الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن من سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك
وتعالى يقول وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى. والله بما تعملون خبير
من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعاف فيضاعفه له وله اجر كريم. يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار
خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى
ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني. حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير اتفضل بينت في الليلة اللي فاتت
ان بعض اهل العلم من اهل التفسير والتأويل يحسبون ان ان الفتح الذي ذكر في هذه الاية الاية التي بدأت بتلاوتها هو صلح الحديبية وجماعة من اهل العلم بالتفسير والتأويل يرون انه فتح مكة
ولا شك ان صنع الحديبية سماه الله فتحا كما ان فتح مكة هو فتح الفتوح لا شك كما ان فتح مكة هو فتح الفتوح اما كون الحديبية سماها الله فتحا ما نزل فيها سورة الفتح
سورة الفتح نزلت في الحديبية انا انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. كلها نزلت في يوم الحديدة في مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية نزلت السورة
وفيها لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يضيعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم يعني شجرة الحديبية شجرة الرضوان ثم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها وبعدين يقول وعدكم الله مغانم كثيرة سناني فتح كيبر وكان لسه ما جا
كان لسة باجي يا فتحي كان لسة ما فتحت خيبر ولكن وعدهم غنائم خيبر وقال قريب وهي في السنة اللي وراها اخذوا خائفة اخذوا خيط وما شبعوا وما شبعوا من الطعام مثل ما شبعوا بعد بعد فتح خير
يعني كأنها صارت اه اه يعني ارض مدرة للمسلمين وجعل الله فيها بركة كثيرة لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي قالوا ان الفتح فتح الحديبية زكروا القصة اللي انا ختمت بها الحديث في الليلة اللي فاتت وهي ما حصل
بين عبدالرحمن بن عوف وخالد بن ليس في الله المسلول رضي الله عنهما فخالد لما اغار على بني جديمة صرخوا عندما رأوا سيوف المسلمين صرخوا وقالوا صبأنا يعني اسلمنا وهم يقولون احنا احنا مسلمين لا تقاتل نحن مسلمين
هم يريدون ان يقولوا له نحن اسلمنا نحن اسلمنا لا تقاتلوا اخوانكم الاسلام ده ده منى حرام عليكم خالد بن الوليد انهم يقولون كفرنا لان كلمة صبا عند قريش معناها كف
الله عز وجل والعرب يعرف يسمون العرب في مكة. وطبعا هي اللغة الاصلية في جزيرة العرب لغة قريش اللغة الاساسية للعرب هي لغة قريش. فكان اهالي مكة يسموني المنحرف عن الدين
عن الدين صادق ولذلك اعداء الله من الكفار كانوا يسمون محمد حسن الصابع. يقول محمد محمد والصدأة جاكم هذا الصبي يسمون حبيب الله ورسوله وسيد خلقه وافضل الخلق جميعا يسمونه الصادق
صلاة الله وسلامه عليه فلما قال بنو جريمة صبأنا صبأنا حسيبهم خالد ابن الوليد يقولوا كفرنا كفرنا. فاعمل السيف فيهم حتى بعض بعض الاسرى قتل الاسرى حتى بعض الاسرى خط الاسرى. سلامه عبدالرحمن بن عوف
وبلغ ذلك رسول الله فانزل الله تكلم تكلم آآ خالد مع عبدالرحمن واغضبه خالد وليد تكلم على عبد الرحمن بن عوف واغضبه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام فيما يتلى من خبر
هل انتم تاركوني اصحابي والله لو والذي نفسي بيده كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا قال وفيه نزل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وعبدالرحمن من
السابقين من الاولين السابقين وخالي بن الوليد انما اسلم بعد الحديبية بعد فتح الحديدة بعد صلح الحديبية فيصير خالد بعد الفتح وعبدالرحمن ابن عوف قبل الفتح على هذا القول ذهب جماعة من اهل العلم بالتذكير والتأويل
كون الحديبية فتحي انا قلت يكفي ان الله سماها فتحا مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام استراح لها كثيرا رغم ان الصحابة يعني كادوا يومها كادوا يعمون يومها من شدة الحزن والالم
حتى لما امرهم ان يحرقوا رؤوسهم ابا لما امرهم ان يحرقوا رؤوسهم وان ينحروا هداياهم في في اول الحرم لان الحديبية بعضها في الحل وبعضها في الحرم فلما اراد لهم ذلك رفضوا
قالوا كيف فلما ذكر ذلك لام سلمة قالت اذهب يا رسول الله فانحر انت اذا شافوك تنحر يا ابويا اذا شافوك تحلق يبي يحلقوك اذا شافوك تحلق يبي يحلقوك ابدأ
لما استشار ام سلمة اشارت عليه رضي الله عنها بهذا. فقام وبدأ بالحلق يوم بدأ بدأوا يكادون وهم يحلقوا بعضه البعض يكادون يقطعون بعضهم من شدة الغضب والالم كانهم ما هم شايفين
لكن يقلدون رسول الله ولم يتأخروا بعد رمضان. وكان رأيا مباركا صائبا اهدته ام سلمة الى حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقلت لك الليلة فاتت ان عمر جا لابي بكر وقال له كيف؟
وما وعدنا قال لنا ان ندخل المسجد الحرام امنين. لانه بلغهم في الرؤية قال انا شفت في المنام الرسول عليه السلام قبل ما ييجي قبل ما يقول الحديبية قال لهم اني رأيت في المنام اننا ندخل المسجد الحرام ونطوف امنين محلقين رؤوسنا
مقصرين بس ما قال لهم السنة المسلمين في ضعف وفي ذلة وفي هوان لا يقدرون يطلعون من حدود المدينة وحولها فلما قال هذا الكلام جاع عمر لابي بكر وقال له الم يخبرنا رسول الله
اننا ندخل المسجد قال هل اخبرك انه ها انك تدخل من هذه السفرة والله لا تدخلنه يا عمر امنا مطمئن ستدخل يا عمر لا يهمك انت. ما دام اخبرك رسول الله انك داخل في المنام انت داخل لا شك ولا عرج. انك لليوم كن غدا لك نستنيك
بالطبع على ما نعطي الدنية في ديننا ليه ليش اللي يروح من المسلمين لان العقد اول ما بدوا يكتبون العقد جا سهيل بن عمرو والنبي عندما رأت وهي المقبلة ان فرح
النبي عندما رأى سهيل مقبلا فرح به حضر معركة بدر ضد رسول الله وكم من الاسرى ولما اخذ اراد عمر قال له والله اتركني خليني اقلع ثناياه لانه كان خطيب فصيح
سهيل ابن عمرو خطيب فصيح. فقال له عمر خليني اقلع ثناياه عشان ما يعرف يتكلم ويخطب ضدنا بعدها قال دعه يا عمر لعله يقوم مقاما تحمده عليه يعني الله يمكن يوريك فيه شيء يفرك يسر المسلمين كلهم بسبب هذا الرجل
وكافر اسير في بدر قبل اسلامه بسبع سنين قبل اسلامه بسبع سنين هذا الحجم لما اخذ اسيرا اراد عمر انه يقلع ثناياه علشان ما عاد يخطب ويتفصح ضد رسول الله والمسلمين. فقال دعه يا عمر لعله يقوم مقاما
احمد واو تشكره عليها وكما قال رسول الله. صلى الله عليه وسلم وفعلا آآ جاء لهم واحد قال ليش انتم قالوا ما جينا نقاتل. احنا جينا الهدي. مقلد. الهدي مقلد النوج. عليها قلادة انها هادية
ما جينا مقاتلين ولا جينا محاربين انما جينا نطب البيت ولا جرت العادة ان احدا يمنع من الطواف ببيت الله فكيف تمنع رسول الله من الطعام بالبيت الحرام كيف تم قالوا ما يمكن ابدا تدخل الثانية
وارسلوا سهيل بن عمرو. لما النبي عليه السلام شافه مقبل قال ابن عمر قال سهل امركم والنبي كان يحب الفأل الحسن ويكره الطيرة. ما كان يتطير ما كان يتشائم ولكن الثأل الحسن كان يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يحب الفأل ويكره الطيرة والتشاؤم. صلوات الله وسلامه عليه. يعني معنى يكرهه يعني ما يتشائم
ما تشاء مثل عادات اهل الجاهلية. اللي اذا كان الواحد منهم اذا حب يسافر ولا يعمل ارسال له طير. فين راح يمين سافر وين راح شمال؟ قال لا تشاءم ولم يسافر. او لم يتزوج
يمتنع عن كل شيء اذا تشاء اذا تشاءم الطير اذا راح جهة الشمال خلاص. لا حركة ولا عبث. يرجعون يقعدون في البيت واذا دخل شهر صفر سكنه في البيت فنهاهم دار رسول الله عن ذلك وقال هذه العادة الخبيثة من قلوبهم وقال لا طيرة ولا لا عدوى ولا طيرة
ولا هامة ولا صفر وفر من المجدوم فرارك من الاسد صلاة الله وسلامه عليه لما شاف سهيل بن عمرو قزاه الامر لما بدأ يكتبون علي هو الكاتب علي ابن ابي طالب
قال اكتب هذا ما بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل ما نعرف الرحمن ولا الرحيم الرحمن دي لا تكتبها والرحيم لا تكتبها. احنا ما نعرف الا مسيلمة يسمى رحمن اليمامة
ما نعرف الرحمن ولا نعرف الرحيم ولذلك ربنا ذكر واذا قيل لهم زي الرحمن قالوا وما الرحمن اكتب كما كان يكتب اهلك باسم باسمك اللهم قال لعلي ابن ابي طالب اكتب باسمك اللهم
شفتي كيف سياسة الرسول عليه الصلاة والسلام امر ما يضر مية دور ما يأخر المعاهدة. اه كل المعاهدة تتم بهذه فيها غنيمة كبيرة للمسلمين ومدح عظيم لامة محمد عليه الصلاة والسلام. وكل لفظ يتغير محل
باسمك اللهم وبسم الله الرحمن الرحيم المهم ان يتبرك بزكر اسم الله في اول ما يكتب وكل امر لا يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر حتى لو قلت الحمد لله يكفيك كذلك اذا قلت بسم الله. او الحمد لله. او الشكر لاي كلمة فيها ذكر الله اذا بديتها الحمد لله تؤدي العمل. فقال باسمك اللهم
قال لها اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل قال لا رسول الله ما تكتب رسول الله. لو علمنا انك الله ما رددناك عمك عمك قال لعمرو قال له وش اكتب؟ قال لك ذبح اسمك واسم ابيك محمد ابن عبد الله. هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله سهيل ابن عمرو
قال امحوها قال والله ما علي ابن ابي طالب لو قطعوني ما محوت اسمك ما امحو ابدا كلمة محمد رسول الله ابدا. وطبعا هو خالف فيها امر الرسول. لكن هذا شدة الحب اللي حملته على هذا
شدة الحب وظن انه لم يعصي رسول الله في هذا الذي امتنع. فاخذ النبي عليه السلام بيده الشريفة ومحاها وقال اكتب باسمك اللهم هذا ما صلح عليه محمد بن عبدالله سهيل بن عمرو
وضع الحرب بين الفريقين عشر سنوات. ما في حرب لمدة عشر سنين. طب هذه مصلحة كبيرة للمسلمين. ما شفتوا يا اخوان القردة خنازير كان اي هدنة تحصل بينهم وبين العرب يغتنمون فيها غنائم ما لها احد
اي هدنة تحصل بينهم وبين المسلمين يتجوون ويتأبدون ويتجمعون ويتأسدون واحنا ما واحنا نضيعها فكانت هادي آآ آآ هداية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغتنموا هذه الهدنة لاعزاز المسلمين وتقويته. وضع الحرب بين الفريقين عشر سنوات
المادة الثانية من دخل في دين محمد وعقد محمد دخل فيه ومن دخل في عهد قريش وعقد قريش في عهد قريش وعقدهم دخل فيه طيب الثالث من من جاء من المسلمين من جاء من اهل مكة مسلما الى محمد يرده الى اهل مكة
ومن رجع ومن رجع من المسلمين الى اهل مكة لا يردونه الى محمد كتب هذا كتب هذا ولسه المداد ما تم ما جاش واذا ولد سهيل بن عمرو ابو جندل
مرصوف في القيود وجاي هربان من اهل مكة يقفز يقفز مقيد بالسلاسل ورمى نفسه على معسكر المسلمين فاخذ النبي يتشفع له عند ابيه يقول اتركوا لي هذا قال اهذا اول العقد اللي بيننا وبينك؟ اذا ما رددته ما في بينا وبينك عقد
فقال له ارجع اليه. قال تردوني لهم يفتنوني؟ قال ان الله جاعل لك فرجا ومخرجا ان الله جاعل لك فرج. شفت الايمان بالله كيف يفعل شفت الايمان بالله يا اخي يا اخي ربنا ما هو النبي محمد. شيخ المؤمنين وسيد الانبياء والمرسلين. دي مرة مرة اللي هي ام موسى ام
موسى وهي مائلة بي ولا رسولا ولا شيء. انما امرأة صالحة. اما لما خافت على ولدها بفرعون يقتله. لما جت تولده وتبنيه وخافت عليه ومن قال لها ان خفت عليه فالقيه في البحر ولا تخافي ولا تحزني. الجيه في البحر
بالله اللي يخاف على واحد برميه في البحر اذا كان خايف عليه خايفة عليه ترميه في البحر قال لها فان خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. شفت الايمان بالله كيف يفعل
شفت الثقة في وعد الله ووعده وما عند الله كيف يتم؟ فبمجرد ما سمعت اطمأنت لوعد الله لانها مؤمنة وحطته في الصندوق ورمتها في البحر. فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحسنا
ورباه فرعون على عينه رب اوروبيا في بيت فرعون ليكون اية لله تبارك وتعالى كذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان ارجع ان الله جعل وفعلا بعد ما تمت المعاهدة بدا الذين من المسلمين
اللي يقدر يفر من اهل مكة اجا ان جا للرسول في المدينة يرد فراحوا الى سيف البحر وجلسوا على الطريق صاروا عصابة من عصابة من عصايب الخيل. وجلسوا على ساحل البحر كل اللي يمر من اهل مكة يقتلونه وياخدوا السلاح. ياخدون سلاح وياخدون اللي معه
كل اللي يمر عليهم من المشركين يقتلونه وياخدوا لنا عنده من المال ويغنمون. فاخذوا يترجون رسول الله اني اقبلهم عنده ولا يردهم الى اهل مكة هم نفسهم اهل مكة قالوا لا خدهم ما نبي. الغي المادة هذي من المعاهدة
اللي يجيك خليه عندك ما نبيه بس. خلاص خليه عندك فشوف كيف بعد النظر. وبعد توجيه الله لحبيبه محمد صلوات الله وسلامه عليه الواقع ان المسلمين امنوا واطمأنوا. وبدأ بعدها رسول الله بدأ يكتب للملوك والرسل. والرؤساء
يعني النبي ما كتب لرؤساء الدول كتب لرؤساء الدول الا بعد صلح الحديبية يعني خلاص طبعا قبيلة خزاعة قبيلة خزاعة وكانت تسكن في مكة وعلى ساحل البحر بمجرد ما علمت ان الرسول تعاهد معاه لمكة
يعني كثير منهم كافرون قالوا مع محمد دخلنا في عهد محمد وعقد محمد. المسلم منهم والكافر المسلم من خزاعة دخل مع النبي محمد والكافر دخل مع النبي محمد. وصار معاهد لرسول الله ضد ضد اهل مكة
يعني في معاهدة دخلت في عهد محمد وعقد محمد كما تنص عليه احدى مواد معاهدة الحديبية لما دخلت خزاعة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي عهد رسول الله هم طبعا معروف معروف ان خزاعة كانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ما علمت الانسانية قوما بعد المهاجرين والانصار اخلص لرسول الله من خزاعة يعني المسلم منهم باسلامه وحتى الكافر يحب رسول الله وهو كافر حتى الكافر منهم ذكرنا في وقت مضى ان في يوم فتح يوم غزوة احد
والمسلمون جرحوا جراحات عظيمة يوم غزوة احد. ومع ذلك لما وصلوا الى المدينة المسلمين وفيهم جراحات وموت في سبيل الله وصل المدينة جاء جبريل وامر رسول الله ان ان يلاحق المشركين. المشركين هم المنتصرين
في غزوة احد المشركين هم اللي صارت اليوم لهم ضد رسول الله والمسلمين ولكن شفت الله سبحانه كيف ينجينا بيخلصه وكيف يؤيده ويسدده ويرشده ويدله على الطريق الصواب لما وصلوا الى المدينة قال لهم
آآ آآ امرهم جبريل وامر رسول الله المسلمين ان يتهيأوا اللي كانوا في احد يمشون الى مكة خلف المشركين طب وفي جراحات وهزيمة توها توها البارحة مشوا وراهم حتى وصلوا الى حمراء الاتى
المسلمين عسكروا في حمراء الاسد على بعد حوالي تمنتاشر كيلو من المدينة الكفار وصلوا الى وادي الصفرا قرب بدر وعسكروا في لما وصلوا ايش كانت السياسة في هذا السياسة تعرفها لما
جلس النبي في حمراء الاسد يا بيعلم اهل مكة. اهل مكة يعلمون ان رسول الله جاء وراءه اذا معناه لا زال المسلمون فيهم قوة ويبون يتبعون المشركين. معناها ما يفكرون في الرجعة
لو النبي قاعد في المدينة فكروا في الرجعة علشان يستأصلوا. وهذا اللي تم فعلا فالرسول وهو معسكر في حمراء الاسد علمت قريش قبل ما تعلم بالمعسكر يا عدو الله ابليس كيف خليتوا محمد واصحابه؟ ما كانوا اللي يبون الا ضربة واحدة
هم خالصين لو ضربتهم ضربة خلصتوا عليهم ما نبت منهم واحد ولا قاعد حي منهم ابدا. فارجعوا ارجعوا الان للقضاء على محمد بعد ما وصلوا هذا الصف تندموا ليه ما قضوا عليهم بعد الهزيمة؟ ليه خلوا فيهم عين حية وعين تطرب
ارسلوا لما سمعوا ان النبي قال محمد في آآ حمراء الاسد معناها انه لا زال في بقية حياة معناه معناه اني بقيت في بقيت قوة معناه اني يعني يعني من هزم هزيمة ساحقة هزيمة قاضية عليه
وارسلوا نعيم ابن مسعود الاشتعي وقالوا روح خذل عنا محمدا. صار بدل ما هم فكروا في الرجعة للقضاء على المسلمين يبوني الان بس يبوني الان طريقه حتى يصلوا بنوع من الشرف ويستمسكوا بسورة النصر اللي خدوه
قال له رح يا نعيم ابن مسعود وخذل عنا محمدا قل له ان ابو سفيان والذين معه جايين لك في الطريق علشان يقضوا عليك وعلى اصحابك مر رجل اسمه معبد الخزاعي كافر من الكفار
لقى النبي معسكر في حمراء الاسد. معسكر في حمراء الاسد. قال ما تريد مني شيء يا محمد قال له خذل عنا اعداء الله قال له لك هذا وانطلق معبد الخزاعي على الناقة حقته
بينهم مسافة طويلة اكتر من خمسين جنيه. اكثر من مائة كيلو. اللي بين معسكر رسول الله ومعسكر الكافرين يعني حوالي ستين ميل ولا سبعين ميل ايام يعني لا تقل لا تقل عن ايام في في السفر
فلما اه جاهم معبد الخزاعي وقرب من معسكر المشركين تجرد من ثيابه كما ولدتهم خلع جميع ما عليه من ثوب وصار على عادة اهل الجاهلية سعادة اهل الجاهلية كان اذا واحد من اهل البلد
احس بان ناس يغيرون على البلد يريدون الغار على اهل البلد. قام خلع جميع ثيابه واخذ يصرخ كان يسمى عند العرب النذير العريان النذير العريان. يعني ما بقي بعده هذا اللي تجرد من ثيابه ما فيه انصح منه ليقوم
ولزلك النبي وصف نفسه حبيب الله ورسوله بانه النذير العريان. يعني هو في نصحه للامة وفي نصحه للمسلمين كالنذير العريان بالنسبة لنصحه لاهله وقومه فمعبد الخزاعي تجرد من ثيابه. واقبل على ابي سفيان فلما رآه ابو سفيان انخلعت قلوبهم
قالو وش جابك يا معبد؟ قال يا ويلكم من محمد انا لما شفت محمد في البطحاء في الطريق اللي عنداك في حمراء الاسد. لما وجدت معسكر في حمراء الاسد في جيش
في جيش ابابيل ابابيل يغطون الشمس. اللي يمشي ما يشوف الشمس من غبارهم. اذا ثارت اذا اثاروا الارض اذا اثاروا الأرض صاروا كذا وكذا وفيهم محمد محمد كأنه قمر يمشي بينهم وانهم مقبلون عليكم يريدون استئصال
استئصال الجدول في الطريق فما انتهى معبد الخزعجة قال تراني هم يهربون وهم يهربون قال تراني قلت شعر لما ارأيتم في ابيات كادت تهد من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجند الابابيلي. لما شفت محمد يقول عملت ابيات وقلت
تهد من من الاصوات راحلتي. فعندما سمع المشركون ذلك صاروا طيرا الى مكة هاربي في نفس اللحظة دي كان وصل نعيم ابن مسعود الاشجعي الى الى معسكر رسول الله قال الرسول عليه السلام ما وراءك يا نعيم؟ قال وراي ان الجماعة تحسفوا
تأسفوا انهم خلوكم احياء والان تركتهم في وادي الصفرا يتهيؤون للرجوع اليكم لاستئصال شأفتكم والقضاء عليكم تماما الصحابة يتسمعوه وجت بعدين جمعوا لكم جموع عجيبة. يعني ما هو اللي قتلوكم بالامس فيما فيما يعد. جاكم رجال وفرسان غير مع الفرسان
فكان من فلما سمعه اصحاب رسول الله بانت البشرى على وجوههم. وقالوا سبحان وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ربنا يذكر هذا في القرآن يقول الذين قال لهم الناس يعني نعيم ابن مسعود الاشجعي ان الناس يعني ابو سفيان وقريش قد جمعوا لكم فاخشوهم
قال فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان خوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين
الحقيقة قلت لك ان صلح الحديبية كان يعني من ابرك من ابرك المعاهدات اللي جرت على المسلمين الى اليوم ولزلك ربنا سماه فتح. وبدأ النبي عليه السلام بعدها مباشرة يرسل الوفود الى الملوك والرؤساء في الدول الحي المعاصرة في ذلك الوقت
الدول الحية اللي لها قيمة اللي لها قيمة العدو اللاه بكسرى ملك العجب والنجاشي ملك الحبشة وهرقل ملك الروم والمنذر ابن ملك البحرين وجماعة في جماعة اه في عمان وجماعة في تبوك. حل تبوك! بدأ النبي عليه السلام يرسل الرسول ولملك
يرسل لهم الرسل. الواحد يروح بمفرده. قبل السنة هذه ما كان واحد من المسلمين يمشي بمفرده قط. من الخوف. بعد فتح ايه ده ايه ده صاروا يرسلون الرسول يرسل البعوت بخطاباته المعروفة التي عثر على واحد منها في سينا من حوالي مائة سنة او دون ذلك عثر على صورة
ولخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنه خطابه رقص فيه بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله. الهي ركل عظيم القبط عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى اما بعد اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فانما عليك اثم كل الاليسيين. ويا اهل الكتاب
تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا اتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولى فقولوا اشهدوا باننا مسلمون وختم الكتاب محمد رسول الله. الله في اعلى الختم ورسول في الوسط ومحمد في اشمل ختمه صلوات الله وسلامه عليه
بعد سنتين السنة اللي وراها قضوا عمرة القضية. والسنة اللي وراها في شهر رمضان في عشرين رمضان وصلوا مكة. بسبب خزاعة. بسبب ان قريش اعتدت هي انضمت قريش لان قبيلة بكر قبيلة بكر انضمت الى قريش. وقبيلة خزاعة
انضمت الى رسول الله. وكانت خزاعة يسكنون في منى. ويسكنون حول مكة في اطرافها والى الساحل الى جدة والى رابغ يسكنون. يعني كانت هذه مساكن خزاع بالليل قامت قبيلة بكر وهجمت على خزاعة وقتلوا منهم قتلى. وانضمت قريش الى خزاعة
انضمت قريش الى ان الى بني بكر ضد خزاعة فجاء سالم بن عمرو الخزاعي عمرو بيستقلب الخزاعة الى النبي عليه السلام ما راعى النبي الا وذاك داخل عليه في المسجد النبوي. عمرو بن سالم الخزاعي
داخل على النبي عليه السلام وهو مذعور والنبي جالس في وسط صحابة واخذ ينشد ابياتا يقول فيها اللهم اني ناشد محمدا حلف ابيه وابينا الاكلدا ان قريشا اخلفوك موعد ونقضوا ميثاقك المؤكد هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركاعا وسجدا
وزعموا ان لست ادعوا احدا وهم اذلوا واقل عددا. فادعوا عباد الله يأتوا مددا فيه رسول الله قد تأبد ابيض مثل ابيض مثل البدر يسمو صعدا. ان سيم خسفا وجهه تربدا. فقال
رسول الله نصرت يا عم نصرت يا عمرو وفي الحال هيأ الجيش وتوجه الى مكة. وكانوا صائمين حتى بلغوا الكديد فافطروا وافطر رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر النبي عليه الصلاة افطر جماعة من اصحابه في رمضان
وعندما قرب درى اهل مكة ان رسول الله قادم فخافوا وانزعجوا وارسلوا جاء ابو سفيان مع العباس ابن عبد المطلب لعله يريد ان ان يأخذ شيئا من الوعد بان بان رسول الله يحلم عليهم ولا يحاربهم. وانتهى الامر بالهجوم على مكة
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقاتلوا الا من قاتلكم. يعني واحد لا يتعرض لكم قال انك لو شهدت يوم الخندمة اذ فر صفوان وفر عكرمة ولحقتنا بالجيوش المسلمة
في كلام لهم ناهيت بيننا وهمهمة مثل ضربا ما ادري ايش يقول في ابيات له في ابيات له لم تنطقي باللوم ادنى كلمة. قل اذا شفت ما شفت هالجيش اللي ما شافت العين جنس ولا مثله
وجاء ابو سفيان واسلم وقال العباس للنبي ان ابا سفيان يحب الفخر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل مكة من اغلق بابه خطب واهل مكة منحصرون. وقال يا اهل مكة
ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم. وابن اخ كريم قال لا اقول لكم الا ما قال اخي يوسف من قبل. لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. اذهبوا فانتم الطلقاء
ثم قال من دخل داره فهو امن. من اغلق بابه فهو امن من دخل المسجد فهو امن. من دخل دار ابي سفيان فهو امن. فامن الناس يومها فما بقي بيت في مكة الا شهد
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ودخل الناس في دين الله افواجا وفيها يقول الرب اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا لان كل قبائل العرب اللي في نجد واليمن اكثرهم كانوا ينتظرون
مكة يقول اذا اسلمت قريش اسلمنا لله رب العالمين. خلي اهل مكة هم يصيروا السادة والسباق لنا. فلما اسلم اهل مكة دخل في دين الله من مكة وغير مكة وصار للاسلام عزة عزة وسؤددا وتوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها
مباشرة الى والطائف فحاصرها وصارت معركة حنين التي اشار الله اليها. عندما يقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة يوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم من الله شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين
وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا. وذلك جزاء الكافرين اكثر اهل العلم في التفسير والتأويل على ان الفتح في الاية اللي انا بقراه الليلة هو فتح مكة. فكأنه يقول لا يستوي منكم من انفقني والواقع
اني مهما كانت العزة اللي بين فتح الحديبية بين صلح الحديبية وبين فتح مكة ما كان المسلم في العزة اللي حصلت لهم بعد فتح العلماء مكة. يعني قبل فتح مكة في المسافة بسنتين. السنتين من سنة ستة من الهجرة الى
سنة تمانية من الهجرة الى رمضان. المسلمين اعزة بس ما هو مثلي بعد فتح مكة بعد ما كسرت الارض ارض اسلام مكة دار اسلام وصار البيت الحرام في ارض الاسلام. وسقطت من حوله الاصناف. وصاروا اعزة صاروا اعزة. ولذلك ولذلك
الفتح الحقيقي الفتح الاكبر هو لا شك فتح مكة. وعليه اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل فالذي اسلم قبل فتح مكة ومنهم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وكل الذين اسلموا قبل الفتح. قبل فتح مكة بعد فتح الحديبية. داخلون في هذا الوعد العظيم. اللي قال فيه رسول الله صلى
والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب يعني ملئ الكفين هكذا هذا يسمى موت المدمن للكفين هذا يسمى مد. ونصف المد الحفنة الواحدة. يعني اليدين مجتمعات يسمى مد. الاربعة امداد طاع
الاربعة انبات صاع. نص المدة الحفنة بيد واحدة تملاها من الرز او الطعام يسمى نصف مد. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول لو ان احدهم يعني من المسلمين الاولين لو ان احدكم يعني الذين اسلموا بعد فتح مكة انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب
لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اسمع اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. يعني وكلا من الفريقين وكلا من الفريقين كل واحد من الفريقين المسلمين قبل فتح مكة والمسلمين بعد فتح مكة الله وعدهم الجنة امامهم
الله بشرهم بالجنة واعطاهم الجنة على ايمانهم بالله سواء امنوا واسلموا قبل فتح مكة او امنوا واسلموا بعد فتح مكة. والى يوم القيامة. كل من امن بالله واسلم لله رب العالمين. سواء قبل فتح مكة او الى يوم القيامة هو داخل في هذا الوعد. وكلا وعد الله
قرأ في السبعة وكلا وعد الله الحسنى. وقرأ في السبعة قراءة عبد الله بن عامر. قال دمشق الشام وكله وعد الله الحسنى. يعني وكل من الفريقين المعنى ما يتغير على قناة النصر وعلى قراءة الرفض. وكل واحد من الفريقين بس يصير مبتدأ. بدل ما يعني في محل النصب على المفعولية. قال
اه يعني في الموعود قال وكله وعد وكانه يقول وكل وعده الله الحسنى وكل وعده الله الحق والله بما تعملون خبير هو عالم بنياتكم وضمائركم وقتالكم وطبعا في هذا اشارة
الى تفاوت درجات المؤمنين لكن كلهم على خير المهم انك تموت على لا اله الا الله محمد رسول الله المهم ان يكون اخر ما عندك لا اله الا الله محمد رسول الله
المهم ان ختم لك بخير ان ختم لك بخير حصلت خيرا كثيرا لا تقول ان انا لا من جاءت ابو بكر ولا عمر ما يمكن من شيء. لعلك بحبك لابي بكر وعمر وعثمان. وعلي مع رسول الله ان الله يحشرك معهم يوم
يعني لا تقول علشان لما جيت في اخر الزمن. خلاص ما لي درجات الاولين ولا احصلهم لا ما هو هذا كونه انفق وبلغ الدرجات العالية ما يمنع ان غيره من المقصرين ان الله يرفعهم على حد قوله والذين امنوا واتبعتهم
حرية بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما اردناهم من عملهم من شيء ذكرت لكم مرة قصة الاعرابي الذي رأى النبي محمدا جالسا بين اصحابه وهو من بعيد من بعيد جاي من من البادية. من البادية ما في بيوت كبار ولا صغار كانت حول العرب. وجاي من ثائر من جهة من بعيد. وهو يقول يا محمد
جهول جهوي مرتفع يا محمد فناداه النبي بمثل صوته. اجابه الرسول من صوته وهو ليس عادة. ليس عادة الرسول انه رفع الصوت عليه السلام. لكن لما هلك الاعرابي رافع الصوت جدا فرفع
يا اخ العرب قال المرء يحب القوم ولما يدركهم المرء يحب القوم ولما يدركهم. يعني ما ما اشرعهم ولا حصل درجتهم. قال المرء مع من احب يوم القيامة قال المرء يحب القوم ولما يدركهم
يعني ما عمل مثلهم ما عمل مثلهم ولا حصل اللي حصلوه. قال يقول الصحابي الصحابي اللي روى هذا الحديث يقول فما فرحنا بشيء فما فرحنا بشيء فرحنا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب فاننا نحب نقول الصحابي نفسه
فاننا نحب النبي محمدا ونحب ابا بكر ونحب عمر فنرجو ان نكون بحبنا معهم معهم يوم القيامة. بحبنا لهم معهم يوم القيامة يعني هذا لما يقول وكل وعد الله الحسنى ليس معنى ذلك. ان وانه لا يستوي هذا. الاصل ان هذا في الدرجات العلى. ولكن لا مانع ان الله
يرفع بعض المتأخرين الى درجات السابقين بسبب حب خاص لهم وحرص على المتابعة وقد يقصر لما جاء جاء ابو هريرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا نبي الله ذهب اهل الدثور يعني الغنى بالاجور يحبون يحجون ولا تحج ويتصدقون ولا يتصدق ويصلون
كما نصلي ويصومون كما نصوم. قال الا ادلكم على ما ان فعلتموه؟ لم يسبقكم احد الا من عمل مثلكم تحمدون وتسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين يعني لما تقول سبحان الله بعد الصلوات الخمس. سبحان الله ثلاثة وثلاثين مرة. الحمد لله وتكررها ثلاثين مرة. الله اكبر وتكررها ثلاثة وثلاثين مرة
وتقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر مرة كأنك عملت كل انواع البر والخير في يومك كانك تصدقت بصدقات ما على حد لها ولا حظ لكن لو جه الغني وعمل مثلك ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
اذا كان الغني اللي بيتصدق بيعمل يشاء هنا يقول وكلا وعد الله مثل ما قال حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم. المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير
يعني المؤمن الضعيف فيه خير الضعيف يعني اللي ضعيف الجيز اللي ما يعني له يعني يد وباع في نشر الاسلام واعداد دين الاسلام ورفع كلمات الله واعلاء كلمة الحق هذا والمسلم المسلم القوي فيه خير كثير والمسلم الضعيف فيه خير. ويقول للنبي وفي كل خير المؤمن القوي خير واحب الى الله من
مؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزان وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل
هذا مثال في اية اخرى قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم. فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. وكلا وعد الله
يعني اللي قاعد في بيته ولا قاتل الله يعطيه درجة المؤمنين صحيح ما يساوي المجاهد ولذلك الرسول لما جاء عليه السلام جاء له رجل وقال يا نبي الله دلني على عمل يعدل اجر المجاهد في سبيل الله او كما قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام
قال لا اجد بل دلني على عمل ان عملته يصير اجرك اجر المجاهدين في سبيل الله قال لا اجد فلما ولى الرجل نداه النبي هل تستطيع اذا اذا خرج المجاهد
ان تدخل مسجدك فلا تفتر وان تصوم فلا تفطر يعني يعني هل تستطيع اذا خرج المجاهد وحمل سلاحه وخرج للجهاد في سبيل الله من يوم يخرج المجاهد انت في المسجد لا تغادره ابدا
لا تمل من الصلاة ولا تفطر من صيام قال ما اقدر. قال له هذا اذا اذا لا اجد ما عدا عملا يعدل اجر المجاهد ما في عمل يعدل اجر المجاهد بحال من الاحوال
لكن الله عنده فضل وعنده خير يمكن واحد نيته نيته مستعد انه يغزو ولكن ما قدر له الله يكتب له نيته انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والنبي عليه السلام في اثر
عن نية المؤمن خير من عمل. يعني اذا نوى اذا عمل الكافر عملا ونوى المسلم نية ولم يعمل العمل ان هذا الحديد بسبب وهو ان النبي عليه السلام كان من يحتفل بئر روما. البئر حق الزراعة اللي بيزرعها الان. من يحتفل بئر روما اضمن له الجنة
فسمع يهودي فسارع الى عصرها بالليل. وكان عثمان ناوي اني احضرها. فلما اصبح وجد اليهودي حظرها. فقيل ان نبي الله قال المؤمن يعني عثمان خير من عمله يعني من عمل الكافر
اليهود لان ذاك ما له ني ولا تصلح النية من كافة ان هي لا تصلح الا مع الايمان بالله والايمان برسوله. والايمان باركان الايمان وعلى عمل بقى قواعد الاسلام هنا يقول وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير. من ذا الذي شفت التعريض
شفتوا طريقة الاسلوب في الحب والترغيب في في الانفاق! انا قلت لك الليلة اللي فاتت ايات الانفاق في القرآن علشان اذا واحد شيوعي ولا واحد من من المنحرفين عن دين الله يقول مساواة ولا مساواة ولا اخوه قل له ما عندكم شيء
عندكم عندكم البلا البلا والمصايب. الخير كله فيه شريعة محمد عليه الصلاة والسلام العزة كلها في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام شوف ايات الانفاق على المحاويج والفقراء حتى ما يصير في المسلمين مسلمين واحد محتاج
يعني لو المسلمين طبقوا شريعة الاسلام ما تحس ان واحد محتاج فيها ما تحس الواحد يحتاج يعني ما يوجد تكافل اجتماعي وتعاون مثل ما وجد في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام بشريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت لك ان ايات الانفاق مثل النجوم اللي تدل السارية على الطريق بالليل. تدل الساري بالليل على الطريق الاول قال امنوا بالله ورسوله وانفقوا وبعدين قال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله وما لكم ولله ميراث السماوات والارض. ملك من لا تنفقوا ولله ميراث السماوات والارض
وبعد ما ذكر حظ ثم بعدها يحض اجمل الحظ فيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ مين منكم يقول اللي يسارع ليقرض الله قرضا حسنا اصل القرض السلام كونك تسلف واحد مبلغ
علشان تستردوا منه عند يسره علشان تسترد منه المبلغ عند يسري عند يسره يعني هو محتاج. واقترض منك الف ريال او خمس مئة ريال او ريال. هذا يسمى قرض لانه على نية العودة. علانية النجم يرد. يعني ما هو ما هو مجانا. ما هو مجانا. القرض اللي يدفع ليؤخذ
اللي تدفعه لمحتاج لتأخذه منه مرة اخرى مثله تمام مثله. هذا يسمى ربنا بيسمي كل نفقة تنفقها ايها المسلم سواء كان على طعامك وشرابك وزوجتك وعيالك واهلك وخدمك وحشمك اللي في البيت
والجيران او غيرهم او اي محتاج هذي نفقة في سبيل الله كانك اقرضته لله كانك دفعت تروح تشتري لي عينك كيلوين لحمة من السوق وتدفع قروشهم انت اعطيت النفقة هذه لله عز وجل
اذا كانت نيتك صالحة ترى لابد من النية يعني اذا كان انسان ما له نية ما له شي انما الاعمال بالنيات يقولون ان ناس انه الجماعة احتاجوا لواحد من من العلما يابون منه سلف او كذا وراحوا له عند باب البستان
وبعدين آآ هم علماء نفسهم. فلما طلع ماشي من عند محل ما نادوه رجع جالهم. قال له واحد من الوش نويت يوم جيت لا تفتح لنا الباب قال له ما نويت شيء. قال اذا ما حصلت شيء
لو انك عندك نية انك تعمل الخير للي جو يطرقون عليك الباب كان كل ما ترفع رجلي يرفعك الله درجة وكل ما تحط رجل يحط الله عنك خطيئة. عشان ننمي وانا
قلت لك لو انت خرجت انت وواحد من بيتك رايحين نسوق انت تريد المسجد وهو يريد السوق. ولا له ولا لهم. هو يمشي مجانا وانت تمشي بحسنات. هو يمشي مجانا
حسنات وانت تمشي بحسنات. كل ما ترفع يرفعك الله درجة وكل ما تحط رجل يحط لعنك خطيئة لو وصلت عند المسجد وهو قال والله انا بدخل اصلي خلاص يبدأ الكاتب يكتب الحسنات له من تاريخ. ما نوى ما غير النية للمسجد. يا ابن الكاتب يكتب كل ما يرفع رجله يرفع درجة سيء. انما الاعمال بالنيات
انما الاعمال بالنيات الله يسمي كل نفقة ينفقها العبد في غير معصية الله في طاعة الله انها انها قرض لله عز وجل لله عن الله يبي يرد لك قيمته وطبعا اه بعض اهل العلم طبعا وهو لهم اصل ان القرض قد يكون القرض لما تسلب واحد قروش قد يكون افضل من الصدقة عليه
والقرض الحسن هو اللي لا يتبع مني ولا اذى لا يتبع مني ولا اذى. وتكون قصدك تفريج كربته وعدم التضييق عليه وشف يعني لو لك على واحد قروش وجا وقت السداد سنة
لا تروح تقول انا سلفتك وبعدين تماطل لي ما ينبغي لك انا آآ روى مسلم في صحيحه من حديث جابر ابن عبد الله ابن عبد العزيز جابر الطويل اللي سمع حديس جابر الطويل
في اول الحديث هذا في حديث جابر يقول واحد من من الرواة ولد عبادة ابن الصاد وخرجت انا وابي نلتمس هذا العلم في هذا الحي من الانصار قبل ان ان يهلكوا
فكان اول من لقينا ابا اليسار. صاحي اول من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما لغينا لغينا ابا اليسار صاحب رسول الله وعلى ومعه غلامه
وعليه حلة وعلى غلامه حلة عليه ثوب وعلى الغلام مسلها تمام على العبد حقه ثوب مثلها ثمن وعليه سفعة من غضب. وجهه باين عليه ان اني غضبان تايه فقلت يا عم
ما لي ارى عليك سبعة من غضب قال اجل يا ابن اخي انا والله غضبان معنى كلام والله انه غضبان ليش قال كان لي على فلان ابن فلان الحرامي. الحرامي قبيلة
الانصار من الانصار بني حرام كان لي على فلان ابن فلان الحرامي دين فأتيته وقفت على الباب وقلت اتمه هو يعني هو موجود هنا عندكم فاختبأ فخرج غلام جبر ولد صغير سن يوم كان اربع سنين
فقلت اين ابوك قال سمع صوتك فاختبأ تحت اريكة امه لما سمع الولد صغير تعلم بسر البيت قال سمع صوتك فاختبأ تحت اريكة امي فقلت اخرج فقد علمت اين انت
فخرج الي قلت ما افحم لك على ما فعلت قال انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت امرأ معسرا والله ما عندي سداد الدين وخشيت ان اخرج فاعدك فاخلفك واحدثك فاكذبك. فاحببت ان اختفي تحت الاريكة بدل ما اجي واوعدك واخلف
وانت صاحب رسول الله تعالى يا حاج كبير قال الله هذا لفظ الحديث اللي في صحيح مسلم. الله؟ قال قلت الله قال الله سمع بصر عيني هاتين آآ آآ بصر عيني هاتين
وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من انظر معسرا من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
ثم اخرج الصحيفة فمحى ما فيها من الدين وقال ان وجدت سدادا فادي والا فانت في حل. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم