1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قلتم وفقكم الله تفسير سورة التين بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. فما يكذب

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين؟ اقسم الله بالشجرتين المعروفتين التين والزيتون فقال والتين والزيتون مريدا منابته اما وهي ارض الشام ثم اقسم بجبل سينا فقال وطور سين وهو الجبل الذي كلم الله فيه موسى عليه الصلاة والسلام. وسنين لغة في

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وهي صحراء بين مصر وبلاد فلسطين. ثم اقسم اخرى فقال وهذا البلد الامين. وهو مكة المكرمة لامن الناس فيها. والاشارة للتعظيم ولان نزول السورة واقع فيه. وهذه المواضع هي مواطن اكثر الانبياء فهي ارض النبوات ومهبط الرسالات. يذكر المصنف

4
00:01:00.050 --> 00:01:41.500
الله ان الايات الثلاثة الاولى من سورة التين تشير الى مواضع الارض اولها بلاد الشام في قوله والتين والزيتون. وثانيها بلاد ايش؟ مصر في قوله وطول سنين وثالثها ايش  مكة المكرمة في قوله وهذا البلد الامين. ودل على كل موطن بما يرشد اليه

5
00:01:41.500 --> 00:02:11.500
فبلاد الشام اشير اليها باعظم شجرتين فيها وهي اعظم الارض التي ينبت فيها التين والزيتون. واشير الى بلاد مصر بذكر الجبل العظيم في الصحراء التي دونها مما يلي فلسطين. واشير الى مكة بكونها بلدا امينا

6
00:02:11.500 --> 00:02:41.500
اي امنا وقوله في الاية وهذا البلد الامين ذكر اسم الاشارة للتعظيم فلم يقل الله والبلد الامين بل قال وهذا البلد الامين اشارة الى تعظيمه مع كون القرآن الكريم اذا فيه فالاشارة اليه حينئذ تكون اشارة الى قريب. وخصت هذه المواضع المواضع الثلاثة

7
00:02:41.500 --> 00:03:04.200
الذكر لانها ارض اكثر الانبياء. فلا تنحصر فيها نبوات الانبياء فان من الانبياء من كان خارجها. مثل مثل من كشعيب عليه الصلاة والسلام في مدين وفي تحديدها بين الشام وغيرها خلافه لكن اظهروا

8
00:03:04.200 --> 00:03:26.900
منه هود فهو في بلاد حضرموت وابراهيم فكان ابتداء دعوته في بلاد بابل من بلدان العراق نعم نسأل الله قلتم وفقكم الله ثم ذكر جواب القسم في قوله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فسواه الله وعدله وفطره على توحيده

9
00:03:26.900 --> 00:03:46.900
ثم رددناه الثلاث نافذين في نار جهنم ان كفر المصنف وفقه الله ان جواب القسم وقع في قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم فسر التقويم الاحسن. بما يدل ان التقويم الاحسن الذي خلق فيه

10
00:03:46.900 --> 00:04:16.900
انسان نوعان ان التقويم الاحسن الذي خلق فيه الانسان نوعان احدهما التقويم احسنت في الصورة الظاهرة. التقويم الاحسن في الصورة الظاهرة. اذ سواه الله وعدله اذ سواه الله وعادله. قال تعالى الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء

11
00:04:16.900 --> 00:04:36.900
ركبك والاخر التقويم الاحسن في الصورة الباطنة. التقويم الاحسن في الصورة الباطنة او في الحقيقة الباطنة بان فطاه الله عز وجل على التوحيد. بان فطره الله سبحانه وتعالى على التوحيد

12
00:04:36.900 --> 00:04:59.550
فالتقويم الاحسن للانسان واقع في صورته الظاهرة وحقيقته الباطنة بالمعنى الذي ذكره المصنف في قوله فسواه الله وعدله وفطره على توحيده. ثم ذكر في تفسير قوله تعالى ثم رددناه اسفل سافلين في نار جهنم ان

13
00:04:59.550 --> 00:05:29.550
كفر فالرد الى اسفل سفل يكون عند كفر الانسان بادخاله لجهنم الله واياكم منها وليس المراد بالرد الى السفل ان يبلغ سن الهرم فان بلوغ الانسان سن الهرم في كبر سنه لا يناسب سياق الايات. فان سياق

14
00:05:29.550 --> 00:05:49.550
الايات في الامتنان على الانسان في بلوغه التقويم الاحسن في باطنه وظواهره. فالمناسب حين اذ مقابلته بادخاله نار جهنم ان كفر بالله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. قلتم وفقكم الله

15
00:05:49.550 --> 00:06:09.550
قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يردون اليها. بل جزاؤهم ما اخبر عنه بقوله فلهم اجر غير ممنون. اي لهم اجر لا يشوبه كدر اي لهم اجر لا يشوبه كدر المن ولا يلحقه الانقطاع. وذلك في جنات النعيم فما يكذبك بعد بالدين وهو الحساب

16
00:06:09.550 --> 00:06:29.550
الجزاء على الاعمال. فاي شيء يجعلك ايها الانسان مكذبا بما جاءت به الرسل من الشرائع والمناهج. وما بشرته وما بشرت به وانذرت من الجزاء بالجنة والنار وانت قد خلقت في احسن تقويم. اليس الله باحكم الحاكمين؟ في الفصل والقضاء بين عباده من امن منهم ومن كفر

17
00:06:29.550 --> 00:06:56.950
المصنف وفقه الله في تفسير قوله تعالى فلهم اجر غير ممنون اي لهم اجر لا يشوبه كدر المن فهم مبرؤون من ان يعتريهم في تقلبهم بنعيم الله سبحانه وتعالى من منه ما يكدر عليهم فرحتهم بتلك النعمة

18
00:06:57.250 --> 00:07:42.700
طيب كيف يستقيم هذا مع ان الله اسمه ايش؟ المنان ما هو المعنى المنفي من المن نعم فكيف تكدير كيف يكون معنى التكبير يعني سبحانه وتعالى والمن له معنيان والمن له نوعان والمن له نوعان

19
00:07:43.150 --> 00:08:20.500
احدهما ذكر النعمة للعبد. من مسديها ذكر النعمة للعبد من مسديها للاستعلاء به عليها. للاستعلاء بها عليه. للاستعلاء بها عليه والاخر ذكر النعمة من مسديها. ذكر النعمة من مسديها بواسع فضله عليه

20
00:08:20.900 --> 00:08:50.900
ذكر النعمة بمسيها لاظهار واسع فضل المنعم عليه. فالاول منفي عن الله الثاني ثابت له. فالاول منفي عن الله والثاني ثابت له. فيكون الاول مذموما محمودا فيكون الاول مذموما. والثاني محمودا. فان الذي يعاب به من

21
00:08:50.900 --> 00:09:10.900
يعاب به من الناس بان يقال يمن بنعمته فهو الذي يذكر النعمة التي يردها على احد لاجل ان يستعلي بها عليه ويظهر نقصه بين يديه. فان اظهرها لاجل طلب شكره ومكافحة

22
00:09:10.900 --> 00:09:14.597
صنيعه لم يكن من هذا الجنس. نعم