1
00:00:03.050 --> 00:00:24.250
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسل خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:24.500 --> 00:00:50.350
فان اصدقاء الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول  عفا الله عنك لما اذنت لهم  حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين

3
00:00:50.950 --> 00:01:39.800
انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون في الليلة الفائتة تحدثت من معنى قوله تبارك وتعالى وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم. والله يعلم انهم لكاذبون

4
00:01:39.800 --> 00:02:06.050
ان الحلف الكذب بالله عز وجل لله عز وجل يسمى يمين الغموس وانه تغمس صاحبها في نار جهنم وانها تدع الديار بلاقع لو كانت الديار عامرة اذا حلف صاحبها بالله كاذبا

5
00:02:06.350 --> 00:02:25.250
ما يمر عليها في الغالب اكثر من سنة الا وهي دامرة يعني اللي جرب انه ما يمر سنة على من حلف بالله كاذبا وهو على قيد الحياة يهلكه الله. الاية صريحة في ان الحلف بالله يؤدي الى هلاك الناس

6
00:02:25.350 --> 00:02:42.550
وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون وذكرت حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه الذي اخرجه البخاري في صحيحه في تفسير قوله عز وجل

7
00:02:43.600 --> 00:03:00.100
فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون ان حذيفة قال لم يبق من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة يعني من ائمة الكفر اللي كانوا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام

8
00:03:00.850 --> 00:03:23.800
ولم يبق من المنافقين الا اربعة فقال له اعرابي ما بال هؤلاء انكم يا اصحاب محمد يقول له كده. سفيه ده اللي يقول لك الكلام هذا للصحابي الجليل ده انكم يا اصحاب محمد تحدثوننا باخبار تخبرونا بامور لا ندري عنها

9
00:03:23.850 --> 00:03:40.750
يعني المنازل منين جاتكم كانه يكذب حذيفة ابن اليمان فيما اخبر به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فما بالي يقول له هذه الخيبة دا يقولوا فما بال الذين يبقرون بيوتنا

10
00:03:40.850 --> 00:04:06.250
ويسرقون اعناقنا يبقرون البيوت يعني يخربون يخترقون البيوت. البقرة بقرة يعني فتحوا باي طريق غير غير واضح كسر الباب جا من فوق السطح قاعد على البيت. ويسرقون اعلاقنا. الاعلاق تبع الشيء اللي يعلق فيه الزاد والطعام والامور

11
00:04:06.250 --> 00:04:22.150
مين اللي بيسرق لجنة ومين الفقير يسرق بيوتنا اذا كان ما بقي الا ثلاثة او اربعة. مين اذا اللي بيثري قال لحذيفة اولئك الفساق يعني ما هم كفار دول لا هم منافقين ولا هم من ائمة الكفر

12
00:04:22.250 --> 00:04:46.350
لكن هل المسلمين كلهم على مستوى ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هل المسلمين كلهم يكونوا على مستوى واحد في الايمان وكمال الايمان وصدق اللهجة العفاف ويقولون يقولون النبي لما قال له ابو هريرة وابو هريرة من من اجل اصحابه محمد وسلم

13
00:04:46.750 --> 00:04:59.250
يقول اني اخشى على نفسي العنت يا رسول الله. انا خايف على نفسي الزنا ابو هريرة بيقول كده قال جف القلم بما انت لاق يا ابا هريرة اللي قدر عليك لا بتلاقيه

14
00:04:59.800 --> 00:05:16.600
بس هو كان اللي تلاقيه ضد دينك ولا ما هو ضد ديني. بس ما يخرج من من الايمان واشرت البارحة الى ان هناك امور حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم كالسرقة والزنا وشرب الخمر وقال لا يزني الانسان حين يزني وهو مؤمن

15
00:05:16.600 --> 00:05:37.200
السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه مؤمن. وامة اهل العلم. احنا اهل السنة والجماعة الحمد لله لا نكفر مؤمنا بالوزر المعاصي ما عندنا يكفر الا الشرك ومن ينكر من علم من دين الاسلام بالضرورة

16
00:05:38.400 --> 00:05:52.150
يستحل الحرام يقول هذا حلال على الحرام ماذا يكفر يخرج عن دين الاسلام لو استباح الزنا يخرج عن دين الاسلام لكن لو لعب به الشيطان وزانه ما يخرج عن دين الاسلام

17
00:05:52.650 --> 00:06:12.700
بس يكون ما هو عند ما يقارف الجريمة لا يكون ايمانه كاملا ويخشى عليه ان هذه الجريمة عمله يخشى عليه انما اللي يحبط العمل الشرك بالله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

18
00:06:12.950 --> 00:06:33.100
انه من يشرك فقد حرم الله عليه الجنة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء في ايتين من سورة النساء في ايتين ان الله لا يغفر لمن يشرك به ان يشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك

19
00:06:33.100 --> 00:06:47.000
لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ايش القوة اللي يحبط العمل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبدوا كن من الشاكرين

20
00:06:48.400 --> 00:07:10.300
لكن المعاصي المعاصي الصغائر لو الإنسان حافظ على الصلوات الخمس وعلى صيام رمضان يقول النبي عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر

21
00:07:12.450 --> 00:07:34.300
مجنونة الكبائر. فالانسان يقول ربنا واقم الصلاة طرف النهار وزرف من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين وعندنا يقول ان تجتنبوا كما يرى ما تنوع نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. الذين يجتنبون كبائرة واحدة الا اللمم

22
00:07:34.450 --> 00:08:00.100
يعني معناها اللمم ما يعني بس اذا استحلوا اذا استحل اللمم وهو يعني الجريمة الصغيرة او المعصية الصغيرة لو استحلها الانسان تكون من اكبر الكبائر هي نفسها هي نفسها تتحول من صغيرة الى كبيرة اذا اذا اصر عليها

23
00:08:00.150 --> 00:08:15.300
اذا واحتقر وطبعا النبي نهى قال اياكم ومحقرات الذنوب لان طبعا لو ضرب لها مثل لو كانوا جماعة في بر وارادوا ان يطبخوا يطبخوا طعاما لهم. فراح جاب هذا قطعة صغيرة من الحطب. وهذا جاب قطعة

24
00:08:15.300 --> 00:08:31.650
صغير الحطب بيتكون منها كوب من النار كبير ياكل الاخضر واليابس على ناره فالانسان لا يستصغر الصغيرة لانه اذا استصغرها واحتقرها ربما تجلب عليه امرا كبيرا يعني شي يهون شي

25
00:08:32.150 --> 00:08:50.400
شيء وابليس اهم من اهم مهمات ابليس انه يدحدر الانسان شوية يعني ما يجيبه مرة واحدة للمعاصي الكبار يعني يخليه ينزلق قليل قليل حتى يطيح به مرة واحدة وربنا يقول في ادم في ادم عوف فدلهما يعني ابليس فدلهما بغرور

26
00:08:51.200 --> 00:09:07.200
يعني شوي شوي حطوا طوايحهم فيها في هذا الأمر حذيفة رضي الله عنه قال اولئك الفساق. اللي يسرقون بيوت الناس ويخربقون بيوت الناس. وينتهي بيوتهم. ده الفساق. ما هم كفار دول

27
00:09:07.700 --> 00:09:29.150
وطبعا كلمة فسق تستعمل في الكفر وفيما دون الكفر  يستعمل في الكفر وفيما دون الكفر لكن مع كل فاسق كافر ولكن كل كافر فاسق يعني ما كل فاسق يصير كافر ولكن كل كافر لا بد ان يكون فاسقا

28
00:09:29.750 --> 00:09:51.500
وليس كل ظالم كافرا ولكن كل كافر ظالم تبارك وتعالى يقول ومن لم يحكم انزل الله فاولئك هم الكافرون ومن لا يحكم لكن في مثل هذه كلها معناها واحد الكفر والزلم والجن. وربنا يقول ان الشرك لظلم عظيم

29
00:09:52.400 --> 00:10:11.850
طبعا هو اظلم الظلم ان تجعل لله ندا وهو خلق. اكبر الكبائر ان تدعو الى الله ندا وخلق. فحذيفة رضي الله عنه قال يقول اولئك الفساق اجل اجل يقول ولم يبقى منهم الا اربعة احدهم احد الاربعة. شيخ كبير لو شرب الماء البارد

30
00:10:11.850 --> 00:10:32.850
ما وجد برده يعني لو شرب الماء اللي فيه قطع الثلج ما يحس انه شرب ثلج يعني صار لا يعي ولا يعقل ولا يدري عن طعامه ولا عن شرابه هذا واحد من الاربعة المنافقين اللي كانوا استمروا على الارض الى عندما حدث ابو حذيفة رضي الله عنه بهذا الحديث. ولا شك انه حدثه

31
00:10:32.850 --> 00:10:50.850
بعد وفاة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه اشرت البارحة الى ان اليمين الغموس هناك طبعا يمين لاهي غاموس ولا هي لغو ولهم العقدة ولكنها اخطر من الغموس بمئات المرات

32
00:10:52.300 --> 00:11:19.900
ما هي الغاموس تخرب البيوت؟ تخرب البيوت وتهلك وتخرب العامر وتدمر وتدمر الانسان القوي النشيط وصاحبها في الغالب ما يعيش ثانيه كما نضرب لذلك الامثال الان ان شاء الله ولكن هناك من اخرى لا هي غموس ولا هي منعقدة ولا هي لا تسمى يمين الله

33
00:11:21.250 --> 00:11:40.150
لا يعني ما هي داخلة في الاقسام الثلاثة اللي الفقهاء يقسمونها اليمين الفقهاء يقسمون اليمين الى ثلاثة لغو ومنعقدة وغموس وربنا قال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. وفي اية اخرى ولكن يؤاخذكم ما عقدتم الايمان. ابين كفرته اطعام عشرات

34
00:11:40.150 --> 00:11:58.850
الى اخر الايات. وبينت انا البارحة على ان هذا من فضل الله على امة محمد. ومن تيسير الله لامة خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم موصوف عند الانبياء السابقين بعث اه يقول يضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه

35
00:11:59.550 --> 00:12:19.900
الاثقال اللي كانت على الامم السابقة ومن ذلك ان في الامم السابقة الى عيسى من حلف على يمين ما لها كفارة لابد ان يلتزم بها حتى يموت يعني لو حلف على اي شيء يمين منعقدة

36
00:12:20.100 --> 00:12:37.800
ما اقول نقول له كفر عن يمينك وات الذي هو خير لا. نقول له خلاص هذا بالنسبة للامم السابقة واتباع الانبياء السابقين. واذا اشرت ضربت مثل بقول الله تبارك وتعالى في آآ يعقوب كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه

37
00:12:38.200 --> 00:12:58.450
لكن ربي يقول لحبيبه محمد يا ايها النبي لما تحرموا ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم. قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم يعني خص هذه الامة امة محمد بانه شرع لها وفرض لها تحلة يمينها. الاول ما عندهم تحليلة يمين

38
00:12:58.600 --> 00:13:14.950
الامم السابقة ما عندهم تعلق كبير. ان حلف خلاص يبقى الشيء محرم عليه الى ان يموت لكن عندنا يقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه ورأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير ولا يكفر عن يمينه. وربنا يقول

39
00:13:14.950 --> 00:13:41.900
لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم اليمين اللي لاهي غموس ولاهي لغو ولا هي منعقدة وشي اليمين بغير الله الحلف بالنبي مثل ما تشوف اكثر الامصار واكثر الامم وهم يقولون لا اله الا الله ويحب النبي ويحب الولي ويحب البلد ويحب الولد

40
00:13:41.900 --> 00:13:58.200
واحد بتربة ابوه وتربة امه ويحلف بالسر اللي عاش عليه. ويحلف هذا كله ايمان عنده وهذه اخطر من الزنا واكبر من السرقة واكبر من قتل النفس التي حرم الله قتلها

41
00:13:58.900 --> 00:14:22.500
لا تكاد تجد لا تكاد تجد الان في اكثر بلاد المسلمين الا من يحلف بغير الله  وعلماءهم صم بكم لا يعقلون. لا يتكلمون انا ما اقول كلهم ما يحذرون منها قد يوجد

42
00:14:23.200 --> 00:14:36.450
منين جانا هالعلم الا من العلما اللي كتبوه لنا عرفونا في كتبه في كتب العلم لكن عندنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام عندما ادرك عمر في ركب ويحلف بابيه على عادة اهل الجاهلية

43
00:14:37.300 --> 00:14:53.500
ادرك النبي عمر وهو يحلف بابي فراك وقال فرفع عنه لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغيت او بالطواغيت. من كان حالفا فليحلف بالله او ليدع من حلف بغير الله فقد كفر

44
00:14:53.600 --> 00:15:08.150
من حلف بغير الله فقد اشرك من حلف يقول النبي محمد من حلف بغير الله فقد كفر اصل اليمين لا تحل ولا الا اذا كانت باسم من اسماء الله او صفة من صفات الله

45
00:15:11.650 --> 00:15:27.800
انا اسمع بعض الحريم الواحد يقول تقصد بايات الله اذا كنت انا اسمع المنظر لها مرة لا تقسمي بايات الله لان ايات الله تنقسم الى قسمين. ايات اللي هي كلامه ايات القرآنية والايات اللي هي مخلوقاته

46
00:15:28.050 --> 00:15:45.300
السما والارض اياته. الشمس والقمر اياتان من ايات الله. الشمس ايه القمر؟ ايتان من ايات الله فانت لا لا تحلفي ولا تحلف ايها الرجل بايات الله الا اذا اردت وجزمت وعزمت وصممت وامتلأ قلبك بانك تحلف

47
00:15:45.300 --> 00:16:02.850
لان القرآن كلام الله وهو وكلام الله صفة من صفاته ولذلك يقول لي الامام احمد ابن حنبل يستدل بان القرآن كلام الله وانه غير مخلوق. بدليل قوله اعوذ بكلمات الله النبي علمنا

48
00:16:02.900 --> 00:16:12.900
النبي علمنا حبيب الله ورسوله بما يدفع عن الضر. بما يدفع عنا الضر لو واحد لما واحد مرة لدغته عقرب. لما مرة واحد لدغته عقرب. فعلمه النبي يقول لو انك

49
00:16:12.900 --> 00:16:35.950
فقلت عند علما تمسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما كان التضرك وقلت لكم انا اظن اني جربت هاد. جربتها مرات ومرات انا اذا جاء المساء قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وتطلع العقرب احيانا علي احس بها اتلطف حتى اضربها بيدي ولا

50
00:16:35.950 --> 00:16:48.800
ولا تلدغ وذكرت مرة ان نلنا مرة في في محل كنت مع بعض طلبة العلم ولما في القصيم ولما قالوا الا نزل في المحل قلت لا تنزل روضة من الرياض مملوءة

51
00:16:48.800 --> 00:17:05.000
وادي كيف ننزل فيها طلبة كيف ننزل في هالمحل بس روضة مزروعة وفيها زراعة وجاب لها زراعة لا تنزل هنا انزلوا في محل ان بناء على النزول بين الاشجار ونهى عن الوزير في الوادي

52
00:17:05.600 --> 00:17:24.350
نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان ينام الانسان في الوادي في الوادي ونحن ننام تحت الشجرة بالليل في محلات الرياض اللي بها هسه لانه مأوى الافاعي والتعابين  الاخوان اللي معي قالوا لا ما عليك ان شاء الله لا عليك. قلت انا ما علي ان شاء الله

53
00:17:24.850 --> 00:17:44.050
واورد ورد العادي العادي بعد ما تعشينا وانبسطنا بعد العشاء. ويوم صار الفجر وقمنا وشب اوضة ريق وانا تحتي وسادة هذه رفعها يوم رفعت الوسادة وذبحتها عقربين كل واحد كوبري كفي هكذا. تحكي وسادتي نايمين تحت الوسادة اللي انا عليها

54
00:17:44.300 --> 00:18:01.550
وطبعا قتلناهم وبعد شوية جه قمنا نصلي واذا ثعبان في شجرة من شجرة الحمض هذي كبرها الرملي متجمع تحته والثعبان داير عليها داير عليها دورة راسه عند ذنب وداير عليها

55
00:18:01.950 --> 00:18:14.600
ويقوم ويقتلونه ويقوموا يقتلون لكن نجانا الله وطبعا انا قلت لك لما لدغ العقرب رجلا والنبي قال اما لو انه قال حين اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

56
00:18:14.600 --> 00:18:32.400
انه لا يضرك فكآيات الله القرآن يجوز الحلف بها لانها كلام الله ولو كانت ليست ما كان يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

57
00:18:32.650 --> 00:18:54.400
لكن ايات الله المخلوقة شمس وقمر وليل ونهار وانا وانت عيونا ايات ورمشة وحواجبنا ايات ادرس لو سنننا ايات وفمنا ايات وانفنا ايات في صدرنا ايات ايدينا ايات وارجلنا ايات ونحن

58
00:18:54.400 --> 00:19:07.200
في ايات الله ليلا ونهارا ما يوجد شبر من الارض الا مملوءة بايات الله. الكونية الشاهدة بانه لا اله الا هو كما قال الشاعر فهي عجبا كيف يعصى الاله ام كيف

59
00:19:07.200 --> 00:19:27.650
الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد فينبغي الحلف بايات الله بالجملة. لانها تشمل الايات المحروقة والحلف بالمخلوش شرك بالله عز وجل من حلف بغير الله فقد كفر. من حلف بغير الله فقد اشرك. لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي

60
00:19:27.850 --> 00:19:47.950
فليحلف بالله او ليدع. هذا دين الاسلام وشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اليمين اخطر من يمين الغموس اخطر كثير وصحيح ما يخرج من الملة لان العلما ينصون على انه من الشرك الاصغر لا من الشرك الاكبر

61
00:19:48.200 --> 00:20:09.400
العلما يجعلون الحلف بغير من الشرك الاصغر لا من الشرك الاكبر يعني قريب من الرياء. الرياء ايضا من الشرك الاصغر. الشرك الخفي لكن هذا الشرك الاصغر لا يغفره الله الا بتوبة صاحبه

62
00:20:09.500 --> 00:20:28.200
فلو مات وهو عليه لابد ان يدس في نار جهنم ويؤخذ ويأخذ منها حظه منها. عقوبة على شركه بالله ثم اخرجه الله من نار جهنم لا لا يخلد فيها يعني الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر ان الشرك الاكبر يخرج من الملة

63
00:20:28.400 --> 00:20:48.400
يخرج من الملة وليدفن صاحبه في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه اذا مات ولا يصلى عليه اذا مات ولا يصلي عليه اذا مات على هذا طبعا وتبن منه زوجته ولا يتوارس مع ابنائه اذا كانوا مسلمين ما يتوارس بينهم يعني ينقطع لا يتوارثوا اهل الملتين

64
00:20:50.900 --> 00:21:06.850
لكن الشرك الاقصر لأ المرأة لا تبين لو لو حلت بغير الله ومرته المسلمة ماتت ماتت ما تتطلق منه ما تتطلق منه ولو مات لا يخلد في نار جهنم لكن لابد ان يدخل نار جهنم

65
00:21:07.250 --> 00:21:25.250
لابد ان يدخل وتأخذه الكلاليب اللي موضوعة على متن جهنم على على الصراط تأخذه وترميه في جهنم وهو يمر عليها ويمر عليها في قوله ان منكم الا واردها كان على ربك حتى يقضيه لابد تأخذ كلاليب وترميه في جهنم

66
00:21:25.700 --> 00:21:45.550
حتى تماما ويحترق تماما ثم يخرجه الله بعفوه وفضله او بشفاعة الشافعي من انبيائه وعباده الصالحين هذا الحلف بغناه اكبر اكبر بكثير من هذه من يمين الغاموس. اليمين الغاموس مهمتها ان تخرب البيوت

67
00:21:46.750 --> 00:22:04.750
اللي يبي يخرب بيته ويدمر حياته يحلف بغير الله يحلف بالله كازبا اشرت البارحة باني ان شاء الله في هذه الليلة ان يسر الله سهل واعادنا الى هذا المحل اني اذكر لكم قصة قصة اول

68
00:22:04.750 --> 00:22:22.700
في الجاهلية رواه البخاري في الصحيح من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنه رونالدو البخاري وفيه صحيح في باب القسامة في باب القسامة ايام الجاهلية فقال ان اول قسامة كانت فينا يعني بني هاشم

69
00:22:23.500 --> 00:22:43.700
وذلك ان رجلا من قريش ان رجل البخاري ان رجلا من قريش استأجر رجلا من بني هاشم في رحلته الى اليمن علشان يكون على على ابنه واباعده وجماله التي تحمل التجارة

70
00:22:43.950 --> 00:22:58.200
جمالها اللي تعمل التجارة عليها راعي راعي يرعاها ويحافظ على المال حتى يصل بها الى اليمن والقرشي الغني ابو المال معه بس ما هم لازموا عند كل ما يحطوا ويقوم ويرحل

71
00:22:58.450 --> 00:23:23.700
يعني اذا بدينه تراب ترفه وعامل انه صاحب المال فصادت ان الهاشمي الاجير وهم في طريقهم الى اليمن لتجارتهم بابلهم برك ابنه وجاء واحد من زملاء ايضا العمال اللي على على رعية غيره. على رعية غير رعية صاحب هذا

72
00:23:23.800 --> 00:23:47.350
ايضا برك ابنه فقال لي واحد من قال زميله ده قال للهاشمي قال للهاشمي اني جوال جوال من الاجولة اللي حقه اللي تحمل فيها الطعام حامل فيها الطعام عامل فيها الطعام انقطعت صموا الغرارة الكيس

73
00:23:48.550 --> 00:24:04.500
لم تعطيني عقال من عقل بعيرك يبي لك هذي اعطيني عقال عشان اربط به فم الغبارة لان كل ما يمشي الجمل واذا مشى يطيح قليل من ده فيفزع الجمل ويطيح اكثر

74
00:24:04.700 --> 00:24:24.100
من من العيش اللي معهم اللي شايلينه او الطعام اللي شايلينه فقام الرجل الفقير هذا العامل الهاشمي تحصن على زميله واعطاه اقل بعير من من الابل فصادف جارع الابل لما قال له عقل قال هذا ما له عقال؟ قال وين عقاله؟ قال ما له عقال

75
00:24:26.150 --> 00:24:47.300
انا حاطط له عقال. قال ما له عقال. قام ضربه ضربة سقط صريعا على الارض ضربه القرشي ضرب الهاشمي القرشي الغني صاحب المال ضرب الاجير الهاشمي ضربة صرعت له شخاد الجبال وراح عشان يموت بعيد عنه

76
00:24:48.950 --> 00:25:04.500
يوم مشوا وخلى الرجل صريح على الارض ما قبل ما تطلع روحه مر عليه واحد يماني. من اهل اليمن جايين متجهين الى الشمال من الجنوب للشمال الشر جاء عنده وبه رمى

77
00:25:05.350 --> 00:25:26.350
قال هل انت حاضر الموسم هذا العام؟ قال نعم. يعني انت بتحضر الحج الجاهلية كانوا يحجون انت تحضر الموسم هذا العام؟ قال نعم هل انت مبلغ عني رسالة مرة واحدة من الدهر؟ ابا احمل لك رسالة لا احملك بعدها ولا قبلها

78
00:25:26.850 --> 00:25:49.050
قال نعم. عندما حملنا رسالة ابي قال اذا اتيت مكة فاخرج الى جبل الصفا  ونادي باعلى صوتك يا معشر قريش فازا اجتمعوا قولوا يا معشر بني هاشم فاذا اجتمع بن هاشم قل يا معشر بني عبد المطلب

79
00:25:49.500 --> 00:26:06.900
فاذا اجتمع بنو عبد المطلب يقول اين ابو طالب؟ سيد الاباطح اذا اذا اجتمع بنو هاشم عندك بني عبد المطلب ينادي على شيخهم ابي طالب ويقول اين ابو طالب؟ سيد الاباطح

80
00:26:08.050 --> 00:26:35.150
قال ابشر ابلغ الرسالة ذي اذا وصلت الى مكة بلغ الرسالة  الرجل راح اليمن اللي هو صاحب الابل كمل تجارته ورجع وصل الى مكة فاستقبله بنو هاشم اين صاحبنا قاليهم انو مريض واحسنت القيام عليه وهو مريض. ومات واحسنت دفنه. احسنت دفنه. قالوا هذا المطلوب منك

81
00:26:35.200 --> 00:26:46.800
يعني هذا هو الحق اللي عليك. الحق اللي عليك ان رفيقك اذا مات مرض او في الطريق او مات في طريقك انك تقوم على حاجته انت وفي اللاعيبة اللي عملتي كذا

82
00:26:46.850 --> 00:27:09.000
وصدقوا بعد كم يوم واذا اليماني واقف باعلى صوت ينادي على يا معشر قريش فجاءوا شيوخهم يا معشر بني هاشم قال نحن بلبيك نحن بنو هاشم قريش لما قال معي يا معشر بني هاشم عرفوا انه يريد بني هاشم ما يريد كل قريش. فانعزلوا

83
00:27:09.150 --> 00:27:30.100
قال اين ابو طالب؟ سيد قال له هذا ابو طالب شيخ الاباطح قال يا ابا طالب ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير ان فلانا القرشي قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير

84
00:27:30.850 --> 00:27:56.450
ابو طالب نادى عقيل جماعة القاتل قد سمعت في كلام اليماني فاما ان تسلموا لنا صاحبكم فنقتله بصاحبنا اما تسلمون الرجل القاتل ده نقتله واما تدفعون لنا مئة من الابل ذيته

85
00:27:57.400 --> 00:28:17.650
واما يحلف خمسون منكم انهم ما قتله صاحبهم ولا عرفوا له قاتلا قالوا له اما كنا نسلمك القاتل لتقتله هذا ما هو بصائر واما كنا نعطيك مائة بعير ما احنا معطينك كمان مئة بعير

86
00:28:18.250 --> 00:28:30.950
ولكن يحلف لكم خمسون منا انهم ما قتلوه ولا علموا له قاتل ولا قتلوه سحر مثل ما يقولوا بعض العوام لما قالوا يا الحرامي احلف قال انت هذا الامر جاك فرج الله

87
00:28:31.350 --> 00:28:50.800
ان يعني هذا يعتبر اني امر سهل ان هذا امر سهل صفهم ابو طالب خمسين رجل صف ليحلفوا انهم ما قتله صاحبه ولا علموا له قاتل وهم صفين قبل ما يبدأوا بالحلف

88
00:28:50.900 --> 00:29:12.300
واذا امرأة من بني هاشم متزوجة في رهط القاتل في قبيلته ولدها مع الذين سيحلفون ولدوها مع الذين يستحلفون. واذا المرة جاية بعيرات. تقد بعيرات وتنادي تصرخ يا ابا طالب

89
00:29:12.400 --> 00:29:36.000
لا تصبروا يمين ولدي حيث تصبر الايمان لا تظيع لا تظيع ولدي وتخليه يحلف هذا انت طلبت خمسين يمينا عن مئة ناقة يكون كل ناقة بيمين كل يمين عليه ما قتل. هاتان ناقة واترك ولدي لا يحلف

90
00:29:37.000 --> 00:29:54.850
قام لما شافها رجل من من التسعة واربعين اللي باقية اللي باقيين. وقال هالمرة بتصير احسن مني يا ابا طالب اتيك ببعيرين ولا  فخرج رجلان لا يحلفان وكل واحد منهم قدم بعيريه

91
00:29:55.500 --> 00:30:13.100
الولد اللي امه جابت البعيرين وقدمتهم لابي طالب. والرجل الاخر جاب يقول عبدالله بن عباس فحلف ثمانية واربعون منهم انهم ما قتلوا ولا قتله صاحبهم ولا علموا له قاتلا. فيقول عبد الله بن عباس

92
00:30:13.100 --> 00:30:33.200
في نهاية هذا الحديث صحيح البخاري والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف اهلكهم الله كانوا في الجاهلية قبل الاسلام كانوا فيها عبادة الاصنام والاوثان

93
00:30:33.650 --> 00:31:00.700
ومع ذلك اخذوا بهذا هذا الاخذ اخذ العزيز المختلف فربنا يقول في هذا المعنى في قوله تبارك وتعالى  وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يقول ربنا يهلكون انفسهم. والله يعلم انهم لكاذبون

94
00:31:00.900 --> 00:31:19.050
ثم يخاطبه هذا الخطاب الجميل الجليل الكريم من ذي العرش العظيم رب السماوات السبع والاراضين السبع ورب كل شيء وسيدك ومليكه والمهيمن عليه يخاطب حبيب الله محمدا فيقول عفا الله عنك

95
00:31:20.150 --> 00:31:50.500
قبل ما يكلمه وقبل ما يوجه بعض العتاب وبعض التعليم يقول له عفا الله عنك هذي طبعا يعني مقام جليل ومنزلة عالية عالية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولها اهل حيث يخاطبه رب العزة والجلال ذو الجلال والاكرام. ويقول عفا الله عنك لما اذنت لهم

96
00:31:52.050 --> 00:32:16.900
طبعا النبي ما يعلم الغيب والانبياء كلهم ما يعلمون الغيب ولا يعلمون من الغيب الا شيئا يريد الله ان يعلمهم الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا

97
00:32:16.900 --> 00:32:35.900
ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا النبي ما يعلم الغيبة عليه الصلاة والسلام وانا قلت لك ابراهيم لما شاف الضيوف والملايكة لا ياكلون لا الشراب ولا يطعمون الطعام

98
00:32:36.950 --> 00:32:55.950
من يوم خلقكم الله الى اخر الدنيا لا يأكلون الطعام ومع ذلك اول ابراهيم ما شافهم جايين فرح بضيوفه وقام على عجل ما هو يبي يقول للعاريد والخلل اذبحوه وقطعوه حنذو حنيذ

99
00:32:56.300 --> 00:33:16.250
يعني تكلف مشقة حنز العجل اكراما لضيوفه يعلنوا سيأكلون ويشبعون من هذا العجل فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم. لان عادة الناس يقولوا من لم يأكل طعامك لم يحفظ زمامك

100
00:33:16.250 --> 00:33:32.850
وبعض الناس كانوا اذا حبوا يتعاهدون يجيبوا طعام او شراب او شيء علشان انهم اذا تعاهدوا على هذا الطريق هذه يعني ما يخونون بعض فابراهيم ان نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف

101
00:33:32.950 --> 00:33:50.600
انا ارسلنا الى قوم لوط. احنا ملايكة من عند الرحمن. لا ناكل ولا نشرب. وهم عنده قدام ولا يعرف انه ملايكة وقلت لك اني لوط ايضا لما جاءه قوم يراعون اليه. عندما رأوا ملائكة الرحمن جبريل والذين معه لتدمير قوم لوط. ورآهم يمشون في

102
00:33:50.600 --> 00:34:10.950
انطلقوا كالحمير الهائجة نحوهم. فبدأ لوط خايف عليهم ويفتح الباب ويقول لهم ادخلوا ادخلوا. فلما رأى  يقول لي جماعة الكفار لو ان لي بكم قوة يعني لو كنت قادر اقطعكم قطعة قطعة ما اخلي واحد منكم ينفث على الارض

103
00:34:11.000 --> 00:34:29.200
لكني ما لي قدرة عليكم آوي الى رب العالمين وارحم الراحمين بل آوي. او آوي الى ركن شديد لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد يعني الى رب الى العزيز الجليل. او الى الرحمن ليدفع شركم عني. بمجرد ما اوى الى

104
00:34:29.200 --> 00:34:46.700
الله وقال اوي الى ركن شديد في الحال قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك وما يعرف انه ملك النبي محمد ايضا ما كان يعرف المنافق ان هذا منافق وهذا ما هو منافق

105
00:34:47.550 --> 00:35:01.050
لان الله يقول له ان شئنا لاريناك هم فلعرفتهم بسيماهم ولا تعرف احنا احيانا يعني ولكن ما يعرف كل منافق لان القلوب بيد الله هو اللي يعلم سره على انيتها

106
00:35:01.650 --> 00:35:24.950
القلوب بيد الله وهذول يحكمون الفتل ويحكمون النفاق اصل النفاق هو يدور على مادة الرواج  يقول السوق هذي نافقة البضاعة هذي نافقة عن رائجة  والبضاعة هذي كاسدة يعني غير رائجة

107
00:35:25.800 --> 00:35:52.700
اللي كاسب ضد الرائد لان الجربوع او اليربوع اذا عمل جحره يعمل له ابواب عشان يدخل من ناحية فاذا هوجم خرج من الباب الثاني ويسميها العرب النافقة يسمون جحر اليربوع النافقة لانه جعلها بطريقة ما يمسك

108
00:35:53.300 --> 00:36:07.800
اذا جاء الايه اللي يبيه يصيده. جا له من هناك طلع من هنا. وان جاء له من هناك طلع من هناك عامل له اكثر من باب يسمونه العرب النافقة. والمنافق كذلك حتى يقول واحد معاصر لنا وهو خايب هو. يقول زمان

109
00:36:08.150 --> 00:36:34.050
زمان كل خل فيه خل زمان كل خل فيه خل. كل خل فيه خب وطعم الخل خل لو يذاق له سوق بضاعته نفاق فنافق. فالنفاق له نفاق. يقول خليك منافق عشان تصير لك رواتب. هذا

110
00:36:34.050 --> 00:36:48.350
ما ننصحهم اللي يقولوا نافق عشان يصير لك ردمانة صح هدد الساهم لانه لو به خير لجماعته كان يقول لا تنافقوا اياكم النفاق لان النفاق ما يدل اهله الا على شر

111
00:36:48.650 --> 00:37:05.600
ومهما يكن ومهما يكن عند امرئ من خليقة وان خانها تخفى على الناس تعلن. يعني مهما كان الانسان مهما كان لابد يفضحه الله عز وجل لابد يكشفها الله ويفضحه عز وجل

112
00:37:05.800 --> 00:37:23.800
النفاق اصله على الرواج الدنيا لكن يحكمونه ويحبلونه يقعد في بيته ويمكن يتكلم مع زوجته او مع بعض عياله اللي يطمئن انهم يبلغون عنه خبر ويتكلم ضد النبي محمد وضد الاسلام

113
00:37:24.900 --> 00:37:38.700
ويجلس اتنين مع بعض كل هدف فم في هذا ما عندهم اي احد ويلمزون الاسلام ويطعنون على على الاسلام ويقول رأس المنافقين عبدالله بن ابي اللي قلت لك كان يخطب كل يوم جمعة ويذكر الناس

114
00:37:38.850 --> 00:38:02.150
لما صار في معركة يوم يوم  غزوة بني المصطلق  وجه عبده عبد من عبيده تنازع مع عبد من عبيد عمر فهم يجذبون الماء من البير تتضارب فلما سمع عدو الله عبد الله بن ابي ان هذه المضاربة قال لها ايه هذا محمد واللي معه

115
00:38:02.250 --> 00:38:18.900
مثل ما قلت سمن كلبك ياكلك تمناهم واكلوني. والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذال. ويحسب عدو الله اللي ما يساويها له ليه؟ ولا يحسب انه اعز من محمد

116
00:38:19.500 --> 00:38:41.350
محمد اللي اذا كان تفل ما تسقط التفلة على الارض ما تزوي يسارعون يلقطون المتناثر من فمي ويدلكون به وجوههم واللي لما عمل المعجم واعطاها لواء عبدالله بن الزبير عشان يرمي دم المعجم. قال مني مخليه يروح

117
00:38:43.000 --> 00:39:09.300
واللي يغادر اللي عنده في البيت كان زي بنتي في قعبه يحطه تحت السرير عليه الصلاة والسلام. فلما قال لها كبيه راحت شربته ولا ترى في ذلك غضاضة يعني مثل ما قال ابو قال جماعة على ما شاف النبي وشافه النبي محمد وبينه اصحابه يعني يقولوا ما رأينا ملكا من ملوك الدنيا

118
00:39:09.300 --> 00:39:23.200
يعظمه اصحابه كتعظيم اصحاب محمد لمحمد وين انت يا ابن ابي عشان تقول لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. وقبل ما يموت قلت لك الليلة اللي فاتت يخلي ولده يروح

119
00:39:23.200 --> 00:39:39.550
يبقى ميصي النبي محمد من الذل اللي الله القاه في قلبه عشان يحطك على لحمه لعله ينتفع به اذا مات ويروح لجهنم روح لجهنم رأس المنافقين. والكثير وطبعا بعض الناس

120
00:39:40.450 --> 00:39:59.650
يعني يوم نزل عذر عائشة لما رماها عدو الله بالزنا لما دخلت وهي جاية لما كانت في المريسيع في في المصطلق. وهم جايين في الطريق وصارت المعركة اللي بين آآ عبد الله بن ابي والثاني حق عمر

121
00:39:59.650 --> 00:40:22.350
وبعدين النبي اتعب اصحابه وهم راجعون. صار مشى واكثر الليل. اكثر الليل وهم ماشيين علشان حد من ما يقدرون يتحدثون في قصة المعركة اللي صارت يعني سياسة نبوية علشان نأسر لهم فرصة الراحة وهبدأ يقولوا ايش صار وش صار وبعدين تنتشر الفتنة

122
00:40:22.750 --> 00:40:52.150
وكثير من الناس وخصوصا من رهط عبدالله انه يحسبونه عبدا صالحا ولما نزلت براءة عائشة في حوالي سبعتاشر اية ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. الى ان يقول

123
00:40:52.450 --> 00:41:13.250
الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. اسمع اولئك اولئك ذا والله المرة الحالى ما في الا عايشه المشار اليه المعظم باولئك للبعيدين جمع عالي جمع عالي مراد به عائشة وحدها

124
00:41:13.400 --> 00:41:37.100
ما لها ثاني في هذا الباب ما لها ثاني صحيح اي واحد يعني رمي المحصنات الغافلات يعد من السبع الموبقات اي واحد يرمي امرأة او رجل طاهر بريء عفيف يرميه بالزنا يقذفه بالزنا وهو كاذب عليه

125
00:41:37.150 --> 00:41:57.500
يحبط عمله لانه من السبع الموبقات رمي المحصنات الغافلات المؤمنات النفوس طبعا يشمل الرجال والنساء رمي المحصنات يعني النفوس المحصنات الغابلات المؤمنات يحبط العمل لكن يحبط العمل وان تكتب الله عليه

126
00:41:58.350 --> 00:42:17.550
الا اللي رابع عائشة لو تاب توبة ملأت السماوات والارض لا يقبلها الله منه لانه قال فيها بالجمع ايضا بالجمع ايضا. ان الذين في قصة تطهير عائشة وبراءتها. ان الذين يرمون المحصى

127
00:42:17.550 --> 00:42:42.750
تعاشر حالها. الغافلات عايشة الحلها. المؤمنات عايشة لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم ما دم العنف في الاخرة معناه ما له توبة ابدا ما دام اللعنة تبعته الى جهنم له توبة. توبة. لكن التائب من رمي اي لانه قال والذين يرمون اجواء محصنات

128
00:42:42.750 --> 00:43:00.850
في سورة النور في والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا واصلحوا فبين الله ان لهم توبة

129
00:43:02.250 --> 00:43:22.250
التوبة. الا رامي عائشة ما له توبة. لان الله لعنه في الدنيا والاخرة. قال ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا وفي الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله مدينهم يعني جزاءهم الحق

130
00:43:22.250 --> 00:43:42.250
تعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين. والخبيثات الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك على عيش الحلال مبرؤون ما قال مبرأة قال مبرؤون تعظيم بشأنها ورفع لدرجتها اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة

131
00:43:42.250 --> 00:44:08.100
ورزق كريم لما نزلت ايات البراءة لعائشة خرج النبي على المنبر  واتكلم مع وخطأ يعني عن رجل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام بلغني اذاه في اهلي والله ما اعلم على قبل نزول الايات

132
00:44:08.550 --> 00:44:30.700
الايات يعني لما بدأ الناس يتكلمون وانا قلت اكثر من مرة كانوا اقسام ثلاثة الناس كانوا ثلاثة اقسام قسم وهم الاكثرية وفيهم رسول الله لا صدقوا ولا كذبوا لا صدقوا

133
00:44:31.100 --> 00:44:54.400
اصحاب الافك ولا كذبوهم ما يعلمون الغيب قالوا احنا ما وقش كذبوا في الحال القسم الثاني اللي كذب ما فيه الا رجل ومرة اكثر الصحابة لا صدقوا ولا كذبوا والقسم الثاني

134
00:44:54.800 --> 00:45:14.200
اللي كذب قال هذا كذب سبحانك يقول ربنا يحكم سبحانك هذا بهتان عظيم يسجل هالكلمة الصالحة ويطلب من كل المؤمنين ان يكونوا مثله. مين الرجل والمرأة؟ ابو ايوب الانصاري اللي النبي كان نزل بيته

135
00:45:14.200 --> 00:45:31.150
وام ايوب الانصاري دخل عليها وقال يا ام ايوب اسمعت ما قال الناس يا عائشة؟ قالت وانت يا ابا ايوب اسمعت ما قال الناس في عائشة قال اخبريني عن رأيك. قالت اخبرني انت عن رأيك

136
00:45:32.250 --> 00:45:47.750
قال لي كبريني قالت انا هل لو كنت مكان عائشة اخون محمدا صلى الله عليه وسلم؟ اللي بينزل عليه الوحي قال وهلا كنت مكان صفوان بن المعطل السلمي. اخون رسول الله في اهله

137
00:45:49.050 --> 00:46:10.950
هذا بهتان عظيم. فيقول الله تبارك وتعالى لولا ان استمعتموه على ابو ابو ايوب وام ايوب لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا سبحانك  القسم الثالث اللي له الاكثرية

138
00:46:11.000 --> 00:46:31.050
وله ابو ايوب وام ايوب كان مصطح ابن اثاثة بنت ابي رهم وحملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش وحسان بن ثابت رضي الله عنهم اجمعين هدول الثلاثة ما كانوا يقولون اني عايشة زنت

139
00:46:31.750 --> 00:46:53.900
ولكن يقولون للناس ان يقولون ان يقولون ان عائشة زنت. يحسب اني ناجي للكفر ليس بكافر. وحاكم الكلام ده ما عليه اثم في قراءة غير سبع. اتلقونه بالسنتكم في قراءة حفص وغيره. اذ تلقونه بالسنتكم

140
00:46:53.900 --> 00:47:11.550
يقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وفي قراءة يعني ينزلق من لسانكم اذا بسهولة تحسبونها عشرين ساعة. واحد يتكلم على الصديقة من صديق حبيبة النبي محمد زوجته. يتكلم

141
00:47:11.550 --> 00:47:27.300
مجرد ما يجي يهودي يخيط مع رئيس المنافقين لان العملية دبرها اليهود والمنافقون. عبدالله بن نبير رأس المنافقين من العرب وجماعة من اليهود. هم اللي صاروا يحكمون الفتلة ليش في الطريق جايين من

142
00:47:28.050 --> 00:47:42.900
وقلت لك ان النبي عليه الصلاة والسلام ما خلاهم يعيشون باول الليل. خلاهم يمشون مدة طويلة عشان اول ما ينزلوا في المحل اللي بيتوا فيه يناموا في الحال يسر من التعب ينامون ما يصير لهم فرصة للاخذ والرد في الكلام والحكي

143
00:47:43.550 --> 00:48:03.200
لان الكلام والحق يزداد وينتسب فلما راحوا ونزلوا وجا وقت الرحيل قبل الفجر في سحر صادفت عائشة وكان سنها حوالي تلتاشر سنة يوم تلتاشر سنة وما عليها لحمة كثر توها بادية

144
00:48:05.050 --> 00:48:20.150
فقامت نزلت من هم ينزلوني الهودج لها اربع رجال اللي يحرس يحملون هودجها الهودج اللي البيت اللي يوضع على البعير وتنام فيه المرة او زوجها او هي وزوجها اذا ركبوا ركبوا

145
00:48:20.600 --> 00:48:36.300
فكانوا يشيلوني الهوجة دي يحسوني ان فيها احد يعني اربع رجال ما يفرق عندهم ان عائشة راكبة ولا ما هي راكبة؟ شالوا الهودج وفي عايشة ونزلوه وراحوا بعيد. طبعا امرأة من بني ادم احتاجت الى البول

146
00:48:37.050 --> 00:48:51.650
فراحت ابتعدت عن الناس وقعدت تبول وهي قاعدة متل اي بنت او اي مرأة وحتى الرجل بدت تلعب وهي قاعدة تحك في رقبتها فانصقت منها عقد اسمه من جذع ظفار

147
00:48:52.350 --> 00:49:17.800
غالي عليها وهي بتحك ما حست تهرش في جلدها انقطع العقد ولا حست بها ولا ولا شعرت به فلما انتهت وحست بالعين قضت حاجتها بدت تلتفت على الارض حبس الابتغاء

148
00:49:18.100 --> 00:49:36.000
فالما تأخرت قليل جاءهم مشوا بالليل ولا ذروا انها في الهوذاج شالوا الهودج الاربع رجال وحطوه على البعير وحاسبوا في بعيرها اربعة من امناء رسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:49:36.250 --> 00:49:59.450
ما هو محل ربا ولا شك وراحوا مشوا وكان صفوان ابن المعطل السلمي الذكواني رضي الله عنه من اهل بدر ومن اهل الخير والبر وكان عنينا لا يقرب النساء وكان اذا كانت المعركة وانتهت ما يسارع بالقفول مع الناس

150
00:49:59.550 --> 00:50:21.450
لعل واحد يكون سيف وطايح او شيء من اساسه طايح او شيء يجمع على بعيره واذا وصل الى الى الجيش قال هذا هذا عندي لخدمة المسلمين فلما صار عندي انفجار طبعا هي لما شافت راحت ولقت الجيش. ولقت الجيش مشى

151
00:50:21.500 --> 00:50:42.450
انا لو كنت مكانها يمكن كان قلبي انهلع في البرية الحالي ما عندي احد يضرب الله على اذنها ودنا محلها اية من ايات الله حتى لا تنفجع ولا تنجزع الى ان طلع الفجر واسفر النهار

152
00:50:43.800 --> 00:51:08.150
يوم طلع الفجر يوم طلع الفجر واذا بصفوان بن المعطر يبحث في محل الجيش يدور عن الشيء المفقود فيلاقي هذا شكل انسان يعني ثوب على يابهوا عليها كل شيء وعرف ان المرة اللي هنا هذه زوجة النبي محمد تقول وكان يراني قبل الحداء

153
00:51:08.500 --> 00:51:38.900
فسمعت ويقول لا الى سبحان الله يعني يعني يتألم الما عنيفا زوجة النبي محمد وجب بعيره وكأنه يغطي وجهه ويبرك البعير ويعطيها ظهره مثل ما قلت على عثمان انه طلحة اللي جاب ام ام سلمة. ام سلمة. وتركب عائشة

154
00:51:38.900 --> 00:51:55.050
وجودها لو كان بها ريبي ما كان يجي في ضائعة النهار قبيل الظهر في نحر الظهيرة يسوقها ويدخل بها على الجيش قبل وصولهم الى المدينة المنورة اللي يرتكب جريمة جريمة يهرب

155
00:51:55.200 --> 00:52:13.200
اللي يرتكب جريمة يهرب ما يجي شاهر ظاهر قدام الناس يقولون البعير اللي يرتكب جريمة فجاء بها يقودها فعندما رآه عدو الله رأس المنافقين قال هذي ما عائشة زوجة نبيكم باتت

156
00:52:13.200 --> 00:52:39.150
يفجر بها صفوان ابن المعطر السلمي يا عدو الله هذه الجريمة الله نزل فيها احكام لو قالوا ثلاثة رجال رجال تعزول عدول صالحون. لو ثلاثة رجال عدول صالحون سقات رأوا رجلا وامرأة يزنيان

157
00:52:39.250 --> 00:52:58.600
فذهبوا الثلاثة الى الحاكم الشرعي وقالوا له رأينا الرجل يزنب فلان وفلانة او هذا وهذه واحنا الثلاثة يقولوا اجلسوا مع جوتكم رابع يقولوا ما عندنا يا راعي الجلد اضرب كل واحد ثمانين جلدة

158
00:52:59.400 --> 00:53:20.400
وربنا يقول ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا ما قال واولئك هم الكاذبون. لا لن ننصادقون  شافو بعينهم الزنا لكنهم فاسقون لما اخبروا عن امر لا تقوم به الحجة الثلاثة لو شهدوا على ان على الزنا لا تقم به الحجة

159
00:53:20.700 --> 00:53:44.500
لا يقوم الحد ولا يثبت الحد ولا تثبت الجريمة بشهادة ثلاثة لابد من اربعة فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون بس عند الله في قصة عائشة لو جابوا الف شهيد. لو جابوا كل اهل الارض يشهدون على ان عائشة زنت لكانوا كاذبين في حكم الله وفي شرع الله

160
00:53:45.450 --> 00:54:03.250
لانهم لم يكونوا موجودين ما كانوا موجودين عشان يشهدوا والانسان اذا رأيت مثل الشمس فاشهد والا بدع فكيف يكونون؟ لكن في غير عائشة في غير عائشة ولو جاء ثلاثة شهدوا باعينهم تماما حادثة الزنا

161
00:54:03.300 --> 00:54:27.600
لا يجوز لهم ان يتكلموا بها ولا ان يرفعوا ذلك الى حاكم شرعي ولا يفضحون المرأة ولا الرجل وعليهم ان يستروا عليهما الا اذا وجدوا اربعة شهداء عدول تمكنوا من الرؤية تماما باعينهم لا يكذب بعضهم بعضا ورأوا شيئا واضحا جليا كالشمس في رعاية النهار عند ذلك

162
00:54:27.600 --> 00:54:47.550
فترجم المرأة او الرجل ان اذا كان محصنا ويجلد ثمانمائة جلدة ان كان بكرا ويغرب عام فهذا هذه يعني هذه شريعة الله يقول في الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربع سيادات يقول فجدوهم ثمانين جلدة واولئك هم واولئك هم

163
00:54:47.550 --> 00:55:13.250
قال كاذبون لانه لانهم قد يكونوا صادقين بخلاف لو جو في عائشة لانه يقول في قصة عائشة ويشق اياتها يقول ايه؟ هل جاءوا باربعة شهداء عشان يقطع دابر الفتنة لما يقول انتم عندكم اربعة هم لو جابوا يظلوا يدوروا انا اضرب مثل قلت مرة في كذا بكلام لي او في كتاب قلت لو لو جاءوا بمئة شاهد

164
00:55:14.200 --> 00:55:39.200
لكانوا كمن يشهد بانه رأى القمر ليلة واحد في الشهر. ليلة واحد في الشهر يطلع من المشرق يعني لو جاءوا بمئة شاهد يكونوا متل لو جبنا مئة شاهد يشهدون ليلة واحد في الشهر بانهم رأوا القمر لقوا القمر من جهة المشرق

165
00:55:39.200 --> 00:55:59.900
عند غروب الشمس نقول لهم كذابين لا مستحيل عقلا وعادة وامرا ان يكون المجلس ده موجود ليلة واحد في المشرق. الفجر يكون يمكن يكون بعد الفجر بشوية وقبل طلوع الشمس. لكن المغرب يصير ليلة ليلة واحد في الشهر العربي يكون منا يصير

166
00:56:00.150 --> 00:56:16.650
فالذين يشهد لو شهدوا على عيشة الف شاهد يكونوا مثلهم لا ترد شهادتهم جميعا واولئك عند هم الكاذبون عند الله لكن بعض علمائنا الافاضل آآ في تفسير له آآ في تفسير له يقول هم الكاذبون في حكم الله

167
00:56:16.650 --> 00:56:47.150
الكاذبون الكاذبون في شرع الله صادقون في علم لو جاوب اربعة شهادات لكانوا كاذبين في في علم الله صادقين في شرع الله. يا اخي شرع الله ما يصدق هؤلاء شرع الله شر اذا جت للقاضي لو هو ربع علم لو خمس علم لو عشر علم القاضي ما عنده الا خمس العلم اللي يؤهله للقضاء. لو جاوبه

168
00:56:47.150 --> 00:57:03.650
مجرد ما يجي اربعة يقول لهم على طول صدقتهم كل واحد منهم يسأل كيف رأيت؟ متل ما واحد اتهم امرأة من بني هلال في عهده ابو في عهد المغيرة في عهد المغيرة

169
00:57:05.900 --> 00:57:25.650
لبعض الصحابة كان امير على امير على العراق ومرة من بني هلال رجله. تدخل على الامرا وعلى الحكام  ومشيتها معروفة شكلها معروف. لانها طول وعرض  وشبيهة بزوجة الامير كانها هي

170
00:57:26.200 --> 00:57:49.950
وكانوا بعض الناس يكرهون هذا الامير الصالح من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي يكرهونه يجون يسكنوا عند عمر يشكو عند عمر قالوا احنا بعينا شفناه يزني كيف شفتوا كم واحد قالوا اربعة

171
00:57:50.300 --> 00:58:13.950
كيف شفتوه سعاد وعمر خاف خوفا عنيفا ان يثبت زنا على احد اصحاب محمد بشهادة كاذبة فبدأ عمر يردده كيف شفته؟ قالوا حنا هي كان في مشروبة يعني متل البلكونة لله واحد يبي يزني البلكونة

172
00:58:14.850 --> 00:58:43.950
في بيت البلكونة واني شفنا شي يقوم ويقعد يرتفع وينخفض وفيه رجلين تحب الرجل من خلفه مغضوبات بالحنة مغضوبات بالحنة. وهذا اللي شفناه الاول شهد بهذا  والثاني شاهد وكان ابو او اظن ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قال يا امير المؤمنين اسأله

173
00:58:45.350 --> 00:58:59.150
اسألهم قل لهم انتوا شفتوه مع قدام ولا مع ورا انتم شفتوه ويزني. شفتوه من جهة وجهه ولا من جهة ظهره؟ ان كان من جهة الوجه ليش ما اختفت عنها؟

174
00:59:00.200 --> 00:59:20.250
اذا كان يجوا من قدامي عشان يشوفوني ليش انا ما اختفيت عنهم؟ واذا كان من وراء ان هذه هذه امرأة اجنبية واني انا اللي افعل   وعمر مطمئن الخاطر الى ان اصحاب محمد لا يقعون في الزنا

175
00:59:20.350 --> 00:59:38.000
وان كانوا غير معصومين معصومين عونا في الزنا ويضرع الى الله لما جاء الرابع اللي تتم الشهادة به الرابع ثلاثة شهود كانوا شهدتهم كان نحفظ من بعض والحمد لله كلهم ما هم صحابة

176
00:59:38.600 --> 00:59:55.500
الثلاثة ما كلهم ما فيهم صحابة وجاب الشاهد الرابع تبلبل في الكلام عندما اقبل على عمر وعمر يا رب يا رب لا تفضح اصحاب محمد يا ربي يقول عمر يا ربي لا تفضح اصحاب نبيك

177
00:59:55.700 --> 01:00:13.100
عليه الصلاة والسلام. وبعدين شفت قال لي انا ما شفت شاي انا ما شفتش فامر بهم فضربوا الحد حد القصد كل واحد ثمانين جلدة. وبرأ الله ساحة صاحب محمد صلى الله عليه وسلم

178
01:00:13.750 --> 01:00:35.550
هذه هذه المهم النبي ما يعلم الغيب فكان اللي ييجي من المنافقين يقول يا نبي الله والله ما عندي اتخذوا ايمانهم جنة. يعني ما عندهم اسهل من اليمين الكاذبة كانه ياكل سكر ومن عنده مرض سكر

179
01:00:36.050 --> 01:00:56.900
يعني ياكل السكر وهو مطمئن الخاطر  اول ما يجي يقول ربنا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبين اتقوا ايمانهم جنة فصدوا عنه. في ايات كثيرة من كتاب الله

180
01:00:57.350 --> 01:01:12.650
وهنا يقول يقول هو في الاية دي اول ما يجوا يحلفون النبي بمجرد ما يحلف يصدقه انا اسمع ان عيسى عليه السلام والله ان هذا فيه خبر صحيح. انه رأى رجلا

181
01:01:13.000 --> 01:01:34.950
يعمل عمل منكر   عيسى قال له اتق الله يا اخي ودع ما تصنع قال والله ما صنعت قال صدقت وكذبت عيناك    صدقت وكذبت عيناي. العبد الصالح اذا واحد حلف له بالله يصدقه

182
01:01:35.400 --> 01:01:53.250
اللي يحسب انهم ما يخافون من الله. لانه ما اطلع على قلوبهم المريرة الخبيثة المنكرة فلما حلفوا بالله صدقهم النبي  وقبل عذرهم واذن لهم في التخلف قال خلاص ما عليكم اقعدوا

183
01:01:53.650 --> 01:02:22.600
ربنا يقول للنبي محمد ليش تستعجل بالاذن لهم في البقاء يعلمه يعلمه يضع له قواعد والقواعد قواعد حكمة ما يطلع عليها كل الخلق فيقول له عفا الله عنك شوف مقدم مقدم. قبل ما يكلمه ويخاطبه عفا الله عنه. لم اذنت له

184
01:02:24.650 --> 01:02:46.150
حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. ليه يقول له كذا؟ لانهم لو قال لهم لا لكم ولا اذن لكم ما خرجوا يا والنبي قال لهم اذنت لا قال جاي يستأذنون وقال لا اذن لكم

185
01:02:46.450 --> 01:03:15.200
هل يخرجن عن النبي ما هم خارجين فلو كانوا اما اذن لهم النبي ولم يخرجوا ولم يخرجوا كالعذر لكل المؤمنين عامتهم وخاصتهم ان هؤلاء اخالفوا امر النبي محمد لكن كون النبي ياذن لهم صار عذر لهم عندي العامة اللي ما يعرفون ما يعرفون الامر من المؤمنين

186
01:03:15.200 --> 01:03:36.300
انهم تخلفوا بامر رسول الله رسول الله لما اعتذروا قبل عذرهم واذنهم في التخلف فتخلفوا باذن النبي. قال لما اذنت لهم؟ علشان لو لم تأذن لهم هم ما هم خارجين. وكان تعلم انت الصادق من الكذب

187
01:03:36.550 --> 01:03:49.900
لو انت ما اذنت لهم ما خرجوا لو ما اذنت لهم في البقاء ما قعدوا ما خرجوا يبي يقعدون هم ما هم طالعين لو ما هم طالعين لانه لو كان ثمرا لو كان

188
01:03:49.900 --> 01:04:09.900
كن قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكم بعثت عليهم الشقا. فهم طالعين ابدا بحال من الاحوال. لانهم من الجبناء الرعدين يخافون من الموت ويخافون من القتل وهم لا يريدون وجه الله ولا الدار الاخرة. فاذا ماتوا ضاعت عليهم الدنيا والاخرة لو ماتوا بالحرب ضاعت عليهم الدنيا والاخرة. فربنا يقول

189
01:04:09.900 --> 01:04:34.000
فيما اذنت لهم؟ يعني لو تركتهم بلا اذن ما راحوا معك ولا خرجوا معك. فيكونوا انكشفوا امام اصحابك واقاربهم من الاوس والخزرج ويكون عذر عذر ويعرفون انهم منافقون عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين

190
01:04:34.050 --> 01:04:59.550
لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا لان طبعا وطبعا الاذن وبعدها في الاية اللي بعديها قل والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد. هل يجوز تقبيل يد العالم

191
01:05:01.750 --> 01:05:24.350
لا شك ان بعض الصحابة كانوا في سفر فلما قدموا سلموا على الرسول وقبلوا يده واكتشف وهذا يجزم بان تقبيل اليد ليس من العبادة ولكن كلام الفقهاء ولا بأس اللي احفظه من كلام العلماء. ولا بأس بتقبيل يد العالم والسلطان العادل. هذا اللي نص عليه

192
01:05:24.500 --> 01:05:47.700
وكذلك تقبيل يد يد ابنك الصغير ابنك الصغير من رحمة تقبيل يد الابن الصغير من رحمة. اي ايضا كذلك يعني المهم الشريعة تأبى الذل للمؤمن الكل انسان يذل نفسه فاذا كان تقبيل اليد يورثك الذل لا تقبل اليد

193
01:05:49.000 --> 01:06:12.750
ولكن ماذا اذا كان السلطان عادلا والعالم عاملا يعني لا بأس بتقبيل يدي هو الاولى عدم التقبيل ما هو الافضل في صيام عاشوراء؟ صيام اليوم نفسه فقط او قبله او بعده او صيام ثلاثة ايام. اما صيام ثلاثة ايام والله ما ادري عن اللي يفتون بهالايام

194
01:06:12.900 --> 01:06:25.400
يعني من سنتين او ثلاثة بعض الناس يفتي بان يصوم ثلاثة ايام يوم يوم قبله وهو يوم عاشوراء ويوم بعده وما ورد هذا البتة ولا ولا يمكن ان يثبت ذلك في خبر صحيح

195
01:06:26.050 --> 01:06:41.900
انما الثابت ان النبي صام عاشوراء ثم قال لئن بقيت لاصومن التاسع وجاء في خبر صوموا يوما قبله او يوما بعد ما قال ويوما بعده يوما قبلها ويوما بعده والافضل

196
01:06:42.900 --> 01:07:06.600
علشان تسيء تكون اصبت يوم عاشوراء بيقين ان تنظر الى الى الشهر السابق اللي هو شهر ذي الحجة فان كان شهر الحجة تلاتين يوم وان تصوم التاسع والعاشر وان كان شهر الحجة تسعة وعشرين يوم. فان تصوم العاشر والحادي عشر

197
01:07:07.600 --> 01:07:25.500
لانك ازا كان شهر الحجة تلاتين يوم فالتاسع تاسع به قوى العاشر عاشر بيقين وحتى افرض ان ما رؤيا الهلال وكانوا كاتبينه في التقويم تلاتين وهو تسعة وعشرين انت اصبته اذا صمت اصبته

198
01:07:26.200 --> 01:07:41.000
لان بس ما يكون التاسع يكون العاشر يعني لو كان شهر ذي الحجة تسعة وعشرين والتقويم كتبه ثلاثين مثل السنة هاذي التقويم السنة الجاية عن شهر الحجة ثلاثة فيصير يوم الاحد القادم هو التاسع قطعا

199
01:07:41.250 --> 01:08:01.250
بالنسبة للتقويم ولو كان جا برؤية هلال هلال راح محرم هذي ما تحتج علم يصوم التاسع افضل العشرين لما ما قال اول ما قال النبي قال لاصومن التاسع لئن بقيت لاصومن التاسع نص عليه. وجاء في خبر اخر صوموا يوما قبله او يوما بعده

200
01:08:01.500 --> 01:08:17.650
اما يوم قبله ويوم بعده ما اعرفه في اخبار النبي عليه الصلاة والسلام في خبر لكن بدأوا يقول لك امسك العصا من الحبلين خد من هنا ومن هنا ومن هنا طب ما يحل للانسان ان يشرع شرعا دون ان يكون له نص من كتاب الله او من سنة رسول الله او اجماع او اجماع الامة

201
01:08:19.300 --> 01:08:34.050
الافضل في مثل هذا العام اذا ما دام السبت هو اول الشهر والشهر كان كامل تصوم الاحد والاثنين اللي هو التاسع والعاشر وازا كان الشهر ناقص اللي هو ذي الحجة يعني في ثمان سنوات تصوم العشر والحادي عشر

202
01:08:35.850 --> 01:08:50.850
ما حكم التصوير الفوتوغرافي؟ كان زمان والله حلقينا ما هو بصبعه من بعيد ولكن صرنا نسارع اليه ولا شك ولا ريب وصار امره الواقع اللي جاء في بعض الحديث الصحيحة الا رقما في ثوب

203
01:08:52.400 --> 01:09:13.550
يعني اللي اذن فيه رقم في السوق فاذا كان ما هو صورة مجسمة وعليه الان اكثر الناس ما هي اشراط الساعة الكبرى اشرف الساعة الكبرى اشراف الساعة الكبرى نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقل من حيث قالوا

204
01:09:14.100 --> 01:09:40.600
من هالدجال ومنها طلوع الشمس من من مغربها من المغرب ومنها يأجوج ومأجوج ومن كل هذه كلها ساعة الكبرى. ومنها المسيح ابن مريم عن نزول المسيح الكبرى ومنها الدابة الذي تخرج فتكلم الناس واذا وقع اخرجنا دبابة تكلمهم هذا كله من اسباب الساعة الكبرى ومن اشراط الساعة اما

205
01:09:40.600 --> 01:09:55.700
اما ابن الصياد اللي بتقول عليه وهل ابن صياد الذي كان بالزمن الاول هو المسيح الدجال؟ عجائب  ابن صياد كان في النخل في المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

206
01:09:55.850 --> 01:10:16.050
وكان اصله يهودي واسلم وتاب توبة نصوحا ولما بعض النبي عليه الصلاة والسلام قبل ما جه وقبل ما يعلن اسلامه جاه هو وعمر وابو بكر والصحابة في النخل وكان يستضر كثيرا اذا سمع ان الناس يقولوا عليه ان المسيحي الدجال

207
01:10:16.100 --> 01:10:32.300
ويبكي يقول انا اولا انا في المدينة والمسيح الدجال لا يدخل المدينة النبي قال المسيح الدجال لا يدخل المدينة. عليها ملائكة على انقابها ملائكة يحمونه منها وانا ساكن وسط المدينة الان

208
01:10:32.350 --> 01:10:48.000
ولما قال عمر يا نبي الله دعني اضرب عنقه يعني كان هو الدجال يقول كذا قال له عمر قال له النبي شف الطبيب طبيب الانسان طبيب العالم كله. عليه الصلاة والسلام. ان يكن هو

209
01:10:48.850 --> 01:11:11.550
ان يكن هو فلن تسلط عليه والا يكن هو فلا خير لك في قتله النبي يقول لعمر ان يكن هو فليقتلوا المسيح ابن مريم ما هو انت يعني لو كان هو المسيح الدجال انت بده يترك المسيح الدجال. اللي بدك تقول له المسيح ابن مريم. المسيحي المسيح الضلالة

210
01:11:12.000 --> 01:11:26.950
مسيحي الهدى عيسى ابن مريم يقتل المسيح الضلال الدجال النبي ان يكن هو فلن تسلط عليه والا يكن هو فلا خير لك في قتله ينقل عنه بعض الصحابة انه كان رايح يحج

211
01:11:27.050 --> 01:11:42.100
ويقول يا اخي يتهموني بان طبعا الرعاة والعامة. انا انا الحين انا في المدينة المنورة. وذاهب الى بيت الله ادخل مكة المكرمة فانا لو كنت الدجاج كيف ادخل الدجاج يدخل؟ هذا طبعا يعني من من لغة

212
01:11:44.200 --> 01:11:59.800
ما هو كفارة اليمين الغامود جهنم لا كفارة لها الا نار جهنم هذا وارد في بعض الاثار وسؤال صحيح الخبر لا ثير ولا ما هو صحيح لانها تغمسنا صاحبها في نار جهنم

213
01:12:00.100 --> 01:12:14.950
ادي ولا كفارة لعند احد من اهل العلم انا قلت لك اللغو ما فيه كفارة واليمين المنعقد فيه كفارة. وربنا نص عليها في القرآن واليمين الغاموس لا كفارة لها قلت كده البارحة

214
01:12:17.950 --> 01:12:36.900
من ترك صلاة الفجر في جماعة او صلاة العشاء يكون منافقا مين يقول ان يكون منافق؟ اذا تركها مرة ولا مرتين انما هي اثقل صلاة على المنافقين وكنا اثقل صلاة على المنافقين ما تدل على ان كل من تخلف مرة عن صلاة العشاء في جماعة

215
01:12:36.950 --> 01:12:52.600
من صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح ومن صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي ولو يعلم الناس ما في العتمة وكذا لاتوهما ولو حبوا

216
01:12:54.250 --> 01:13:18.050
ولو حبوا. لكن هي اثقل صناع المنافقين. فالمسلم يبرئ ساحته عمر يدعو على من نام قبل صلاة العشاء  يقول عمر فمن نام اول في حديث في الموطأ في الموطأ مالك فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام

217
01:13:18.050 --> 01:13:32.400
يعني عن صلاة العشا لما كون يصير منافق ما يكون منافق ولا شيء مجرد يده اذا ترك صلاة الجماعة مرة واحدة وقد يكون لسبب لكسل او لظروف نقول منافق ما يصير منافق

218
01:13:34.600 --> 01:13:54.300
يوجد ناس ينتمون الى ما يسمى كثرت الكلام على الصوفية وقطعت جلدهم ما تحتاج كثرة بعدها رجلا رجلا يرى بالمنام انه انه يمشي عاريا يستغفر الله ويتوب ويتوب اليه لان العري في العادة يكون دليل تسلخ من الدين

219
01:13:55.850 --> 01:14:10.750
العري في الغالب لان النبي عليه الصلاة والسلام رأى الناس في المنام واحد لابس كذا القميص واصل الى كذا والقميص واصل كذا واسبقهم عمر ابن الخطاب واول ذلك بالدين صلى الله عليه وسلم

220
01:14:11.150 --> 01:14:28.850
يعني كلما كان الثوب في المنام آآ كاسيا دليل على الدين وعلى انك يعني داخل في عوزة الدين دخولا طيبا ما تفسير ويل لكل همزة لمز؟ يعني كل ويل عقوبة من الله لكل هماز في خلق الله وطعام في عباد الله

221
01:14:28.950 --> 01:14:52.900
كل اللي يطعن في اعراض المسلمين همزة ولمزة. قال لهم الغمزي الهمز ذاك الهمز. يعني اللحظ بالعين واللمز الطعن القلب في الكتاب والسنة هل هو العضو الذي يضخ الدم ام شيء اخر؟ روحي

222
01:14:53.050 --> 01:15:09.250
طبعا القلب اللي هو قطعة لحم صنوبرية الشكل موجودة في اعلى في التجويف الصدري مائلة الى اليسار في اكثر القلق وقد تكون في الوسط احيانا هذا هو موضع اللطيفة الربانية

223
01:15:10.750 --> 01:15:32.650
القلب اهو الجهاز اللي فيه الحياة الحقيقية. اللي اللي يكون به البصر او العمى. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور واما كونه يكتب لي يا ابني بالانجليزي وانا عارف انجليزي مع حكم الاسلام وجايب لي حروف انجليزية

224
01:15:33.050 --> 01:15:57.100
اليس اليس الكافي الكافر اليس الكافر هو الفاسق او الظالم وقد جاء في ومن لا يحكم انا قريتها كلها. وشرحتها وتكلمت بها في نفس الدرس ذا اشهد اني احبك اخر رجل يدخل الجنة

225
01:15:57.650 --> 01:16:27.950
رب عز وجل اهل الجنة ما نعرف شنو الكلام  اخر واحد يدخل الجنة اخر واحد يدخل الجنة. رجل يأتي خلاص بعد ما يدخل الناس الجنة وينزل منازلهم وهو وجه وجهه الى النار فيضرع الى الله ان يحول وجهه الى الجنة ويصرفه عن النار. فيقول له لو حولت وجهك بمعنى الحديث لا تسألني يقول لا

226
01:16:27.950 --> 01:16:42.900
اسألك بعدها. فيحول الوجه الى الجنة وهو بعيد عنها. فيبدأ يضرع الى الله اني قربه. واللي يقربه شوية شوية وبعدين يضرع الى الله انه فله مثل سبعة ملوك من الاخرة