1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم. يوم الثلاثاء الموافق للحاج

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
والعشرين من شهر رجب من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. اه نجتمع في هذا المقام كالمعتاد بعد مغرب يوم الثلاثاء في درسنا المعتاد اليوم نبدأ في سورة جديدة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يسددنا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
وان يوفقنا لبيانها وتوضيحها وما فيها من دلالات وما فيها من احكام السورة الجليلة التي بين ايدينا سورة من سور القرآن الكريم وهي السورة سميت بركن من اركان الاسلام وهو ركن الحج. سميت بسورة الحج

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
هذه السورة قال بعض اهل العلم هي من اعاجيب السور. هي من اعاجيب السور. يعني عجيبة في حيث انها اشتملت على امور كثيرة جدا. يعني ذكر الله سبحانه وتعالى فيها احوال الناس

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
واقسام الناس وحتى قال بعض اهل العلم فيها يعني فيها السفر وفيها الحظري وفيها الشتاء وفيها الصيفي وفيها المكي وفيها المدني وفيها انواع النزول كله. واختلف العلماء والمفسرون في هذا

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
هذه الصورة هل هي مكية ولا مدنية؟ فاختلفوا فيها اختلاف عظيم قيل مكية وقيل مدنية وقال بعضهم ان اول السورة مكي لانه يتحدث عن الكفار وعن البعث والرد على المنكرين للبعث

7
00:02:00.000 --> 00:02:27.050
الادلة العقلية ونصفها الثاني مدني لانها لانه يتحدث يتحدث عن عن احكام الحج. واحكام الحج لم تكن الا في المدينة. فلذلك بعضهم جمع بين الامرين فقال قال انها يعني نصفها الاول مكي ونصفها الثاني مدني. وقيل انها يعني نزلت في اواخر

8
00:02:27.050 --> 00:02:57.050
الفترة المكية وبدايات الفترة المدنية. الحقيقة سورة عظيمة عظيمة جدا وموضوعاتها كثيرة تحدثت عن اول ما تحدثت عن البعث وموقف الناس من البعث واقسام الناس من المقلد للكفار والمتبع للشيطان وصاحب اه اه الذي عنده علم لكن لم ينتفع بعلمه بل يجادل في علمه

9
00:02:57.050 --> 00:03:17.050
آآ يجادل الله ويجادل شرع الله. وهناك من هو ضعيف الايمان متزعزع متى ما حصل له فرصة من الخير فرح ومتى ما حصل له من الشر توقف وهو رجع وهناك من من اصطفاه الله واختاره

10
00:03:17.050 --> 00:03:37.050
يعني ومن عليه بالهداية ووعده بالخير. ذكر الله سبحانه فيها احوال كثيرة للناس. آآ ذكر فيها الكلام عن الجهاد ذكر الله سبحانه وتعالى حدث وجيه عن الحج واحكام الحج بتفاصيله وموقف

11
00:03:37.050 --> 00:03:57.050
الناس بعد ذلك وذكر عن امر بالمعروف والنهي عن المنكر عاقبة الامم الماضية بيان القلوب القاسية والقلوب المطمئنة القلوب الخابثة لله وغيرها من انواع القلوب لكن الكلام هنا ايها الاخوة يعني

12
00:03:57.050 --> 00:04:17.050
يعني سميت سورة الحج. ما الرابط بين احكام الحج؟ الحج الحقيقي الحج الى بيت الله الحرام والبعث ذكر يعني بعض المفسرين جمع بين الامرين فقال يعني ذكر الله زلزلة الساعة

13
00:04:17.050 --> 00:04:37.050
والبعث ويعني ويوم يوم تذهل كل مرضعة وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى يقول الرابط بين الحج وبين البعث. هناك رابط قوي بينهما. لو تتأمل اولا اولا ان ان الله

14
00:04:37.050 --> 00:04:57.050
الاولين والاخرين يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد يوم القيامة يجمعهم في صعيد واحد. وهو وهو عرصات يوم القيامة. ويجمع الحجاج في صعيد واحد وهو صعيد عرفات. فبينهما جامع. كما ان اهل عرفات او

15
00:04:57.050 --> 00:05:17.050
حجاج عند غروب الشمس ينتظرون الدفع بقوة الى مزدلفة. واهل المحشر يندفعون بقوة الى ان يقضي بينهم فيزدحمون بعضهم على بعض حتى يعني يعني يقضي الله سبحانه وتعالى ويفصل بين العباد. تلاحظ ان

16
00:05:17.050 --> 00:05:37.050
الحج الحج يأتي الانسان متجردا من الدنيا كلها. والذي يبعث يوم القيامة يتجرد من الدنيا كلها يأتي من غير يأتي يعني تاركا الدنيا وراءه. لاحظ ان الحجاج آآ يعني قد قد يعني

17
00:05:37.050 --> 00:06:07.050
قد لبسوا احرام هذا الاحرام. وهم يتذكرون الميت لما يكفن ويوضع في قبره. الحجاج عندما عندما يغتسلون من الميقات يتذكرون غسل الميت وانه يغسل ثم يكفن وهم يغتسلون ويلبسون الاحرام الحجاج لما يتوجهون الى الى مزدلفة ويرمون يرمون جمرة العقبة وايديهم

18
00:06:07.050 --> 00:06:27.050
ترفع الى الى الاعلى وهم يلقون هذه الحجارة وتطاير الحجارة يتذكرون تطاير الصحف وكل يأخذ يأخذ كتاب وبيمينه او بشماله. الحجاج لما يصلون الى الى البيت الحرام ويطوفون ويشربون من زمزم يتذكرون

19
00:06:27.050 --> 00:06:57.050
تذكرون الحوض الذي يرده المؤمنون ويشربون منه؟ في ترابط عجيب جدا لو تتبعنا بين حاج والحجاج وعرسات او مواقف الحجاج وبين يوم القيامة. فهو يذكر حقيقة هذا الموقف يذكرك بيوم القيامة ويجعلك فعلا تستعد لهذا اليوم ولذلك الله سبحانه وتعالى افتتح سورة الحج وهي تسمى

20
00:06:57.050 --> 00:07:17.050
باي شيء بقوله يا ايها الناس ونادى الناس جميعا ما قال يا ايها الذين امنوا انما نادى الناس جميعا قال يا ايها الناس جميعا اسمعوا يا ايها الناس ثم قال اتقوا ربكم اتقوا ربكم فالحاج يتقي الله

21
00:07:17.050 --> 00:07:37.050
والمؤمن في حياته يتقي الله والله يناديه بان يتقي ربه. لاحظ انه قال اتقوا ربكم. لم يقل اتقوا الله. وانما جاء بقوله اتقوا ربكم ليذكرهم بان الله هو ربهم وهو خالقهم وهو مدبر امورهم وهو رازقهم. فاتقوا الله

22
00:07:37.050 --> 00:07:57.050
عاقبوا الله واحذروا ان ان ان احذروا عقاب الله. والتقوى التقوى ان تحذر عقاب الله. التقوى ان تلتزم ما امرك الله تمتثل ما امرك الله به. هذا هذه التقوى ان تمتثل اوامر الله تجتنب النواهي في التسيير على ما امرك الله به. هذه

23
00:07:57.050 --> 00:08:17.050
حقيقة التقوى حقيقة التقوى. يا ايها الناس ولما ايها الاخ الفاضل لما تقرأ ايات الحج ستجد ان الله يأمر بالتقوى وفيها في مواضع في مواضع كثيرة واتقوني يا اولي الالباب. وفيها ايات كثيرة واتقوا الله يعني في ايات كثيرة

24
00:08:17.050 --> 00:08:37.050
تجد ان الله يأمر بالتقوى في الحج. وهنا يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ثم يقول ان زلزلة الساعة شيء عظيم والزلزلة هي الحركة القوية الشديدة. التي تهز الارض وتتصدع منها الارض بقوة. يعني شيء عظيم هذا شيء

25
00:08:37.050 --> 00:08:57.050
في نكرة يدل على هذا ان هذا الامر امر عظيم. ولذلك وصفه الله بقوله شيء عظيم لا تتصوره. ولا قدره ولا يبلغ كنهه الا الله سبحانه وتعالى. ولا يعلم كيفيته الا الله عز وجل. فهو امر عظيم لا يتصوره الانسان

26
00:08:57.050 --> 00:09:17.050
انت لا تتصور هذا اليوم امامك شيء غيبي يعني كل ما يخطر ببالك هو على خلاف على خلاف هذا الامر على خلاف هذا الامر وصف الله هذا اليوم الذي وصفه بانه شيء عظيم. اعطاك صورة واضحة عنه. قال يوم ترونها تذهل. يوم ترونها يقول

27
00:09:17.050 --> 00:09:37.050
عند قيام الساعة يوم ترونها تذهل يعني تغفل المرأة او الام او المرظعة تنسى تنسى رضيعها في الدنيا ما يمكن ان ان تلقي رضيعها في الارض. ولا يمكن ان تنسى رضيعها. بل هي تراقبه

28
00:09:37.050 --> 00:09:57.050
في الدقيقة والساعة فلا يمكن ان تغفل عنه. قال الله عز وجل تذهل ويأتيها شيء يذهلها. ويجعلها تغيب اجعلها تنسى حتى وليدها الذي بين يديها ولا الاحظ انه قال مرضعة ومرضعة هي التي تتناول

29
00:09:57.050 --> 00:10:16.000
وليد والوليد والرضيع يرظع منها. قد انتقم الثدي تسمى مرظعة. اما اذا لم يكن اه اه الرظيع بين يديها سمى مرظع مرظع بدون تاء اما مرظعة بالتاء فهي التي الان تفعل الرظاع وترظع

30
00:10:16.050 --> 00:10:36.050
ترضع وليدها وترضع صغيرها. فهذا معنى آآ يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت تذهل عن عن هذا الرضيع الذي بين يديها. من من شدة الكرب ومن شدة اليوم الهوية

31
00:10:36.050 --> 00:10:56.050
العظيم قال وتضع كل ذات حمل حملها المرأة الحامل تضع حملة من شدة الموقف. المرأة في الدنيا تضع حملها احيانا اذا جاءها امر يعني جاءها شيء كرب شيء من الكرب والشدة والموقف العصيب

32
00:10:56.050 --> 00:11:26.050
والموقف المرعب تسقط تسقط ولدها. فهنا قال تذهل كل وترى كل ذلك وتضع كل ذات حمل حملها تضعه الحمل من شدة الرعب وتغيب يعني عقول الناس الناس تغيب عقولهم ويذهلون ولا يدرون اين يعني لا يعرفون حالهم ولذلك وصفهم الله باي شيء قال ترى الناس سكارى

33
00:11:26.050 --> 00:11:46.050
اشد من هذا الوصف ما فيه. بحيث انه لا يدري اين هو سكر لا يعرفون. من شدة الهول والفزع. يعني كانه كأنه هنا في منزلة السكارى الذين تعاطوا الخمر والمخدرات فلا يدري ليله من نهاره ولا يعرف

34
00:11:46.050 --> 00:12:06.050
القريبة من البعيد ولا يعرف الضار من النافع وهؤلاء من شدة الموقف كان يعني قال ترى الناس سكارى حقيقة كما قال وما هم بسكارى. لكن العذاب شديد والموقف شديد افقدهم عقولهم وجعلهم لا

35
00:12:06.050 --> 00:12:26.050
يدركون اين هم؟ هذه هذه ولكن عذاب الله شديد. هل هذا ايها الاخوة يكون عند عند يعني عند قيام ساعة في اخر الدنيا وعند النفخ. النفخة الاولى والا بعد البعث بعث الناس من قبورهم. هذا

36
00:12:26.050 --> 00:12:46.050
خلاف بين اهل بين المفسرين. بعض المفسرين يقول هذه المواقف التي ذكرها الله من حيث يعني موقف المرضعة والحامل والناس سكارى وهذه قالوا انها عند قيام عند قيام الساعة يحصل هذا الامر عند قيام الساعة

37
00:12:46.050 --> 00:13:06.050
وبعضهم قال لا هذا بعد البعث عندما يبعث الله الناس من قبورهم ويحشرهم تجدهم من شدة الهول يحصل هذا الامر والصحيح الصحيح والله اعلم كما ذكر ابن كثير في تفسيره وذكره السعدي ايضا في تفسيره وغيرهم ان هذا يحصل

38
00:13:06.050 --> 00:13:26.050
شروق عند البعثة وعند الحشر عندما يحشر الله الاولين والاخرين ويبعثهم من قبورهم تجد الناس في هذا تجد كما قال سبحانه وتعالى يوما يجعل الولدان شيبا. فالرظيع يشيب رأسه من شدة الهول في هذا اليوم في هذا

39
00:13:26.050 --> 00:13:43.100
الشديد العصيب. فالله اعلم ان هذا هو يوم القيامة. ولذلك طيب قال الله بعدها لما ذكر وقرر هذا الموقف العظيم وسيأتيك بعد ذلك الادلة الدالة على ثبوت هذا اليوم. الله اثبت لك هذا اليوم

40
00:13:43.100 --> 00:14:03.100
واعطاك صورة واضحة عن موقف الناس يوم القيامة وذكر لك احوال الناس. الموضع تضع تذهلوا تذهب عن عن رضيعها وتتركه من شدة الهول. لا تدري اين تذهب. والحامل تضع حملها من شدة الهول. ولا

41
00:14:03.100 --> 00:14:23.100
ولا تلتفت الى حملها الذي يسقط منها. والناس تجدهم سكارى. كل يعني لا يدري اين يذهب. هذا هذا وصف عظيم لهذا اليوم ولهذا اليوم يقول الله سبحانه وتعالى بعد ذلك ومن الناس من يجادل في الله بغير علم هذا جاهل

42
00:14:23.100 --> 00:14:43.100
قال الله بغير علم دل على انه جاهل لا ليس عنده علم وانما يجادل بغير علم ما عنده علم يجادل في اي شيء جادل في الله وفي شرعه وفي وفي رسالاته وفي انبيائه وفيما اخبر الله به من البعث وفي قدرة الله

43
00:14:43.100 --> 00:15:03.100
البعث يجادل واقرب ما يكون هنا انه يجادل في قدرة الله على البعث لان الله لما ذكر البعث ذكر حال هذا بعد وقالوا من الناس من يجادل في الله بغير علم اي انه يشكك يشكك في اي شيء يشكك في قدرة الله سبحانه وتعالى

44
00:15:03.100 --> 00:15:23.100
يشكك في قدرة الله عز وجل يعني في قدرة الله على البعث وهو وهو يعني ليس عنده علم جاهل لا وزيادة على ذلك يعني متبع للشيطان. يعني هو يقوده الشيطان

45
00:15:23.100 --> 00:15:53.100
ولذلك قال ويتبعوا كل شيطان مريد. والشيطان هنا شيطان الانس والجن. فهو يتبع الشياطين ويقتدي بهم ويوحون اليه. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم. فهو فهو يعني يقتدي فيما يقوله الشيطان لا الاحظ ان الشيطان هنا ليس شيطان ليس شيطانا فقط لا قال شيطان مريد اي متمرد على الله

46
00:15:53.100 --> 00:16:13.100
وهو على رسوله متمرد والتمرد هو يعني هو الخروج من من الخير مطلقا ولذلك يقال الرجل الامرد اذا لم يكن في وجهه شعر. ويقولون حجر امرد اذا كان املس. وهذا الشيطان امرد امر

47
00:16:13.100 --> 00:16:33.100
من جميع الخير متمرد على الله مريد من الخير قال كتب عليه كتب ايقظ الله عز وجل وقدر على من؟ على هذا الشيطان. كتب على هذا الشيطان انه من تولاه من الانس

48
00:16:33.100 --> 00:16:53.100
فان الشيطان يظله. كتب على هذا الشيطان ان كل واحد يتولى هذا الشيطان ويقتدي بهذا الشيطان النتيجة انه يظله وزيادة على ذلك يهديه الى عذاب السعير. وبئس الهداية هذه الهداية يهديه الى

49
00:16:53.100 --> 00:17:13.100
يعني لا يهديه للحق بل يهديه الى عذاب السعير اي الى عذاب جهنم النار المتسعرة المتوقدة هذا هذا هذا من هذا المجادل في الله وليس عنده علم يجادل في الله وفي قدرة الله وفي البعث وفي الجنة وفي النار ويجادل في

50
00:17:13.100 --> 00:17:33.100
ويشكك الناس في في ان ان هناك جنة وان هناك نار وان الناس يبعثون من قبورهم وانهم اذا ماتوا كيف يخرجون قد ظلوا في الارض قد تمزقت اشلاؤهم كيف فهو يجادل وليس عنده علم. بل هو يأخذ علمه من من الشيطان. فهو مقتد بالشياطين

51
00:17:33.100 --> 00:17:53.100
طيب يقول الله سبحانه وتعالى بعد ذلك في ان ان ان يثبت للناس قدرته على البعث وانما هي كما قال فانما هي زجرة واحدة. فاذا هم ينظرون. يعني هي هي يعني اه يعني لحظة

52
00:17:53.100 --> 00:18:13.100
يعني كلامح بالبصر الساعة وقيام الناس والبعث والجزاء والحساب كله يعني في قدرة الله ان يقول له كن فيكون سيعجزه شيء في الارض ولا في السماء. فالذي يشكك في البعث يرد الله عليهم بدليلين عاقليين

53
00:18:13.100 --> 00:18:33.100
عقليين ليس من الشأن عقل يعني انت تدرك في عقلك. ما هو؟ الدليل الاول؟ الدليل الاول كما قال الله سبحانه قال كما بدأكم تعودون. كما بدي اقوم تعودوا كما بدأناكم تعودون. يعني تذكر خلقك الاول. انت قبل مئة سنة لست موجودا على الارض

54
00:18:33.100 --> 00:18:53.100
الذي خلقك قادر على ان يخلقك مرة اخرى. والذي اوجدك في المرة الاولى يوجدك في المرة الثانية. هذا دليل عقلي هذا قال من يحيي الارض قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة فالذي انشأك اول مرة قادر

55
00:18:53.100 --> 00:19:13.100
اي عيده. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. هذا هذا الدليل الاول. الدليل الثاني والدليل الثاني انظر الى الارض لما يحييها الله بالماء فتنبت بالزرع كما قال كما قال هنا قال قال سبحانه وتعالى

56
00:19:13.100 --> 00:19:33.100
وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليهما اهتزت وربت. في اية اخرى قال وترى الارض خاشعة. ومن اياته انك ترى الارظ خاشعة فاذا انزلنا عليه الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى. فهذان دليلان دليلان

57
00:19:33.100 --> 00:19:53.100
يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس هذا اليوم البعث وهذا الناس سكارى والمرأة تذهل المرضع تضع حملها هذا هو اليوم. ما ان كنتم في شك وفي ريب. من البعث فتذكروا انا خلقناكم

58
00:19:53.100 --> 00:20:13.100
اتفقناكم انتم تذكروا خلقكم الاول. خلقكم الله من اي شيء؟ قال خلقناكم من تراب اي خلق الله ادم من تراب كان لم يكن موجودا فخنقه من تراب الارض. خلق ادم من تراب. ثم جعل نسله وذريته من

59
00:20:13.100 --> 00:20:33.100
من ماء مهيد من نطفة وهو الماء المهين من نطفة ثم من علقة عندما تكون النطفة قطعة دم ثم من مضغة تكون قطعة لحم على قدر المضغة ثم هذه المضغة قد تكون مخلقة فيخلقها الله وينفخ فيها الروح

60
00:20:33.100 --> 00:20:53.100
يشكلها تظهر اشكال الانسان فيها من الايدي والارجل والرأس ونحوه. وغير مخلقة بان تلقيها الارحام في الارض تسقط ويسمى السقط يسقط وغير مخلقة. قال لنبين لكم لنبين لكم خلقكم الاول. فتفكروا

61
00:20:53.100 --> 00:21:13.100
انت في نفسك انك كنت نطفة في في في رحم امك ثم كنت علقة ثم كنت مضغة ثم بعد ذلك يعني يعني انشأك الله خلقا جديد. فيقول هنا قال لنبين لكم ونقر في الارحام

62
00:21:13.100 --> 00:21:33.100
اي نجعلكم تستقرون في الارحام مدة مدة اشهر قد تكون تسعة اشهر او تزيد او تنقص ونقر في الارحام ما نشاء كاجل مسمى وهو وقت خروجكم من بطون امهاتكم. ثم نخرجكم طفلا. نخرجكم انتم وانتم على هيئة

63
00:21:33.100 --> 00:21:53.100
الاطفال الصغار صغار وليد صغير لا تدري ولا تعرف ولا تدرك شيئا ثم نخرجك من ثم ثم بعد ذلك تنشأ في هذه الارض وانت طفل صغير ثم تبلغوا اشدكم. يقوى الانسان هو يصل الى يعني قوة

64
00:21:53.100 --> 00:22:18.500
بني هو الخلقة قال تبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى يعني يتوفى مبكرا قد يتوفى في سنوات مبكرة وهو شاب وهو طفل وهو صغير او يتوفى بعد ذلك ثم يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل ممن يمد الله في عمره فيصل الى الى السن يعني الى سن يصل فيها الى انه

65
00:22:18.500 --> 00:22:38.500
يصل الى ما يسمى بارظ العمر وهو سن الهرم وضعف العقل. بعد اكتمال عقله وقوته ونضجه ونشاطه وشبابه وكهولته ويدرك بعقله ويدرك بقواه. بعد ذلك يرجع الى الضعف الى الضعف

66
00:22:38.500 --> 00:22:58.500
كما قال سبحانه الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ظعفا وشيبة. فيرجع الى الظعف حتى يصبح هذا المعمر لا يعلم شيئا. لو جاء لو جاءه احد ابنائه لا يعرفونه. فيذهب عقله

67
00:22:58.500 --> 00:23:18.500
ايدرك ولا يعرف الذي ينفعه والذي لا ينفعه. يغيب يغيب عقله. فهذا مقال حتى كما قال لكي لا يعلم من بعد علم شيئا لا يعلم شيئا ابدا. قال هذا الدليل هذا الدليل العقلي على قدرة الله على البعث

68
00:23:18.500 --> 00:23:38.500
الذي جعلك تمر بهذه الاطوار قادر على ان يبعثك مرة اخرى. هذا هذا الدليل الاول. اما الدليل الثاني فقد قال الله سبحانه وتعالى وترى الارظ هامدة يابسة مغبرة ليس فيها نبات فاذا انزلنا عليها الماء

69
00:23:38.500 --> 00:23:58.500
اهتزت الارض وربت ارتفعت من نبات وانبتت من كل زوج بهيج يعني تنبت من اشكال والوان والوان وروائح طيبة. نبات حسن يسر من ينظر اليه من كل زوج بهيج. هذا دليل عقلي

70
00:23:58.500 --> 00:24:18.500
فكيف ينكر المنكرون ويشكك يشكك المشككون في البعث هذا دليل دليل امامك عقلي في في نفسك انت من انت ومن اين اتيت والى والى اي شيء ستذهب؟ وانظر الى الارض التي امامك شوف كيف يعني الارض كيف يعني يعني يحييها

71
00:24:18.500 --> 00:24:38.500
الله سبحانه الذي احياها لمحي الموتى. قال الله عز وجل ذلك بان الله ذلك الذي نذكره لكم ونقص عليكم ذلك ان الله هو الحق ان الله من الايات والقدرة بان الله هو الحق سبحانه وتعالى الذي لا نشك فيه انه هو الحق وقول الحق

72
00:24:38.500 --> 00:24:58.500
خبره الحق وما وما يفعله كله حق سبحانه وتعالى. وانه يحيي الموتى. فكيف نشك في هذا؟ يحيي الموتى احياء امواتا في الدنيا. الله احيا امواتا في الدنيا. الم تر الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف؟ وقال لهم الله موتوا ثم احياهم

73
00:24:58.500 --> 00:25:18.500
الذي مر على قرية احياه وهكذا قتيل بني اسرائيل اضربوه ببعضها فاحياه الله سبحانه وتعالى فكيف نشك؟ قال وان الله على كل شيء قدير. قدير سبحانه قادر على كل شيء لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. يقول الشيء كن فيكون فانما هي

74
00:25:18.500 --> 00:25:38.500
زجرة واحدة فاذا هم ينظرون. فانما هي زوجة واحدة فاذا هم فاذا هم فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساحرة. اي على الارض. طيب ايها الاخوة لعل ان نقف عند هذا القدر حتى لا نطيل عليكم. ان شاء الله بس نختم الاية بقوله وان الساعة اي

75
00:25:38.500 --> 00:25:58.500
الساعة هي ساعة البحث ووقت البعث ووقت القيامة اتية بلا شك لا ريب لا تشك فيها وان الله سبحانه وتعالى يبعث من في القبور. سيبعثه الموتى من قبورهم ويحاسبهم ويجازيهم على اعمالهم. اما جنة واما

76
00:25:58.500 --> 00:26:06.906
طيب نقف عند الاية الثامنة وان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما توقفنا عنده والله اعلم