخيول الصدقة وجماله الصدقة تكاثرت جدا جدا لما وسع الله على المسلمين في مشارق الارض ومغاربها في عهد عثمان فاحتاج الى توسيع الحمى فاشترى من ماله الخالص من
ست ما جهز جيش العسرة بكل ماله جهز جيش العسرة حتى قال النبي ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم لما جهز جيش العسرة. واشترى بير من بني غني اللي اراضيهم قريبة من اراضي ضرية ووسع الحمى لابل الصدقة وخير المسلمين
سيقول عدو الله اليهودي حمل هنا واو كذاب كان طبعا كل ده. حمل حمى واوى الطريد ووسع كذا وزاد في اليوم برده رحت خمسة من انك انت لا اقنعهم علي بان يرجعوا
وان عثمان كل هذه اللي بتقولوه ما هو الصحيح فرجع عبد الله ابن سبأ واللي معه اللي جاي من مصر رجعوا الى مصر واتجهوا الى الشمال الغربي من المدينة والعراقيين راحوا
بعد يوم يومين ما درى علي ابن ابي طالب الا والجماعة اللي جايين لك راحوا العراق رجعيه واللي راحوا بس راجعين وحاصروا المدينة وجزموا على قتل عثمان وتم لهم ما ارادوا وصدق رسولنا عندما اخبره قال آآ بشره بالجنة على بلوى تصيبه فتهلل وجهه وقال الحمد لله
والله المستعان بعد ما تم لهم قتلي العبد الصالح الخليفة الراشد احد العشرة المبشرين بالجنة. زوجة ابنتي لمحمد صلى الله عليه وسلم ويذكر انه قال لو كان الدمعة الثانية قال لو كان لنا ابنة ثالثة لزوجناكها. ويوم الحديبية يرسله هو اللي
عمر ما رضى يروح عمر قال انا كل اعداء اهل مكة اعدائي. رحت مول اللي فيهم قرايب مثل عثمان. فارسل عثمان اكرموه والكفار ولكن اشيع ان عثمان قتل. فبايع النبي صلى الله عليه وسلم ويعلم الغيب. بايع النبي اصحابه اصحاب الشجرة. بايعهم على
اهل مكة ولما بدوا يمدون ايديهم لبيعة النبي محمد وضع النبي يده على يده وقال هذه يد عثمان يعني النبي بايع لعثمان عن عثمان. انه فيقولوا الناس كانت يد النبي خيرا لعثمان من يد عثمان لو كان حاضرا
اللي بايع له محمد عليه الصلاة والسلام. وربنا يقول ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. لقد رضي الله عن المؤمنين يبايعونك تحت هالشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا
لما انتهى له وهرب عبد ابن سبأ بعد ما قتل عثمان واصاب هدفه عدو الله والملايين الذين جاءوا معه لما اصاب هدفه خلاص ما له حاجة في مصر. بص انا بعيدة وبينهم بحر
جاب العراق اللي ما بينا وبينها بحر فاتجه مع العراقيين وقدر لبعض الصحابة ان يشيروا على عائشة رضي الله عنها بان تخرج لان عثمان قتل مظلوما وانه ينبغي ان يطالب بدمه ويخشون ان يفر يفروا منهم وقالوا لهم الناس في مكة عايشة في مكة قالوا يا ترى القتلة اللي قتلوا عثمان اتجهوا الى العراق
واشار عليها بعض الصحابة انها تخرج معهم راكبة على بعير مع ام المؤمنين كلهم يعتبرونها امي لهم. حتى ابن اختها يعتبرها ام البعيد يعتبرها ام. ام المؤمنين. فلما قال قال وين الطريق؟ في طريق يجي من مكة
الى العراق يمر بمحل في وسط الطريق وفي طريق يقوم من المدينة المنورة الى العراق يتلاقى طريق اللي جاي من مكة مع الطريق اللي جاي من المدينة عند نقطة عندي مثلث عندي مثلث يرتقي رأسه
ما بين الطريق اللي جاي من المدينة وطريق مكة ابو عمر رضي الله علي رضي الله عنه خد جماعة واتجه الى لما درى ان عائشة خرجت من مكة مع مع بعض الصحابة خاف ان يجيها بلا ولا يجيها اذى من هؤلاء المجرمين
فلما اتجه علي رضي الله عنه الى الطريق وسأل اهل الحي هل مر عليكم هو طبعا يعرف ان الركب اللي راح من المدينة ركب الملاعين ركب الملاعين اللي راح من المدينة حق عبد الاله بن سبأ فات
حجي طايرين طير خايفين انه يلحقون ولكن الركب اللي قال لهم جاء ركب فيه اه من من مكة قالوا نعم ومر بنا ركب ومر بنا ركب. من فاسرع علي لعله يلحق
والذين معه طلحة والزبير والجماعة معه ليردوهم قبل ما يروحوا البصرة ما ادركوهم حتى الا في البصرة وصار ما صار تكلم علي علي رضي الله عنه وذكرهم بامور حدث بها النبي محمد
والزبير له وعائشة رضي الله عنها وكرمها تكريما عظيما كرمها تكريم ونزلها في خيامها وارسل لها مجموعة من النساء الطيبات المعروفات عشان يوسعوا صدرها ويصيروا حولها. من نساء المؤمنات الطيبات. وجلسوا
لما تعال على انهم خلاص يرجعون. علي يرجع علي هو اللي مطلوب يجيب الاعداء اللي قتلوا عثمان وعائشة الترجيحية والذين معه الى المدينة مكرمة محشمة فلما عبد الله في وسطهم
لهي موصل صدره لسرته لا نظير لها ادين ودين يرغي ويهز البعير الهايج يرغي ويزبد فيحشوه الناس على وهو كل الشر مجتمع في قلبه كل لا يا اليهود مجتمعة في قلبه. على الاسلام وعلى احباب الاسلام
