1
00:00:00.800 --> 00:00:38.650
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد مع بدء طيب جديد مع سورة الحديد. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بالقرآن العظيم

2
00:00:38.650 --> 00:01:14.550
وان يجعلنا من خدامه في الدنيا وممن يشرف به في الاخرة. سورة حديد صورة مدنية. مدنية تعني وتهتم بالتشريع واقامة الدين واقامة الدولة والنظام والنصرة وو لان اصبح للمسلمين مجتمع. واصبح للمسلمين دولة. بالاضافة ايضا الى امور في العقيدة تعالجه

3
00:01:14.550 --> 00:01:46.200
ما اصغر هذه الصورة ورد في فضل قراءتها مع سور اخرى حديث. حسنه الترمذي وحسنه الالباني ثم تراجع وضعفه في تراجعات الالبان. الحديث عن عربان بن سارية قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ المسبحات قبل ان يرقد يعني ينام

4
00:01:46.200 --> 00:02:08.600
وقال ان فيهن اية افضل من الف اية. المسبحات سبح اسم ربك الاعلى سبح لله ما في السماوات والارض. سبح لله ما في السماوات وما في الارض هذه السور اللي هي بدأت بالتسبيح يعني

5
00:02:09.050 --> 00:02:29.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم حسب الحديث يقرأها قبل ان ينام. وقال ان فيها اية افضل من الف اية قال الحافظ ابن كثير لعله او يقصد من الاية دية قوله تبارك وتعالى هو الاول

6
00:02:29.300 --> 00:02:57.900
والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم  قلنا ان الحديس رواه ابو داوود والترمزي والنسائي والتلميذي قال حسن غريب والالباني حسنه في الاول ثم وضع على كل حال القرآن كله خير قرأته قبل ان تنام قرأته حال اليقظة

7
00:02:58.150 --> 00:03:28.400
قرأته في اي وضع كنت فانت على خير كثير سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. سبح نزه وقدس وعظم  شأن الله شأن صفاته واسمائه شأنه من كل صور التسبيح

8
00:03:28.400 --> 00:04:02.100
نزه الله سبحانه الله سبحانه وتعالى من في السماوات ومن في الارض. كما قال تعالى ان من شيء الا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم  سبح لله ما في السماوات والارض من الجماد والحجر والشجر والملايكة والوحش والحيوان. والطيب

9
00:04:02.100 --> 00:04:32.750
والسمك والزواحف والحشرات كل الكائنات تسبح كل امكانيات تسبح تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن ومن فيهم وهو العزيز الحكيم العزيز الذي خضع له كل شيء فكل شيء له ذليل وهو العزيز

10
00:04:34.300 --> 00:04:56.850
كل شيء له ذليل وهو حتى الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. يرى جبريل عليه الصلاة والسلام رغم عظمة خلقته في السماء يراه النبي كالحلس البالي من خشية الله

11
00:04:57.350 --> 00:05:22.100
الحنس شيء يوضع تحت يعني الشيء الذي يوضع على ظهر البعير من القماش او من الخيش اي مادة توضع عشان يعني تتشرب العرق بتاع الحيوان وبعدين يوضع فوقها بقى الايه

12
00:05:22.100 --> 00:05:42.100
ما ينكب عليه. هزا اسمه الحلز. والبالي يعني القديم. قديم. حاجة كده يعني نرميها في سلة. ده مين ده بقى؟ ده جبريل عليه الصلاة والسلام. فين؟ في الملأ الاعلى في السماء. من ايه؟ من

13
00:05:42.100 --> 00:06:07.150
الله وهو العزيز وهو العزيز الحكيم. ولذلك في ناس بتتلمس العزة بغير طاعة الله فشوف هيكون حاله في سورة الدخان لما يعذب مسل هؤلاء الملايكة تقول له يذق انك انت

14
00:06:07.500 --> 00:06:34.850
نعم؟ مش كده؟ ذق مش انت اللي كنت عامل نفسك عزيز في قومك وصاحب كلمة وتحاد الله ورسوله ذقبا. ذق انك انت العزيز الكريم مش ثناء عليه انما مزيد في هدفين العزة بتاعتك راحت فين؟ ذوق

15
00:06:35.550 --> 00:07:05.500
ياخد بقى صنوف العزاب اما العزيز الزي لا عزيز لا قبله ولا بعده هو من؟ الواحد الاحد والمؤمنون اعزة العزة لله ولرسوله وللايه؟ وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ومعهم الكافرين طبعا لا يعلمون. العزة للمؤمن بس. وفي فرق بين العزة والكبر

16
00:07:05.800 --> 00:07:26.350
مؤمن عزيز في غير كبر لا يعرف الكبر لانه لو هيتكبر ما يدخل الجنة فهو عزيز. عزيز على الكافر عزيز في يعني استغنائه عن الناس. عزيز. والله سبحانه وتعالى العزيز الزي خضع له

17
00:07:26.350 --> 00:07:53.550
كل شيء والحكيم الذي احكم كل شيء احكم شرعه واحكم امره واحكم نهيه واحكم خلقه كل شيء محكم. حكيم كل شيء وضع بحكمة والله سبحانه وتعالى اخبر انه رزق بعد بعض عباده الحكمة. ولقد اتينا لقمان

18
00:07:53.550 --> 00:08:28.300
الحكمة فما بالك بالحكيم سبحانه وتعالى له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. له ملك له واحدة لا احد له الملك ولا يملك شيئا الملك كله له والامر كله له في السماوات وفين؟ وفي الارض. يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

19
00:08:28.300 --> 00:08:49.100
ولا احد يحيي سواه ولا احد ايه يميت سواه. لكن في غيره بيقتل والله سبحانه وتعالى يقاتل قاتلهم الله ويميت اما البشر لا تميت. البشر لا يميتوا احدا. والمخلوقات لا تميت احدا

20
00:08:49.400 --> 00:09:17.400
قل يتوفاكم ملك الموت. يبقى الله سبحانه وتعالى هو اللي يميت العبد اولا وملك الموت الموت يتوفاه. لزلك قال رب العزة الله يتوفى الانفس يميتها فالشاهد هو وحده الزي يحيي ويميت

21
00:09:17.450 --> 00:09:32.550
ما احد يميت سواه. غيره بيقتل اه. والقتل غير الايه؟ غير الموت. افان مات او قتل. افى يعني هو الرسول عليه الصلاة والسلام يعني افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

22
00:09:32.700 --> 00:09:45.600
يبقى في فرق بين الموت والايه؟ والقتل. اللي بيقتل الناس تقتل. اما الناس تموت؟ لا. الناس تميت. لا. الذي يميت هو مين؟ هو الله سبحانه وتعالى. وكزلك الناس لا تحيي

23
00:09:45.900 --> 00:10:03.050
فالزي يحيي وهو على كل شيء ايه قدير من احياء واماطة ورزق وتدبير كل شيء بقى مش الاحياء والاماتة بس لأ كل شيء وعلى كل شيء قدير. اي هو المتصرف في الكون كله علويه وسفليه

24
00:10:03.200 --> 00:10:21.100
هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. دي الاية لعلها اللي الرسول يقصدها كما قال الحافظ ابن كثير اللي هي خير من ايه؟ او من افضل من ايه؟ الف اية

25
00:10:21.200 --> 00:10:46.950
هو الاول والاخر. والظاهر والباطن. وهو بكل شيء عليم هذه الاية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الله بها كما صح عند مسلم من حديث ابي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند النوم

26
00:10:46.950 --> 00:11:22.800
عند النوم. اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ربنا وردد كل شيء منزل التوراة والانجيل والفرقان. فالق الحب لا اله الا انت كده الرسول دعا ولا لسه ها؟ يثني يبقى لازم تقدم بين يدي طلبك ثناء على الله

27
00:11:23.700 --> 00:11:39.650
ثناء او حتى لما بتيجي تقدم طلب للكهربا ولا الماية ولا للزبالة لما يكون انت متضرر من الزبالة. صح ولا مش صح؟ يجيبوا عليك فلوس زبالة كتير. وعاوز تقدم طلب لرفع الزبالة

28
00:11:40.450 --> 00:12:02.850
مش لوزيفة بتقول الاستاز واللي واللي دي حاجة طيبة وايه مش كده؟ وعاوز تقول له انت اللي اول وانت انت كل حاجة عني الزبالة طلب فيجب ان تقدم بين يدي طلبك ها؟ ثناء على الله

29
00:12:02.900 --> 00:12:35.150
سبحانه وتعالى اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والانجيل والفرقان. فالق الحب والنوى لا اله الا انت اعوذ بك من شر كل شيء. انت اخذ بناصيته

30
00:12:35.750 --> 00:12:55.100
دي طلب دعاء اهو. مش كده؟ اعوذ بك من شر كل ايه؟ يحتمي بالله من شر كل شيء. شر الدواب شر الناس شر النفس الزوجة الشر الاولاد اي شر اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته

31
00:12:55.400 --> 00:13:13.250
حتى الشر العربية اللي انا راكبها ولا ايه ها؟ مين اللي اخز بناصية العربية؟ ولا الموتوسيكل ولا اعوذ بك من شر كل شيء. انت اخذ بناصت. اعوذ بك من رئيسي. ان كان متقسطني ولا ايه

32
00:13:13.250 --> 00:13:36.800
ها اعوذ بك من جاري الوحش الفاسق اللي حاططني في دماغه ويؤزيني. اعوذ بك من شر كل شيء. انت اخذ بناصيته ثم فناء يبقى ثناء دعاء وبعدين ايه؟ ثناء. انت الاول

33
00:13:36.900 --> 00:14:01.000
ليس قبلك شيء وانت الاخر ليس بعدك شيء وانت الظاهر ليس فوقك شيء وانت الباطن ليس دونك شيء. وبعدين طلب تاني طلب صلى الله عليه وسلم اقض عنا الدين واغننا من الفقر

34
00:14:01.850 --> 00:14:18.650
اقض عنا الدين واغننا من الفقر. والحديس رواه مسلم وغيره فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام في وسط طلبه يعني يثني ثم يطلب شيء ثم يثني ثم ايه؟ يطلب شيئا اخر

35
00:14:18.800 --> 00:14:42.800
انت الاول طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الايه؟ الكلمة لو سألنا الرسول ما معنى الاول؟ الحديس بيقول انت الاول. ها ليس قبلك شيء بس ده اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم

36
00:14:43.000 --> 00:15:07.200
احنا نفصص نفصل نفصل اما هو صلى الله عليه وسلم خلاص الى اللي عنده قاله وده احسن كلام واحسن تفسير انت الاول ليس قبلك شيء. فنعيش كده فترة حسب ربنا سبحانه وتعالى ما يرزقنا. مع هذا الاسم

37
00:15:07.200 --> 00:15:43.100
عظيم والصفة الاول اسم وصفة اسمه ايه؟ وصفة الرسول قال ايه؟ ليس قبلك شيء تمام الاول من اسمائه وصفاته الذاتية. يعني ايه الذاتية؟ يعني صفة ملازمة له سبحانه وتعالى. غير صفات الافعال. صفات الافعال زي مسلا الخالق

38
00:15:43.100 --> 00:16:14.800
الله سبحانه وتعالى خلق وقبل الخلق ما كانش فيه ايه؟ خلق. شاء ان يخلق قبل ما يخلق السماوات والارض والجبال والعرش والقلم وكل الاشياء دي شاء ان يخلق فاصبح في صفة اسمها صفة ايه؟ فعل اللي هي الخلق. وسبحانه وتعالى لم

39
00:16:14.800 --> 00:16:38.150
عن الخلق فهو الخلاق العليم الخلاق يبقى الخلق ما وقفش خلى واوعى تكون فاهم ان الخلق مرتبط بالدنيا لا. ده الدنيا تزول وتنتهي ونبقى كلنا في عالم الاخرة وما زال هو الايه؟ الخلاق

40
00:16:38.900 --> 00:17:08.750
ما تنتهي صفة الخلق. لكن كان لها بداية بداية اي بداية لصفة الخلق. شاء ان يخلق ملايكة. شاء ان يخلق انس وجن وكرسي وعرش فخلق واستمر الخلق صفة فعل الاحياء والاماتة. صفة فعل. كل يوم الله سبحانه وتعالى يحيي وايه؟ ويميت. يحيي ويميت. يحيي ويميت

41
00:17:08.750 --> 00:17:33.500
طيب قبل ما يبقى فيه موجود شيء قابل للاحياء والاماتة ما كانش صفة الاحياء والاماتة ايه؟ يعني صفة الفعل الفعل نفسه مش موجود. يبقى صفة الزات معناها ايه يعني صفة ملازمة لمين؟ لرب العزة. سواء وجد شيء اولوي وجد هو موصوف بهذه الصفة

42
00:17:33.500 --> 00:17:55.350
ماشي كده؟ يبقى الاول ما هو الاول يبقى فيه حاجات بعد الاول مش كده؟ طيب باع قبل ما توجد الاشياء دي هو ايه؟ وبعد ما وجدت هو اهو. واضح كده؟ فاسمها

43
00:17:55.350 --> 00:18:26.950
صفة ايه؟ صفة زات زي صفة السمع. ووجد مسموع ام لم يوجد؟ هو  مش كده؟ نعم. صفة الحياة. صفة سابتة لله صفة زات ملازمة لزاته ملازمة فهنا صفة الاول صفة ايه؟ زاتية. والاسم الاول. والصفة دي

44
00:18:26.950 --> 00:18:52.350
الاسم والصفة دي لا يسمى بهم بيم احد. ولا يتصف بهما احد. لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ما فيش حاجة اسمها ملك الملك النبي الاول والملك الاولى اول نقول كده اول الملايكة. مسلا يعني. اول الرسل. انما الاول واحد

45
00:18:52.350 --> 00:19:12.150
لا ثاني له. الاول يبقى صفة زاتية واسم خاص به ايه؟ سبحانه وتعالى. جاء وفد من اليمن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن بداية الكون وبداية الخليقة وبداية النظام ده

46
00:19:13.250 --> 00:19:30.700
لان هم كانوا ناس مش عايشين زي زي الانعام كده وخلاص. ما هو كتير ناس حاليا عايشة زي الانعام يبقى عنده كم سنة وهو ولا عنده دراية الكون ده ايه ونظامه ايه؟ وليه وبدايته ايه ونهايته ايه هو ياكل ويشرب ويشوف له شغلة بيشتغلها وخلاص

47
00:19:31.300 --> 00:19:51.300
لا اهل اليمن جم يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام عني. قلنا له جئنا لنسألك او لنتفقه في الدين. ونسأل بقى امور العقيدة لنتفقه في الدين ولنسألك عن اول هذا الامر ما كان. يعني الوجود ده اوله ايه

48
00:19:51.300 --> 00:20:07.800
ونزامه ايه والرسول يمكن يجاوبهم؟ اه يجاوبهم عنده علم هيجاوب ما عندوش هينتزر يأتيه من الله سبحانه وتعالى. والشيء اللي الغير قابل للسؤال او للدراسة العقلية او انه حد يفكر فيه مقفول

49
00:20:07.800 --> 00:20:26.250
ما كانوش بيسألوا فيه اصلا فقالوا جئنا لنتفقه في الدين جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن اول هذا الامر الكون والخليقة والوجود الرسول فهم السؤال. مازا قال؟ قال كان الله

50
00:20:27.350 --> 00:20:55.700
ولم يكن شيء قبله يبقى ده معنى الايه؟ الاول. كان الله ولم يكن شيء شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شيء كده والكلام واضح

51
00:20:55.850 --> 00:21:16.400
ان النبي بين لهم قال لهم كان الله ولم يكن شيء قبله. وطبعا ولا شيء معه. لا قبله ولا ايه؟ ولا معه. وبعدين؟ وكان على الماء. وبعدين شاء ان يخلق. ثم خلق السماوات والارض

52
00:21:16.550 --> 00:21:37.050
ثم وكتب في الذكر اي في اللوح المحفوظ. كل شيء. مقادير كل شيء والحديس رواه البخاري وغيره في اشياء قالت عنها الكتاب والسنة ان هي فيها صفة الاولية لكن لا يمكن تكون كاولية من؟ كاولية الله

53
00:21:37.050 --> 00:21:51.650
سبحانه وتعالى  يعني مثلا ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث عبادة ابن الصامت انه قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم

54
00:21:52.300 --> 00:22:12.300
فقال له اكتب قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة وعمران او عبادة يقول لولده يوصي ولده يعني يقول يا بني اني سمعت رسول الله يقول من مات

55
00:22:12.300 --> 00:22:32.300
فعلى غير هذا فليس مني يعني دي مسألة الايمان بالقدر يعني. كتب مقادير كل شيء. الشاهد ان اول ما خلق الله الايه؟ القلم. الحديس ده يأخذ منه بعض اهل العلم ان القلم اول الايه؟ المخلوقات. ماشي

56
00:22:33.150 --> 00:22:53.150
هو اول هنعتبره اول مخلوقات. حديس تاني بقى في مسألة العرش. عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة؟ قال وعرشه على الماء

57
00:22:53.950 --> 00:23:12.800
يبقى تفهم من الحديس ان المقادير انكتبت وكان العرش على ايه؟ يبقى العرش هو الايه؟ اول المخلوقات اختلف اهل العلم. هل العرش في الاول ولا الايه والراجح عندي والزي اقول به والله اعلم ان القلم هو الاول

58
00:23:13.050 --> 00:23:48.300
لماذا؟ لان العرش مخلوق  العرش مخلوق وخلق وخلق بقدر. والقدر يلزمه قلم ليكتب به فكان لابد ان يكتب قدر العرش بالقلم. نعم كان حريا ان يكتب قدر العرش بالقلم والله تعالى اعلى واعلم. على كل حال سواء العرش هو الاول القلم هو الاول. من الاول؟ الذي خلق الشيء الايه

59
00:23:48.300 --> 00:24:11.100
الاول فهو سبحانه وتعالى الايه؟ الاول فهو الاول قبل كل شيء من حياة او موت. الاول معنى الاول يعني يدل على ان كل ما سواه حادث حادس يعني ايه؟ ها؟ حصل. اه

60
00:24:11.150 --> 00:24:42.300
حصل وحدث اما ربنا ليس بايه؟ ليس بحادث. ربنا قديم اول والاولية دي ما لهاش بداية. وكل حادث له ايه؟ وله نهاية. نهاية فكل ما سوى ربنا سبحانه حادث كان قبل بعد ان لم يكن

61
00:24:42.400 --> 00:25:05.150
يعني هذا الشيء الحادث وجد بعد ان ايه؟ كان غير ايه؟ موجود. اولية الله سابقة على اولية كل من سواه. الالم هنعتبره هو الاول بالمخلوقات او ولية الله ايه؟ سابقة على اولية القلم. اولية الله سابقة على اولية العرش

62
00:25:05.200 --> 00:25:24.450
سابقة على كل اولية. حتى ان البشر بعد ربنا سبحانه وتعالى قال عنهم في سورة الواقعة. قل ان الاولين ها؟ والاخرين الاولين. فكل اول تسبقه ايه؟ اولية الله سبحانه وتعالى

63
00:25:24.850 --> 00:25:40.950
طب ايه يعني هنستفيد ايه من ما لما الموضوع ده يترسخ عندنا او ده شيء نعتقده او نؤمن ايه يعني هيزود ايه عندنا؟ لا يزود ويفيد ده في حاجات كتير ان نتعبد لله بصفة الاولية

64
00:25:42.050 --> 00:26:04.950
برضو يعني ازاي يعني ازاي نتعبد لله بصفة الاولية في اول فائدة من هزه من هزا الفهم وهزا التعبد بصفة الاولية دي ان هي لعنا وساوس الشيطان يطرد عني ايه؟ وساوس الشيطان. ازاي يعني

65
00:26:05.500 --> 00:26:25.800
الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة نبهم لحاجة كات موجود وما زالت موجودة  يقول لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله يعني يأتي الشيطان للواحد ويقعد ايه

66
00:26:25.850 --> 00:26:35.850
يوسوس له. يقول له مين اللي خلق السماء والارض؟ قل له ربنا. طب مين اللي خلق مسلا كزا؟ يقول ربنا سبحانه وتعالى. وبعدين يفضل يتسلسل ما عدا يسمى بالتسلسل. تسلسل

67
00:26:35.850 --> 00:26:52.300
المفروض اصلا يفضل يتسلسل معه لحد ما جه بقى عند نقطة قدام من خلق الله وارد وارد وموجود وموجود وزي ما قال للصحابة بيقول للناس دلوقتي ده الناس يا اخي كانوا في عصر التنزيل وقال لهم فما بالك بالناس

68
00:26:52.300 --> 00:27:13.800
في عصر الايه؟ التفسيق. فهيقول لهم ايه؟ هيقول لهم ياما طبعا. فمن وجد من ذلك شيئا  ايه من زلك؟ يعني من المداخل الشيطانية من خلق من خلق من خلق ويفضل ايه؟ هو كل اي حاجة هتقولها اللي خلقها الله. ايه

69
00:27:13.800 --> 00:27:30.750
ايه لازمتها الاسئلة المتكررة؟ فانت طبعا فاهم الاول وتنسخ عندك هزا الفهم فمش هتمشي معه. لا تسترسل مع الشيطان. لا بيقول لك فمن وجد من ذلك شيئا من الاسئلة اللي بيطرحها

70
00:27:30.750 --> 00:27:59.550
عليك دي فليقل امنت بالله. امنت بالله انه الايه؟ الاول. مهما تقول هتوصل عند مين عندي الاول سبحانه وتعالى اللي ما فيش حاجة قبليه. سبحانه وتعالى يبقى السلامة من وساوس الشيطان والتسلسل يا اخوانا. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شأن ايه؟ مذكورا. الانسان ما كانش موجود

71
00:27:59.550 --> 00:28:22.450
ثم اوجده الله وهكزا واستمرت الحياة وسخر له ما في السماوات وما في الارض جميعا من فائدة التعبد باسم الله الاول وفهم هزا الاسم العظيم ان الانسان هيعافى من مرض خطير جدا. اطرح على نفسك اسئلة كده. من اول من هداك

72
00:28:22.850 --> 00:28:42.850
الاول مش كده الاول من هداك الاول. انت لك كم زميل وكم صاحي؟ كتير صح؟ تعرفهم وتعرفهم. كده يعني هل كلهم بيصلوا على استقامة مسلا؟ هل كلهم على هداية؟ طب مين اللي هداك

73
00:28:43.100 --> 00:29:05.750
الله سبحانه اللي هداك الاول من اول؟ لزلك يقول رب العزة الم نجعل له ايه؟ عينين ولسانا وشفتين. ها؟ وهديناه ما كل الناس لها عينين وكل الناس لها شفتين ولسان ولا ايه؟ انما كلهم اهتدوا

74
00:29:06.000 --> 00:29:25.000
وهديناه النجدين. يبقى مين اللي هداك؟ يبقى ترد الهداية لمين؟ للاول. للاول رد الهدية له مين اول من علمك؟ هل كل اصحابك متعلمين؟ او يعلموا ما تعلم مسلا يعني لأ طبعا

75
00:29:25.800 --> 00:29:45.800
ولزلك رب العزة يقول الرحمان ها علم القرآن خلق الانسان علمه. يبقى انت لما ربنا يعلمك البيان يعلمك القرآن لانك كده امنت به فترد العلم الى الايه؟ الى الاول. اطعمك

76
00:29:45.800 --> 00:30:05.300
مين ابوك وامك؟ ها الجماعة بتوع تحديد الناس وانت في بطن امك كده طب مين ادخل جوة وجاب لك الدم وخده من امك غصب عنها مش بمزاجها ولا ايه؟ مش كده؟ اه. حبل السر ويمصه من عضمها

77
00:30:05.550 --> 00:30:23.900
ولحمها ويضخ فيك مين بقى اللي عمل المهمة دي؟ الاول. مش كده حد قدر يدخل لك في الموضوع ده وما لكش دخل وما لكش ارادة ولا امك لها ارادة ولا اي حد له ارادة

78
00:30:24.100 --> 00:30:43.200
الاول. ولزلك في سورة الشعراء سيدنا ابراهيم بيقول لنا يقول لنا عليه ان كلنا نفهم القضية دي ونؤمن به. الذي خلقني فهو ايه؟ والذي هو يطعمني ويسقي. قال والذي هو

79
00:30:43.250 --> 00:30:59.350
جه الضمير ليه هنا؟ قبليها ما فيش هو. الذي خلقني فهو يهدين. ما قالش الذي هو خلقني. فهو يهديه عندي الهداية الفا هو عند الخلق ما قلش هو. لان ما حدش يدعى انك انه خلقك

80
00:31:00.150 --> 00:31:14.150
فما فيش مشكلة في ده. في الشرك فيه. الشرك فين في الهداية؟ والشرك في الاطعام. فيقوم يجي الضمير اهو. يعني هو بس. ما فيش غيره سبحانه وتعالى والذي هو ايه؟ يطعمني ويسقيني

81
00:31:14.350 --> 00:31:34.350
فهنا لما ترد كل شيء فيك هدايتك. طعامك وشرابك علمك اي حاجة اي نعمة نازلة بك وعليك تردها لمين؟ للاول. ليس لك شيء وليس لك شيء وليس فيك شيء انت

82
00:31:34.350 --> 00:32:03.200
ما حاجة ما عاد اصلا لما تعمل كده يبقى هتعافى من ده الكبر والعجب ودي اخطر حاجة لان ده الكبر لما بيصيب العلماء بيروحوا في داهية ويصيب المنفقين بيروحوا في داهية. ويصيبوا الشهداء بيروحوا في داهية. عارفين الحديس التلاتة. مش كده؟ اللي

83
00:32:03.200 --> 00:32:27.850
شعر بهم الايه؟ حسوا ان هم حاجة. حسوا ان هم ايه؟ لا رد كل شيء اول للاول حتى كمان اللي علمك برضو مين اللي علم اللي علمك ومين اللي علم اللي علم اللي علم ولا ايه؟ هترجع عند مين؟ عند الاول

84
00:32:28.350 --> 00:32:53.350
سبحانه وتعالى يبقى انت تعافى من هزا الداء اذا عبدت الله بهذه الصفة صفة الايه؟ الاول حتى اصحاب المعاصي يا اخوانا برضو صاحب المعصية برضو لازم يتعبد لربه بهذه الصفة. يعمل ايه يعني؟ صاحب المعصية يعمل ايه؟ صاحب المعصية

85
00:32:53.350 --> 00:33:19.500
مسلا حضره حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل ابن ادم ها خطاء وخير الخطائين التوابون. يعمل ايه بقى؟ عاوز يتوب فيتعبد بصفة الايه الاول. يعني ايه برضو؟ يعني مين اللي هياخد بايده بيده؟ هل اللي فوقه الشيخ اللي فوقه؟ ولا ولا ولا

86
00:33:19.500 --> 00:33:35.800
ولا ما حدش ياخد لا يرجع بردو لمين؟ الاول. للاول. ولزلك في سورة التوبة لان كتير من الناس بيعصوا. بس كل كل اللي عصى تاب ورجع ها مش كل اللي عصى طب ورجع في ناس ماتوا على حالهم

87
00:33:36.050 --> 00:34:02.400
ها فاللي رجع مين اللي رده؟ الاول الاول. ولزلك في سورة التوبة رب العزة بيقول على الثلاثة الذين خلفوا ايه؟ ثم تاب عليهم ها؟ تابوا فعليهم لايه؟ يبقى مين اللي بدأهم بالتوبة؟ فتابوا. فتاب. ثم تاب عليه

88
00:34:02.400 --> 00:34:29.700
ليتوبوا. يعني دلهم على التوبة. حبب الى نفوسهم التوبة وحرك في ضمائرهم التوبة وبعدين بدأوا فعلا يعيشوا التوبة. يبكوا ويتحسروا ويندموا لحد ما ربوا العالمين ايه؟ تاب عليه. واضح كده؟ حديس طبعا كعب بن مالك معروف ومشهور

89
00:34:29.700 --> 00:34:50.750
ثم تاب عليهم ايه؟ ليتوبوا. قعدوا الاول حبب اليهم التوبة. قعدوا خمسين يوم بكاء. خمسين يوم  وندم وحزن وانحصار في البيوت ما فيش مش طايقين حاجة والناس مخاصمينهم وبعدين قبل الله سبحانه وتعالى ايه

90
00:34:50.750 --> 00:35:17.750
توبته سم تاب عليهم ايه؟ ليتوبوا  حتى العاصي يتعبد لله بهذه الصفة ويعرف ويعلم ان ما هيخرجه من معصيته ويقبل توبته الا مين؟ لا فلان ولا فلان ولا فلان ولا نبي ولا اي حد. لو وقفت كل المخلوقات طابور كده. رسول الله. واللي فوق كل الرسل. وبعدين الاملايكة

91
00:35:17.750 --> 00:35:44.100
ولا حد من دول هيعمل لك حاجة. هترجع لمين؟ هو اللي هيقبل منك التوبة ويوفقك للايه؟ للتوبة  يبقى هو الاول الزي ليس قبله ايه؟ شيء. والاخر الاخر ايضا اسم وصفة. اسمه ايه؟ وصفة

92
00:35:44.350 --> 00:36:06.100
الاخر وبرضو الرسول اللي اوتي جوامع الكلم عرف الاخر بمناسبة الاخر واللحن فيها المزيعين كانوا ساعات والمزيعات يقول لك الاخر المحافز فلان الفلان عبدالآخر. ها؟ هو مش عارف. يقول لك عبد

93
00:36:06.100 --> 00:36:35.600
اخر. تنفع؟ الاخر ده يبقى واحد تاني. الاخر انما الاخر ها؟ ايه الفرق بين الاتنين الاخر والاخر الاخر اخر اخر شيء. افرض ان في طابور يبقى اخر واحد في الطابور نقول عليه الايه؟ الاخر

94
00:36:35.650 --> 00:36:52.600
لكن في طابور وفي طابور تاني نقول على الطابور التاني الايه؟ الطابور الاخر. انما اللي واقف في الاخر ده ونقول عليه الايه من الاخر. اخر واحد. مش كده؟ هم. فهو الاخر ولا الاخر؟ الاخر. الاخر

95
00:36:52.900 --> 00:37:09.200
لو قلت لاخر تبقى ده اسمه لحن في الصفة  وميل في الصفة وغلط وحرام لحن ولحن جلي تأثم عليه كمان حتى لو ما كانش في القرآن لو ما كنتش بتقرا القرآن

96
00:37:09.400 --> 00:37:30.800
لما كنتش بتقرا قرآن وقلت على اسم رب العالمين الاخر ده لحنه تأثم عليه لا الاخر لان لا يجوز الالحاد في اسماء الله. وكل اسماء الله تنطقها صح واضح ولا مش واضح؟ عبدالقادر ينفع؟ لا طبعا

97
00:37:30.850 --> 00:37:47.950
انطقها صح. عبد الله. هو اسمه واسمه الا؟ ولا عبد الله عبدالله واضح يا اخوانا اه خلي بالك اسماء الله تنطق صح. سواء وردت في اية او او وردت في الحديس

98
00:37:48.100 --> 00:38:07.600
في الحديس كده في كلامك لازم تنطقها صح. عبدالسميح ها؟ عبدالسميع. ايه دي؟ عبده السميع. واضح كده؟ مش واضح تنطق الاسم لانه اسم الله ها؟ عبدالعال. ايه يا عبدالعال دي

99
00:38:07.650 --> 00:38:28.950
عبر العالي عبدالقوي كل ده غلط. تقول القوي عبدالقوي هتجد بقى الفزلكة المصرية ولكن بتتكلم بالنحوي ده اسم الله اسم الله سبنا من كلام النحو غير باسم الله ينطق صح

100
00:38:29.150 --> 00:39:03.150
شهد فالاخر اسم من اسمائه جزاكم الله خيرا. وصفة من صفاته اسمه الاخر دال على بقائه. الاخر دليل على الايه؟ والابدية. يبقى احنا عندنا اولية وايه؟ واخرية اولية ما لهاش بداية. واخرية ما لهاش ايه برضو؟ ما لهاش نهاية

101
00:39:04.800 --> 00:39:22.100
وهي الصفة ايضا زاتية ولازم تكون زاتية. امال ايه؟ طبعا. رب العزة سبحانه وتعالى تكون زاته موصوفة بالاخرية لان لا يمكن ابدا يكون فيه بعده جزاكم الله خيرا. بعده حد اواخر

102
00:39:22.150 --> 00:39:52.250
لازم يكون هو الايه؟ الاخر. يفني اللي يفنيه. يبيد اللي يبيده. يهلك اللي يهلكه ويبقى هو الايه؟ الاخر. اخريته معناها بقاؤه بعد كل شيء كل اخر انتهى الى اخريته بمعنى ايه؟ اخر البشر موتا

103
00:39:53.150 --> 00:40:16.550
انتهى الى اخرية من؟ مين اللي لسه اخر؟ اخر الملائكة موتا. لسه بعده مين؟ الاخر اخر اي اخر انتهت انتهت اخريته الى ايه؟ اخرية الباقي سبحانه وتعالى الاخر بعد فناء الخلق

104
00:40:17.650 --> 00:40:33.650
وكمان معنى الاخر معناها الغاية والمقصد معنى الاخر كمان معناها الغاية والمقصود. برضو يعني ايه الغاية والمقصود يعني انا هطلب منك ولا ولا من اللي بعدك ولا من اللي فوقك ولا

105
00:40:35.850 --> 00:40:54.800
مش كده فيبقى انا اعمل ايه بقى؟ اوصل للاخر. يعني مسلا اقدم طلب لمدير عام في المحافظة ولا اقدمه للمحافظ نفسه؟ ولا اقدمه للي عين المحافظ ها ولا تجيبه لمين

106
00:40:55.000 --> 00:41:18.750
فقالوا لي مسلا اكبر راس في البلد سهل تروح تقدم لها الطلب. يبقى اروح لمين؟ للاخر. اخر رأس. ولله المثل الاعلى. يبقى انت لما تيجي تصمد وتطلب حاجتك يجب ان تطلبها من مين؟ اللي هو في ايده القرار. يعني انا هقدم طلب للمدير العام هنا مش في ايده. هيعمل ايه؟ هيرفعه للي فوق

107
00:41:19.150 --> 00:41:37.700
واللي فوق هيرفعوا الايه؟ واخر واحد هو اللي يمضي او ما يمضيش ان مضى يرجع امال دورهم ايه؟ ولا حاجة طب هو ما مضاش يبقى كله ما لهمش لازمة وهو برضه كمان ايه؟ واضح كده؟ يبقى الصح ان انا اروح فين؟ يبقى معنى الاخر من معناها

108
00:41:37.700 --> 00:42:09.500
الصمد بالصمد والغاية يعني غايتي احطها فين؟ عند مين؟ عند الاخرة الجأ لمين؟ الجأ للاخر. الصمد. سبحانه وتعالى. فيه حاجات عرفنا ان الاخر  معناها ايه؟ البقاء. والابدية ما فيش فناء. طب ما في حاجات هتبقى مش هتفنى. زي الجنة والنار

109
00:42:10.000 --> 00:42:24.500
قال له والله مش هيفهم. مش كده؟ ربنا خلقهم وشايفهم يعني مسلا ما خلقهمش ويموتوا مسلا او ينتهوا لأ موجودين وربنا قال كده عليهم في سورة هود خالدين بالنسبة للنار خالدين فيها

110
00:42:24.500 --> 00:42:41.400
ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد. ده بالنسبة لايه؟ للنار. وبالنسبة للجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجدون. يبقى خلي دي

111
00:42:41.550 --> 00:43:05.900
واللي جوة في الاتنين خالدين برضه ما فيش فناء بقى. ولزلك حتى الموت هيؤتى به في صورة كبش ويندبح. ويقال لاهل الجنة خلود بلا موت. ولاهل النار هل كده يبقى فيهم صفة الاخرية؟ فيهم فيهم صفة الاخرية. بس لا يمكن تكون كاخرين

112
00:43:05.900 --> 00:43:34.450
الله ليس كمثله ايه؟ ولان الاخرية اللي اكتسبوها دي مخلوقة الاخرية دي مخلوقة والخالق سبحانه وتعالى اللي هو الاخر الذي ليس ايه؟ بعده ايه؟ شيء ليس بعده شيء يبقى فيه فرق بين آآ اخرية الجنة والنار واهل الجنة والنار اللي هم في الاخر

113
00:43:35.100 --> 00:44:01.200
ها واخلية من؟ الله سبحانه وتعالى التعبد لله بصفة الاخرية. برضو نفس الكلام؟ ايوة تؤمن بصفة الاخرية وترسخ في زهنك وتعبد الله من هزا المنطلق. بمعنى ايه بقى لازم تتدبر زوال كل شيء

114
00:44:01.650 --> 00:44:22.850
وان كل شيء له اخر. عمرك له اخر. الدنيا لها ايه؟ اخر. الصحة لها اخر. المال لها كل حاجة  كل حاجة. الكون كل حاجة. كل من عليها فان ويبقى. فعلى الانسان يعلم ان اخريته

115
00:44:22.850 --> 00:44:55.000
بيد الله عمرك له اخر. طيب الاخر بتاع عمري بقى. بايد مين؟ بايد الاخرة فالاخر سبحانه وتعالى اللي هيشكل اخريتي يا حلوة يمر الله فاعمل ايه بقى الجأ للاخر ان يشكل لي اخرتي. اخر حياتي يعني بخير. نسأل الله ان يرزقنا

116
00:44:55.000 --> 00:45:13.950
حسن الخاتمة. عن ابي عنبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهو شف الاخر بقى هيعمل فيك نسأل الله ان يرزقنا كزلك ازا اراد الله بعبد خيرا الاخر سبحانه وتعالى

117
00:45:14.100 --> 00:45:34.800
اللي بيختم اخر كل حاجة. بيختم اخرك ويختم اخر الدنيا ويختم كل حاجة ازا اراد الله بعبدي خيرا عسلا قيل ومع السلامة. الصحابة ما كنش يخلوا حاجة تفوتهم الا اما يسألوا عنها. طالما مش فاهمينها

118
00:45:35.100 --> 00:45:54.800
فاهمينها خلاص عيب غيرنا احنا تماما تلاقي الواحد مش عارف حاجة في اي حاجة ويسأل ازاي يسأل يبقى عيب يقولوا مش عارف بيقول عليه مش عارف ده هو علامة وممكن كمان يقعد ويفتح صدره. ويقول

119
00:45:54.950 --> 00:46:13.900
ويقول وعاوز الناس تصدقه وبالزات الجماعة المصريين يعني ولا دين لهم في كل حاجة ما فيش حاجة بتقف قدامهم ابدا جدا ابدا كل حاجة بيعرفوا فيها الصحابة يسألوه على كلمة اول مرة يسمعوها

120
00:46:14.000 --> 00:46:39.350
مع انهم عرب وفيهم الشعراء وفيهم يعني البلغاء قالوا وما عسله ايه عسى لو يا رسول الله؟ قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه. كل ده في معنى عسلة؟ اه. ما هو اوتي جوامع الايه؟ يعني هم لو كانوا فاهمين كلمة

121
00:46:39.350 --> 00:46:59.350
سلة كان الحديس ايه؟ هيخلص صح ولا مش صح؟ يعني ازا اراد الله بعبد خيرا عسله خلص حديس انما هم مش عارفين عسلة فبيسألوه فبيشرح لهم ايه؟ عسله. قال يفتح لهم عملا يفتح له عملا صالحا

122
00:46:59.350 --> 00:47:19.350
يبقى كان العامل الصالح ده مش ايه؟ مش مفتوح مش مفتوح. وامتى العمل الصالح ده قبل ايه؟ موته الفين في الاخر وبعدين يقبضوا على الايه؟ اه يعني يفضل عليه عليه لان ربنا اللي يعلم اخرته قربت ولا ما قربتش

123
00:47:19.350 --> 00:47:32.450
مش كده؟ هو اللي عارف اخرته؟ اي يعلم اخرته قربت. فييجي في المسألة دي يقوم فاتح له ايه تحبب اليه العمل الصالح ويخليه بقى العمل الصالح ده خلاص وكل حاجة في حياتي

124
00:47:32.700 --> 00:48:01.050
ويطلق من كل حاجة وحشة ويجتهد ويجتهد لان اخرته ايه؟ قربت. سم يقبضه عليه ياخدوا عليه يبقى هنا ان تتعبد لله بصفة الاخرية ان يختم لك ايه في الاخر من عمرك. فالعاقل الزي يحرص على ان يكون اخر عمره توحيد لله. ولزلك شف الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديس

125
00:48:01.050 --> 00:48:21.850
نجيب البولي بقى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان ها شفتها اهي بقى من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يبقى ممكن تكون انت كتير كنت كويس وبعدين بس جيت في الاخر وخبت

126
00:48:22.550 --> 00:48:46.000
والكلمة دي هربت من لسانك نعوذ بالله من الخزلان. ها وانشغلت بحاجات تانية انشغلت باغاني انشغلت بدنيا بايزة خالص. ها ففرت الكلمة من لسانك. فاذا ترسخ عندك هذا معتقد باخرية الله سبحانه وتعالى

127
00:48:46.300 --> 00:49:13.050
وتتعبد لله بهذه الصفة. ويفر قلبك اليه ليختم لك اخر حياتك  لانه الاخر  فان شاء الله تعالى ستسلم من عبث الشيطان بك في الاخر لان الشيطان لا يترك ابن ادم في اخريات حياته

128
00:49:13.650 --> 00:49:43.300
يحرص عليه ان يفسد عليه دنياه. وعبادته فيحضره ويزين له الكفر. بل ربما يتمثل له في صورة ابيه او في صورة امه او كزا او كزا لينحرف به. فازا فرغت الى الله كما قال تعالى ففروا الى الله

129
00:49:43.300 --> 00:50:11.200
الاخر فسوف يحفز لك ان شاء الله ايه؟ اخرتك. نسأل الله ان يحسن اخرتنا. ولذلك يقول القحطاني حول هذين الاسمين الاول المبدي بغير بداية وهي رب العزة سبحانه. الاول المبدي بغير بداية. والاخر المفني وليس بفان

130
00:50:14.100 --> 00:50:41.350
يفني ولزلك في سورة غافر بعد ما يهلك الكل ينادي على الخلق اللي افناهم. خلاص الملايكة ماتت وكل مات والانس مات والجن مات والوحوش مات كله مات  ينادي على الموتى لمن الملك اليوم؟ يبقى يتحقق هنا الايه؟ الاخر. يبقى وكان اولا وخلق

131
00:50:41.350 --> 00:51:01.350
ثم افنى وبقي هو سبحانه وتعالى فين؟ في الاخر برضه لمن الملك اليوم الواحد القهار. يبقى كان ولم يكن شيء معه ولا قبله. وهو سبحانه وتعالى في الاخر ولا يوجد ايه

132
00:51:01.350 --> 00:51:21.350
شيء زي ما كان هو اولا هو برضو ايه؟ اخرا. الاول المبدي بغير ايه؟ يعني هو نفسه انا ما لوش ايه ؟ بداية. لانه لو له بداية يبقى حادث. واللي له بداية له

133
00:51:21.350 --> 00:51:52.300
فسبحانه وتعالى اول بلا ايه؟ بلا بداية. واخر بلا ايه؟ بلا نهاية. اه الاسم الثالث والظاهر هو الاول والاخر والظاهر والباطن الظاهر الظاهر الظاهر  خلاف الايه؟ الباطل. الباطن يعني حاجة مدارية. والظاهر حاجة زاهرة

134
00:51:53.000 --> 00:52:23.800
الظاهر الزاهر تفيد العلو والعزمة. عشان يبقى زاهر سبحانه وتعالى سما وارض سما وسما وسما وسما لا وبعدين بعد السما كرسي وبعد السماوات وبعد الكرسي عرش لازم بعد لكل ده يبقى ايه؟ الله سبحانه وتعالى ليه النية؟ لازم يبقى زاهر لازم يبقى زاهر هو جوة حاجات من دي ابدا

135
00:52:23.800 --> 00:52:43.800
اصل لو جوة شيء من ده يبقى مش ايه؟ يبقى مش زاهر. يبقى ليس عشان يبقى زاهر تقتضي للزهور يقتضي ايه ايه؟ العلو. والعزمة في نفس الوقت. على على كل شيء بايه؟ بظهوره. الرحمن

136
00:52:43.800 --> 00:53:12.250
على العرش استوى اي ظهر. سبحانه وتعالى وعلا واستقر يبقى الظاهر اي العالي فوق جميع خلقه. فلا شيء منها فوقه وظاهريته سبحانه فوقيته وعلوه على كل شيء. والزهور يقتضي العلو وظاهر

137
00:53:12.250 --> 00:53:36.050
الشيء هو ما علا منه واحاط بباطنه. والظاهر ايضا يدل على العظمة مش الزهور بس اللي هو فوق الاشياء لأ العزمة نفسها مسلا عالم زاهر يبقى هو سيطر على كل العلما اللي ايه وكلهم جنبه ولا حاجة

138
00:53:36.550 --> 00:54:02.750
رئيس ظاهر يبقى معناها ان ايه؟ سيطر وكده زاهر يبقى ده اقتضي برضه لايه؟ ان غيره اضمحل وانكمشوا جنبه ولا حاجة فده كله من معنى الايه؟ الظاهر والزاهر اهم ملحز فيها تخلي بالنا منها العلو. العلو. كل شيء على

139
00:54:02.750 --> 00:54:31.600
اعليه ربنا وظهر عليه بعلوه. بعلوه. الظاهر ولزلك الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ايه بقى وانت الظاهر ها كمل فليس فوقك شيء. ليس فوقك شيء في التشريع في القدرة في العظمة في الحكمة في كزا في كزا ما فيش. وليس فوقك شيء حسيا

140
00:54:31.650 --> 00:54:48.900
ولزلك مسألة ان ربنا في كل مكان ده كفر. اللي يقول لك ده ربنا في كل مكان ده كفر ليه؟ ما هو في كل مكان يبقى فيه شيء يعلوه. صح ولا مش صح؟ ده مستحيل. كيف يكون ظاهرا؟ وهو في كل مكان

141
00:54:48.900 --> 00:55:09.950
يبقى هو ليس في كل مكان سبحانه. لابد ان يكون منفصل عن كل الاماكن وفوق كل فوق اي شيء يخطر في بالك وما تخطرش بالك. وعلى يا لازم يكون رب العزة ايه؟ اعلى منه. وازهر منه وفوقه. انما في كل مكان

142
00:55:09.950 --> 00:55:24.050
غادي يوقفو كل ما كانت تبقى كفر بالله والعياز بالله. علم اللي في كل مكان سمع لفي كل مكان حكمته اللي في كل اما زاته لازم تكون زاته ايه فوق كل فوق

143
00:55:25.150 --> 00:55:37.850
يعني ان كان في حاجة فوق العرش اعلم العرش كمان بس احنا ما نعرفش. النص اللي عندنا بيقول لنا ما العرش ده اخر حاجة وان الله سبحانه وتعالى على العرش ايه؟ استووا

144
00:55:38.950 --> 00:55:52.500
ماشي؟ يعني السماوات السماوات السبع زي ما يكون في ترس والترس دي حاجة تنحط تتلبس على الراس زي ما يكون سبع خرزات او سبع حاجات كده اتحطوا في الترس ده

145
00:55:53.650 --> 00:56:09.900
خرزة الخرزة قد عقلة الصبع مسلا كده. سبع خرزات اتحطوا في ضرس بيتلبس على الراس كده بحالة الحرب والحاجات دي. ايه سبع خرزات في في ترس ولا حاجة. اللي هو مين بقى؟ السماوات السبع بالنسبة لمين؟ للكرسي. للكرسي

146
00:56:09.900 --> 00:56:32.900
وسع كرسيهم السماوات والايه؟ والارض. ولا حاجة. والكرسي ده قالوا اهل العلم ان هو مرقى الى العرش بالنسبة لعرش ولا حاجة كمان. حلقة مرمية في صحرا. تطلع ايه الحلقة دي في صحرا؟ تطلع ايه؟ ولا حاجة. ده بالنسبة لمين؟ للعرش

147
00:56:32.900 --> 00:57:00.100
فوق كل فوق من رب العالمين الزاهر. الزاهر. الاول والاخر ها والايه والظاهر والباطن الباطن برضو الرسول قال على الباطن عرفه لنا بس الرسول اوتي جوامع الكلم برضو. قال الباطن ايه؟ وانت الباطن فليس دونك

148
00:57:00.100 --> 00:57:30.100
كالشيء. وانت الباطن فليس دونك شيء الباطن اسم برضو صفة والزاهر اسمه ايه؟ وصفت. قل قل اربعة اسماء وصفات زات. مرتبطة بزات رب العالمين سبحانه وتعالى. الباطن هناخد بعض معانيها كده ونلجأ الباقي

149
00:57:31.150 --> 00:58:00.550
الباطن يدل على اطلاعه على السرائر والضمائر والخبايا والخفايا والدقائق باطن بقى باطل. يعني مسلا يعلم خائنة الاعين ها. تعال على الصدر وعاوزين نشرحه شوية كده. وما تخفي الصدور. يبقى باطن الصدر ايه

150
00:58:01.500 --> 00:58:19.900
الحاجة اللي بعد الضلوع. مش كده؟ طب عاوزين نخش شوية كمان في الباطن. نلاقي مين؟ القلب. طب عايزين نخش جوة القلب وارد ولا مش وارد؟ لان عاوزين ندور على الباطن عمالين نخش جوة في الباطن. جوة القلب هنلاقي مسلا اوعية. مش كده؟ اوعية. عاوزين نخش

151
00:58:19.900 --> 00:58:39.900
مش جوة الوعاء اوعية دموية. عاوزين نخش جوة الوعاء. وارد ولا مش عشان ندعى؟ الباطل. الباطن يعني نخش جوة الوعاء طيب فين بقى اسم الباطن؟ اقرب من كل ده هو الايه؟ الله! ده انا جبت نجوم الوعاء وعاء

152
00:58:39.900 --> 00:59:12.650
الاوعية الدموية بتاع القلب اللي جوة خالص فين الباطن؟ ده لسه الباطن كمان والخواطر اللي بتخطر في بالي ما هو الباطن. اه الباطن وفي نفس الوقت الزاهر انت بتيجي ازاي بقى؟ لأ بتيجي كويس قوي لازم تؤمن بها. ظاهر يعني فوق كل ايه؟ فوق

153
00:59:12.650 --> 00:59:46.350
فوق كل فوق اي شيء علف الوجود الله زاهر ايه؟ وبعدين طب جوة بقى برضو هو الايه؟ الباطن. الباطن. يبقى هو باطن ولا زاهر؟ الاتنين الاثنين الاتنين والقرب ده بقى الباطن قريب جدا جاو منك قوي. غير قرب الحب. قرب

154
00:59:46.350 --> 01:00:10.900
حب غير قرب الصفة دي. لانه باطن بالنسبة لكل مين؟ لكل الناس. انسوا ان انما قريب للمحبين غريب من احبابه قريب من اوليائه مش كده ؟ اما باطن لا خلي بالكم

155
01:00:11.000 --> 01:00:31.000
الطالح والصالح والمفسد والمصلح الله سبحانه وتعالى قريب منه قوي وباطن له اقرب له من الدم اللي ماشي في عروقه. يا اخي ده الشيطان الرسول قال عليه من اوصافه انه بيجري من ايه؟ والشيطان مخلوق

156
01:00:32.500 --> 01:00:48.050
ومش موصوف بالباطل يعني الشيطان ما فيهوش صفة الباطن دي ما فيهوش بالعكس ده انت ممكن تطرده بعيد عنك خالص بالاستعازة واما ينزغنك كل ما تخلي بالك انه يكون صاحي له كل من

157
01:00:48.050 --> 01:01:08.050
يعني يجي ناحيتك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يمشي ييجي يقرب عمره ما يبقى باطن لك ابدا عمره ما يتصف بالباطل. ده انت بتطرده بالايه؟ بالاستعاذة فازا كانت من صفات ان يجري من ابن ادم بقى اللي هو مش واخد باله من الاستعازة وغرقان ده. فهيجري منه مجرى الدم

158
01:01:08.050 --> 01:01:32.600
لكن من لا يوصف بالايه؟ بالباطل. فالله سبحانه وتعالى باطن في قربه قريب من الصالح والطالح. بس هنا الباطن صفة الباطن. الدنو هنا فيها غير قرب الايه؟ المحبين بقى   والباطن عالم الغيب والشهادة

159
01:01:32.650 --> 01:02:07.850
فالغيب عنده شهادة. والبعيد منه قريب. والسر عنده علانية. واسمي الباطن يدل على على قربه ومعيته ومن انعال الباطن ايضا المحتجب. المحتجب من معاني الايه؟ الباطل. فعلا يبقى زاهر زاهر وباطن محتجب. يعني ايه برضو محتجب زاهر على الخلق

160
01:02:07.850 --> 01:02:37.850
ومحتجب عن الخالق. محتجب ايوة محتجب. له سبحانه وتعالى حجاب. في صحيح مسلم صلى الله عليه وسلم يقول حجابه النور. حجابه النور. الحجاب ده حجاب من حجب الله عن الايه؟ عن الخلق. ولم يحجب الخلق فاهمين دي ولا لا

161
01:02:37.850 --> 01:02:57.850
الحجاب ما يحجبش الخلق. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ازاي؟ يراكم. يا اخي ده شيطان الرسول قال عليه والقرآن قال يراكم هو وقبيله. من حيس ايه؟ يبقى الحجاب حجب

162
01:02:57.850 --> 01:03:17.100
طه عن ايه؟ عن عباده. ملايكة وانس وجن. ما حدش يشوفه. سبحانه وتعالى. يبقى هنا من معاني باطن انه الايه؟ المحتجب. ما حدش يشوفه سبحانه وتعالى. الا ازا اراد او لمن شاء ان يراه

163
01:03:17.150 --> 01:03:37.550
اما بصفة عامة ما احد محتجب حجابه النور. لو كشفه لو كشف هزا الحجاب يعني ورفعه وخلى الناس والخلق تراه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه من ايه ما انتهى اليه بصره من خلقه

164
01:03:38.000 --> 01:04:03.600
سبحانه وتعالى. يبقى من معاني الباطن المحتجب. ومن معاني الباطن العالم بكل شيء اما بقى التعبد بصفة الباطنية والحاجات دي يبقى ان شاء الله ايه نرجئها للدرس القادم ان شاء الله. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما

165
01:04:03.600 --> 01:04:23.243
امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد