1
00:00:03.650 --> 00:00:23.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة اخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله

2
00:00:23.650 --> 00:00:41.900
وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله

3
00:00:42.100 --> 00:00:59.400
بقيت معنا الايات الاخيرة من سورة الجمعة وهذه الايات هي المقصودة من هذه السورة. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى اذكر الله وذروا البيع

4
00:01:00.150 --> 00:01:28.050
تأملوا كيف ان هذه الاية وهي اية هي المقصودة من سورة الجمعة لانها تحث على السعي الى خطبة الجمعة وصلاة الجمعة لكن تأملوا كيف جاءت في اخر السورة وجاءت قبلها مقدمات جليلة عظيمة

5
00:01:29.200 --> 00:01:48.300
من تسبيح الله تعالى وخلاصة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة لان هذا هو المقصود من خطبة الجمعة

6
00:01:48.950 --> 00:02:12.100
المقصود من خطبة الجمعة تزكية النفوس وتعلم القرآن والسنة ثم حذر من ان يكون حال المسلم كحال اليهود الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها. قال كمثل الحمار يحمل اسفارا وهذا فيه حث المسلم

7
00:02:12.200 --> 00:02:34.350
اذا جلس في خطبة الجمعة ان يجلس جلوس العبد الذي يريد نجاة نفسه من النار. يريد ان يزكي نفسه يريد ان يتوب الى ربه ويستمع للموعظة بقلب حاضر وبعزيمة صادقة على التوبة

8
00:02:34.400 --> 00:02:55.200
وتغيير حاله وهكذا ايضا ذكر بالموت من تذكر الموت سارع الى ربه جل وعلا. فتأمل بعد كل هذه المقدمات العظيمة يأتي بعد هذا النداء الايماني. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة

9
00:02:55.450 --> 00:03:22.250
ويوم الجمعة سمي بيوم الجمعة لان الخلق آآ قد اكتمل في يوم الجمعة والله تعالى خلق السماوات والارض في ستة ايام ابتدأ الخلق يوم الاحد وكانت نهاية الخلق يوم الجمعة

10
00:03:22.350 --> 00:03:45.250
وفيه خلق ادم عليه الصلاة والسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير ايامكم يوم الجمعة وخير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وفيها تيب. تيب عليه

11
00:03:46.000 --> 00:04:06.650
فيوم الجمعة به اكتمل الخلق واجتمع يعني كان نهاية الخلق وجماع اليوم الذي تم فيه الخلق اقوى يوم الجمعة. كذلك قيل انه يوم يجتمع فيه المسلمون على ذكر الله تعالى

12
00:04:07.300 --> 00:04:29.450
قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله طبعا كلمة فاسعوا ليس المقصود منها ان تجري جريا شديدا الى المسجد يوم الجمعة لا وان كان هذا هو معناها في اللغة العربية. ما الفرق بين المشي والسعي

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.150
المشي تمشي المشي العادي لكن السعي ان تجري جريا شديدا لكن يعبر بالسعي عن الحرص والاجتهاد في طلب الشيء انت اذا كنت حريصا على امر ستجري اليه حتى لا يفوتك

14
00:04:50.600 --> 00:05:11.800
فكذلك اذا كان الامر مهما يعبر في تحصيله بالسعي يعبر عن تحصيله بالسعي فاسعوا الى ذكر الله ولهذا قال قتادة رحمه الله تعالى السعي اليها يا ابن ادم انما يكون بقلبك وعملك

15
00:05:12.750 --> 00:05:34.850
بان تحرص على خطبة الجمعة فان تكون من المبكرين تغتسل وكان السلف رحمهم الله تعالى بعد صلاة الفجر ينصرفون يوم الجمعة مباشرة ويغتسلون ويرجعون الى المسجد مباشرة وكانوا يحملون المصابيح

16
00:05:35.300 --> 00:05:54.650
في طريقهم الى المسجد يوم الجمعة. يعني الى الان ما اسفرت السماء يرجع يغتسل دقائق يرجع مرة اخرى الى المسجد والسماء مظلمة هذا في فجر الجمعة تأمل في حرصهم وسعيهم الى الجمعة

17
00:05:56.650 --> 00:06:17.750
لان الملائكة تقف على ابواب المساجد يوم الجمعة وتكتب الاول فالاول ابن مسعود رضي الله عنه دخل المسجد يوم الجمعة فوجد قبله ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم سبقوه سلام نفسه الرابع اربعة ثم قال وما رابع اربعة؟ آآ من الخير ببعيد

18
00:06:18.600 --> 00:06:35.100
فالمسلم يحرص على التبكير يوم الجمعة. كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بكر وابتكر وغسل واغتسل من الامام ومشى ولم يركب كان له بكل خطوة

19
00:06:35.350 --> 00:06:54.600
يخطوها اجر سنة. اجر قيامها وصيامها. اجر عظيم ومن جاء في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة. يعني احسب من اذان الفجر او من طلوع الفجر الى وقت الجمعة. هذه خمس ساعات

20
00:06:54.600 --> 00:07:08.000
يعني الساعة الواحدة تكون ساعة وربع ساعة وثلث تقريبا. حسب طول النهار وقصرين فمن ساء فمن راح في الساعة الاولى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما قرب بدنه

21
00:07:08.450 --> 00:07:24.150
يعني كأنما ذبح او نحر ناقة جملا ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب

22
00:07:24.150 --> 00:07:40.550
دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة للاسف اليوم اغلب الناس يأتون في الساعة الخامسة حتى الذي يظن انه بكر للجمعة هو في الحقيقة يأتي في اخر ساعة لماذا؟ لانك اذا

23
00:07:40.550 --> 00:08:00.850
قبل اذان الجمعة بساعة فانت في الساعة الاخيرة والله المستعان. وكم يفوز المسلم من الخير؟ تخيل تأتي قبل اذان الجمعة بساعتين بثلاث ساعات باربع ساعات. تجلس المسجد اربع ساعات تقرأ القرآن وتصلي ما كتب لك

24
00:08:00.900 --> 00:08:15.850
وتدعو الله تعالى وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مئات المرات كم يكون في هذا من الخير العظيم؟ فاسعوا الى ذكر الله. كل هذا يدخل في السعي. كل ما جاء في السنة من التهيؤ للجمعة. الاغتسال

25
00:08:15.850 --> 00:08:42.300
التطيب والتزين والتبكير والانصات. كل هذا يدخل في فاسعوا الى ذكر الله. وتأمل كيف سمى الخطبة ذكر الله اسعوا الى ذكر الله هذا المقصود من خطبة الجمعة ان يتصل قلبك بالله ان تعظم الله ان تسبح الله كما افتتحت السورة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض

26
00:08:42.950 --> 00:09:04.100
تخرج من الجمعة قلبك مليء بمحبة الله بخشيته بتعظيمه. قلبك مليء بتعظيم دين الاسلام. قلبك مليء بتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم بحسب موظوع الخطبة لكن ترجع في النهاية الى تعظيم شعائر الدين. الى تعظيم اركان الايمان والاسلام

27
00:09:05.150 --> 00:09:30.450
ترجع في النهاية الى حث المسلم على الاستعداد للاخرة على الاكثار من ذكر الله تسعوا الى ذكر الله وذروا البيع يعني اتركوا التجارة والبيع والمقصود ترك كل ما يشغل عن ذكر الله. ترك كل ما يشغل عن الاخرة من بيع او غيره. لكن خص

28
00:09:30.450 --> 00:09:57.950
البيع بالذكر لماذا؟ لانهم كانوا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ينزلون يوم الجمعة من البوادي ونواحي المدينة ويجتمعون في وسط المدينة وتشتد التجارة عند الظهيرة ان الله تعالى آآ نهى ان ينشغل المسلم بالبيع في ذلك الوقت

29
00:09:58.300 --> 00:10:18.900
اسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. وهذا يكون بعد الاذان الثاني يعني اذا صعد الخطيب المنبر واذن المؤذن هذا المقصود هنا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. لان الاذان الاول ما كان موجودا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. الاذان الاول

30
00:10:19.050 --> 00:10:36.250
اه سنه عثمان رضي الله عنه لتنبيه اهل السوق والناس الى خطبة الجمعة. وكان يؤذن في السوق من باب تنبيه الناس فاذا المقصود بالاية اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة يعني الاذان الثاني

31
00:10:37.050 --> 00:10:54.900
اذا صعد الخطيب على المنبر واذن المؤذن فهنا يحرم البيع ويحرم الانشغال باي شيء من عمل الدنيا اما قبل ذلك فهو جائز ولذلك يستفاد من هذه الاية ان العمل يوم الجمعة جائز

32
00:10:55.600 --> 00:11:18.650
يعني لكن ما يظن بعظ الناس انه كما في هذه الايام اذا قيل الجمعة عمل وليس عطلة ان هذا يضاد دين الاسلام وهذا شيء محرم لا هذا دل عليه القرآن ان هذا جائز. وهذا الامر يترك الى ما يتفق عليه الناس

33
00:11:18.800 --> 00:11:45.450
بحسب مصالحهم فالمسلم ما يخوض فيما لا يعنيه. هذي امور عامة ويقررها ولي الامر فتعطيل يوم الجمعة او العمل فيه هذا امره واسع بل ذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى انه يكره تعطيل يوم الجمعة حتى لا نشابه اليهود والنصارى في اه تعطيل الاعمال في