يترصد من قريب. فلما رآهم اتفقوا على الرجوع واني خلاص ما نال حظه من فتنة المسلمين بين علي وبين الصحابة الاخرين بيت بالليل قال لي جماعة اصحابه من فئات العراقيين او اللي راح مع ابو نصير كذلك. قال له اسمع
اذا اظلم الليل تماما تماما تماما وغفلوا ونام كل جماعة في خيامهم بنيبالكم جماعة يرمون على نيبال على حق عائشة وجماعة يرمون على علي عشان اللي في خيام عائشة يحسبون ان الرمي جاي من جماعة عدن
واللي في خيام علي يحسبون ان الرمي جاي لهم من خيام عائشة ويقوموا وهذا اللي صار لا علي ميت قتالا ولا عيش بيت قتالا ولا اصحاب عائشة بيتوا قتالا. لكن بحيلة اليهود عدو الله وعدو الاسلام والمسلمين. وصار مصر
واستشهد فيها رجال استشهد الزبيري ابن العوام وهو طالع مثل ما قلت لك في وادي السباع غدر به عمرو بن جرموز المجاشع لعنه الله وقتله مثل ما قالت اسماء يا عمرو لو يا يا عمرو لو غدر ابن جرموز بفارس لهمة يوم الهياج وكان غير معرض يا عمرو لو نبهت
لوجدته لا طائشا رعش الجنان ولا اليد. ثكلتك امك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد وحصل ما حصل واستمر علي في العراق. ورجعت عائشة مكرمة محسمة الى مدينة نريما
مع الذين مع الذين معه. يقول ويقتلون علي وكل بعض الشباب من ارحام عائشة كابن اختها عبدالله بن الزبير وبعض اقاربها المحارم اللي لها قال كلوا حول جمل عائشة لا يصل اليه احد من اعداء الله
يعني كونوا ترس لجمل عائشة وعائشة. خلوكم كأنكم تروس تدفع الشر عن هذا كلام علي فجمعوا يقول واحد منهم شفت واحد منهم يتسلل ويحاول كشف الحجاب عن عائشة ولما شد الثوب عنها قال ما اشد حمرتها
يقول هذا عرفت اني ما لهم دين لا من بعيد ولا من قريب اذا كان يقول هذا على حبيبة النبي محمد رسول الله. اللي ما يحل لاحد ان ينكحها ولا يتزوجها
بعده زواجا لا يحل لكم ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلك كان عند الله عظيم وهذا الخبيث يبي يشوف ويتمتع بالنظر الى وجه ام المؤمنين الطيبة الطاهرة الحسن هذا الرزان عائشة رضي الله عنها
بعد مدة استقر علي في في هناك فلما استقر بنوا مسجد كبير على امير المؤمنين وخليفة خليفة خليفة رسول الله رب العالمين فلما بنوا المسجد عبدالله بن سبأ يخيط ويحييك الدسائس
اخترت سبعتاشر كلب من كلابي سبعتاشر رجل من انصاره وقال لهم اوسعتاشر. قال لهم اقفوا صفين على باب مسجد الكوفة واذا شفتوا علي خارج من الصلاة اول ما تشوفوا علي خارج من الصلاة قولوا بصوت واحد كانه ترنيم واغنية
انت هو. انت هو. قولوا كده. انت هو. فاذا سألكم وقال لكم من هو؟ قولوا انت الله ووقفوا صفي وخرج علي من الصلاة وعندما صار في وسطهم صف من هنا قالوا بصوت واحد
مثل ما علمهم يهوديهم عبد الله بن سبأ. انت هو انت وقال من هو؟ قالوا انت الله. انت خالق السماوات والارض يقول هو يقول هو في شعر لهو فلما رأيت الامر امرا منكرا
لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبلة. قنبلة العبد حقه قال يلا يا قمر امسكهم حظ رجالك عليهم لا يهرب واحد من عدول مع عبد الاله بن سبق قال لهم وراح
بسبب خطط ووقفهم وراح اختفى فقال لهم قال لا يضرب واحد منهم واعمل حفرتين وسع الحفرتين على قدر بطنك عشان جثث هؤلاء كلها تحت تستشوى في هالحفرتين واجمع الحطب وجمع حطب واشتعوا اشعلوا نار وقام كب عليه كلهم وهم احياء. فصاروا يصرخون
عندما كانوا يرمونهم في النار ويقولون الان ايقنا يا علي انك الله لانه لا يعذب بالنار الا الله يقول لما رأيت الامر امرا منكرا اجلت ناري ودعوت قنطرة ويقول واحد شاعر معاصر لهم لما رأيت لترمي بي الحوادث حيث شاءت اذا لم ترمي بي في الحفرة. يقول اللي ما ما بعدها
بعد ما انتهى قتل هؤلاء المجرمين الصحابة يا ليته ما قتلهم لو كنت انا محل علي ما قد ما حركتهم بالنار ولا كنتم قتلتوهم لانه العدو الناري الا الله يا اخي علي اخبر بالسياسة منك
الله جعله بدعوة رسوله وسلم جعله ازكى مطهر من جميع الارجاس ما عرف الاصنام ولا عبادة شب صغير سنه تمان سنوات عندما بعث الله النبي محمدا وهو في بيته يطعمه ويسقيه من صغره في بيت النبي محمد
فيه النبي محمد وسنه خمس سنوات اربع سنوات كما نشأ على احسن ما ينشأ الناس وجاء الله بالاسلام واكرمه بالاسلام. مع اصحابه محمد صلى الله عليه وسلم بعدين جا له بعض الناس ترى عبدالله بن سبأ هو صاحب التخطيط الاكبر في هذا
عبدالله ابن سبأ هو اللي مخطط هو اللي مخطط للتخطيط ده قالوا لي علي هذا الكلام في ذكر ان الحبيب الصالح عبدالله بن عباس رضي الله عنه وعن ابيه رضي الله عنه قال يا علي لا لا تقتلني
قال ارميه معه قال ارموا عبد الله ابن سبأ معه ما دام هو صاحب التخطيط لايق قال له عبد الاله بن رضي الله عنهما يا امير المؤمنين انت في حرب مع اهل الشام الان؟ يعني حرب مع معاوية؟ ويخشى ان يشمت فينا
الناس يقولوا يقتلون اصحابهم. وهذا رجل متدين وبس. انفيه لا تخليه هنا انفي وهذي طبعا اهشوا لانه لما نفاه الى سباط المدائن نفى عبدالله بن سبأ علي نفى علي عبد الله بن سبأ يعني ما قتلوا ولكن نفاه الى سباط المدائن فلما
بعد مدة قليلة قتل علي رضي الله عنه على يد عبدالرحمن بن ملجم المراد الخارجي لعنه الله فلما قتل علي يقول عامر بن شراحيل الشعبي احد ائمة التابعين الكبار احد كبار ائمة التابعين
يعني مثلي مثل سعيد هؤلاء من كبار التابعين يقول ان عبدالله بن سبأ لما جاه الخبر بان علي قتل قال والله ما قتل علي ولا يذوق علي طعم الموت. يعني عنده ان الله ما يموت
وانما الذي قتله عبدالرحمن بن ملجم شيطان تصور في صورة علي فقتله عبدالرحمن بن ملج اما علي فقد صعد الى السماء يمشي في السحاب الرعد صوته والبرق صوته يعني عصاه
البانج اللي تشوفه اللي يلمع ده هو عصى علي هو الصوت اللي تسمعه في الرعد هذا صوت عالي الرعد صوته والبرق صوته والعجب العجيب ان كل الباطنية اخذوا هذه المذاهب عن عبد الله ابن سبأ وقالوا لا اله الا علي ابن ابي طالب جمعت منهم الى
ظهر العبيديون في مصر وعلموا المصريين رغم انوف متين سنة. متين سنة من عام ثلاثمية واحد وخمسين او اربعة وخمسين الى عام خمسمية ستة وخمسين ومصر يحكمها العبيديون اليهود. اللي جم السلام يا في الشام. وراحوا استولوا على المغرب وبنوا
مدينة سنجماسة وجاؤوا بارسلوا من الجوهر الصقلي وانشأ القاهرة وبعد ما انشأ القاهرة جمعوا اه بعد ما اه استقر الامر في جوهر جاء اللي يسمونه المعز لجلاه المذل لدين الله من المغرب ومعه حمير وجمال عليها اكياس كبار وصغار وقال
في جثة اهل البيت هذي جثة الحسين وهذي جثة علي زين العابدين الحسين وزينة بنت علي وجسم وحطوهم وعمل لهم قباب وحرم هؤلاء اليهود او اللي يسمونه العبيديين حرموا في مصر ان يقرأ البخاري او مسلم او
ابو داود او النسائي او الترمذي او ابن ماجة او مسند احمد او موطأ مالك او اي فقه من فقه الاحناف او الشافعية او المالكية حرام ما يحل لواحد في مصر الطويلة العريضة ان يقرأ كتابا من كتب اهل السنة والجماعة
وبعدها استمروا متين سنة الى ان جاء صلاح الدين عسى الله يبعث للمسلمين مثله. عشان يطهر بيت المقدس منه من اليهود من اليهود فجاء صلاح الدين وطهر ارض مصر من هؤلاء العبيديين اليهود وارجع اليها البخاري ومسلم وابو
داود والنسائي والترمذي وابن ماجة ورجعت الى حظيرة الاسلام كما كانت قبل هؤلاء اليوم هؤلاء الذين حرفوا الكلمة هذه مخططاتهم. مخططات اليهود في القديم والجديد جاء النبي محمد الام وعلمهم. خربتوا التوراة
يحرفون الكلمة من بعد مواضعه يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون واستمر بهم الحال من تغيير الثورة وتبديلها الى ان جاء جماعة منهم يسمون فقهائهم عليهم اللعنة كلهم
التلمود التلمود ككتاب فقه لليهود ما عبئوا بالتوراة وصارت التوراة كانها مركونة وصار العمل على التلمود والتلمود فيه مبادئ فيها ان ان الله كما قلت كثيرا ما خلق بني ادم على صورة اليهود الا
لخدمة اليهود وانهم كلاب وخنازير وبيوتهم اشد اشد نجاسة من الخنازير وكذا انا اكثرت الكلام عن عن مبادئ التلوث وصار الموت جزاء الاممي اذا واستمر الحال وظهرت منهم فرق سرية كالماثونية او الفارماسونية والماسونية بدأت تخطط تخطط للدول والافراد
والكبار والصغار حتى انشأت جيلين متعارضين متناقضين في الظاهر وهم ابناء ام واب واحد انشأت الشيوعية في روسيا وانشأوا الصهيونية في القدس والصهيونية في فلسطين والصهيونية في فلسطين والصهيونية يعني اعلى اعلى او اخبث انواع الرأسمالية
ضد الرأسمالية. ولكن مبادئهم واحدة. الصهيونيين عندهم الافعى الرمزية. اللي هي رمز رمز الماسونية. يقولوا الوحدة والاخاء الحرية. حرية واخاء مبادئ ثلاثة هذه مبادئ اللي اللي قاموا بها الثورة الفرنسية. اللي قاموا بها الثورة الفرنسية قامت بها بسببهم. بسبب الماسون الثورة الفرنسية. وقالوا
اا حرية واخاء حرية واخاء ومساواة وبدل باب بغاوات من العالم العربي العربي يقلدون. اذا حبوا يتمدنوا شوية يقولوا الحرية والاخاء والمساواة. حرية واخاء ومساواة يرددها اليهود ويرددها الصهيونيين ويرددها الشيوعيين. الحي الافعى الرمزية هي من من
من ابرز من ابرز رموز الاشيوعيين في روسيا ومن ابرز رموز الصهيونية في تل ابيب من ابرز رموزه الافعى الرمزية. وعندهم قاعدة ان الافعى الرمزية تنطلق براسها يعني مثال للماسونية
الماسونية كأنها افعى تنطلق ازلها يبقى في بيت المقدس. اللي يسمونه اورشليم. الذيل يبقى في بيت المقدس. والرأس تنطلق وكل بلد تيجيها وتحصن نفسها فيها. وتعلم اهلها مبادئها. ويصيرون على منهاجهم ومنوالهم. والله
بعض رؤساء هالدول والله اني كان نجوم في في سجن الباستل ولما اقنعوه بان يصير ماثوهيا خرجوه رئيس دولة في الحال من سجن الباستيل الى رئيس دولة من سجن لهذا عملهم يختارون الرجال اللي يصيروا امهات في ايديهم وفي قبضتهم يحركونهم كما يشاؤون ثم بعدين يبدون ينفخون فيهم
واعملوا لهم زعماء وعظماء وكبار حتى يوصلونهم الى اعلى درجات الرئاسة في بلادهم ليخنقوا البلاد كما يشاؤون. مثل ما نشوف بعض الدول العربية لو قتل الشعب كله وقعد الحاكم مثل صدام حسين ولا جماعته لو قعد لو قتل كل شعب العراق وقعد صدام اهم واحد
هو ياخذ العلما الكبار مثل عبدالعزيز البدوي وجماعته من اهل السنة والجماعة وغيرهم. من اهل السنة والجماعة يمسك الشيخ. ويقول قطعوه قدامي. يقطعون يد ويقطعون اصابعه يقطعون رجله ويقطعون في الاخير وهو حي قبل ما يموت ثم بعدين يتعيس في اكياس. ويرميه في الصناديق الزبالة
كم من علماء الاسلام فعلوا بهم هذا وكلهم خريجي مدارس المسوة كلهم خريجي مدارس الماسون. اللي جمعت بين المتناقضات. بين الشيوعية وبين اشد اشد اشد الناس من الرأسمالية اللي هم الصهيونية
صهيوني عرضه ما يساوي ما يساوي هللة. يعني لو كانوا يشترون بعض الاراضي من بعض المسلمين في فلسطين. وبعد ما يشتريها ما احنا بزامنهم انما هذا اللي صار يشتري الشاي مسلا المزرعة تساوي لها مسلا الف الف دينار يقول له احنا نشتريها بعشرة الاف دينار فيقوم
ينهبل ويبيع عليهم. بعدين يصيدوا ببنتين بثلاث بنات باربع بنات حتى يستردوا لي العشر تالاف دولار اللي دفعوهم فيروس في المزرعة وعرض بناته لا يساوي عنده هللة حفظ بنات اليهودي ليس وهذا اللي صار. اللي ضاع اكثر الناس
هذا عمل اليهود وتخطيطاتهم في القديم والجديد. جاء النبي محمد يعلم الانسانية يعلم الانسانية لا تجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ويبين كما ساذكر قريبا في نفس تفسير الايات هذه
وانا زكرت في الدرس اللي فات في اخر درس على ان كلمة لا يؤمنون بالله ولا باليوم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر بعض الناس والله ما يؤمنون بالله ولا يعرفون الايمان بالله
انت لو كنت تؤمن بالله الها واحدا لا شريك له ولا ند ولا نظير. ولكن جيت لما وقعت في ضيق بدأت تنادي الميت اللي في القبر تقول يا سيدي الشيخ اعمل لي كذا وسوي لي كذا. ما امنت
ولا وحدت الله واشركت الشرك الاكبر الذي يخرجك من دين الاسلام وتبين منك امرأتك ولا مت لا يرزق ابناؤك المسلمون ولا ولا يصلى عليك ولا تروح ريح الجنة. اذا مت انت على هذا لما تنام يا ميت في قبره وتقول له يا سيدي الشيخ قم اعمل لي كذا والله ما هو بقاي
والله ما هو بقايم الا يوم القيامة واما الى النار واما الى الجنة. ان كان ما افعلها الايمان للجنة وان كان مات على على غير الايمان للنار. هل انت بتدعوه وتناديه وتضرع اليه عشان ينجدك ويحييك ويعملك
ويسوي لك المهم عامل لك شيء زي يقول فالامام اذا لم يكن ايمانا محضا خالصا ان الله اعبدوا فاعبد الله مخلصا له الدين وقلت لك ان اهل مكة من ايات كثيرة ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز
كسر قل لمن الارض وما فيها ان كنتم سيقولون لله كلنا رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. كل ما في اية اسألهم اذا كنتم تقرون بانه اله. ليش تعيشون في خير
تعبدون غيره. يقول ربنا تبارك ما دام انتم كل ما سئلتم من رب السماوات يقولوا رب السماوات والله العظيم وكانوا كما قلت كثيرا اذا جو في الحج يقول لبيك اللهم لبيك. ابو جهل وابو لهب زي كل المالعين دول. لبيك الله
اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. الا شريكا هو لك يعني الشريك اللي هذا اللات والعزة دول المملوكين لك. عباد لك ومملوكين لك وانا اوصيهم بيدك لكن نعبدهم عشان يقربونا اليك. ما نعبدهم الا ليقربونا
سأل الله مين اللي صوركم في ارحام امهاتكم؟ االه مع الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. ويعجز هم وغيرهم ان يأتوا بادنى برهان على ان لله شريكا في الخلق والتدبير والالوهية والربوبية والاسماء الحسنى وصفات العلا
اضرب لك مثل. انا قلت لكم احنا قاعدين في المسجد النبوي صحيح ما في وجه من وجوهنا متشابه مع الوجه الثاني مئة في المئة كل واحد له وجهه كان من اي بلد من بلاد الله. انت تعرف ان هذا من البلاد الفلاني تعرف بالبوهة العامة. والشكل العام. لكن شوف العينين وتركيبها
والجفن العدسة والقرنية جميع البشر واحد خلصنا اللسان الاضراس القواطع الانياب كلها واحد حتى الحيوانات بنفس الطريقة. وبعدين الطريقة البلع وطريقة النضج تخروج التمساح عن هذه القاعدة وخروج الضب عن قاعدة. يعني
الحيوانين المتشابهات واحد بري وواحد بحري. كله كله يخالفون الانسانية كلها في كل شيء. يعني في ان كل حيوان يحرك آآ فكه الاسود عند المضغ الا التمساح يحرك او الاعلى
وكل وكل مخلوق من الذكور له ذكر واحد ولانثاه فرج واحد عشان التناسل الا الضب فلو ذكرين وانثى لها فرجين صنع هذا الصانع الحكيم العليم الذي لا اله الا هو لا رب سواه
جميع الشرائح الانسانية والحيوانية كلها تركيب اله واحد. وما هو بوضع بيمسك باليد يحط العظمة هذي يركبها عشان تصير حبال الركبة وهذي كذا وهذي كذا بالامر انما امره اذا ارتان يقول
ما في غيره بس لا له الا هو اللي يقول يشرك مع الله ما عبد الله هو اغنى فيقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر لانه قالوا بعثي ارواح ما بعت اجسام سهلة
قالوا بعد فهم لا يؤمنون باليوم الاخر. واسمع اسمع عشان تخاف انت وغيرك من المسلمين نحن صرنا نسمع الان نسوان في الحرم وغيروا يفتوا تقعد المرة وتشوف مرة تصلي جنبيها تقول لها لا تصلي يا اختي الوقت ذا. المرة ما بتصلي تقول ليش قوم تصلي؟
وصار حتى الحريم اللي ما يعرفون الالف من المئذنة يبدون يفتون الان والعيال اللي تو داخل يمكن سنة اولى ابتدائي ولا تانية. اذا بدنا تبت لحية ارخى لحيته وصار مفتي
يحرمون ما احل الله ويحللون النار ما يدرون لان ما هو كل واحد يفتي الماء طبعا مفروض العلما ينصون على ان ولي امر المسلمين ينبغي ان يضع ان يضع ناس يراقبون المفتي
فاذا وجدوا واحد يفتي وهو ليس الفتوى يعذر تعزيرا عنيفا يؤدى التأديبا ويعزر تعزيرا حتى لا يضل الناس. لان من فتن الناس اخر الزمان ان يتخذ الناس رؤساء جهالا فيفتونهم بغير علم
ويضلون هذا اللي بيصير يذلون. فاذا كان واحد يقول هذا حرام وهذا يقول هذا حلال هو محرم ولا حلال الا اذا كان هناك امور توسيعية يعني محل فيه وارد نهي نهي وام مثل النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن البول قائما ورؤيا مرة وهو يبول
قائما فدل ذلك على ان نهي للتنزيه وليس للتحريم مثلا شرب النبي قائما ونهى عن الشرب قائما فدل ذلك على النهي ليس للتحريم وانما نهي للتنزيه يعني الاحوط انك ما تشعر
الا وانت جاحد لكن لو شربت لا يضرك شردت لا يضرك. هذا امثلة اضربها على اني قد يأتي خلاف مع التوسعة مثل واحد في التحيات لله الزكيات اللي كذا اللي كذا واحد قال التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. سم قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم. او قال اللهم صل على محمد وازواجه وذريته. يعني لو سمعت واحد يقول ما بقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. واحد يقول له واحد على يمينك يقرا
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. او واحد زود وقال في العالمين انك حميد مجيد. او واحد قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على
ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وقال في العالمين في الاولى وفي الثانية هذي كله امر واسع هذا وارد عن حبيب الله ورسوله في خبر في البخاري وغيره وهذا هو عن رسول الله لو قال اللهم صلي على محمد بدل ما قال على محمد اللهم صلي على محمد وازواجه
حريته كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد كله صحيح هذا مجتمع هذا ثابت عن رسول الله في الحديث الصحيح وهذا ثابت عن رسول الله الحديث الصحيح
ما في يعني الامور الخلاف فيها ضيق وامور الخلاف فيها واسع. لكن لا ينبغي ان يفتي الا من اجيز يعني كنت درست دراسة حتى اجازه العلماء في الفتوى او في القضاء
فاذا اجازه اهل العلم المسئولين اللي بيدهم الحل والعقد اللي بيدهم حل وعقد ولي امر المسلمين. واجازوا ان يفتي يفتي والمسؤولية عليه ما هي على ولي امر المسلمين. لان المسلمين يبي يختار احسن ما عنده
الاولياء ابو زبي اقترح سمى عنده. فاذا طلع ما هو على المستوى المطلوب. العيب عليه هو ما هو على ولي امر المسلمين لان الانسان ما يقدر ياخد قلوب الناس ويعرف مقادير علم الناس كلها من اولها لاخرها
والانسان ما بيقدر يحكم على عياله كلهم حكما واحدا. انت ما تقدر تحكم على عيالك ابناءك اللي من ظهرك بطن امهم كلهم. اخوة ما تقدر تحكوا حكما واحدا ولد يطيب خاطرك وواحد يسيء خاطرك واحد انت ترضى عنه مئة في المئة واحد ترضى عنه سبعين في المية خمسين في المية عشرة في المئة المهم عيالك
على حسب السلوك فالناس تتفاوتون فالناس يتفاوتون لكن ولي امر المسلمين عليه يختار بقدر الطاقة العلما وصارت الحمد لله كليات الشريعة والكليات الدينية تخرج. ما يعينون في هذه الوظائف الا مسؤولا. فاذا انا اتولدت وطالع توه نابق ما يعرف
لو تسألوا عن كلمة من كتاب الله ما يعرف واحد مرة جالس يدرس الحرم. يمني جاي اشتغل حرفة. وهو قاعد جمع له كم واحد وجالس في المسجد ده من حوالي عشرين سنة او تسعتاشر سنة. ولما جبناه
قالوا لي واحد من الناس اللي يسمع له يدرس على البخاري ويطعن فيه يدرس فتح الباري ويطعن على البخاري الولاد والله ممكن نجيبه قلت للاخوان المشرفين معنا قلنا لهم اسألوا الاخ هذا ده بيدرس البخاري الاول جبته انا. ليش يا ولد درسه؟ قال لا يكذبون علي
يقولون انك تطعن على ابو بكر وعمر قال لا والله ما اطعن ابو بكر وعمر ويقولون انك تتكلم عن البخاري ايضا قال لا ما اتكلم عن البخاري المهم قلت له طب يروح يا وليدي بس الهي عمرك تجلس تدرس الناس. انت ما درت توك توي الف باء
البخاري يلا على فطاحل الرجال اللي يذكرون شرح البخاري وفتح الباري. فطحن الا والمنتهين الدارسين يلا يحصلون شيبل لندن. قال بعد كان بعد مدة قالوا لي انه يدرس فلما انا ذكرت هذه القصة مرة سابقة اذكر فلما جابوهم في الهيئة كانت في المحكمة القديمة وقلت للاخوان كان الشيخ عبدالله الزاحم اللي معه قلت اسألوه
هل يحفظ حديثا واحدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اسألوا هل يحفظ حديثا واحدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انا جنبه قلت اسألوا هل يحفظ حديثا واحدا؟ انا طبعا اقولها ومعي الشيخ عبدالله الزاحم والشيخ عبد الرحمن في المنطقة الغربية ومعي الشيخ عمر فلات الله يعافيه
عطية مجموعة من طلبة العلم كلهم اعضاء الشرف كان قبل الشئون قبل انشاء شؤون الحرمين. كان هيشراف في المدينة. حوالي خمستاشر شيخ فلما قال اقرا قال رسول الله صلى البخاري يقول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه كان منافقا
اذا حدث كذب هذا والله يقولها قدام المشايخ فضحك المشايخ بس انا ما ضحكت لا نعرف انهم يتمنون لنا اننا يعني ضدهم وشديد عليهم كما ضحكت وسكت فلما ضحكوا قلت يمكن يا ولدي عيدها يمكن انت ما يعني عندك هيبة من المشايخ. من المشيخ هايب وخايف. قاعد يا ولدي حديثك. قال ثلاث
من كنا فيه كان منافقا اذا حدث كذاب ضحكوا المشايخ قلت له يا ولدي عيدها مرة ثانية عشان انبهه. عشان احسبه يتنبأ. قال اذا قلت له حدث يا ولدي بمعنى وقع. اذا قلت
هذا يعني وقع هذا الشيء. واما الحديث حدث يعني تكلم حدث يعني تكلم الشيخ عبدالله زاحم جنبي وهو حي موجود يمكن يسأل. قال لي ومعه نسخة فتح الباري اللي كانت بيده. لقاه معلق عليها يقول هذا الحديث اللي رواه البخاري حديث ضعيف
لان فيه فلان اختلط باخرة. كلمة لقاها في كتاب مثل التقريب ولا غيره فكتبها على هامش فتح الباري يطعن على ابي عبدالله شيخ شيخ امير المؤمنين في الحديث امير المؤمنين في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. الله جعله حجة ينقل الينا
النبي محمد كأننا نشاهد رسول الله وهو يتكلم فيه البخاري ومسلم وهؤلاء الائمة للشمس ربنا يشدد على من يحرم حلالا او يحل حرام فيقول له ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله
هذي الثالثة الرابعة ولا يدينون دين الحق يعني ولا يلتزمون بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. لاني بعد ما بعث الله النبي محمد الغى جميع الشرائع السماوية السابقة الغى جميع الشرائع كما جاء في حديث يذكره ابن القيم انا وعزتي وجلالي يقول الله للنبي محمد وعزتي وجلالي
ويقول الله للنبي محمد وعزتي وجلالي لو جاءوا من كل طريق واستفتحوا من كل باب ما فتحت لهم الا ان يجيئوا من طريقك ما عاد خلاص واحد يشم ريح الجنة. بعد بعثة النبي الا اذا كان مؤمن مسلم تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم
وقلت لكم ان موسى لو كان حي يتبع النبي محمد. وعيسى عندما ينزل اخر الزمان يحكم بشريعة النبي محمد ويصلي خلف رجل من امة محمد حتى يتوفاه الله عيسى عليه السلام يحكم شريعة الاسلام ما حكم شريعة اللي نزلت عليه والانجيل. فالانجيل اصلي لا يوجد انجيل الا
غري للانجيل وحرف ثم اختفى تماما واجتمع وصار مئات الاناجيل. كل واحد جمع له انجيل. يعني عبارة عن قصة السيرة سيرة المسيح عبارة عن قصة لبثني القصة السيرة النبوية لابن هشام والسيرة النبوية لفلان والسيرة النووية لفلان كتب السيرة
حكايات سيحكيها مرقص حكى. ومتى حكى. ولوجا حكى. ويوحنا حكى. وعلى الذقن حكى من الحوارين وغيرهم اللي جاب هذا وغرثه في المسلمين في المسلمين اللي اللي جاب شاون وغرسوا في المسلمين في اول انجيل الجن
بيقول اعلم ايها ان الله العظيم العجيب في اول كلمة في الانجيل حق البرنامج ان الله اخفاه المغفرة تماما تماما امنوا قالوا ما هو من كتبنا ولا نعرفه ان الله العظيم العجيب قد افتقدنا هذه الايام برحمة عظيمة بنبيه يسوع الذي وان الشيطان قد ضلل كثيرين بدعوى
مبيحين كل لحم نجس. محرمين الختان الذي امر به الرب دائما. الذين اتينا يقول في اخر في اول المقدمة في اول المقدمة. اتينا بتعليم شديد الكفر. مدعين ان المسيح ابن الله
النبي يجي يعلمهم الام اللي ما جرى ولا كتب ولا في مكة واحد يعرف الكتب. حتى لما قال يعلمه بشر ربنا يقول يعلمهم بشر على على واحد عبد اسمه عباس كان عند بيت المغيرة. الوليد ابن المغير العبد
عباس العبد عباس امن بالنبي محمد وهو راجع من الطايف. امن بالنبي محمد. لما النبي محمد طرده اهل الطايف سلطوا عليه الغمامس ويرمونه بالحجارة حتى دنيت كعبها القدم ومعه زيد ابن حارثة. فنزل عليه جبريل ومعه ملك الجبال
وقال يا محمد ان الله امرك ان الله امرني ان يعني كذا وهذا ملك الجبال قل له ما شئت ينفذ لك ما تريد فقال له ملك الجبال بعد ان سلم على النبي عليه الصلاة والسلام يا محمد ان الله ارسلني اليك اطيعك في قومك لما صنعوه معك
بعد ما دعا النبي وقال الله لما شافهم اعداءه شافوهم في البستان. قال له الله اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي. وهواني على يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين. وانت ربي الى من تكلني. ان لم يكن بك غضبا علي فلا ابالي
تحمله عباس الغلام العبد النصراني وجاب له عنقود عنب. فلما بدأ ياكل قال بسم الله الرحمن الرحيم فقال عباس يا عم هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد؟ قال من اي البلاد الان؟ وما دينك؟ قال نصراني من نينوى. قال انت من بلد العبد الصالح
يونس ابن متاع قال ومن ادراك بيونس؟ قال هو نبي وانا نبي. فاكب الغلام عليه واسلم فيقولوا علمه. قال ولقد نعلم انه ما يقول انما يعلمه بشر. يقول ربنا اسمع لسان الذي يلحدون اليه
وهذا لسان عربي مبين. انتم يا عرب يا اهل الفصاحة وارباب البلاغة واساطير الكلام. تعجزون ان تأتوا في سورة من مثله. فيجي واحد اعجمي بيجيب متله ومع انه لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله ولو كان بعضا
لبعض ظهير فيقولوا الا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون الدين الحق ما فيه الا دين محمد عليه السلام حتى حتى يؤتوا الجزية عن يد وهم صاغرون حتى يعطوا الجزية حتى يعطوا الجزية عن يد يعني عن عن قدرة طبعا. بعض الناس يحسبها عشان ختمها بقوله وهو صاغرون
ان لابد يركع ويعمل كزا ويسوي كزا. لأ ما هو في الاسلام الجزية عبارة عن خراج اكثر علماء الاسلام على انه دينار في السنة على الرجل البالغ العاقل الحر من اليهود او النصارى
بشرط ان يكون بالغا. دون البلوغ ما يوخذ منه جيش بشرط ان يكون عاقلا لو بلغه مجنون ما ياخد منه جدي بشرط ان ان يكون حرا لو كان عبدي ما يؤخذ منه جنسي
فالجيزة لا تؤخذ الا دينار واحد كل اطنعشر شهر. كل اطنعشر شهر دينار واحد دينار واحد يؤديه للمسلمين. ليش من جوة للاسلام وحماية له. لانك تبي تحمي ما له وعرضه ودمه لا يؤذيه احد ولا يتعرض له احد. ولا ولا ولا ولا ولا
ولا يجني عليه جان في حماية الاسلام كاحد ابناء المسلمين في نزير الجزية هادي قلت لك لا تؤخذ من المرأة لا تؤخذ من المرأة عشان يعرف الجاهلين اللي يبعون ورا دعاة الشر. من الاوروبيين وغيرهم من بناتنا ونسائنا وغيرهم يقولون الحرية عندنا ما هي عندهم
احنا عندنا الحرية السعيدة والحرية الكاملة الحرية اللي تربي الولد الصالح وتطمئن ولدك ما هو من المرأة اللي تطلع من من محل وتدخل من محل ثاني. واليوم في البيت الفلاني وبعده البيت الفلاني. يجي راجلها من العمل ما لقاه يمكن يقعد يوم ما يشوف خلقتها
وجهها ولدها جاي منين ده جاي والسواق يطلقوا معها يروح ويجي معها لحاله بالليل وبالنهار. الا وجاته الفجر ما قال لها ولايش اتأخرتي طبعا هذا ما من تعاليم الاسلام. هو في عهد الرسول اللي اللي زنوا في عهد الرسول الغامدية والجهنية وماعز. والتي زنا بها
يعني الاجير اللي كان عندها في البيت ما هو مخليها تقول ان ان هذا عسيف ولا اجير ولا كذا. الشيطان يغريها واحد نشيط عبدي ولا ما هو بعبد. وخادم ولا ما هو بخادم
لكن لا يحتاطون فيقول حتى فالمرأة ما يؤخذ منها الجزية الصبي اللي طول الماية وخز منه الجزيرة. المجنون ما يؤخز منه الجزية الشيخ الفارق الكبير في السينما يؤخذ مرة عمر ويمشي بالليل
يتعسف رضي الله عنه فلقى رجل كبير شايب يشيل حمل من الحطب ويحطه على راسه فيطيح كل ما يشيله يدوخ يدوخ فجاء عمر يساعده ساعده قال له انت ما في لك عيال يساعدونك. قال له انا ما لي عيال. واني انا البعيد من اهل الذمة واني اجمع
هذي عشان اعطيها للمسلمين جزية. فامر بوضع الجزية عن كل من كان على سنه. امر عمر باني ما يوضع جزي على هؤلاء. فهذه الجزية ما هي وعن يدكم قادر لو كان ما عنده مال ما تاخد منه لو كان ما عنده شيء ولا يقدر لا تاخد منه شيء. هذه حرمة الاسلام وعز الاسلام. واما كونك انت تبين له
ان الاسلام عزيز لان الله في اخر الايات الله جلته الاية تلاتة وتلاتين هو الذي من السورة هذه اللي انا وقفت عليها في الجرايد هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اذا كنت يقول انا انه مريض مرض شديد في قدمه ولا ولا زال يمسح على الخف دائما طبعا تمسح على الخف يعني كل بس اذا كنت مسافر تمسح ثلاثة ايام وان كنت مقيم تمسح يوم وليل ولابد من نزع الخف والوضوء والوضوء وتدخل
الخفين بعد ما تغسل بعد ما تطهر طهارة كاملة اللي هي الوضوء كامل. فاذا مشيت على هذا اذا جيت تحرم وانت لابس الخوف انت بالخيار اما تقطع الخف اذا كنت تبي تقدر تقطعه تحت الكعبين اللي هم العظمين الناتئين في جانب في اخر القدم من ورا لابد يكونوا مكشوفات
لابد يكونوا مكشوفات تقدر تشتري كندرة اه تقس على رجلك وتصير تخلي الكعبين اللي هم العظمين الناتئين في الجانب مكشوفات. فاذا كان احلف فيه ولا عليك اي شي اما اذا اضطريت لبس الخبز فعليك دم تدبح دم
هذه الافرازات اللي تخرج من المرأة قبل المدة بعشرة ايام ما هي حيض. هذا السؤال يقول لمس المرأة في الطواف يبطل الوضوء لانه لا استطيع التحرز لكثرة الزحام. يا اخي هذا السؤال الاول والثاني تراودني في نفسي افكار ووساوس شيطانية
فهل انا محاسب؟ لأ. اما السؤال الثاني هذا لوكار شيطانية النبي عليه الصلاة والسلام لما واحد سأله قال اني يخطر على بالي خواطر ذاك محض الايمان ذاك محض الايمان. يعني الوسوسة اذا جاتك معناها انك حي ان قلبك حي. لان الشيطان لو عارف ان قلبك خربان تماما ما يجيك
اذا كان عارف ان قلبك خران تماما ما يجيك لانه شيء في البيت الخربان يبي يدخل له اللص ريش اذا كان ما في شي انما اللص يجي عشان ياخد البيت المعمور يخربه
فانت اذا كنت بس تعوذ بالله من الشيطان تعوز بالله من الشيطان كثير من المعتمرين والحجاج الا من رحم الله كتيبات واوراق التي بسم الله تعالى داخل سلة المهملات. هذا طبعا ينبغي حفظ
تكريم كتابنا. اما السؤال عن لمس المرأة في الطواف الواقع ان العلماء اكثر اهل العلم على ان لمس المرأة على ان لمس المرأة يعني المباشر في قوله تبارك وتعالى او لامستم النساء
ان المراد به الجماع ان المراد باللمس الجماع او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طعما للجماع واكثر اهل العلم على ان لمس المرأة وخصوصا اذا اذا كان بينك وبينها ستر دي ما في اشكال ما فيها شيء. لكن لو قدر وان اصابعك لمست اصابعها لا شيء عليك
وضوءك صحيح ما في اشكال انما لاني ابن عباس فسرها فسر قولها او لامست من سعي للجماع. وان ما قال لمستم قال لامستم النساء تلامس المرأة وكان النبي عليه الصلاة والسلام تيجي آآ زوجته عائشة يقوم يتهجد بالليل والحجرة صغيرة عليه الصلاة والسلام يقوم يتهجد
وعائشة تنام في مقدمته. في قبلته. فكان ضيق. فكان اذا اراد السجود غمسها برجله فتتأخر وتجمع رجليه عشان يقدر يسند محلها والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين