1
00:00:02.050 --> 00:00:32.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاكمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:32.050 --> 00:00:52.050
ان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم. يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم

3
00:00:52.050 --> 00:01:21.550
اليوم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ذلك هو الفوز العظيم. يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا

4
00:01:21.550 --> 00:01:45.450
ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار. هي مولاكم وبئس المصير في الدرس قبل الفائت

5
00:01:45.650 --> 00:02:18.900
كنت بدأت الحديث على قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا واشرت الى ان الامر بانفاق المال في سبيل الله يتناثر يتناثر في ثنايا القرآن العظيم كأنه نجوم في السماوات لاهداء الثائرين

6
00:02:19.200 --> 00:02:46.850
وتعريف السالكين باحسن الطرق واقوم المناهج للوصول الى الله تبارك وتعالى وابتغاء مرضاته والازدلاف اليه عز وجل واشرت الى انك عندما تبدأ في سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة

7
00:02:46.850 --> 00:03:07.650
ومما رزقناهم ينفقون. وبعد شوي بعد ما تمشي شوي تصير تجد الامر بالانفاق وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا وبعد شوي يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو

8
00:03:08.550 --> 00:03:25.550
بعد شوي ايات في الانفاق ثم يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون بعد شوية ايها الذين امنوا انفقوا في سبيل الله

9
00:03:25.900 --> 00:03:45.900
يا ايها الذين امنوا بعد تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مرمى البينات وايدناه بروحه القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البيانات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل

10
00:03:45.900 --> 00:04:05.900
يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم. من قبل ايات يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. بعد شوي مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة

11
00:04:05.900 --> 00:04:25.900
الله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله. ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. بعدين يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ما له رؤاء الناس. والايمن بالله واليوم

12
00:04:25.900 --> 00:04:45.900
فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه ابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين. ومثل ينفقون اموالهم اتجاه مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين

13
00:04:45.900 --> 00:05:07.100
فان لم يصبها وابل فطل. والله بما تعملون بصير. ويحذر اشد التحذير من ان ينفق الانسان نفقته رياء وسمعة او يؤذي المنفق عليه بالقول او بالمن بالمن فيقول اعطيت فلان

14
00:05:07.300 --> 00:05:27.250
فقال لا قال قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن ولذلك يقول غير واحد من علماء التفسير والتأويل في قول ربنا جل وعلا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ قال القرض الحسن

15
00:05:27.700 --> 00:05:48.600
اولا ان يكون المال حلال انك تنفق من مال حلال لان اللي ينفق من مال حرام اصل الله ما بيقبل له عمله اصل اللي بياكل حرام الله ما يقبل له عمل. ما يقبل له صلاة ولا يقبل له صيام. ولا يقبل

16
00:05:48.600 --> 00:06:03.100
دعاء ولا يرفع له دعاء الى السماء. ولا يستجيب له اذا دعاه. ولا يقبل ضراعته اذا تضرع اليه ما دام الحرام في بطنه يعني الله لا يرفع عمل الى السماء من العبد

17
00:06:03.250 --> 00:06:19.850
الا اذا كانت نفقته حلال. اتناشر مرة. لو ان الانسان زهب للحج ويقول لبيك وهو يلبي في الحج او في العمرة. لبيك اللهم لبيك. يقال اذا كان اتنفخت حرام. لا لبيك ولا سعديك. وعملك مردود عليك

18
00:06:20.050 --> 00:06:42.250
اذا كان اتفقت حرام يقول لا لبيك ولا سعديك وعملك مردود عليك. وبين حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا كان يأكل حرام لا يستجيب الله دعاءه. فيقول فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يا ايها الناس ان الله امر

19
00:06:42.250 --> 00:07:00.400
بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. اسمع كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. يعني خلي اكلك حلال وعملك صالح. اذا كلت حرام وعملت تصالح ما يرفع

20
00:07:00.400 --> 00:07:20.400
ولا يقبل. شرط اساسي لقبول العمل الصالح ان يكون الاكل من الطيبات. يعني من المباحات الحلالات. كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ثم قام قال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل السفر

21
00:07:20.400 --> 00:07:36.650
مع الاسباب كلها اسراب اجابة الدعاء من اسباب استجابة الدعاء انه يكون انسان غريب وان يكون الانسان منقطع. وان اللي يكون انسان حاسس بالضراعة والحاجة الى الله. ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر

22
00:07:37.750 --> 00:07:57.750
اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب. ومطعمه حرام ومشربه حرام. وغذي بالحرام ان يستجاب لذلك. يقول حبيب الله ورسوله كيف يستجاب لهذا؟ كيف يستجاب للي ياكل حرام والبيت الحرام والبسط الحرام وعلى ظهره

23
00:07:57.750 --> 00:08:17.750
الحرام هذا اساس. وقد اثرت اكثر من مرة حديث الاسرائيلي ان موسى عليه السلام مر على رجل وهو يدعو ويقول يا رب يا رب يا رب يا رب. قال موسى يا رب اما استجبت له؟ قال لو بكى حتى تلفت نفسه ورفع يديه حتى بلغت عنان السماء ما استجبت له. قال ولم يا رب

24
00:08:17.750 --> 00:08:36.300
قال لان في بطنه الحرام وفي بيته الحرام وعلى ظهره الحرام. فكون النفقة يصير قرض حسن قرض حسن ان يكون من مال اكتسبته من حل. طبعا يوم القيامة اصل ما في واحد يشم ريح

25
00:08:36.300 --> 00:09:00.050
الا بعد ما يتعدى على الصراط ما واحد يدخل الجنة ابدا ولا يشم ريحها الا بعد ما يتجاوز القنطرة. يتجاوز الصراط. والصراط عند بابه واقفين ملائكة يسألون العدل عن اربع عن عمره فيما افناه وشبابه فيما ابلاه وماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه فيما عمل به

26
00:09:00.050 --> 00:09:14.050
لا تزال قدم عبد يوم القيامة او لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه كيف فيما ابلاه؟ وعن ماله بنا اين اكتسبه وفيما انفق

27
00:09:14.250 --> 00:09:27.200
فالقرض الحسن ان يكون ان يكون اكتسبته من حلم لا تيمموا الخبيث منه تنفقون وان كان المراد الخبيث. عند اكثر اهل العلم في الايات التي تلوته الان هو الردي. الردي

28
00:09:27.950 --> 00:09:45.250
يعني يكون النفقة من الحلال الطيب الجيد لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. في الدرس اللي قبل اللي فات ان لما جاء عبد الله ابن عمر وكان مريض وفي دور النقاهة يحتاج الى سمكة اشتهى سمكة

29
00:09:45.350 --> 00:10:00.800
كما يشتهي اي مريض بعض انواع الاطعمة في في حالة الميل للشفاء فلما طبخت وملحت وقدمت بين زهب ينتشر ريحها واذا مسكين على الباب يشعر بانه محتاج قال اطعموها اياه. قالوا انت مشتاق

30
00:10:00.800 --> 00:10:10.800
كلمت انا في البر حتى تنفقوا مما تحبون. وابو طلحة لما نزلت لم تنالوا البر حتى تنفقوا مدحهم. قال يا نبي الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

31
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
وان احب الي ان احب اموالي الي بيرحق كان البير امام مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شمال امام بير امام مسجد رسول الله من شمال بها ماء طيب وكأنه بيحب يشرب منها عليه الصلاة والسلام. وراء المسجد النبوي هنا. فلما قال وان احب الي اموالي فامرني يا رسول الله ادعها

32
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
قال بخن بخن بخن بخن ذلك مال رابح. وفي رواية ذلك مال رابح يوديك الجنة ذا. يعني هذا من اعظم ما وقلت لك ايضا ان ابو الدحداح لما سمع الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون. قال يا نبي الله انا عندي بستان

33
00:10:50.800 --> 00:11:10.550
في ست مئة نخلة من اجود النخل في المدينة وهو احب امواله انا جعلته في الله. ثم ذهب الى زوجته ام الدحداح يذهب الحائط اشتغل فماذا باعلى صوت يوم الدحداح؟ قالت لبيك يا ابا الدحداح قال اخرجي. فقد بعت الحائط

34
00:11:11.250 --> 00:11:26.150
قلت على من يا ابي؟ قال على الله قالت ربح بيعك يا ابا الدحداح قال لي تعال مين بيته؟ قال على الله بايعك يا ابا الدحدة وحدثتكم عن امير المؤمنين الخليفة الراشد ذي النورين

35
00:11:26.150 --> 00:11:44.350
حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان الذي كانت تستحي منه الملائكة كما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم انه جاءته حمول ام مع كما اشرت في الاية اللي قبل هذا في قوله لا يستوي منكم ان النقى من خلف عثمان بن عفان

36
00:11:44.400 --> 00:11:56.400
انها في مثل عثمان وقال النبي عليه الصلاة والسلام لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. عثمان لما جاءه طعام في وهو امير المؤمنين في المدينة المنورة

37
00:11:56.400 --> 00:12:13.600
جاءته حمول له من الشام والبلد في امس الحاجة اليها فذهب التجار وعندما علموا بقدوم بضاعة عثمان واحماله وحموله المحملة على على ابله الى المدينة. قالوا احنا نربحك المية المية ميتين

38
00:12:13.850 --> 00:12:37.150
الدرهم درهمين والدينار دينارين. قال لا واحدة اعطاني اكثر من ذلك قال طيب مين التجار احنا تجار المدينة ولا في واحد متخلف. كلهم يريدون يشترون الصفقة هذي يتكسبون فيها نعطيك الدرهم ثلاثة دراهم قال لا واحد اعطاني اكثر من هذا ان كان عندكم زود هاتوا زود. قالوا نعطيك اربعة. قال واحد اعطاني اكثر من ذلك

39
00:12:37.150 --> 00:12:51.750
نعطيك خمسة قال واحد عطاني اقول لكم اعطاني يا رجال ما في غيرنا وش تبي نعطيك قال الله انا بعتوها على الله عز وجل. لانه لانه بين لنا فيها ان الحسنة بعشرة امثالها

40
00:12:51.750 --> 00:13:09.050
الى سبعمائة ضعف من اضعاف كثيرة كما اخبر بذلك الله في كتابه واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيانه وسنته صلوات الله وسلامه عليه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له. قرأ في السبعة فيضاعفه له

41
00:13:09.150 --> 00:13:32.600
وقرأ في السبعة فيضاعفه له يعني فهو يضاعفه. فهو يضاعفه ليست يعني منصوب على على الاستفهام المتقدم. على الاستفهام المتقدم على تقدير امن وانما هي على لسانه قال فهو يضاعفه له. وقرأ في السبعة من ذا الذي يقرض الله فيضعفه له. وقرأ في السبعة فيضعفه له وله

42
00:13:32.600 --> 00:14:00.250
اجر كريم. طبعا الاجر المضاعفة لا تحسبنها فقط في الاخرة لا تحسبنك اذا انفقت نفقة انها تضاعف في الاخرة فقط لا هي تضاعف في الدنيا قبل الاخرة لان حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد عليه الصلاة والسلام. وهو الصادق المصدوق حلف

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.400
حلف بالله انما نقص مال من صدقة. انك مهما انفقت من مالك انه ما ينجو. هو صحيح لا يحسب الجاهل انك لو عندك الف ريال تصدقت منها بميتين وباقي لك ثمانمية انها نقصت الميتين هي نقصت الميتين لا شك

44
00:14:20.800 --> 00:14:44.300
هي نقصت المتين في العدد لكن بركة الثمانمية اللي قاعدة اضعاف اضعاف بركة الالف والالفين والمائة الف ومئات الالاف يعني الجزء اللي باقي عمل العملية ما هي بالكم الناس ما بيحسبن يعني الجاهل اللي يحسب حسابه بالكم. يحسب حسابه بالكميات

45
00:14:45.100 --> 00:15:02.450
انما العاقل اللي يحكي حساب الكيفيات لانك اذا كان عندك مائة الف ريال يصدم لك ولد ولا تروح تدفع الدية مئة الف راحت في خبطة. المرة يجيها في بطنها كذا والولد في

46
00:15:02.450 --> 00:15:20.850
كذا وانت في سنك كذا وده في يده كذا وفي ذراعه كذا. تعافى الحياة اللي في البيت كلها. ولكن كون ربك يدفع عنك الاذى يدفع عنك الاذى ويدفع عنك الضر. انت ما تعرف انك اذا انفقت نفقة في سبيل الله ولا سيما اذا اخفيتها

47
00:15:21.150 --> 00:15:40.850
انها تدفع مصارع السوء انها تدفع مصارع السوء ان نفقة السر ولا سيما نفقة السر تدفع مصارع السوء والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الذي رواه الترمذي في في جامعه وقال هو حديث صحيح عن آآ معاذ بن جبل

48
00:15:40.850 --> 00:16:05.300
قال قلت يا نبي الله دلني على عمل يدخلني الجنة وبعدني عن النار. قال لقد سألت عن عظيم كونك تدخل الجنة وتبتعد عن النار هذي الامر خطير خطير كبير اصل ما في اسعد من اهل الجنة ولا ازكى من اهل النار. والناس ما لهم الا احد الدربين اما جنة ولا لا؟ فريق فريق في الجنة وفريق في السعد مثل ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام

49
00:16:05.300 --> 00:16:25.100
قبل ما نرى الدنيا قال كحلم النائم يقول الرسول عليه الصلاة والسلام المسؤول عن الدنيا قال كحلم النائم اهلها مثابون ومعذبون كيف يكون الانسان فيها كالمشمرا كطالب القافلة؟ قال ما ما الاخرة؟ قال فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير

50
00:16:25.250 --> 00:16:41.150
فريق في الجنة وفريق في السعير. فما في الا الفريقين. فالصحابة كان مهمتهم ان يسعدوا بالله ورسوله وان يكونوا من اهل الجنة فيقول له دلني على عمل يدخلني الجنة وباعدني عن النار. قال لقد سألت عن عظيم

51
00:16:41.250 --> 00:17:04.400
وانه ليسير على من يسره الله تعالى عليه ثم رسم له المنهج. رسم له منهج السعداء المبتعدين عن دركات الازقياء فلتعبدوا الله لا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا

52
00:17:04.550 --> 00:17:23.900
من قال يا معاذ الا ادلك على رأس الامر واتنامه الا ادلك على رأس الامر وعموده وذروة سنامه؟ رأس الامر الاسلام وعبوده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. ثم قال يا معاذ الا ادلك على ابواب الخير

53
00:17:24.550 --> 00:17:54.050
الصوم جنة والصدقة اسمع اسمع والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا حتى بلغ يعملون. ثم قال الا ادلك على ملاك ذلك كله؟ قلت بلى فاخذ

54
00:17:54.050 --> 00:18:10.600
وقال كف عليك هذا. قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك. وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتين. هذا رواه الترمذي في جامع وقال حديث حسن صحيح

55
00:18:11.000 --> 00:18:33.850
فنفقة السر ما لها ما لها حد ما لها مقدار وبعدين الصدقات في الاخوة والاعلان على حسب الحاجة يعني ان كان الزكوات مفروضة لا بأس عليك ان تعلنها للناس يعني ما هو ضروري في الزكاة تروح تدعي في السر. ازا كان عندك اموال والناس يعرفوا انك غني

56
00:18:34.250 --> 00:18:48.100
ينبغي لك انك صدقاتك تكون علانية عشان يعرف الناس ان ايه لان فيها دعاية فيها دعاية لركن من اركان الاسلام وهي الزكاة. واذا كان صدقة تبرع ينبغي ان تكون خفية

57
00:18:48.100 --> 00:19:08.350
الله يقول ان تخفوا الصدقة. ان تبدوا الصدقات ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. والله بما تعملون خبير فهو يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا؟ حسنا فيضاعفه له

58
00:19:09.000 --> 00:19:26.000
واشرت كذلك الى ان ما ينبغي لك اذا اعطيت واحد انك تحسب انك صاحب منة عليه يعني ان اعطيت انسان وحاسبت في قلبك انك لك منة عليه ولك فضل عليه انك اعطيته وضيعت اللي اعطيت

59
00:19:26.000 --> 00:19:46.000
كانك ما فعلت حركتها بدارك انت انت اشتعلت فيها عالنار. اشعلت في صدقتك النار قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن

60
00:19:46.000 --> 00:20:13.700
والادب. لا تتحدث بها لا تتحدث بها لا تؤذي صاحبها هذا من القرض الحسن طب وليه سماه ربنا قرب الناس يعرفون فرق بين الصدقة وبين وانا قلت في درس قريب على ان النفقة هنا اعم من ان تكون نفقة على زوجك. ما هو انت واجب عليك انك تنسي زوجتك

61
00:20:13.750 --> 00:20:33.950
واجب عليك انك تطعمها وتغذيها وتسكنها في السكن اللائق بها وبك ما هو ده اصل واجب من اصول الاسلام عليك كونك تطعم هذا يرفعك عند الله درجات عليا هذا من اعظم ما تتقرب به الى الله وتنزل به الايه؟ كونك تطعم زوجتك مع انه واجب عليك

62
00:20:34.050 --> 00:20:53.300
كونك تطعم ولدك كونك تطعم الخدامة اللي عندك او الخدامة اللي عندك كونك تطعم الحيوان اللي عندك كونك تحسن الى من تستطيع من بني ادم ان  اهلك النفقة عليهم شف النبي عليه السلام يقول في في الدينار

63
00:20:53.950 --> 00:21:09.850
دينار تنفقه في سبيل الله دنانير الخير دنانير الخير اللي تنفقه في الجهاد في سبيل الله تجهز به الغزاة من جهز غازيا فقد غزى دينار عشان تبني به مسجد هذا خير عظيم

64
00:21:10.450 --> 00:21:25.600
من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة دينار تعطيه لمسكين محتاج وبعض العلماء يقول مثل ما يقولوا في حديث موضوع لقمة في بطن جائع افضل من بنهاية الف جامع

65
00:21:26.250 --> 00:21:43.150
ومع ذلك كلف فان الدرهم اللي تنفقه على اهل بيتك افضل الدراهم كلها عند الله عز وجل بس لا تروح تجيب لها فيديو وتقول اللي بنوسع عليها لأ ده باب وشر لا حد له

66
00:21:43.650 --> 00:22:01.000
هذا باب وشر. هذا من نفقات السوء ما هو من نفقات الخير لا تروح تخليها تمكنها من امور تفسد عليك نفسك ودينك ودينها وتصير انت السبب في حصلتك وحسرتها يوم القيامة. انما طعامها

67
00:22:01.700 --> 00:22:19.450
بكل ما تحتاج اذا كنت قادر وشرابها وكسوتها وكسوتها وكسوة عيالك وكسوة الخدامين اللي عندك وطعامهم. وطعامهم هذا احسن ما تتقرب. يقول النبي عليه السلام في حديث صحيح خير الدراهم هذا الذي تنفقه في اهلك

68
00:22:19.800 --> 00:22:29.800
وقلت لك ان سعد ابن الوقاص لما مرض في حجة الوداع ودخل عليه النبي عليه الصلاة والسلام. وكان سعد غني كثير الغنى وليس عليه الا بنتي وامها. ما عنده الا بنت

69
00:22:30.400 --> 00:22:47.450
واحدة عائشة بنت يومها وهو في مكة حاج اه حاجة حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال النبي لما جه يعوده قال يا نبي الله اني ذو مال عندي مال كتير وليس لي الا ابنة واحدة افاتصدق بجميع مالي؟ قال لا

70
00:22:48.150 --> 00:23:10.800
قال بشطره؟ قال لا قال بثلثه فقال حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الثلث وثلث كثير او كبير والثلث كثير او كبير. انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء يتكففون الناس حتى اللقمة. يقول له حبيب الله معلم الناس الخير

71
00:23:11.050 --> 00:23:31.050
صاحب دين البر والسعادة والوفاء والكمال والتمام. صاحب دين الدنيا والاخرة صلوات الله وسلامه عليه. صاحب نظام اسعد في المعاش والميعاد نقول له حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك الا رفعك الله بها درجة

72
00:23:31.050 --> 00:23:47.150
ثم بدأ النبي يبشره يبشره بانه لا يموت مما علمه الله علمه الله ان سعدا لن يموت من هذا المرض مع انه شبيه بالميت يعني مرض شبيه بالموت يبي يطلع من كل ماله ان يعرف يقول خلاص ما باقي لي عمر

73
00:23:47.250 --> 00:24:04.950
قال ولعلك تؤخر يقول من المعجزات من الاخبار بالغيب ان الله اخبر به نبيه وعلمه اياه عليه الصلاة والسلام لعلك تؤخر او تؤجل في رفع الله بك اقواما ويضع بك اخرين

74
00:24:05.050 --> 00:24:25.350
يقول انت اللي شبيه بالميت يمكن الله يعز بك مم من اجل الاسلام ويذل بك امم من اهل الكفر والطغيان لعلك تؤجل او تؤخر فيرفعك فيرفعك فيرفع الله بك اقواما ويضع بك اخرين. اللهم يقول النبي محمد

75
00:24:25.350 --> 00:24:45.100
محمد بعد ما جهى الكلام اللهم لا ترد على اصحابي هجرتهم لانه اذا مد بمكة رجع للبلد اللي هاجر منها والصحابة كانوا يكرهون اشد الكراهية ان يرجعوا الى البلد التي هاجروا منها. والنبي علمهم ذلك. فلا يجوز لمن هاجر من بلد ان ان يرجع اليها اكثر من

76
00:24:45.100 --> 00:25:03.000
ثلاثة ايام. من هاجر من بلد لا يبيح الاسلام له ان يرجع اليها اكثر من ثلاث ان يقيم بها اكثر من ثلاثة ايام. ولذلك النبي محمد في مكة لم يكن اكثر من ثلاثة ايام صلوات الله وسلامه عليه. فيقول اللهم لا ترد على اصحابي هجرتهم لكن البائث

77
00:25:03.100 --> 00:25:23.100
اللي يقول النبي محمد في نفس الحديث اللي رواه البخاري في اخر الحديث الذي يطب. لكن البائس سعد بن خولة. النبي قالها متحزنا. النبي قالها بحزن وتوجع وتألم يقول لكن البائس سعد بن خولة. يقول الراوي في الصحيح يرسي له رسول الله صلى الله عليه

78
00:25:23.100 --> 00:25:35.900
وسلم ان مات بمكة يعني جاء في حالة الى حالة الى مكة فمات فيها ودفن بمكة فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم لموته في مكة لانه يريد ان يموت اما في

79
00:25:35.900 --> 00:26:03.050
او في بلاد اخرى يفتحون يفتحونها للاسلام ويعلون بها كلمة الله وراية الاسلام ففي الحديث الذي اثرت يقول حتى اللقمة ترفعها الى دين زوجتك الا رفعك الله نظام كامل نظام كامل. نظام شامل. نظام شافي. نظام نظام الفطرة. نظام يشمل جميع دقائق

80
00:26:03.050 --> 00:26:26.500
وحوادث ونوازل كل ما يجد وينزل بالناس على اختلاف الوانهم واجناسهم وبيئاتهم ولغاتهم بعد مواطنهم يشملهم جميعا ولطفه ورفقه وشفقته سيرفعهم الى اعلى درجات الانسانية درجات الانسانية ويعليهم في الاخرة الى

81
00:26:26.500 --> 00:26:53.550
الى درجات الى جنات النعيم من ذا الذي يقرض الله قرضا فيضاعفه؟ قلت ان التضعيف يكون قد يكون في الدنيا. يمكن انت تكون عندك الف ريال لو بخلت بها يجيب لها الله سبب تروح مجانا. تروح مجانا. وان انفقت منها

82
00:26:53.950 --> 00:27:16.050
الله يخلفها على حد قوله وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين فهو يخلفه وهو خير الرازقين وما انفقت من شيئا فهو يخلفه وهو خير الرازقين. هذا في الدنيا. ان المنفق في الدنيا الله يوسع عليهم في الدنيا قبل الاخرة

83
00:27:16.100 --> 00:27:44.850
والذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله يسلط عليهم المحن والبلايا الكبار والصغار في الدنيا قبل الاخرة  هذا مثال. فيضاعفه له انجرينا يضاعفه كما هي قراءة حفص او او يضعفه المعنى واحد. يعني سواء كانت بقراءة يضاعف او يضعف لان المعنى يزده كثيرا

84
00:27:44.950 --> 00:28:01.500
ويخلف عليه خلفا كثيرا. بدل الدرهم دراهم وبدل الدينار دنانير يعني يمكن انت تنفجر الف ريال في سبيل الله انت ما تحسب اني اجيب لك في الدنيا يمكن ما اقول ومن عشرين سنة ما كانوا

85
00:28:01.500 --> 00:28:16.200
الناس يعرفون ولا الخمسين مليون. لكن صار اكثر الناس الان يقول خمسين مليون وستين مليون وسبعين مليون. يمكن انت تنفق الف ريال في في سبيل الله الله يجيب لك بها في دنياك قبل اخراك مئات الملايين

86
00:28:16.750 --> 00:28:39.800
لانك تبيع وتشتري مع الله عز وجل. مع من بيده خزائن السماوات والارض. من لو اجتمع جميع البشر على صعيد لو اجتمع جميع البشر على صعيد في ارض واحدة مع اختلاف السنتهم ولغاتهم ولهجاتهم ومع تباين حاجاتهم. وسألوا الله فاعطى كل

87
00:28:39.800 --> 00:28:57.100
ما نقص ما عنده الا كما ينقص المخيط اذا ادخل في البحر. خزائن الله لا تنفذ. وعطاء والله لا ينسى ومهما خسر على بالك فالله في عطائه فوق ذلك هو اعظم من ذلك

88
00:28:57.200 --> 00:29:18.050
مهما خطر عفا الله اكبر واعظم واجل في عطائه. وهو يفرح بالسائلين. الله سبحانه يفرح بالسائلين وقلت اكثر من مرة تركت انت لا تندم اذا قلت يا رب. وتندم كثيرا اذا القيت بحاجتك في فناء غير الله عز وجل

89
00:29:18.100 --> 00:29:41.050
اذا القيت حاجتك لغير الله بعت انت واللي سألت. واذا القيت حاجتك لله وحده كثيرا وربحت كثيرا وغنمت غنيمة كثيرة لان الله يفرح اذا سئل. وقلت لك ان العبد اذا قال يا رب لا يرد ابدا. ما دام ياكل حلال ما دام ياكل حلال وهو مؤمن الله ما يرد

90
00:29:41.050 --> 00:29:54.300
يقل حلاله مؤمن لانه لو كان ياكل حرام كما قلت في اول حديث الليلة ما يستجب دعاؤه. واذا كان كافر ما يستجيب الله دعاؤه لا يتقبل الله من المتقي انما يتقبل الله من المتقين

91
00:29:54.400 --> 00:30:07.800
دعاء الظالمين مردود عليهم. دعاء الظالمين مردود عليهم. لا تفتحوا لهم ابواب السماء. لا تفتحوا لهم ابواب السماوات في دعائهم فلذلك اذا اذا قلت يا رب اما يعطيك في الحال مطلوبك

92
00:30:08.050 --> 00:30:28.050
واما يدخر لوقت اخر اتكون انت اشد حاجة في الوقت الاخر منك اليه في هذه الحاجة. او يجعله في موازينك يوم القيامة يجعل حسناتك عند الله يوم القيامة. او يدفع عنك من البلاء ما هو اشد من حاجتك في طلب الرخاء. يعني اذا

93
00:30:28.050 --> 00:30:48.050
قلت يا رب هذه عبادة. هذه عبادة بل الدعاء مخ العبادة. وربنا سمى الدعاء عبادة قال ادعوني استجب لكم. ان الذين تكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخله. وده كان جمع من الصحابة. جماعة من الصحابة لو واحد منهم راكب على الناقة وسقط

94
00:30:48.050 --> 00:31:08.050
صوته على الارض العصا حقته العصا حقته او او شيء من ادواته. سقط على الارض ما يسأل احد مع انه سؤال جائز ده يعني لو كانك انت راكب وتبي تتعب في تبريك ناقة تكوى. نزولك واخذ حاجتك واحد من اصحابك واحبابك او عيالك ماشي على الارض. وقلت له ناولني يا ابني

95
00:31:08.050 --> 00:31:28.050
لكن كانوا من حبهم الا يسألوا الا الله كان يكره الواحد منهم ان يضل واحد من اللي على الارض ناولني الصوت يا اخي. اما ينزل هو او يقلق ينزل هو وياخده بكراهة ان يسأل غير الله عز وجل. مع ان السؤال جائز. طب وان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب

96
00:31:28.050 --> 00:31:42.600
يعني لو جيت لواحد قلت له اعطيني واعطى وجيت المرة التانية قلت له اعطيني على طول وانت واقف بتعطيني اعطاك. ولك العين المرة الثانية ما هي مثل عينه لكن المرة الاولى. عينه المرة الاولى

97
00:31:42.600 --> 00:32:01.250
عبده صالح صار بردوا شوي لكن اذا قلت وانت واقف بعد ما عطاك قلت له اعطيني مرة ثانية استحمر العين شوية وتحتر فلو قلت له المرة التالتة اعطيني يزداد حمرة ويمكن المرة بعد يا اخي غضبت عيوني روح يا اخي عننا اعطيتك وشبعتك لكن ربك

98
00:32:01.250 --> 00:32:15.200
اللي ما تقول له اعطيني يقول لك لبيك يا عم كل ما تسأله يفرح بك ويعطيك من فضله. اما يعطيك عاجل او يؤجل لك يوم القيامة او يعجلها لوقت يأجلها لوقت الاخرة

99
00:32:15.200 --> 00:32:37.400
ستكون احوج ما تكون اليها من من وقتك هذا. وضربت مثل في حديث غريب برسول الله وهو اكمل الخلق. وهو اكمل الخلق وافضل الخلق واطيب الخلق وما عرفت الارض ولا السماء من نشأ عليه اطيب من محمد بن عبدالله. صلوات الله وسلامه عليه. ومع ذلك يعني

100
00:32:37.400 --> 00:32:53.500
الشاعر يقول في مثل ما قال لا في ولد في ولد بنته في علي زين العابدين قلت انا بس قريب لما كان بيطوف حول الكعبة فراهش ابن عبدالملك الخليفة الاموي. قال على زين العابدين علي بن الحسين من هذا

101
00:32:53.650 --> 00:33:11.950
فاخذ الفرزدق يقول فيه الشعر هذا الذي تعرف البطحاء وطأته هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرف هو الحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كلهم وهذا التقي النقي العلم

102
00:33:12.300 --> 00:33:34.250
اذا رأت قريش قال قائلها الى مكارم هذا ينتهي الكرم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كان تلاؤه نعم في ابيض في مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا. اللي يقول ان البيوت معادن فنجاره ذهب وكل بيوته ضخم نذر

103
00:33:34.250 --> 00:33:54.250
الكلام قليل الكلام من الحياء تخاله ضامنا وليس بجسمه سقم متهلل بنعام. بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم عقب النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم. ان البيوت معادن فنجاره

104
00:33:54.250 --> 00:34:14.250
ذهب وكل بيوته ضخم. نذر الكلام من الحياء تخاله ضمنا. يعني كانه سقيم وليس بجسمه سقم. متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم عقب النساء فما يلدن شبيه او ان النساء بمثلهن هو كان قبل البعثة وهو

105
00:34:14.250 --> 00:34:34.250
ذات اليد صلوات الله وسلامه عليه حماها الله من الدنيا. كان اذا جاء واحد وقال له اني محتاج اذا ما لقى عنده شيء راح يستدين له على حسابه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقعد طفلان علي انا. عندما يكون ما بيده شيء. ما يعطي فلان على يعني علي انا

106
00:34:34.250 --> 00:34:49.600
جيد علي انا في معنى كلامه صلى الله عليه وسلم. لما جاه الاعرابي واعطاه رسول الله. سأل النبي فاعطاه. ثم سأله في الحال فاعطى ثم اذا نقول لك انا ضربت مثل باكمل الخلق

107
00:34:49.700 --> 00:35:04.800
لان كل الخلق دون محمد عليه الصلاة والسلام كل الخلق كل كرماء الدنيا كل كرماء الدنيا دون كرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لما اعطاه طلب الرجل منه اول مرة اعطاه

108
00:35:04.850 --> 00:35:22.000
ثم طلب منه فاعطوه واقف الاعرابي عطاه مرة ثانية. ثم طلب منه المرة الثالثة فاعطاه فلما اعطاه ثلاث مرات قال النبي عليه الصلاة والسلام احسن على طول للنبي كان وده يعني يسكته بطريقة لطيفة قال هل احسنت اليك يا اخ العرب

109
00:35:22.750 --> 00:35:40.650
يعني يوم اعطيتك ثلاث مرات هل قال ما احسنت ولا اجملت قال هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ قال ما احسنت ولا اجمل فهم اصحاب النبي قالوا هذا علي الاعرابي يجي زي الخلق ده. هموا به يبطشوا به

110
00:35:40.850 --> 00:36:03.650
ثبتهم رسول الله وسكنه ثم اخذوا من يده بلطف بلطف واعلم هو افضل الخلق ان في ذاك الحديث وان كان دخل حديث فيه حديث في لما مر اول ما اجا كانوا في الاول يتكلمون في الصلاة يعني يتكلمون كلام مثلا يجي الواحد داخل على المصلين يقول السلام عليكم يقول وعليكم السلام

111
00:36:03.950 --> 00:36:28.800
دول الاسلام كان كده فواحد من الصحابة حضر اول الاسلام وسافر وبعد زمن ثم رجع. حسب الكلام لا يزال جائزا فواحد عطش جانبه وهو راك قال له يرحمك الله. الصحابة لما سمعوا القريبين من الرجل والرسول ايضا قريب. لما سمعه يقول يرحمك الله

112
00:36:28.800 --> 00:36:47.050
ضربوا على على على ركبهم وهم ركع يسكتونهم يقول الرجل ما يعرف قال يا ويلي وش سويت انا كيقول كذا تكلم مرة ثانية. يعني ما كفاه المرة الاولى علشان يقول لرجل يرحمك الله. قال يا ولدي وش سويت انا؟ ماذا صنعت

113
00:36:47.200 --> 00:37:05.650
فبدأوا يضربون بقوة قال فعلمت انهم يسكتونني لكني سكت فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول الاعرابي ذاك الجلد ذا يقول فبابي هو وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني افديه بنفسي وعيني وابي وامي

114
00:37:05.650 --> 00:37:25.650
والله ما رأيت معلما افضل من محمد. فوالله ما قهرني ويعني قهرني. قلت قهرني لغة عندهم. والله ما قهرني ولا ولا ضربني ولكن قال يا اخا العرب ان هذه الصلاة لا يصح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتحميد وقراءة القرآن

115
00:37:26.300 --> 00:37:43.750
هذا شف الاعرابي يشهد يقول ما علمت معلما افضل من ولما جاء اعرابي مرة لقاه جالس في المسجد شاف وجهه الاعرابي باول ما شاف النبي قال انت محمد بن عبد المطلب قال انا محمد بن عبد المطلب. بمجرد ما شافه

116
00:37:43.850 --> 00:38:10.500
اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ابدا قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ابدا فقال النبي يا احد تحجرت واسعا يا اخ انعم تحذرت واسعا يعني رحمة الله تسعني وتسعين. لو دعيت الرحمة لي ولكل الناس كم احسنت

117
00:38:10.950 --> 00:38:27.550
فما لبث الاعرابي في الحال في الحال ان رفع ثوبه وبدأ يبول في المسجد امام رسول الله واصحابه بالله لو حصل هذا في زمننا وش كان يصير؟ كانت تقوم القيامة. كان تقوم قيامة الناس

118
00:38:27.700 --> 00:38:45.050
يمكن المتدينين يصعقون يمكن. يحسبون القيامة قابل لكن الذين ينهجون منهج النبي محمد لا يصعقون في مثل هذا. عليه الصلاة والسلام فالصحابة بمجرد ما رأوه رفع ثوبه واخذ يعني كف كف

119
00:38:45.950 --> 00:39:10.150
طبيب الناس. طبيب الدنيا والاخرة محمد عصام شو بيقول لا تزرموا لا تزرموه. يعني لا تقطعوا عليه بولا. اتركوه يبول بحرية حتى انت شفت شفت الطين شفت طبيب الانسانية شفت الطب النووي. شفت اذا اجتمعت المفسدة والمضرة. المفسدة والمصلحة. ايهما يقدم

120
00:39:10.300 --> 00:39:25.950
درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة الاذى نفض الاذى اذا دفعت الاذى عن مسلم لك عند الله فضل عظيم واجر كبير فالبول اذا احتبس عند ذلك كل اطباء الدنيا في عصرنا يقول شديد الخطر

121
00:39:26.100 --> 00:39:50.800
يعني لو واحد بدأ يبول ثم قطع بوله لانه شاف واحد جاي ولا كذا يشبه العلماء العلماء الاطبا يشبون هذا بالنهر اللي يفيض على الجسور حقه النهر اذا بدأ يفيض على على الشواطئ مثل الانسان اذا قطع بوله في اثناء البول من شدة الضرر الذي يعود على صاحبه اذا قطع البول

122
00:39:50.800 --> 00:40:13.550
فطبيب الانسانية محمد عليه السلام يقول لا تزرموه. لا تقطعوا على الرجل بوله فلما انتهى من بوله ااريك عليها ذنوبا من ماء؟ هذا علاجها علاجها بسيط. صبي صبي دلو او سطلة او او ذنوب من ماء على البول

123
00:40:13.700 --> 00:40:33.700
احسن ولا نتسبب في اذى الرجل في اذى الرجل ومضرته في جسمه وفي دنياه اخطر؟ طبعا الضرر اشد بما فيها ضرر ابدا مجرد ذنب من الماء يصب عليه طاهر يطهره لكن هذا متى يشفى من هذا الداء الذي

124
00:40:33.700 --> 00:40:49.450
يترتب عليه اذا قطع البول وهو وهو مندفع البول منه. شفت هذا طبيب الانسانية محمد عليه الصلاة والسلام؟ معلم الناس الخير صلوات الله وسلامه عليه هذا ومع ذلك لما قال للرجل هل احسنت اليك يا خال؟ قال ما احسنت ولا اجمل

125
00:40:50.000 --> 00:41:02.050
فدخل به صلى الله عليه وسلم الى بيته واعطاك وبعد ما اعطوه ما سأل مرت خلاص بدأ ما يسأل. اعطى وبعدين اعطاه كمان مرة وهو واقف عنده في البيت لحاله

126
00:41:02.100 --> 00:41:22.950
بعدين اعطاه مرة ثالثة ثم قال له بعد الثالثة هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ قال احسنت. واجملت جزاك الله خيرا الاعرابي في داخل البيت قال النبي لما اعطاه مرة بالداخل قال له هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ قال احسنت واجملت جزاك الله خيرا

127
00:41:23.600 --> 00:41:48.650
قال ان اخواني عندما جعل اصحابي عند في الخارج عندما سألتك ونحن عندهم وقلت هل احسنت اليك يا اخ العرب؟ فقلت ما احسنت احفظت قلوبهم. يعني دخلت الغيظ الغيظ والالم عليهم تألموا منك كثيرا حتى هموا ان يفتشوا بك. هل اذا سألتك امامهم هل احسنت اليك يا اخ العرب

128
00:41:48.650 --> 00:42:07.350
امامهم احسنت وجددت؟ قال نعم اخرج فلما خرج به رسول الله الى اصحابه قال اني كنت اعطيت هذا وقلت له فقال كذا وانه يزعم الان اني احسنت واجملت. هل احسنت اليك يا قلعة؟ قال احسنت واجملت جزاك الله خيرا

129
00:42:07.650 --> 00:42:22.500
فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا كالمثل ومثل هذا الاعرابي كمثل رجل معنى كلامه عليه الصلاة والسلام وهو الفاظ وانا اقول كلامه بالمعنى الان. مثل رجل عنده ناقة

130
00:42:23.400 --> 00:42:41.900
شردت منه في البر فالناس رؤوه وهو يجري خلفها ليسترجعها فارادوا ان يساعدوه على ناقته ليجمعون ليأتوا بها له فكلما رأتهم الناقة يجرون خلفها بكثرة جفلت واشتدت في الهرب والجريات

131
00:42:42.350 --> 00:42:59.100
اشتدت في الهرب والجرب فقال لهم ارجعوا الى مكانكم واتركوا لناقتي. فانا اعرف باخلاقها منكم اتركوا لي ناقة فرجعوا الى اماكنهم واخذ يتلطف ويبرز لها شيئا مما كانت تعهده منه

132
00:42:59.150 --> 00:43:14.850
فلما اشار اليها وقفت لانه صار لوحده وهو وقفت فمسكها من زمامها ورجعها اليه ده المثلي ومثل الاعرابي كهزل. يعني انتم لو ان بعض الاحيان يجوا يصلحون الناس يجوا يكحلونها يعمونها

133
00:43:15.250 --> 00:43:27.600
يجوا يعملوا لي الخير يجيبوا لي الشر لكن الامر اذا كان على روية وعلى وعلى نظام هو انفع اكثر الف مرة من هذا العمل الذي لا يفيد ولا يجدي. هذا هذا رسول الله

134
00:43:27.600 --> 00:43:50.150
يقول الله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم مهما قلنا في معنى الاجر الكريم فنحن عاجزون عن وصفه احنا قلنا في الاجر الكريم في الدنيا والاجر الكريم في الاخرة في العدد والمعنى والكمية والكيف

135
00:43:50.150 --> 00:44:04.050
ما جرب كثيرا وصح كثيرا. جرب كثيرا ان المنفقين يعطيهم الله في الدنيا والاخرة وان الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله ما يحصلوا الخير لا في الدنيا ولا في الاخرة

136
00:44:04.500 --> 00:44:26.600
بعدين المال اذا منعت زكاته زكاة المال ليه ربنا سماها زكاة لانها تطهير وتنميه. زوده. تزود خليه يرتفع تنميه مثل الزرع اللي كان اليوم اربع اصابع صار باكر طول الذراع بعدين بعدين طرطور صرطوا القامة هكذا

137
00:44:26.750 --> 00:44:54.550
كذلك الزكاة بالنسبة للمال. تربيت وتنميه وتوفره وتجعله مملوء بالبركة والخير. ويدفع الله به شرا كثير كما ذكرت في الحديث. اننا اننا نفقة صدقة السر تدفع مصارع السوء حكاية والله ما ادري عن صحتها. يقولوا العلماء حكاية ما ادري عن صحتها يذكرها في كتب المواعظ

138
00:44:54.900 --> 00:45:22.700
ان واحد مرة كأنه بلغ نبي من انبيائه انه يموت او كذا وانه كان يحتطب في البرية وانه استطاع ان يكتسب لنفسه رغيفا ولما جمع الحطب وهو شايل الحطب على راسه حزمة الحطب اللي احتطبها. عشان يجي يبيعها ويتنفق منها هو واهله

139
00:45:23.100 --> 00:45:44.550
لقاه انسان مسكين في الطريق فاعطاه الرغيف اعطاه الرغيف اعطاه الرغيف وترك نفسه بلا رغيف فلما اعطاه الرغيف وترك نفسه بلا رغيف بعد شوي حط يستريح من الحبل اللي على راسه. حمل الحطب

140
00:45:44.600 --> 00:45:58.550
فلما حط الحم جاه واحد لقاه ماشي يعني انا كان عندي انك تموت طبعا ما يعلم نهاية الانسان الا الله وحده. النهاية التامة بوقتها الدقيق ما يعلمها الا الله تبارك وتعالى

141
00:45:58.700 --> 00:46:13.400
يعني قد يأتي يبعث ملك الموت لقبض روح مع انه لسا ما جاملك المجال للموت. لسا ما جا اجله يعني مثل ما ضربنا فيما رواه البخاري في صحيح كتاب الجنائز من حديث موسى ابن عمران رضي الله عليه الصلاة والسلام

142
00:46:13.500 --> 00:46:24.700
حديث موسى اللي حدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى عليه السلام جاءه ملك الموت سلم عليه وقال لنا ملك الموت على طول موسى ضربه على وجهه بقى فقع حيله

143
00:46:25.500 --> 00:46:42.300
فقع عينه لما ضربه على وجهه فقع عين فقأ عينه ذهب ملك الموت الى ربه وقال يا رب ارسلتني الى عبد لا يريد الموت قال قل له يضع يده على متن ثور

144
00:46:42.750 --> 00:47:00.300
على متن ثور وله بكل شعرة تقع يده عليها سنة من العمر اذا اراد يضع يده على متن طب ملك الموت ما يدري ما يدري ان يحسب ملك الموت ما دام الله قال له رح عند موسى ان القبض الان

145
00:47:01.250 --> 00:47:18.400
مع اني ما مات نبي الا خير بين طول العمر وبين الموت قبل قبضه ما ما قبض نبي ما يقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما قبض نبي الا خير

146
00:47:18.950 --> 00:47:36.950
يعني يا خير قبل يقول لهم تحب تعيش في الدنيا اكتر ولا خلاص ولذلك النبي عليه السلام لما جاء ملك الموت صار يقول الرفيق الاعلى. الرفيق الاعلى. لما خيبت لما قيل قال للرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى فقبض عليه السلام ويقول بل الرفيق الاعلى

147
00:47:37.400 --> 00:47:53.550
عليه الصلاة والسلام. موسى عليه السلام لما جه ملك الموت ضربه فوق عينه كما جاء في صحيح البخاري قال يا رب ارسلتني لعبد لا يريد الموت. قال اذهب له اليه في معنى الحديث. ويضع يده على متن ثوب وله بكل شعرة سنة

148
00:47:53.550 --> 00:48:10.150
فان اراد نبي من اولي العزم من الذين يخيرون لكن ما في واحد منهم اختار ولا يوم واحد ولا سعد يعني ما في نبي من الانبياء. لما جه الملك يخيره قال خليني على الدنيا. كلهم يختارون الرفيق الاعلى

149
00:48:10.400 --> 00:48:28.700
كلهم اولهم ادم واخرهم حبيب الله محمد كلهم يختارون رفيق العهد. فلما جاه وقال له ثم قال له ان الله فاصلح الله له عينه وقال له مره ان يضع يده على متن ثور وله بكل شعرة سنة. قال ثم ماذا يا رب

150
00:48:29.000 --> 00:48:43.350
قال ثم ماذا؟ قال له قال ملك الموت لموسى ان الله آآ يخيرك او يأمرك ان شئت ان تضع يدك على متن ثور ولك بكل شعرة سنة قال ثم ماذا يا اخي؟

151
00:48:43.750 --> 00:48:59.650
طيب لو انا وضعت يدي على متن ثور يدي يد يد موسى تبي تحصل على الاقل الف شعرة عالاجل اليد اذا وضعت على متن ثور نقلت الف شعرة قال ثم ماذا يا اخي؟ قال الموت. قال الان فاقبض

152
00:49:00.500 --> 00:49:23.500
لكني اسأل الله يقول موسى عليه السلام لكني اسأل الله يعني حاجتي الان الى الله ان يدنيني من الارض المقدسة ولو رمية ولو برمية حجر يعني ودي بس رجلي ما اموت الا وانا في الارض المقدسة. ما يقول لليهودي عيال بني اسرائيل ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا

153
00:49:23.500 --> 00:49:45.200
ترتد على ادباركم وتنقلبوا خليهم جايين من مصر في كل ما يقول لهم ادخلوا يقولوا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قال ربياني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض

154
00:49:45.250 --> 00:50:07.900
اربعين سنة في التيه وموسى مات في اسناء التيه موسى مات في اسناء ته بني اسرائيل وهم تائهون  فموسى عليه السلام من حرصه على ان يموت في الارض المقدسة. قال لكني اسأل الله ان يدنيني من الارض المقدسة رمية حجر

155
00:50:08.600 --> 00:50:31.000
فادناه الله الى الارض المقدسة وتوفاه الله عز وجل. فيقول حبيب الله وسيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره يقول للنبي فلو كنت ثم يعني لو كنت انا هناك كنت معي لاريتكم قبره على

156
00:50:31.000 --> 00:50:49.750
جانب الطريق عند الكثيب الاحمر يقول يا محمد لو كنت تسمع يعني انا لو كنت هناك مع اني سوست اللي بيد اليهود التواس اللي بيدي اليهود المحرفة اللي بيدي اليهود والنصارى الان. الصفحة الاخيرة من سفر التسلية في وصف مات موسى وانه دفن وقبره لا يزال

157
00:50:49.750 --> 00:51:05.500
مجهولا الى اليوم. هذا لفظ الثورات التي لا تزال بيد اليهود والنصارى الى اليوم مجهود. النبي محمد يقول لو كنت ثم انا لو كنت هناك لاريتكم قبره على جانب الطريق عند الكثيب الاحمر

158
00:51:06.700 --> 00:51:19.350
صلوات الله وسلامه عليه. يقول ايه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيوضعه؟ انا اقول يعني سبب في هذه القصة ان يقولوا العلماء انه لما لما حط الحمل على راسه وجلس

159
00:51:19.700 --> 00:51:36.750
جاء الرجل ينظر عجيب ما مت ولا جاك شي قال ما مت ولا جاني شيء. طبعا العمر ما يطول بالزيادة الايام والساعات اصل طول العمر عبارة عن بركة العمر يعني الله

160
00:51:37.250 --> 00:51:55.050
الاعمار ما فيها زود ولا نقص انما طول العمر النبي عليه السلام يقول من سره في حديث صحيح من سره ان ينسأ له في اجله يعني يطول في عمره ويوسع له في رزقه او يبسط له في رزقه فليصل رحمه

161
00:51:55.250 --> 00:52:08.400
يعني اللي يحب قرايبه ويصل ارحامه ويصل الرحم ويحب اهله. اللي يحب اهله ويصل ارحامه. الله يطول عمره ويوسع رزقه. هذا معنى رسول الله. ان الله يطول عمره ويوسع رزقه

162
00:52:08.450 --> 00:52:28.450
اللي يحب قرايبه اللي يحب قرايبه ان حب الرحم وصلة الرحم تزيد العمرة وتوسع الرزق. ليس معنى زيادة العمر اللي طول لأ ولكن يبارك له في مدته فينفعه الله بها في هذه المدة احسن ما لو كان يعيش الف سنة في ضياع

163
00:52:29.300 --> 00:52:47.150
احنا نعرف ناس مات الواحد منهم مثل الامام النووي الامام النووي مات ابن حوالي خمسة واربعين سنة الامام النووي اللي شارع صحيح مسلم. مات ابن خمسة واربعين سنة لو تيجي تعد الكتب اللي الفها والاوراق اللي سجلها وتركها

164
00:52:47.200 --> 00:52:59.550
يقول يمكن كل يوم كان بيكتب كتاب لكل يوم كان بيكتب كتاب هذي من بركة العمر وقلت لك من شوية ان الرزق ما هو بكسرة المادة ما هو بالقلب. ولا بالمليون بالبركة

165
00:53:00.200 --> 00:53:13.700
اذا بارك الله لك فيما اعطاك هذه هذا المكسب ولكن اذا مدح محقق البركة من الشيء الكثير ما هو قالوا لما تيجي تدفع صدقة يقول لك الشيطان يا ويلك تبي تضيع قريشاتك

166
00:53:13.750 --> 00:53:29.700
والملك يقول لك يا حظك تبي تزود قريشاتك اذا الملك الموكل بك اذا جت تتصدق الملك يقول لك يا حظك تبي تزود قريشاتك تبي تبارك والشيطان يقول لك لا جاك الفقر

167
00:53:29.800 --> 00:53:49.800
يقول ربنا الشيطان يعدكم البقرة. يعني على النفقة ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة من هو. والرسول عليه السلام يقول ان للفتعة هذا الحديث. في حديث ان للملك لمة وللشيطان لمة فلمة اعاد بالخير وتصديق بالحق ولمة الشيطان

168
00:53:49.800 --> 00:54:02.800
بالشر وتكذيب بالحق. ثم قرأ الشيطان يعدكم الفقر يأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضل. فالله اذا بارك للعبد هذه المهمة اذا بارك في رزقه وبارك في عمره هذا المهم

169
00:54:02.900 --> 00:54:23.550
انك تنفع المسلمين وتنتفع في دنياك. وتموت وقد تركت اثرا عظيما جميلا. تذكر يصير لك عمر واعمار طويلة ربنا يقول في ابراهيم ابراهيم واسحاق ويعقوب قال اولي الايدي والابصار. انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. وانهم عندنا لمن المصطفى الاخيار. الحين ميت ابراهيم

170
00:54:23.550 --> 00:54:40.750
الاف السنين وعندما نذكرك اننا نعيش في في رياح جنبكم كأنه حي معنا الرسول عليه السلام الف واربع مئة سنة في الهجرة وكأنه حي معناه ساحر عليه الصلاة والسلام. يعني اهل الخير واهل البر اذا ماتوا اذا ماتوا

171
00:54:40.750 --> 00:54:52.850
ينتقل ويبقى ذكرهم ولزلك ربنا يقول في قصة واحد من الانبياء واجعل لي لسان صدق في الاخرين. اجعل لي لسان صدق في الاخرين. واجعلني من ورثات جنات النعيم. فلسان الصدق في الاخرة

172
00:54:52.850 --> 00:55:11.150
اذكروه بالخير. والله يرحمه. الله يغفر له. الله يحسن اليه. سيزداد عمل صالح كأنه عايش عايش الاعمال الصالحة تترادف عليه وهو في قبره يعني امر الله يبارك فيه احسن من عمر طويل بلا بركة. يقطع في السكر والعربدة واذى عباد الله

173
00:55:11.450 --> 00:55:31.150
هذا معنى معنى الخير في العمر والخير في المال الرجل لما حط الحمل على راسه وجلس جه واحد ينظر قال حكيم تبا اموت قل لي تعال وش سويت اليوم كل ما سويت شذي احتطبت الحطب اللي احتطبه كل يوم

174
00:55:31.600 --> 00:55:43.650
جمعت الحطب اللي تشوفه على راسي ذا الحمل ذا اللي حطيته كل ما عملت وش عملت بعد ما حملت الحمل وش عملت؟ قال والله ما عندي كان عندي رغيف ولقيت مسكين واعطيته اياه

175
00:55:43.850 --> 00:56:10.900
قال حل حزمة الحطب فك حزمة حطبكة دي. فكاه واذا فيها حية لو لمسته اذابته في الحاجة ميتة فطيس في داخل الحمل نجع حية ميتة. حية. كبيرة ثعبان خطير خطير خطير متلوي ميت في داخل. الله قتله في داخل لما تصدق بصدقة لما تصدق. والصدقة

176
00:56:10.900 --> 00:56:26.650
تطفئ الخطيئة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. هذا مثال هذا من الاجر الكريم الذي يعد الله به المنفقين في سبيله. فيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم. وبعدين هذا في الدنيا

177
00:56:26.650 --> 00:56:40.250
شف في الاخرة كمان. شف الاخرة كيف ان الحالة اللي تعملها انا قلت دلوقتي قريب ان الانسان يقول النبي محمد عليه السلام بمعنى كلامه. الانسان اذا تصدق بصدقة تلقاها الله بيمينه

178
00:56:41.100 --> 00:56:59.000
وكلتا يديه يمين فيربيها كما يربي احدكم فلوها. يعني مهره الغالي عليه وهيكون عندك مهري غالي عليك تربيه تعتني بغذائه وحاله. وصحته فيربيها كما يربي احدكم فلوه حتى يأتي يوم القيامة كجبل

179
00:56:59.000 --> 00:57:23.400
لا اله الا الله. لقمة صدقة صغيرة تعطيها لفقير. الله ينميها ويربيها لك. كما يربي احدكم فلوه ثم تأتي يوم القيامة فتجدها مثل جبل احد هذا من من كرامة الله للمنفقين من اكرام الله للمنفقين. وغير هذا الانوار اللي يمشون فيها. يوم ترى المؤمنين

180
00:57:23.400 --> 00:57:40.550
مؤمنات يعني انت بتدفع القرش هذا ينفعك في ينفعك على عرصات القيادة. ينفعك على الصراط. ينفعك في جنات النعيم. يدفع عنك حر النار الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاتقوا النار ولو بشق تمرة

181
00:57:41.000 --> 00:57:58.300
اتقوا النار يعني يمكن نصف تمرة تعطيها لفقير الله يحرمها بينك وبين النار يوم القيامة نصف تمرة ما هي تمرة كاملة. يقول حبيب الله ورسوله فاتقوا الله النار. ابتعدوا عن النار ولو بشق تمرة

182
00:57:58.400 --> 00:58:18.400
هذا من رجل كريم ثم يبين الله نوع من انواع هذا الكرم فيقول يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم هالصدقات والبر اللي عملوها في الدنيا يصير النور على الصراط امامهم يوم القيامة. يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها

183
00:58:18.400 --> 00:58:37.150
ذلك هو الفوز العظيم. يوم يقول المنافقون الذين كانوا ينفقون ياء وسمعة. لا يريدون وجه الله ولا الدار الاخرة ولا يؤمنون بها انظرونا في السبعة انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. النور ما عاد يكتسب من هنا. النور نور

184
00:58:37.150 --> 00:58:57.650
الاخرة ما يكتسب في الاخرة نور الاخرة اكتسب في الدنيا. هذي دار الاكتساب واذا كان علي وهو يقصد رضي الله عنه يقول ان الدنيا قد اقبلت قد اجبرت مرتحلة علي ابن ابي طالب وهو يخطب يقول لاصحابه يخطب فيهم وانا اتباعي التابعين يقول ان الدنيا قد قد ادبرت مرتحلة

185
00:58:58.100 --> 00:59:15.000
والاخرة قد جاءت مقبلة. فكونوا من ابناء المقبلة ولا تكونوا من ابناء المدبرة. فان اليوم عمل ولا حساب. وغدا حساب ولا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم