1
00:00:00.350 --> 00:00:17.800
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله جميعا في هذا اللقاء المبارك. لقاء الثلاثاء مغرب الثلاثاء في تفسير القرآن العظيم

2
00:00:17.800 --> 00:00:41.900
وهذه الليلة هي ليلة الاربعاء الثاني والعشرين من شهر شعبان من عام الف واربع مئة وواحد واربعين ونسأل الله ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ويوفقنا واياكم لطاعته وان

3
00:00:41.900 --> 00:01:00.300
عنا وعن اخواننا المسلمين هذا البلاء. وهذا الوباء وان يعيد لنا مساجدنا عامرة بطاعته ونجعل ان الله يجعل هذا رحمة علينا وعلى المسلمين. نجعل هذا البلاء نسأل الله سبحانه ان يجعله رحمة علينا

4
00:01:00.350 --> 00:01:19.100
وعلى المسلمين آآ السورة التي بين ايدينا نتناولها هذه الليلة المباركة هي سورة الجمعة. سورة الجمعة وهي من السور التي افتتحت بالتسبيح. كما مر معنا. والسور التي افتتحت بالتسبيح ومظت معنا اولها سورة الحديد

5
00:01:19.250 --> 00:01:45.350
وافتتحت بسبح. وكذلك بعدها سورة الحشر فتحت بسبحة وصورة الصف في الاسبوع الماضي وهي مفتتحة ايضا بسبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم. وهذه السورة افتتحت بالفعل المضارع. يسبح. قد يسأل سائل يقول ليش؟ السور كلها

6
00:01:45.350 --> 00:02:05.350
افتتحت بسبحة سبحة الا هذه السورة افتتحت بفعل المضارع يسبح وايضا سورة بعدها ستأتينا سورة التغابن المنافقون يسبحوا نقول الله اعلم بان الفعل المضارع هذا الفعل المضارع دائما يفيد التجدد

7
00:02:05.800 --> 00:02:29.250
ويفيد الاستمرار وهذه السورة هي تتحدث عن يوم الجمعة وعن صلاة صلاة الجمعة يوم الجمعة يتجدد. وصلاة الجمعة تتجدد. فناسب ان يكون الفعل في التسبيح فعل المضارع المتجددا قد يأتيك سائل يقول لك طيب

8
00:02:29.750 --> 00:02:51.050
يأتيك سائل ويقول لك طيب سورة التغابن يسبح. ليش؟ نقول لانها تتحدث عن يوم القيامة. ويوم القيامة يوم جمع يوم الجمع فهو شبيه بيوم الجمعة. يجمع الله فيه الاولين والاخرين ويوم الجمعة يجتمع الناس فيه. يجتمع الناس فيه في مساجدهم

9
00:02:51.050 --> 00:03:13.850
ليحضروا صلاة الجمعة. ففعل المضارع في قوله يسبح دلالة على تجدد هذه الجمعة و استمرار هذه الجمعة كل اسبوع طيب هذي نقطة واظحة جدا طيب هذه السورة سورة الجمعة سميت بسورة الجمعة كما سماها النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:13.900 --> 00:03:33.900
في احاديث انها سورة الجمعة. من فضائل هذه السورة من فضائلها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في صلاة جمعة. كان يقرأ في صلاة الجمعة الركعة الاولى بعد الفاتحة سورة الجمعة وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة المنافقون. قد يسأل سائل يقول

11
00:03:33.900 --> 00:04:03.900
ماذا؟ لماذا خصت سورة الجمعة؟ لماذا خصت بقراءة هاتين السورتين؟ نقول لان لان اعداء الاسلام اشد عداوة للمسلمين اليهود والمنافقين. اشد عداوة للمسلمين هم اليهود والمنافقون فيذكر المسلمون لانهم يجتمعون يجتمعون في في ذلك اليوم ويوم الجمعة فيتذكرون

12
00:04:03.900 --> 00:04:29.050
يتذكرون هذا اليوم العظيم. يتذكرون اشد الناس عداوة لهم وهم المنافقون واليهود. فسورة تتحدث عن يهود وسورة المنافقون تتحدث عن المنافقين مناسبة ان تذكر. ويوم الجمعة في صلاة جمعة كما ان سورة جمعة تقرأ وسورة المنافقون كذلك تقرأ فيها سورة

13
00:04:29.050 --> 00:04:47.700
الاعلى وفي سورة الغاشية. سورة الاعلى وسورة الغاشية هذه السورة يا اخوان حتى حتى نتدبر هذه السورة ونتأمل ونستفيد انت لما تأخذ هذه السورة تقرأها كاملة اقرأوا كاملة وتنظر فيها من اولها لاخرها

14
00:04:47.800 --> 00:05:05.350
هذا يا اخوان مما يعين مما يعين على التدبر والتفكر وفهم الايات فهما جيدا اذا انت قرأت هذه السورة واعدت قراءتها مرة مرتين ثلاث فهذا يعينك على فهمها فهما جيدا

15
00:05:05.750 --> 00:05:28.550
هذي السورة اول اذا قرأتها فيها اولا فيها الثناء على الله سبحانه وتعالى في قوله تعالى يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم ثم الثناء على محمد صلى الله عليه وسلم. رسول الله سيد الاولين والاخرين. لان الله شرفه بالرسالة والبعثة. فقال هو الذي بعثه

16
00:05:28.550 --> 00:05:53.050
رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وكل هذا ثناء من الله. ثناء من الله على على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهذه دعوة إبراهيم عليه السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم ويزكيهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. هذه دعوة

17
00:05:53.050 --> 00:06:15.150
ابراهيم ثم ايضا ثناء الله على على امة محمد. قال هو الذي بعث في الاميين رسولا. منهم يتلو عليهم اياته وبعث في الاميين وهم العرب. ثم قال بعده اخرين منهم لما يلحقوا بهم. وهؤلاء من هم؟ هؤلاء الذين يتبعونهم

18
00:06:15.150 --> 00:06:35.150
يتبعونهم من سائر الامم لان محمد صلى الله عليه وسلم ارسل الى الثقلين الجن والانس وارسل الى الناس جميعا جميع الامم ارسل رسالته عامة رسالته عامة ليست ليست خاصة بالعرب ولذلك لما

19
00:06:35.150 --> 00:06:53.750
قال والذي بعث بالاميين رسولا ومن على الاميين وهم العرب ايضا ذكر قال واخرين منهم لما يلحقوا بهم هذا فضل ثناء من الله سبحانه وتعالى وفضل على هذه الامة كما قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء بعدها ذكر لنا اليوم

20
00:06:53.750 --> 00:07:20.200
اليهود وان وان موقفهم موقف سيء من المسلمين. وانهم حسدوا المسلمين على ذلك اليوم ان الله سبحانه وتعالى اظل اظل اليهود عن هذا اليوم الله سبحانه يبين لهم فضل هذا اليوم وهو افضل ايام الاسبوع كله. يوم الجمعة هو افضل الايام عند الله سبحانه وتعالى. هو افضل الايام ولكنه

21
00:07:20.200 --> 00:07:37.200
اليهود فظلوا واخذوا السبت. وقالوا ان الله استراح يوم السبت لما خلق الخلق خلق الخلق استراح يوم السبت واخذوا يوم السبت وعظموا هذا السبت وجعلوه عبادة لهم وظلوا عن ذلك اليوم

22
00:07:37.250 --> 00:07:57.250
ثمان النصارى ايضا اخذوا يوم الاحد ظلوا عن عن يوم الجمعة واخذوا يوم الاحد فقالوا ان الاحد هو اول ايام اول ايام الخلق لما خلق الله الخلق كان اول يوم خلق فيه الخلق هو يوم الاحد. فعظموا ذلك اليوم. فظلت

23
00:07:57.250 --> 00:08:17.250
وظلت النصارى واه هدى الله امة محمد لهذا اليوم العظيم. يوم هذا اليوم العظيم وهو يوم الجمعة يوم الجمعة يوم فضيل يوم الجمعة يوم فضيل من الله سبحانه وتعالى على هذه الامة

24
00:08:17.450 --> 00:08:32.650
ايضا فيه فضائل عظيمة هذا اليوم لو نأخذ شيئا من الاحاديث الواردة في فضائل ثم ندخل على هذه السورة من فضائل هذه الجمعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال

25
00:08:34.550 --> 00:08:59.400
اظل الله عن الجمعة من كان قبلنا. اظل الله عن جمعة من كان قبل النار جاء في حديث قال من كان من كان قبلنا اضل الله جمعا كان من قبلنا فكان اليهود فكان لليهود يوم السبت وللنصارى يوم الاحد. فجاء الله بنا فهدانا

26
00:08:59.400 --> 00:09:23.100
يوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة. نحن الان الاولون فاول الامم تدخل الجنة هي امة محمد جاء ايضا في احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عرضت الجمعة عليه

27
00:09:23.400 --> 00:09:50.500
جاءه جبريل عليه السلام في كفه كالمرآة البيضاء في وسطها كالنقطة السوداء نقطة سوداء. فقال ما هذه يا جبريل؟ قال هذه الجمعة. يعرضها ربك لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك. ولكم فيها خير. تكون انت الاول وتكون اليهود والنصارى من بعد

28
00:09:50.500 --> 00:10:09.950
قال في الحديث وفيها ساعة لا يدعو احد ربه فيها بخير بخير هو له رسم الا اعطاه الله اياه. او يتعوذ من شر. او يتعوذ من شر الا دفعه عنه. الا دفعه عنه. ونحن

29
00:10:09.950 --> 00:10:30.350
ندعوه قال ونحن ندعوه يقول جبريل ونحن ندعوه هذا اليوم في الاخرة يوم المزيد يعني يوم الجمعة يسمى في الاخرة يوم المزيد يوم المزيد قال صلى الله عليه وسلم في حديث اخر خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة. فيها فيه خلق ادم وفيه اهبط

30
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
وفيها وفيه تاب الله عليه. وفيه قبض وفيه تقوم الساعة. ما على وجه الارض من دابة الا وهي تصبح يوم الجمعة مسخية. مسخية يعني تستمع مسخية حتى تطلع الشمس. شفقا يعني

31
00:10:50.350 --> 00:11:11.750
طائفة من الساعة الا ابن ادم. وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه قوله وهو في الصلاة قد يسأل سائل يقول طيب صلاة كيف في الصلاة وهي اخر ساعة ووقت نهي؟ نقول من كان ينتظر الصلاة فهو في

32
00:11:11.750 --> 00:11:29.300
فانت اذا جلست في مصلاك بعد العصر تنتظر صلاة المغرب وتدعو ربك في اخر ساعة فانت في صلاة في احاديث كثيرة عن فضل هذه يوم الجمعة. ولكن يعني لا نريد الاطالة لان معنى

33
00:11:29.350 --> 00:11:48.400
اه هذه السورة نريد ان اه نقف معها ونتأملها افتتحت افتتحت بهذه السورة اولا هذه السورة كما ذكرنا ذكرت فضائل ذكرت الثناء على الله وفضائل هذه الامة وما شرفها الله به في بعثة محمد صلى الله عليه وسلم

34
00:11:48.400 --> 00:12:16.500
وبيان اليهود وشدة عداوتهم ومواقفهم من شريعتهم ومواقفهم من من الله سبحانه وتعالى ثم ختمت السورة باصل هذه اصل هذه السورة وهو الحديث عن يوم الجمعة الحديث الذي جاء في اخرها النداء نداء يوم اذا نودي للصلاة من يوم جمعة فاسعوا الى ذكر الله

35
00:12:16.700 --> 00:12:32.050
فاسعوا لذكر الله. قال الله شف لاحظ تأمل ان الله قال فاسعوا ما قال ما قال اذهبوا للجمعة ولا احضروا جمعة قال فاسعوا دليل على ان الانسان يترك ما في يده ويسارع ويبكر

36
00:12:32.050 --> 00:12:51.950
يحرص اشد الحرص على ان يكون ممن يحظر الجمعة ويبكر لها. ولذلك قال فاسعوا الى ذكر الله. ولم يقل فاسعوا الى الصلاة انما قال فاسعوا الى ذكر الله. لماذا؟ لان يوم الجمعة خطبة وصلاة. موعظة وصلاة. ولذلك قال الى ذكر الله

37
00:12:52.100 --> 00:13:06.100
اسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. اتركوا الدنيا وما فيها من بيع طيب ندخل على هذه السورة اول اياتها قال الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس

38
00:13:06.100 --> 00:13:29.550
العزيز الحكيم تأمل معي تأملات عجيبة يا اخوان تأملوا معي اولا افتتاحها بالتسبيح. والتسبيح ما هو؟ هو تنزيه الله وتعظيمه وتقديسه بما بما يليق به بما يليق نصف الله بما يليق وننزه عما لا يليق. اعتقادا وقولا وعملا

39
00:13:31.550 --> 00:13:57.300
هذا معنى التسبيح قوله قال يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. هذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لعبادته ويدل على ان الخلق كلهم السماوات والارض وما فيها والجبال والشجر والدواب وكل هذه المخلوقات الجمادات والحيوان

40
00:13:57.300 --> 00:14:13.300
والمتحركات والساكنات كلها تسبح لله من غير استثناء كلها كما قال الله سبحانه وتعالى قال الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر

41
00:14:13.300 --> 00:14:39.200
وكلها تسبح لله وتعظم ومعنى تسبحه اي تقر بوحدانيته وتعترف وتعرف ربها. تعرف ان الله هو الذي خلقها. هذا معنى التسبيح تعظيم الله واقرار بانه هو الواحد المنفرد بالخلق. هذا معنى هذا معنى التسبيح لما تسمع انها ان

42
00:14:39.200 --> 00:15:02.200
السماوات تسبح والرعد يسبح يسبح الرعد بحمده كل ذلك من تعظيم الله. كل له قانتون اي مقرون عابدون له. فهذه المخلوقات كلها عبيد لله تسجد وتخرج وتعرف ربها فهذا تعظيم كان هذه الاية او هذه الاية رسالة لهذه الامة التي شرفها الله بيوم الجمعة

43
00:15:02.200 --> 00:15:18.700
واليهود الذين الذين نعى الله عليهم ما فعلوه كان يقول ان الله غني عن هؤلاء وغني عن هؤلاء لان من في السماوات والارض تسبح له. لماذا تسبح له؟ لماذا؟ قال لانه الملك

44
00:15:19.050 --> 00:15:39.050
الملك الذي يملكه هو الذي خلقهم واوجدهم وهو المالك لهم. المتصرف فيهم. فهو المالك لهم سبحانه وتعالى. ولذلك قال الملك المدبر لشؤونهم هذا الكون المتصرف فيه لا تتحرك شعرة بهذا الكون في السماوات ولا في الارض الا بعلمه وبقدرته وبارادته

45
00:15:39.050 --> 00:16:08.550
سبحانه وتعالى هذا معنى الملك. ثم قال بعدها القدوس والقدوس من التقديس. وهو التعظيم والتطهير. ومنه القدس وبيت المقدس والقدس من التطهير لانه مكان معظم ومطهر مقدس والكعبة المقدسة هذا معنى هذا فقوله فالقدوس اسم من اسماء الله اسم من اسماء الله فهو المتطهر

46
00:16:08.550 --> 00:16:33.550
الطاهر الذي لا يصدر عنه الا شيء طيب. هذا معناه البعيد عن كل ما يدنسه. وكل ما لا يليق به سبحانه وتعالى. فلذلك قال الملك القدوس الملك القدوس وكأنها مجيء اسم القدوس تعظيم لهذا اليوم الذي قدسه الله وعظمه وهو يوم الجمعة وتعظيم لهذه الامة

47
00:16:33.550 --> 00:16:54.800
قال الملك القدوس ثم قال بعدها العزيز العزيز معناه القوي الذي يغلب كل شيء. والذي قهر كل المخلوقات وكل المخلوقات تحت حكمه. ولذلك قال العزيز ثم نعرف ان من المخلوقين من يكون من يكون ذا عزة وذا قوة وذا الجبروت

48
00:16:54.900 --> 00:17:14.900
ولكنه لا يكون حكيما دائما. لكن الله سبحانه وتعالى مع قوته وعزته وجبروته الا انه حكيم. يضع هذه العزة والقوة في في مواضعها ويرحم في مواضع الرحمة. ويبطش في مواضع البطش وينتقم في مواضع الانتقام. ولذلك قال العزيز

49
00:17:14.900 --> 00:17:36.200
ولم ولم يكتفي بكلمة العزيز قال العزيز الحكيم اي ذو قوة ولكن قوته مناسبة لحكمته سبحانه وتعالى بعد ذلك يبين سبحانه وتعالى لما عظم نفسه واثنى على نفسه بين ثناءه على هذه الامة فقال

50
00:17:36.200 --> 00:17:58.150
هو الذي وهو ظمير يعود الى الله المذكور سابقا الملك القدوس العزيز الحكيم هو هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم والاميين من هم؟ هم امة محمد. الاميون هم العرب. لانهم لا لا لم يكونوا اهل علم. ولم يعرفوا الكتابة ولا القراءة

51
00:17:58.700 --> 00:18:22.300
وسمي اميا لانه بقي على ما ولدته امه. بقي على حاله التي ولدته امه عليها. لم يتغير. ولذلك سمي سمي هذا الانسان امي سمي اميا هذا معنى الامي. والاميين معروفين. كما قال الله سبحانه وتعالى عن عن اليهود والنصارى قال ليسوا قال لان ليس

52
00:18:22.300 --> 00:18:42.300
علينا في الاميين السبيل. يعني ليس علينا في الاميين اثم. فالاميين معروفين. هم هم العرب. ولذلك قال لان وفيه اشارة في اشارة الى ان الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين هو خاتم الانبياء وانه بعث

53
00:18:42.300 --> 00:19:12.450
وانه بعث بعث من العرب وخاتمة الرسالات تكون من العرب انه اه وان رسالته عامة. قال هو الذي بعث في الاميين رسولا رسولا منهم منهم اي يعرفونه يعرفونه تماما ويعرفون آآ احواله ويعرفون مدخله ومخرجه كما يعرفون ابناءهم قال هنا قال

54
00:19:12.450 --> 00:19:32.450
منهم يتلو عليهم اياتهم. اول صفة من صفات محمد صلى الله عليه وسلم انه يقرأ عليهم القرآن الكريم. يقرأ عليهم ويعلمهم هذا القرآن الكريم فيسمعونه يتلو عليهم اياته وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن عند اهل مكة يقرأه عندهم ويسمعونه

55
00:19:33.750 --> 00:19:53.750
قال ويزكيهم هذي من ايضا من من صفات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم واعماله انه يزكيهم. ومعنى يزكيهم ان يطهرهم من القبائح ومن الاخلاق السيئة ومن الاعمال القبيحة ومن اعتقادات الفاسدة. فهو رسالته تزكية للخلق كله

56
00:19:53.750 --> 00:20:23.300
تزكية مع ربهم. قال ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة يعلمهم القرآن الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم يشرح لهم احكامه واوامره وناهيه والحكمة الحكمة قيل هي العلم النافع وقيل هي ما في هذه الشرائع من اسرار وقيل هي السنة التي جاءت مع القرآن لان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن وانزل

57
00:20:23.300 --> 00:20:40.600
السنة انزل السنة على محمد صلى الله عليه وسلم. فسنة الرسول صلى الله عليه وسلم سنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي من الوحي. قال صلى الله عليه وسلم قال الا واني اوتيت القرآن ومثله معه وهي السنة

58
00:20:41.100 --> 00:21:01.100
قال هنا قال ويعلم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. كانوا قبل نزول القرآن وقبل بعثة محمد في ظلال في كفر في ظلال وفي كفر وفي عبادة غير الله. عبادة الحجر والشجر لا يعرفون الله. يأكل بعضهم بعضا. القوي يأكل الضعيف. كانوا في ضلال

59
00:21:01.100 --> 00:21:20.500
فمن الله عليهم وهداهم. وهداهم واخرجهم من الظلمات الى النور. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين قال بعدها وان كانوا من قبل في ضلال مبين قال بعدها سبحانه وتعالى لما من على هذه الامة بهذه الرسالة ووعد انه سيعلمهم القرآن

60
00:21:20.500 --> 00:21:48.450
الكتاب والحكمة ويزكيهم قال سبحانه وتعالى واخرين منهم لما يلحق بهم اي واخرين سيدخلون في هذا الاسلام من غير العرب. لانه لما خص العرب عمم رسالة محمد قال واخرين ايضا يدخلون في هذا الدين. غير الاميين وهم العرب. يدخلون في هذا الدين وينصرون هذا الدين. قال واخرين منهم لم

61
00:21:48.450 --> 00:22:08.450
ما يلحق بهم اي سيأتوا بعدهم. سيأتوا بعدهم. اما انهم سيدخلون في هذا الدين في وقت الصحابة كما سقطت كسرى كما قال سقطت مملكة الفرس ومملكة الروم ودخلوا في دين الاسلام دخلت امم كثيرة

62
00:22:08.450 --> 00:22:28.450
في عهد الصحابة او اخرين يأتون بعد عصر النبوة وعصر الصحابة. والاسلام ممتد على مر الزمان. فقوله اخرين صالح لان يكون في زمان الصحابة وصالح لان يكون في ايضا من جاء بعدهم. النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا

63
00:22:28.450 --> 00:22:44.400
لاصحابه فجاء رجل وسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله  يسأل عن قوله تعالى واخرين منهم لما يلحقوا بهم وكان سلمان الفارسي بقرب النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:22:44.500 --> 00:23:04.500
فضرب الرسول صلى الله عليه وسلم بيده على ظهر سلمان قال هؤلاء هم هؤلاء هم ثم قال صلى الله عليه وسلم قال لو كان لو كان الدين في الثريا لناله رجال من فارس. لو كان الدين في الثريا لو كان الدين في الثريا بالنجم لنال

65
00:23:04.500 --> 00:23:18.300
رجال من فارس لو كان ابعد ما يكون ونعلن نحن نحن نعرف قصتنا سلمان كيف وصل للنبي صلى الله عليه وسلم وقطع المسافات الطويلة حتى يصل الى الى النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم ويكون من من صحابة

66
00:23:18.300 --> 00:23:38.200
النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال سلمان منا ال البيت سلمان منا فجعله من من بيت النبوة وانت تلاحظ انت تسمع وتلاحظ وتقرأ من من الذي رفع هذا الدين؟ ومن الذي نشر هذا الدين؟ ومن الذي جمع

67
00:23:38.200 --> 00:23:58.200
احاديث النبي صلى الله عليه وسلم البخاري من بخارى من فارس والترمذي والنسائي والقزويني كلهم بلاد قزوين من بلاد الري كلهم علماء اجلاء كانوا من تلك والنيسابوري كلهم من بلاد نيسابور ورفع الله هذه الاية التي نسمعها

68
00:23:58.200 --> 00:24:15.800
ونقرأه اخرين منهم لما يلحقوا بهم فهذه تدل على اعجاز القرآن. وان الله اخبر بشيء غيبي لا احد يدري عنه لا احد يعلم حيث نشر هذا الدين الى اقطار الارض ودخل في هذا الدين من هم ليسوا من العرب

69
00:24:17.400 --> 00:24:34.700
قال وهو العزيز الحكيم واخرين منهم لما يلحق بهم وهو العزيز الحكيم اي ذو العزة والحكمة لانه لان الله قدر وهو قادر عز لان الله سبحانه نشر هذا الدين وعمم هذا الدين لاقصى الارض فهو العزيز الحكيم

70
00:24:35.400 --> 00:24:53.900
قال الله عز وجل في في في رسالة محمد وفي دعوة هذا وشريعته ودعوته قال ذلك فضل الله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء هذا الفضل وهذه الشريعة وهذا الاسلام وهذه هداية التي عمت الارض

71
00:24:54.200 --> 00:25:11.450
ولم ولم تترك بيتا الا دخلته ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. والله سبحانه وتعالى هو صاحب الفضل العظيم سبحانه وتعالى فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

72
00:25:12.050 --> 00:25:41.500
لما اثنى الله سبحانه وتعالى على هذه الامة وشرفها بهذه المناقب الطيبة والخصال الطيبة ذكر  وذكر اهل الكتاب او ذكر اليهود من اهل الكتاب ذكرهم وان ونعى عليهم حالهم مع عليهم حالهم بانهم اعطاهم الله اعطاهم الشريعة واعطاهم العلم وانزل عليهم التوراة ولكنهم لم يعرفوا قدرها

73
00:25:41.500 --> 00:26:08.500
لم يعرف ولم ينتفعوا بها. بل بل حرفوها وبدلوا وغيروا. قدموا الدنيا على الاخرة. ولذلك او باقبح الاوصاف. قال مثل الذين حملوا التوراة. حتى لم يذكرهم باسمهم وانما وصفهم بهذا الوصف. قال مثل الذين حملوا التوراة. يعني انزلت عليهم التوراة وحملوها حفظا وقراءة وعملا

74
00:26:08.500 --> 00:26:28.400
حملوها حملوا هذه الامانة ثم لم يحملوها اعطوها لكنهم لم يحملوها على وجهها الصحيح. فحالهم كحال من قال كحال الحمار. وصفهم باقبح الحيوانات يحمل اسفارا الحيوان يحمل الكتب على ظهره

75
00:26:28.850 --> 00:26:44.900
وضع الكتب والاسفار العظيمة والكتب على ظهره ويحملها لكنه لا ينتفع بها ولا ولا تنبعوا هذه الكتب. يحملها على ظهره فقط يجد يجد المشقة والتعب منها ولكن لا ينتفع بها. كذلك اليهود يجدون التعب والمشقة

76
00:26:44.900 --> 00:27:02.500
من حملهم التوراة ولم ينتفعوا بها. قال الله سبحانه وتعالى بئس مثل وبئس بئس فعل ذم يذمهم الله يقول بئس هؤلاء القوم بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله لما جاءتهم والتوراة

77
00:27:02.500 --> 00:27:22.100
قد بين الله فيها اوصاف محمد صلى الله عليه وسلم واوصاف هذه الامة كما قال في سورة الفتح في اخرها تراهم ركعا سجلا يبتغون فضلا من الله ورظانا سيماهم في وجوه الاثنين السجود قال ذلك مثلهم في التوراة. فالتوراة وصفت محمد

78
00:27:22.100 --> 00:27:42.100
محمدا وصفات اصحاب محمد. وهؤلاء ماذا صنعوا؟ قال كذبوا بايات الله. لم يصدقوا به وحرفوها. وهذا هو اشد الظلم واشد الافتراء ان تفتري على الله الكذب وتغير وتبدل في شريعة الله وتحرف كلام الله. قال والله لا يهدي القوم الظالمين فهم

79
00:27:42.100 --> 00:27:57.300
فهذا هو اشد الظلم لما بين حالهم خاطب النبي وامره قال قل يا محمد قل قل هؤلاء يا ايها الذين هادوا ولم يقل يا اهل الكتاب وانما جاء بكلمة الذين

80
00:27:57.300 --> 00:28:17.300
والذين هادوا هم اليهود سموا بذلك لانهم ينتسبون الى يهودا او يهودا وهو احد ابناء يعقوب هادوا بمعنى تابوا. انا هدنا اليك. قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم وكلمة زعمتم تدل على انه

81
00:28:17.300 --> 00:28:31.850
كاذبين انهم يكذبون لان زعم مطية الكذب قال قل يا ايها الذين ان زعمتم انكم اولياء لله. انتم اولياء الله كما تقول نحن ابناء الله واحباؤه. ان كنتم ان كنتم صادقين

82
00:28:31.850 --> 00:28:55.850
في دعواكم الكاذبة بانهم اولياء الله من دون الناس وان الله خصكم بولاية دون غيره فتمنوا الموت اتمنى من الموت لان الحبيب يتمنى ان يلقى حبيبه يتمنى فانتم اذا كنتم من اولياء الله ومن احباء وهو ابناؤه فتمنوا الموت حتى تلقوا ربكم. ان كنتم صادقين في دعواكم. ولا يتمنونها

83
00:28:55.850 --> 00:29:16.750
هذا دليل على زعم وكذب منهم لا يتمنونه ابدا ما يمكن ان يتمنوا لماذا؟ قال بما قدمت ايديهم بسبب اعمالهم السيئة ويعرفون انهم اذا ماتوا ماذا سيلقون ربهم وماذا سيجازيهم ربهم على اعمالهم السيئة؟ ولذلك لا يتمنون الموت

84
00:29:17.950 --> 00:29:37.750
لماذا؟ لانهم لانهم ظالمون. ولذلك قال بما قدمت ايديهم من اعمالهم السيئة. والله عليم بالظالمين. عليم باحوالهم ثم قال قل ان الموت الذي تفرون منه يا ايها اليهود انتم تخافون من الموت وتفرون منه فانه ملاقيكم

85
00:29:37.950 --> 00:29:57.950
ما من شخص يموت الا وقد جاء دلال. فكيف تخافون من الموت وانتم تقولون نحن ابناء الله واحباءه؟ قل فانه ملاقي ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة سبحانه وتعالى الذي يعلم احوالكم ويعلم ما غاب وما ظهر. فينبئكم بما كنتم تعملون يخبركم ويجازيكم

86
00:29:57.950 --> 00:30:17.750
يجازيكم على اعمالكم. فينبئكم بما كنتم تعملون كل هذا جاء في صيغة الذم على هؤلاء اليهود الزعم الكاذب منهم والتحدي تحداهم الله ان يتمنوا الموت ولا يمكن ان يتمنون لسوء

87
00:30:17.750 --> 00:30:43.550
اعمالهم ويعرفون ماذا سيلاقون بعد الموت قال بعده سبحانه وتعالى في ختام السورة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم جمعة هذا المقصد من السورة كلها. سميت سورة الجمعة وبدأ الله بالثناء على نفسه وعلى وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعلى

88
00:30:43.550 --> 00:31:13.550
امتي وعلى امة محمد ثم ثم اه ثم يعني ذكر ذكر اليهود ونعاهم عليهم واساء واساء وذكرهم باسوء اسوء الاحوال واقبح الاحوال وبين انهم قد قد ضلوا عن يوم الجمعة ولم ولم يوفقوا لهذا اليوم وضلوا عن التمسك بشريعتهم وبالتوراة ذكر فضل هذه الامة وان

89
00:31:13.550 --> 00:31:33.200
ما وفقت ليوم الجمعة ونادى المؤمنين بنداء الايمان فقال يا ايها الذين امنوا يا من بعث فيهم محمد ويا من انزل عليهم القرآن ويا من تليت عليهم اياته ويا من جاءهم يزكيهم ويعلموا الكتاب والحكمة

90
00:31:33.850 --> 00:31:54.100
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا يقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاء يوم الجمعة ونودي للصلاة فاتركوا ما في ايديكم وبادروا لذلك قال فاسعوا وعن السعي هنا المبادرة والتبكير والحضور المبكر والسعي

91
00:31:55.000 --> 00:32:15.000
لهذا اليوم وترك ما فيه وهذا اليوم فرغ الناس فيه وجعل يوم عطلة ويوم عيد ليتفرغوا اليوم الجمعة ويبكر يوم الجمعة. وقد ذكر لنا ذكر لنا قبل سنين عديدة قبل خمسين سنة ستين سنة. ذكر لنا بعض

92
00:32:15.000 --> 00:32:30.500
قرى انهم كانوا يأخذون السرج معهم ليوم الجمعة يأخذون السرد يخرجون بعد صلاة الفجر فيأخذ سراجه للطريق حتى ينير له الطريق ليذهب ليوم الجمعة يعني يأتون مبكرين يعرفون قدر يوم الجمعة

93
00:32:31.600 --> 00:32:52.150
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من جاء في الساعة الاولى فكأنما قدم بدنة ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قدم بقرة الى اخر الحديث قد يسأل سائل يقول وش علاقة الجمعة والبقرة والبدنة؟ والكبش والدجاجة نقول لما كان يوم عيد من افضل الاعمال في يوم العيد

94
00:32:52.150 --> 00:33:06.600
القرابين التي تقرب القرابين التي تقرب الى الله فكأنك تقرب قربانا لله اذا تقدمت. هذا معناه قال هنا فاسعوا الى ذكر الله. قال ذكر الله. ولم يقل فاسعوا الى صلاة الجمعة

95
00:33:07.250 --> 00:33:22.500
ما قال فاسعوا الى صلاة الجمعة وانما قال فاسعوا الى ذكر الله. لماذا؟ قال لان الجمعة خطبة وصلاة. موعظة وصلاة. ولذلك قال فاسعوا الى ذكر سماها ذكر لانها تذكر. لانها تذكير للمسلمين

96
00:33:22.600 --> 00:33:45.000
فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع البيع والشراء والتجارات. طيب لماذا لم يذكر الشراء؟ نقول لان البيع اذا وجد جاء الشراء وذروا البيع ولان البائع اذا جاء وحضر هو الذي يتسبب في شراء الناس. قال وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

97
00:33:45.000 --> 00:34:02.300
يسأل سائل يقول ما هو النداء المقصود هنا؟ نقول النداء المقصود هو النداء الذي ينادي فيه المؤذن اذا دخل الخطيب وصعد المنبر وقال السلام عليكم ورحمة الله. واذن المؤذن هذا هو النداء المراد بالاية

98
00:34:02.400 --> 00:34:22.400
اما النداء الاول فان الذي ابتدأ به هو عثمان رضي الله عنه لما رأى ان الناس قد توسعوا في المدينة وابتعدت منازلهم فاراد ان يذكرهم بالجمعة فشرع لهم النداء الاول. النداء الاول ثم النداء الثاني. قد يأتي سائل ويقول طيب

99
00:34:22.400 --> 00:34:39.300
كيف يشرع؟ يعني كيف يأتي شيء بشيء لم لم تأتي به الشريعة؟ نقول لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي وهو من الخلفاء الراشدين الذين لا يأتون الا بالخير

100
00:34:40.400 --> 00:35:10.400
كما ان عمر اعاد صلاة التراويح وجعلها ثلاثا وعشرين ركعة كذلك عثمان ايضا جعل النداء تذكيرا للناس لما بعدت منازلهم. والمراد بالنداء هنا النداء الثاني الذي اذا صعد صعد الخطيب المنبر واذن المؤذن. فذروا البيع ودل هذا على ان البيع بعده لا يجوز. ويحرم ولا ينعقد

101
00:35:10.400 --> 00:35:31.550
ويبطل لو جاء انسان وباع بعد والامام يخطب والامام يخطب الجمعة او يصلي وهو يبيع ويشتري خارج المسجد نقول بيعك حرام واثم ولا يصح ولا يجوز هذا معناه. قال فاذا قضيت الصلاة

102
00:35:31.800 --> 00:35:57.750
اذا انتهت الجمعة وسعيتم لها وصليتم وسمعتم الذكر وحصلتم على فضل هذه الجمعة قضيت الصلاة فانتشروا في الارض انتشروا يعني تفرقوا في الارض انتشروا وابتغوا من فضل الله بيعوا واشتروا لا مانع. ولذلك بعض السلف يقول اذا صليت الجمعة وذكرت الله بعد صلاة الجمعة وخرجت فانني ابحث

103
00:35:57.900 --> 00:36:14.500
عن بيع لانه يوم مبارك ولان البيع فيه مبارك لان الله قال قال وابتغوا من فضل الله فانتشروا وابتغوا فكان يبيع كان يشتري بعد الجمعة يقول انه يوم مبارك. قال وابتغوا من فضل الله

104
00:36:14.550 --> 00:36:34.550
يقول ابتغوا في البيع والشراء من فضله سبحانه وتعالى. ولكن لما فتح لهم وفسح لهم في البيع والشراء قد يكون الانسان قد يغفل عن ذكر الله وقد يقع في الحرام وفي الغش والكذب فذكر الله سبحانه قال واذكروا الله لا يكن البيع والشراء يعني قد طغى عليكم

105
00:36:34.550 --> 00:36:54.550
وقد اشغلكم عن ذكر الله انتم تبيعون وتشترون من فضل الله لكن لا تنسوا ان تذكروا الله واذكروا الله ولم يقل اذكروا الله فقط قال واذكروا الله كثيرا. كثيرا لعلكم تفلحون. لان ذكر الله سبب للفلاح في الدنيا والاخرة

106
00:36:54.550 --> 00:37:17.650
وتبيع وتشتري وانت تذكر الله قال سبحانه وتعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. هذه الاية يمكن كثير من الناس ما يعرفها. الا اذا عرفت سبب النزول ما سبب نزولها؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة كان يخطب على المنبر وكان المسلمون في ذلك الوقت في في تلك قد اصاب

107
00:37:17.650 --> 00:37:42.350
وهم جوع وقحط فجاءت قافلة من الشام محملة بالارزاق محملة بالسمن والتمور والبر وغيره فلما سمعوا مجيئها وهم يستمعون الخطبة خرجوا وتركوا خطبة النبي حتى يغتنم هذه القافلة. فقال الله عز وجل واذا رأوا

108
00:37:42.700 --> 00:37:59.000
تجارة اي الصحابة حتى قال آآ جابر رضي الله عنه يقول خرجوا كلهم ولم يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا منهم ابو بكر وعمر قال واذا رأوا تجارة او لهوا طيب ما علاقة اللهو

109
00:37:59.850 --> 00:38:19.850
لماذا قال اولى هو نقول لانهم كانوا اذا قدمت القافلة وقدمت العير في المحملة كانت تظرب الدفوف امامها حتى يدري ويعلم الناس هم في بيوتهم فيخرجون. تظرب الدفوع ولذلك قال اذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي الى التجارة

110
00:38:19.850 --> 00:38:39.850
من فضله وتركوك قائما وفيه دلالة على ان الخطيب يكون قائما. ترى اخوك وانت واقف تخطب الناس. قل ما عند الله خير له الذي عند الله قل الذي عند الله ها قل فظل الله خير من اللهو ومن التجارة خير مما يسعون له اما

111
00:38:39.850 --> 00:38:59.800
اولا او تجارة خير لهم لان الله ما هو لان الله هو خير الرازقين. خير الرازقين لهم في الدنيا وخير الرازقين لهم في الاخرة  والله ما عند الله في الدنيا وما عند الله في الاخرة هو خير مما في ايدي الناس فاسألوا الله من فضله و

112
00:38:59.900 --> 00:39:24.000
اعرفوا قدر الله وفضله عليكم. وخذوا بما امركم به وتمسكوا به وابتعدوا عما نهاكم عنه. اسعوا الى ذكر الله  وذروا البيع اتركوه امر ونهي واذكروا الله كثيرا كل ذلك اوامر ينبغي ان نتجرأها ان ندرك هذه الاوامر ونعمل بها نسأل الله سبحانه وتعالى

113
00:39:24.000 --> 00:39:44.000
ان يعيننا على طاعته وهذه السورة سورة جليلة تأملناها ووقفنا معها واستفدنا من هذه الايات وعرفنا معانيها فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا العلم لنا علما نافعا. وان يجعله حجة لنا وان يوفقنا لطاعته. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

114
00:39:44.000 --> 00:39:48.800
وعلى اله وصحبه اجمعين