34
00:11:45.450 --> 00:12:05.150
في ايام عيدهم الشاهد ان الامر فيه سعة والحمد لله فقال فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ولذلك آآ يعني كما هو معلوم آآ اذا حصل هذا الامر فالحمد لله الدوائر الحكومية والشركات تعطي

35
00:12:05.150 --> 00:12:24.550
وقتا كافيا للذهاب الى الجمعة والرجوع الى العمل او الانصراف. قال فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. ذلكم خير لكم والله هذا اعظم خير

36
00:12:24.850 --> 00:12:49.050
لان المسلم يتذكر في هذه الموعظة يزداد ايمانا يزداد تذكرا حتى لا تشغلوا الدنيا فذلكم خير لكم وكم يفوز من الاجور والحسنات قال ان كنتم تعلمون ان كنتم تعلمون انه خير لما انشغلتم عن خطبة الجمعة

37
00:12:49.100 --> 00:13:10.450
وسعي اليها والتبكير اليها  المقصود ايضا من قول كما عرفنا وذروا البيع يعني يستفاد من هذه الاية ان المسلم ينبغي عليه ان يترك شغل الدنيا اذا جاء وقت العبادة يعني كما

38
00:13:10.600 --> 00:13:27.600
انه اذا اذن المؤذن للصلوات الخمس عموما اذا اردت ان تنتفع فاترك كل ما لا يعنيك كل ما يشغلك عن الصلاة كما كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته في مهنة اهله. فاذا نودي للصلاة قام اليها

39
00:13:27.900 --> 00:13:44.050
وفي لفظ وثب اليها كان ابراهيم ابن ميمون رحمه الله تعالى حدادا. فاذا سمع المؤذن ورفع المطرقة لا يعيد طرق الحديد مرة اخرى. خلاص انتهى الامر الله اكبر الله اكبر الله اكبر من كل شيء

40
00:13:45.050 --> 00:14:02.500
هذا يجعلك تحسن في عبادة الله لانك تتهيأ للعبادة. تترك عمل الدنيا تذهب تتوظأ تتهيأ للصلاة تبكر اليها تدعو الله تصلي السنة القبلية. فاذا دخلت على الله في صلاتك دخلت بقلب خاشع. بقلب حاضر

41
00:14:03.800 --> 00:14:21.900
اذن ودار البيع في الظاهر والباطن. ما تترك البيع وقلبك معلق بالبيع ومعلق بالدنيا. لا ولهذا قال وذروا وهذه الكلمة تدل على ترك الشيء بكليته كما ان الذر هو الشيء اليسير. تترك كل شيء

42
00:14:22.600 --> 00:14:42.450
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة انتهت الصلاة. صلاة الجمعة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله من رزق الله لانه فضل من عند الله لا مانع اذا انتهى وقت العبادة ارجع الى عملك في الدنيا كما تشاء

43
00:14:43.150 --> 00:15:02.650
فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وهذا يدلك على التوازن الجميل في دين الاسلام. وقت للعبادة ووقت للدنيا لكن مع ذلك تأمل كيف قال الله تعالى يعني حتى اذا انشغلت

44
00:15:02.650 --> 00:15:18.450
البيع والتجارة ورجعت الى عملك ورجعت الى وظيفتك. لا تنسى الاكثار من ذكر الله تأمل الله تعالى يحثنا على الاكثار من ذكر الله اذا كنا في السوق. اذا بعنا واشترينا واخذنا واعطينا

45
00:15:19.050 --> 00:15:37.750
لماذا؟ قال واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. لان ذكر الله الاخوة هو حياة القلب لان الانشغال بالدنيا مهما كان هذا العمل اه ظروريا او واجبا وهذي وظيفتك تحصل اه من

46
00:15:37.750 --> 00:15:57.000
من خلالها معاشك اه تكفي اهلك لكن اياك ان تغفل عن قلبك الانسان اذا انشغل بالدنيا واشغالها وهمومها ربما يصاب بقسوة في قلبه لبعده عن ذكر الله والحمد لله الله يسر لنا

47
00:15:57.350 --> 00:16:13.000
ذكر الله عبادة ليس لها شروط تستطيع ان تذكر الله وانت قائم وانت قاعد وانت مضطجع في عملك وانت تمشي بطهارة بدون طهارة مستقبل قبلة بدون استقبال القبلة على اي حال. الحمد لله

48
00:16:13.750 --> 00:16:33.500
فاذا لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله وانت في عملك ما يضرك شيء. وما يشغلك عن عملك فاذا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. هذا يحفظ لك قلبك من القسوة من الغفلة. فهذا يجعلك متصل

49
00:16:33.500 --> 00:16:53.500
بالله تعالى حتى ولو كنت في عمل الدنيا. ثم ايضا ذكر الله تعالى اثناء العمل الدنيوي يذكرك بالاخلاص لله. تخلص في عملك تنوي به النية الحسنة فتحصل على اجر وحسنات وان كنت في عمل الدنيا. ثم ذكر الله تعالى يجعلك تراقب الله تعالى. ما يمكن ان

50
00:16:53.500 --> 00:17:13.500
غش في عملك او تخون الامانة. ذكر الله تعالى في عملك هو اعظم عون على العمل. فتستعين بالله وتجد قوة في عملك وانشراح صدر وطمأنينة قلب حتى لو كنت في عمل الدنيا. ولهذا تجد المؤمن دائما في فرحة في سعادة حتى لو انشغل بالدنيا

51
00:17:13.500 --> 00:17:33.500
تجده سعيدا. لماذا؟ لان قلبه معلقا بالله. لان قلبه معلق بالله، لانه يكثر من ذكر الله. اذا مشى في حاجة اهله في السوق في اي مكان لا يمشي وهو متضجر. وانا اظاع وقتي وانا اه انقطعت عن عبادة الله لا. حتى وانت في هذا المكان تحقق العبودية

52
00:17:33.500 --> 00:18:01.300
بقدر استطاعتك تذكر الله تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر تغض بصرك. كل هذه عبوديات لله تعالى واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. ثم حذر ايضا من الانشغال بالدنيا والتجارة وترك ذكر الله تعالى فذكر هذه السورة الواقعية التي حصلت في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. قال واذا رأوا تجارة او لهوا انفض

53
00:18:01.300 --> 00:18:21.300
اليها يعني تركوا خطبة الجمعة. وتركوك قائما وهذا فيه زيادة في العتاب والتوبيخ كيف تتركون رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر يذكركم ويخطب وانتم تنفضون وتنصرفون عنه وتركوك

54
00:18:21.300 --> 00:18:36.900
قائما ثبت في الحديث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة فاقبلت عير فيها طعام قال فانفض الناس اليها

55
00:18:37.150 --> 00:18:54.950
حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا يأتي والعياذ بالله من في قلبه مرض اعداء الاسلام يطعنون في الصحابة بهذا الحديث. شوف الصحابة طلاب دنيا تركوا النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي الا اثنى عشر

56
00:18:54.950 --> 00:19:19.950
رجلا وتركوا الامر الواجب. نقول هذا كان قبل وجوب حضور خطبة الجمعة لان الاية ما نزلت. هذه الواقع هي سبب نزول هذه الايات. فاصلا كانت خطبة الجمعة مثل اي موعظة يجلس فيها النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة من شاء يجلس ومن شاء ينصرف. الامر كان سهلا واسعا

57
00:19:20.000 --> 00:19:41.150
ولهذا لما نزلت هذه الاية اصبح حضور خطبة الجمعة واجبا فعاتب الله تعالى آآ الصحابة الذين انصرفوا وما عليهم اثم لانه لم يكن واجبا هذا لا اه يكون في طعن

58
00:19:41.500 --> 00:19:57.250
الصحابة رضي الله عنهم لان الذي يترك الواجب ليس عليه مذمة في الشرع والحمدلله قال واذا رأوا تجارة او لهو. هنا قدم التجارة لان هي المقصودة لهم. او لهوا وهو الطبل الضرب على الطبول لانهم كانوا يستقبلون

59
00:19:57.250 --> 00:20:17.100
العير بذلك قال او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة هنا في مقام الذنب قدم الله خير من اللهو ومن ماذا تريدون تريدون لهوا او تجارة قل ما عند الله

60
00:20:17.350 --> 00:20:37.350
من النعيم المقيم من الجنة من الدرجات العالية. قل ما عند الله من الاجور والحسنات. قل ما عند الله من السعادة الحقيقية وطمأنينة القلوب اذا حضرت ذكر الله واقبلت بقلبك على الله والله هذا خير من كل الدنيا

61
00:20:38.200 --> 00:21:06.500
قال قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرازقين يعني لا تسيء الظن بالله وانك اذا آآ يعني انصرفت آآ او انك اذا يعني تركت اه عملك او المبالغة في العمل انه لن تحصل على الرزق لا والله خير الرازقين. لكن لمن توكل على الله

62
00:21:06.500 --> 00:21:30.700
وكان عنده ثقة بالله لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله خير الرازقين والرزق مكتوب لك. انت تمشي في تحصيل الرزق فامشوا في مناكبها. لكن تسعى في امر الاخرة. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها ومؤمن

63
00:21:31.250 --> 00:21:57.500
والله يتكفل برزقك والله خير الرازقين فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وهكذا ختمت السورة اه وصف الله تعالى بانه خير الرازقين كما افتتحت صفاته واسمائه الحسنى نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين

64
00:21:57.500 --> 00:22:00.950
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين