بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة سلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك
تعالى يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون
اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا الايات لعلكم تعقلون لوحظ لوحظ ان هذه السورة المباركة سورة الحديد في اكثر من موضع طلب من المؤمنين ان يؤمنوا لوحظ في هذه السورة دون غيرها
يعني لا يكاد يوجد في غيرها مثلها. ان سورة الحديد هذه بالذات في مواضع يطلب من المؤمنين ان يؤمنوا. يطلب من المؤمنين ان يؤمنوا فيقول في اوائل هذه المقامات امنوا بالله ورسوله وانفقوا. هو يخاطب المؤمنين
وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. وخطاب للمؤمنين عند اكثر اهل العلم بالتفسير والتهويل. واشرت الى ان المراد من ذلك دوموا على الايمان واثبتوا عليه
دوموا على الايمان واثبتوا اثبتوا على الايمان الاية اللي انا اقراها الليلة هذي ايضا يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. فيها نبتة ذلك المعنى الذي ورد اكثر من مرة
في اواخر الاية قل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله
فيقول لهم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يطلب منهم بوقف الايمان ان يؤمنوا ان يؤمنوا. اتقوا الله وامنوا برسوله يطلب من المؤمنين ان يتقوا الله وان يؤمنوا برسوله
خلال هذا ينطبق ولا سيما الذي في اخر الاية. اللي في اخر اية يعني اللي في اخر المقام من هذه المقامات. هو خاص بالمؤمنين من اهل الكتاب يعني يا من امنتم بالانبياء السابقين خافوا ربكم وسارعوا الى الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم
يا من حظيتم بان تؤمنوا بالانبياء السابقين ممن يقول امنت بالله وامنت بموسى وامنت بعيسى. طبعا اليهود كلهم لا يؤمنون بعيسى عليه الصلاة والسلام لا يوجد يهودي على الارض يؤمن بعيسى صلوات الله وسلامه عليه. بل يصفونه بابشع الصفات واخذ فيها
فيقولون هو ولد الزنا وامه زانية وبقولهم وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيمة اما النصارى فيزعمون انهم امنوا بالانبياء كلهم حتى عيسى الى عيسى بس بدل ما يؤمنون به
من رسل الله جعلوه ربا اشرت في اكثر من موضع الى ان الايمان بعيسى الايمان الحق بعيسى ما استمر طويلا. يعني مثلا نحن ولله الحمد منا بعد اربعتاشر مائة سنة من الزمان لا زلنا آآ نحس بكثرة المؤمنين بالله ورسوله من اتباع محمد
صباح الفل. بعد اربعطعشر مائة سنة ما حصلت في تاريخ نبي من الانبياء قط ومع ذلك لا يزال الاسلام بكرا غضا طريا جديدا كانما تفضل الله به على المؤمنين هذه الساعة
لا يزال صالحا لكل زمان ومكان يرفع الذين الذين الذين امنوا به درجة لكن عيسى عليه الصلاة والسلام اولا موسى وهو حي بين اظهرهم هو حي يرون ايات الله ظاهرة جلية واضحة
عندما تلاقى جند فرعون بالمؤمنين بالطائفة القليلة من اتباع موسى عليه السلام. فلما تراءى الجمعاني قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر. فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. وازلفنا ثملا بمجرد ما
خرجوا من البحر وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله. في الحال تغيرت عقل جهل الله وجهلوا حق الله وجهلوا الايمان اعمى الايمان بالله
يا موسى اسأل لنا ربك ونبي ماء لنضرب بعصاك البحر الحجر فانفجس فانبجست منه اثنتا عشرة عينا انفجرت اثنتا عشرة عينا وبعدين صار ينزل عليهم المن والسلوى. المن والسلوى. يعني احلى واعظم ما يوصف به الطعام
يعني لما واحد يقول للثاني يعني يبين اثر نعمته يقول انا اطعمتك المن والسلوى والسلوى طائر شبيه بالسمان بالوز او البط والمن شبه العسل اقراص تصبح في الصباح على الشجر يمد ايده يقطفها كانه يقطن من خلايا النحل
وهذا والسمان هذا الطير ده السلوى يلاقيه عند راسه ما يحتاج لانه يروح رماح ولا يشتغل برماح ولا يمد ايده ياخده ومع ذلك قالوا يا موسى ما نصبر على المن والسلوى نبي بصل وثوم
ادعو ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وفومها يعني الثوم والعدس والبصل قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خيرا بينكم ما اسعد اتستبدلون هذه طبيعتها وفي اخر سفر التثنية لمد اليهود الان. في اخر سفر التثنية. الصفحة الاخيرة من سفر التسلية. اللي
بيد اليهود جميعا وبيد النصارى جميعا ان موسى عليه السلام يقول لكم يقول اعبروا هذه الارض ادخلوا الارض المقدسة لن لن ندخلها ابدا ما داموا فيها قوم جبل لن ندخلها ما داموا فيها
وانه يقول لهم يقول لهم هذا بالحري وانا حي انا اعرف رقابكم الصلبة يعني انكم ما بكم خير. يقول لهم هو يخاطبني. في نفس التوراة اللي يقولوا النصارى واليهود. يصفهم بانهم يقول لهم انتم
انتم انتم اعرف رقابكم الصلبة فماذا بالحري بعد موتي؟ اذا كنتم تغيرون وتبدلون ولا تسمعون ولا تطيعون لنبيكم وهو بين وش تبي تسوون بعده؟ وش تبي تسوون؟ معناته تبدل تبدلون الدين وتفسدون في الارض. هذا اخر صفحة من من صفحات سفر
وهو السفر الخامس من من اسفار التوراة التي يدعيها اليهود والنصارى عيسى عليه السلام وهو حي اشار انجيل برنابا في في قصة من قصص انجيل برنابة انه قال له ايها يا سيد
ان اهل البلاد قد فتنوا بك يعني جبال آآ بلاد الجليل كلها قد فتنت بك منهم من يزعم انك اله ومنهم من يزعم انك ابن الله ومنهم فقال وانت يا رئيس الكهنة وقد فتنت
ايضا يا رئيس الكهنة هل اضحت نبوة الله وشريعة الله نسيا منسيا؟ انا اشهدكم واشهد الله واشهد كل من في السماء واشهد كل من في الارض اني عبد واني لست الها ولا ابن اله. هذا طبعا ساق برنابا في انجيله
ساكو برنابا في انجيله. الواقع انه عيسى بعد ما رفع مباشرة تغير دين المسيح يكاد يتغير تماما تماما كأنه صار دين غير الدين اللي جا به المسيح. اما الانجيل فلم يعثر عليه. الانجيل الحق اللي نزل
قال عيسى عليه السلام فلم يعثر عليه ولم يدعي نصراني قط الى يومي هذا انه رأى انجيل المسيح. يعني لا يكاد يدعي احد في الدنيا بكاملها الان ان نسخة من الانجيل التي نزلت على المسيح موجودة. وانما الاناجيل الاربعة اللي هي
مقدسة وانجيل متى ومرقص ويوحنا ولوجا. هذه الاناجيل هم يعلمون انها الفت. بعضها بعد ميت سنة وبعضها اقل وبعضها واقدم واحد فيما نسب اليه انجيل باعتباره حواري. واما لوجا ما قال عليه واحد انه حواري. لوقا
ما قال عليه واحد من حواري وانجيل يوحنا عمت اكثره اكثرهم على انه ليس حواريا وانما هو من تلاميذ مدرسة الاسكندرية جاءت بعد المسيح بحوالي مئتي سنة. ميتين سنة ولم تعرف ترجمته. ولا من المترجم ولا تاريخ الكتابة ولا البلد التي كنت فيه. اي واحد من ما عدا انجيل
فمعروف ان متى كان عشار ومعنا عشار ان يقعد على دكة في كفر في كفر في في احد كفور فلسطين يجلس في احد في كفر نسيت الاسم انما كان يجلس فيه علشان يجمع يجمع الضرائب للرومان. وكان اللي يشتغل مع الرماد
يعتبره اليهودي مرتد. اليهود مرتدا. لان الرومان وثنيون. حكام البلاد يومها وثنيون. اليهود يحتقرون من يتعاون مع الروما ولا يريدون ان فكم متى يتعاون معهم ويجمع لهم الضرائب يجمع لهم مدفع الضرائب. فلما مر عليه المسيح عليه السلام وهو جالس في محل يحصل منه الضرائب. قال يا ايها قم واتبعني
فجمدنا واتبع المسيح. والجماعة اللي ماشيين معه. فدخلوا في بيت من البيوت وبدأ اهل البيت يطعمون المسيح والذين معه ومن يومها امن مكة. وبعد رفع المسيح بمدة قال انا بكتب لكم تاريخ المسيح. هذا كتاب اول
هذا كتاب ميلاد يسوع ابن ابراهيم عليه السلام. كتاب ليسوع ابن ابراهيم. يعني يسوع لينتسب امه طبعا مريم تنتسب وجاب كلام من عنده متل ما كتب ابن هشام السيرة النبوية او كتب ابن اسحاق السيرة النبوية. فيه الحق وفيه الباطل وفيه المحرم وفيه ما لم يحرم
لان في جميع الاناجيل الاربعة تعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسحاق ويعقوب الها واحدا ومع ذلك اليهود يقولوا لا اله الا الله ولكن عزير ابن الله عندهم. والنصارى يقولوا لا اله الا الله بمعنى ان الله ثالث ثلاثة الاب والابن والروح القدس
اله واحد يتكون من ثلاث تقانيم وهذا هو الاله عنده واشرت اكثر من مرة السبب في ذلك كيف حصل لهم هذا البلاء؟ انه بعد رفع المسيح مباشرة تسلط اليهود عليهم تسلط
على المسلمين بعيسى عليه السلام تسلطا عنيفا وخرج منهم واحد يهودي اسمه شعب. اشتهر شاول بمحاربته للمؤمنين من اتباع المسيح وجالهم بدعوة قال انا كنت انا كنت رايح دمشق. علشان اخد معي كتاب من رئيس الكهنة
الى الى آآ الى الى حاكم دمشق عشان يرد الذين الذين اتبعوا اتبعوا المسيح. اتبعوا يسوع. على اهد الذين اتبعوا يسوع هو جاب الحكاية هذي جاء بها للحواريين الباحث. وقال وانا في الطريق وانا في الطريق ماشي لاحني نور
وسمعت صوتا في النور يقول شاون شاون شاول يقول فسقطت على الارض وقلت من انت يا سيد؟ قال انا الرب يسوع. قم وكرز في المجامع المسيحية باني انا المسيح ابن الله
فاشترى هذا الكاذب اليهودي افترى هذا الكاذب هذه القصة وجاء بها للحواريث. قالوا له ما سمعنا ان عيسى اله ولا ابن الى عيسى عبدالله ورسوله. عيسى عبدالله ورسوله. الحواريين اللي موجودين. عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها
مريم وروح منه. قال هذا المهم قام واحد منهم اسمه برنابا اللي هو قال لك بعدين انجيل برنابا ضد شاول وقال ليش انتم تتعجلون على الرجل؟ انتم تعلمون ان كان عدوكم ويحاربكم ويقتلكم؟ والان الظاهر انه اهتدى خلينا نتحمل
هنا تقبلوا ونراقبه. ونشوف ان جاء بشيء زايد ان جاء بشيء رفضناه. وان جاء بشيء موافق للحق قبل لا. بدل ما واحد نقبل واحد. بدل ما نطرده وخلينا نقبله لعله يسوي على لعله يتوب لعله ينتفع
وكانت وكانت شفاعة خيبة. لانه بعدها مباشرة بدأ يأتي بتعليمات. من هذه التعليمات يقول اللي يطمئن لهم منهم لوقا هذا له قال لي انا اقول عليه. صح بنجيب لوجة. وكان يسمى لوقا طبيب او لوقا الحبيب يسميه لوقا الحبيب او لوقا الطبيب. على
طبيب طبيب طبيب اخلاق ما هو طبيب طبي. يعني يعني يسمعني. فقال له ان اي واحد يقبل تعليم من غير طريقي تعليمه غير صحيح. ولا يجوز لاحد ان يتعلم الا من طريقي انا. فصار يأتي بدين يعني عمل مصاب
لتعليم المسيح ابن مريم اللي عليه الحواريين حتى لا وصار له ناس كثيرين في في اليونان في بلاد اليونان. بلاد لانهم وثنيون فقبلوا هذه العقيدة بسرعة. عقيدة الوثنية والاثنين التثليث قابلوها بسرعة. اما عموم فلسطين
والذين دخلوا بعدها في مصر لم يكن واحد في الجملة كانوا على التوحيد برنابا والف انجيله المشهور وقال في اوله ايها الاعزاء ان الله العظيم العجيب قد افتقدنا هذه الايام
برحمة واسعة بنبيه يسوع بنبيه يسوع وان الشيطان قد اخذ يضلل الكثير من الناس جاءوا بتعليم بتعليم شديد الكفر بتعليم شديد الكفر. مدعين ان المسيح بتاع الالفاظ اللي مدعين ان المسيح ابن الله
محرمين كل مبيحين كل لحم نجس. محرمين الختان. محرمين الختان الذي امر الله به دائما والذين ظل في اعدادهم مع الاسى بولس لان شاول سمى نفسه بولس لما دخل سمى نفسه بولص. سمى نفسه بولص. والذين ظل في
مع الاسى بولص والذي من اجله اسطر هذا الحق الذي رأيت هذا طبعا الانجيل كتب باللغة الارامية او باللغة العبرية او باللغة السريانية لكن ترجمه الدكتور خليل سعادة سنة الف وتسعمية من اه يعني من من اربعة وتمانين سنة من الان. من اربعة وتمانين سنة من الان لما وجدوا في بعض المكاتب الاوروبية وعليه بعض
بلغات عربية وغيره ترجموا بامر الشيخ رشيد رضا عفا الله عنه ورحمه ولما ترجموا ترجموا بهذه الحروف خليل سعادة نصراني. لكن قال للشيخ رشيد رضا انا وجدت كتاب في اوروبا في مكتبة البلاط الملكي في فيينا هذا الكتاب
شبيه بدينكم يا يا شيخ طبعا الشيخ رشيد رضا كان من لبنان. وهذا من لبنان. اللي هو خليل سعاد. فمنهم صداقة لما راحوا مصر والجميع صاروا اصدقاء. فقال له انا
اوجدت كتاب شبيه بالكتاب بالقرآن اللي عندكم. يعني فيه عقائد عن المسيح مثلكم. ما ادري انتم انتم اللي مزورينه يظهر اني واحد من المسلمين في عصر الاندلس هو اللي زور الكتاب هذا ودسه الى مكتبة البلاط الملكي بيفيان. فقال له الشيخ رشيد رضا احسن. ترجموا لنا
واكتب المقدمة التي تريد وتشتهي. وقل فيه ان من دسائس المسلمين وله من حق. واحنا نطبعه وننشره على على ايه اللي تقوله ده بس هات لنا الكتاب فراح خليل سعادة وترجم الكتاب من مكتبة البلاط الملكي في فيينا وجابه وطبعه الشيخ رشيد
ابتدأ بالكلام اللي انا جريت عليه كلنا هادي. ابتدى بالكلام اللي انا جريت عليه كل ليلة يا حسن. فيقول الذين ضل في عبادهم مع الاسى بولس يعني اللي هو شاون والذي من اجله اسطر هذا الحق الذي رأيته. الحمد لله. استمر هذا النزاع بين جماعة
قليلين من الحواريين واتباعهم على الدين الحق. واكثر الناس بدوا ينحرفون. لاني دايما عقائد الوثنية هي اقرب للناس لان الشيطان وراها. الشيطان وراها. يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. الشيطان بالليل والنهار يشتغل ما ما يمل ولا يكل
اذا كنت نائم وجاي عند راسك واذا قمت وعندي. المهم الشيطان ما يمل فصار كثير من الناس امنوا الا رجل في صعيد مصر. اه في اه ست اه اسيوط كان يسمى عبدالله هاريوس. قام قال لهم ليش لم تكذبون على الله وعلى رسله؟ هذا عبد ورسول. لا هو اله ولا ابن اله
وليس الله ثالث ثلاثة. الله اله واحد. في ذلك الوقت سنة تلاتمية اربعة وعشرين بالتاريخ الميلادي. سنة ثلاثمية ثلاثمية اربعة وعشرين ثلاثمية اربعة وعشرين من ميلاد المسيح. يعني قبل ميلاد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم باكثر من ميتين سنة
باكثر من ميتين سنة. قام قام ادعى امبراطور الروم الشرقيين اللي كان في القسطنطينية اللي انشأ القسطنطينية اللي انشأ القسطنطينية اللي هو قسطنطين ادعى انه دخل في دين المسيح. وانه اسلم لله رب العالمين. وانه صار مع المسيح
من بعد ما كان وطني بعد ما كان وطني مع الرومان ادعى انه امن واهل العلم المحققون يقولون ما امن الرجل وانما دخل في دين المسيح على ليفسد كل بقية من بقايا الحق من دين المسيح عليه الصلاة والسلام. وعقد مؤتمر في نيقيا مدينة اسمها نيقيا
عقد فيها مؤتمر سنة ثلاثمية اربعة وعشرين. وجمع رؤساء الدين من جميع انحاء الارض دين المسيح او المنسوبين للمسيح. وجاب عبدالله اريوس من اسيوط. وجاب اهل كنيسة الاسكندرية وهم من اهل التثليت والشرك بالله ورسوله
والشرك بالله والكفر بالرسول. وجاب اللي في فلسطين. وجمع كل شيوخ النصارى جمعهم في نكية وقال ليا الله اتفقوا على دين انشروا بين الناس. لا تتنازعوا ولا تختلفوا. الاختلاف ما ينفعه
وكانوا حوالي اقصى حوالي اكتر من الفين عالم اللي اجتمعوا وتنازعوا نزاعا شديدا. جماعة شاول يقولوا هو الله وابن الله والله ثالث ثلاث. جماعة اخرين يقولوا هو ابن الله ولكن انفصل من الله كما تنفصل شعلة نار من قطعة نار اخرى فلم تكبر الاولى فلم تصغر الاولى فلم تصغر
الاولى ولم تتأثر بها يعني انفصلت الشعلة من الشعلة استمرت الشعلة الاولى على انه هذه شعلة جديدة. هذه شعلة جديدة. وبعضهم يقول هل الله الله هل الله هو الذي خلق هو الذي اوجد يسوع يسوع ولده وبعدين يسوع هو اللي اوجد جبريل اللي اوجد الروح
ولا الله والمسيح هما اللذان خلق الخلق جبريل تنازعوا في نزاعات شديدة وكان اللي قالوا بمذهب شاول بالتسليب يعتبر من اقل الموجودين. واللي قالوا بان الله اله واحد لا شريك له. وان
عيسى يعتبر اكثر بالنسبة من جماعة تاون. لكن قسطنطين ما رضي بمذهب الموحدين على الحق. وانما للجماعة الذين قالوا على مذهب شاول قال هذا مذهبكم انا شف ان مذهبكم هو الحق. هذا سيفي وهذا عصاي وهذا خاتمي تسلط
به كما تشاؤون على الرعية فلا احكم الا برأيكم ولا دين الا الذي تدينون به. وامر بان يقتل كل من خالف دينه اللي قالوا عليه الجماعة دول. ومن يومها صار دين شاول هو المذهب الاجباري لكل من ينتمي للمسيحي. لكل مذهب
هو المذهب الاجباري ضد فهرب المؤمنون الى الجبال. هرب المؤمنون الى الجبال. وسكنوا في الصوامع في استمر منهم واحد ورا واحد ورا واحد يتناقلون الدين الحق. حتى حتى الى ان بعث
الله محمدا صلى الله عليه وسلم. جاء في الحديث ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم غير بقايا من اهل الكتاب بقايا بقايا يعرفون الحق. وفي قصة سلمان رضي الله عنه انه كان من باب النار في ايران وانه لما شاف جماعة من المسلمين المؤمنين
بعيسى واو من النصارى وصلوا الى الى الى فارس في تجارة قال لهم ما تغدوني معكم عشان التمس الدين الحق قالوا له خد روح فوصل الى الشام يلتمس الدين الحق للمسيح عليه السلام او الدين الحق ايا كان في الشام. فنزل على راهب من
النصارى وصارع خادم عنده عشان يتعلم منه الدين. لما مات الراهب وقف سلمان على رؤوس النبي هو غريب لكنه يبحث عن الدين الحق. سلمان الفارس رضي الله عنه قال ايها الناس
ان الراهب هذا هو اسوأ راهب يعرف في الارض. ما رأيت شرا منه على دينه. يأمركم بالصدقة ولا تصدق ويأمركم بالمعروف ولا يعمل المعروف واذا جمعتم له شيء اخذه وكنزه وهذا كنز مكهول. قالوا
هذا اذا ما يستحق الدفن في التراب خلي السباع تاكله راح لواحد اخر راهب ثاني بعده. فوجدوا على بعض الخيل. لما جا يموت الراهب الثاني قال له وصيني وين اروح
قال له رح للراهب فلان وخليك عنده. في البلد الفلاني. فراح له سلمان علي رضي الله عنه. وجلس عنده ما شاء الله ان يجلس حتى مات لان سليمان وقال انه عاش ستين سنة قبل الاسلام وستين سنة بعد الاسلام. وناس تقول اكثر من ذلك. فلما جاء اخر واحد اخر
واحد قال لما جا يموت قال وصيني قال اوصيك بايه؟ قال وصيني وين اروح؟ انا ابحث عن الدين الحق واخاف اروح لواحد ما يدلني على دين الحق قال له شوف. انا ما اعلم على وجه الارض غيري وغيرك على الدين الحق. هذا الراهب يقوله
ما اعلم على وجه الارض غيري وغيرك على الدين الحق. كل الناس اللي الدين الظاهر ده على غير حق. واما الدين اللي في قلبي وقلبك اللي اللي علمته لك هو الدين الحق. ولكن اذهب الى جزيرة العرب. هو طبعا فارسي من العجب. اذهب الى
جزيرة العرب. فانها بلد نبي هو الخاتم. نبي اخر الزمان. في هذه في الجزيرة فقد اظلكم زمانه وقرظ اهوانه. قال له وش علامته قال علامة انه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة
هاجروا الى ارض سبخة ذات نخيل بين لابتين. يهاجر من بلده اللي ولد فيها الى ارض ذات نخيل بين لعبتين. يأكل الهدية ولا يأكل الصدق. في كتفه غضروف كتفه خاتم
النبوة كزر الحجلة. يعني كزر حق ناموسية للانسان يشد بها الناموسية اسود. في في غضروف كتفه صلوات الله وسلامه عليه. قال هذه فاذهب لعلك تصادفه وتوافقه فتسعد بهذا النبي. فتسعد بهذا النبي الخاتم. فسليمان سلمان
بعد ما دفن الراهب كان جمع كام قرش اشترى بهم بعض البقرات وبعض الغنمات فقال خليني اطلع اشوف التجار اللي يجون من جزيرة العرب الى دمشق والى الشام عشان اخرج معهم الى جزيرة العرب. فوجد تجارا من العرب
قل لهم انت وين وجهتكم؟ قالوا جيتنا جزيرة العرب. احنا مسافرين من الشام الى جزيرة العرب. قال خدوني معكم وصلوني لجزيرة العرب ولكم جميعا ما معي من مال. كل بقرة اتي لكم وكل غنماتي حلال لكم. بس يوصلوني الى جزيرة العرب. فمشى
الى الجزيرة لما مشى شوية في الطريق عدوا عليه وباعوه عبدا. باعوه عبدا فكان من حظه ان الذي اشتراه كان يهوديا. فلما وصل به اليهودي الى وادي القرى الى وادي القرى
وشاف النخيل اللي في وادي القرى ظن انها مدينة رسول الله التي يهاجر اليها. وجلس في وادي القرى على ظن ان نواب القرى هي المهاجرة لانها فيها نخيل. فيها نخيل كتير
لكنه بعد مدة باعوا اللي في وادي القرى اليهود اللي في وادي القرى على يهودي في يثرب في المدينة. فلما شيع الى المدينة صار يشتغل في النخيل. يأبر النخيل ويصلحه. يقص الجريد اليابس ويعدل في النخيل ويشتغل بعف. وهو جالس
للنخلة منعه من الرق ان يطلب هذا النبي وبعث النبي في مكة ولع علم له. محاصر بين اليهود. محاصر بين اليهود. فلم واليهود يكتبون اي صفة حتى بدأوا يغيرون صفة
والنبي اللي موجودة في التوراة. واللي موجودة في كتب العهد السابق. واللي مكتوبة في عهد الجديد بدوا يغيرونها ويبدلونها ويحرفونها. علشان ما يظهر له رسول الله يعني كانوا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم اشهد. فلما جاءهم عرفوا كفروا به. سلمان جالس في يوم هجرة رسول الله فوق رأس النقلة
سلمان جالس يوم هجرة الرسول فوق راس النقلة واذا عم اليهودي ومعه ولد عم له جالسين تحت نخلة واحد منهم يقول للاخر يا حظ بني قيلا بني قيل يعني المهاجرين الانصار الاوس والخزرج
سكان يثرب. سكان المدينة المنورة في الجاهلية. سكان المدينة الاوس والخزرج. الاسر الخزرج كان يقال لهم بني قيلة فداك اليهودي يقول لليهودي يا حظ بني قيل جاءهم محمد مهاجرا. سلمان لم
ما سمحها قد يطيح من فوق النخلة. من شدة الفرح ما تماسك يبي يسكت ارتعش ارتعش. ولكنه من خوفه على نفسه انه يموت من الطيعة فعمه قال له وش جرى لك؟ وش اللي قال؟ اللي جا لك؟ قال والله اني صار بي الان وجع في راسي اصابتني بعض الحمى ما اقدر الان اقعد
اسمح لي يا عمي استريح قليل قال له انزل استريح. ما عرف انه سمع الكلمة والوعد الذي جاء من اجله. ونزل وكان النبي قد وصله الى قباء عليه الصلاة والسلام
كان الرسول قد وصل الى قبا. فلما جاء جاءه سلمان في قبة وجاب تمر جاب تمرة معه ولا قال النبي جالس ومعه ابو بكر والصحابة. رضي الله عنهم المهاجرين معهم. واهل جبل واهل يؤثر بالمستقبلين
في في في فقال يا محمد هذا تمر انت رجل غريب ومعك ومعك ضيوف غرباء انت رجل غريب ومعك ضيوف غرباء هذا تمر تصدق به عليه يا محمد فانا اعطيك اياه. فاخذا اخذه النبي وقال اصحابي كلوا فاني لا اكل الصدقة
قال سلمان فقلت في قلبي هذه واحدة. هذه واحدة من الثلاث. هذه واحدة من ما تكلم بعدين النبي جلس حوالي اتناشر ليلة في قبا وبنى فيها مسجد قبا وتوجه الى المدينة الى محله صلوات الله وسلامه عليه فلما وصل
جاءه سلمان بتمر. وقال يا محمد هذا تمر اهدي الي. فاكل النبي منه واعطى الذين معه قال سلمان فكنت بنفسي هذه الثانية. بعد هذا واحد من المؤمنين امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم
يقول لمثل هذا اجران. ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. رجل امن بنبيه وامن ثم امن به ورجل اخر من هؤلاء ورجل كان له جارية فادبها فادبها اعتقها وجعل عتقها صداقها وتزوجها. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. المهم في هذا الشاهد ان كان فيه بقايا. بقايا
يقرون اوصاف رسول الله. ويعرفونه كما يعرفونه. وين يروح؟ وين يجي؟ وانا قلت اكتر من مرة ان كتب العهد الجديد التوراة فيها اكثر من نص. لا يزال موجود بيد باليهود والنصارى الذين اعمى الله بصائرهم وقلوبهم
الى اليوم لا يزال يردد يرددون في سفر التثنية ساكرم لبني اسرائيل من اخوتهم مثلك يا موسى انزل عليه توراة. يعني كتابا مقدسا. واجعل كلامي على فيه. يعني اجعل كلامي على فمه. ولم يبعث نبي
من لدن ادم الى محمد معجزته كلام الله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما بعث نبي قط. معجزته كلام الله لما قالوا لولا انزل عليك قال او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. فجعل الكتاب هو اية الله الكبرى لمحمد صلى الله
الله عليه وسلم. وذكر في هذا يقول انزل عليه توراة الشريعة لان التوراة في اللغة العبرانية معناها الشريعة. والانجيل باللغة الارامية او معناه البشارة. معناه البشارة. الانجيل معناه البشارة والتوراة معناها الشريعة. فيقول انزلوا عليه التوراة يعني شريعة واجعل
على في يعني على فمي. هذا كلام الله عليه الذي بعث به محمدا صلى الله عليه وسلم هذا موجود في سفريتون. فيها ايضا في ايات كثيرة خرج الرب من سينا
واشرق من سعي واستعلن او استعلى من برية فاران او من بلاد فاران وهم يعرفون ان الثلاث انها اشارة الى الانبياء العظام الثلاث. موسى موسى وعيسى ومحمد عليه الصلاة هذا موجود عنده. خرج الرب من سينا يعني معناه انزل الله الوحي على موسى في سوريا
واشرق من بلاد سعير او من جبال ساعير يعني فلسطين. واستعلن او استعلى من برية فاران او من بلاد يعني من مكة كل اهل الكتب القديمة يطلقون على مكة بلاد فارات. ما هي ايران بلاد فاران. برية فاران
جبال فاران هذا هذا كتابها في العهد في العهود المتقدمة. لكن لما جاء النبي محمد عليه الصلاة والسلام حاولوا ان يلغوا كل صلة بين النبي محمد وبين ابراهيم عليه السلام ومن اسماعيل. فقالوا في نفس التوراة اللي بايديهم اليوم في سفر التكوين
وخرج ابراهيم وخرج ابراهيم بولده بولده اسماعيل وجارية هاجر حتى اوصلها بلاد سارة هذا موجود الان لا يزال موجود. وقلت لك بلاد فرنس هي مكة هذا بالنسبة للتوراة اللي موجودة بايدي. نفس التقسيم هذا اللي في التوراة موجود نظيره في القرآن. في قوله تبارك وتعالى والتين
زيتونة وطور سنين وهذا البلد الامين. يعني نفس اللي موجود في هذا شبيه به تماما. شبيه به تماما على نفس الترتيب والتيبة بس بس تقديم عيسى على موسى والتين والزيتون هما جملان ببيت جبلان بفلسطين عندهما المسيح ابن
وطور السنين الذي بعث عنده عيسى موسى عليه الصلاة والسلام. وهذا البلد الامين التي بعث فيها محمد صلوات الله وسلامه عليه نفس هذي البشارة اللي موجودة هناك موجودة في نذكرها في القرآن العظيم. اما في الاسفاف اسفار الانبياء الملحقة بالعهد القديم ففي اشعيا
قيل لي قم او في ارمية. قيل لي قم نظارا فانظر ماذا ترى وكان اخر الانبياء ما بقي بعده الا عيسى عليه السلام ومحمد. اخر انبياء بني اسرائيل قبل عيسى ومحمد
قيل لي قم نظارا فانظر ماذا ترى قلت ارى طبعا كلها منامات. يعني كلها رؤى ذكرها اشعيا وارمي انا ناسي. كلها احلام. قيل ليكم نظارة تنظر ماذا ترى؟ قلت ارى
راكبين مقبلين ارى راكبين مقبلين احدهما يركب حمارا والاخر يركب جبلا يقول احدهما لصاحبه سقطت اصنام بابل ورمي بها وباهلها في البحر وراكب الحمار عند جميع النصارى الى اليوم هو عيسى عليه السلام. يصفونه بانه ركب جحشا ابن اتى. وراكب الجمل محمد صلوات الله وسلامه
وعلي وهما النبيان الذين اللذان بعثا بعد بعد ارميا وفي نبوات هذا النبي ايضا كثير من الصفات اللي موجودة في المدينة المنورة. منها بهذه الالفاظ بهذه ابشري يا سالع تحللي يا سالع. يعني افرحي يا سارة. والحين ده انا هنا جبل محب المدينة المنورة. ونعرف ان ان اهل المدينة
فرحوا فرحا عظيما لانهم سعدوا بان هاجر اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخرجت ولاء دول النجاة لما جاء النبي مقبلا من المملكة يقول نحن نحن بنات من بني النجار يا حبذا محمد من جاره. يا حبذا محمد من جاره
فلما جاء من تبوك ولما جاء من غزوة تبوك وقفوا على على على ثنية الوداع وهم يقولون طلع البدر علينا من ثني الوداع. وجب الشكر علينا ما دعا لله داع. ايها المبعوث فينا جئت بالامر المطاع. جئت شرفت المدينة جئتنا يا خير دعاء
فهذه بشائر موجودة في نفس هذا السفر. وفي ايضا وخرج بعد ما وصف بن التيمة تيمة الموجودة الان بنت بين المدينة المنورة. وهذه لم يدعي احد من الانبياء السابقين. ولا احد يدعي له انه جاء اليها. الى تيمة هذه. يقول وخرج
رجال بني قيدار وخرج رجال بني قيدار يؤيدون هذا النبي. معنى كلامي. خرج رجال بنو قيدر وقيدار او قيدر او قيدر هو ابن لابس او ثابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليه الصلاة وعليهم الصلاة والسلام. فهذا يدل على وان رجال العرب رجال العرب يخرجون
ومع هذا النبي ويؤيدونه ولم يعلم ان نبي قام معه رجال من العرب لاني جزيرة العرب على الاطلاق لم يبعث فيها الا هود في اقصى الجنوب وصالح في الحج اللي عند العلا الان
ومحمد عليه الصلاة والسلام بينهما. وكذلك صاحب الرد صاحب الرس اللي ربنا ذكره في اكثر موضع يقوله له عبدالله بن حنظلة في الاخبار والاحاديث انه عبد الله بن حبان يقول بنا واصحاب الرأس وتموت اصحاب الرأس اتباع الذين بعث اليهم عبدالله بن حنظلة او حنظلة بن صفوان او حنظلة ابن صفوان
هو جاء في الاثار في الاثار انه خطيب الانبياء. هادول اللي في جزيرة العرب وطبعا التوراة والانجيل وجميع الكتب السماوات لم يعلم الى يومي هذا ان فيها ذكرى لليهود وصالح. ما فيها ذكر يهود وصالح البتة وانما الذي ذكر هدى وهو كتاب
والله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وكان يبين لهم ايه؟ يشملهم الى المواقع. عندما ذكر مثلا آآ صالح وذكر لوط وذكر شعيب وانكم لتمرون عليهم مصبحين او بالليل افلا تعقلون. يعني ايه كاهناء العرب لعلكم بصلة انتم بهؤلاء الانبياء. فلم يبعث نبيا
تتبعه العرب وينصرون دينه الا محمد الا محمد صلى الله عليه وسلم. هذه واحدة هذه لكنهم مع ذلك حرفوا الكلمة من بعد ما وقع في طبيعتها قالوا لهم قول قولوا حطة قالوا حنطة. ادخلوا الباب سجدا بدل ما يسجدون مشوا وصاروا يزحفون على على على مقاعدهم. يعني من دأبهم تحريف
الكلم مثل ما قال عبدالله بن سلام. لما جاء النبي عليه السلام مهاجرا الى المدينة المنورة جاءه عبدالله بن سلام وكان شيخا من احضار اليهود يقول فلما نظرت الى وجه محمد ايقنت ان وجهه ليس بوجه كذاب
عندما نظرت الى وجهي ايقنت ان وجهه ليس بوجهي كذاب. يعني عرفت انه نبي بمجرد رؤيا وجهي مثل ما قال حسان لم يكن له ايات بينة كان في وجهه بالخبرة وكما امامنا محافظ البيت. المهم انه انه عبد الله بن سلام قال لما رأيته وجه النبي محمد عرفت انه ليس بوجه كذاب. فقلت يا محمد
اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي. ما اول اشراط الساعة وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ ما اول اشراط الساعة؟ وما بال الولد
الى ابيه او الى امه. وما اول طعام يأكله اهل الجنة؟ يسأله ما اول اشراط الساعة؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ وما اول طعام يأكله اهل الجنة. فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انف. تو جبريل معلمني اياها الجواب عنها توه معلمني. فقال
عبدالله ابن السلام جبريل هذا عدو اليهودي من الملائكة. هذا عدو اليهودي من الملائكة. قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قال. واما اول واما الولد ان سبق ماء الرجل نزعه وان
المرأة نزعت. واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادت كبد حوت قال له اذا ابعث الى اليهود اولا واسألهم عني فبعث النبي عليه السلام اليهود فجاءوا الى مجلسه صلى الله عليه وسلم. وقال لهم ما تقولون في هذا؟ هذا عبد الله بن سلام؟ قالوا نعم. شيخنا وابن شيخنا
وكبيرنا وابن كبيرنا وعالمنا وابن عالمنا. فاعلن عبدالله بن سلام صوته يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا سفيهنا وابن سفيهنا وكاذبنا وابن كاذب. فقال عبد الله بن سلام الم اقل لك يا نبي الله ان اليهود قوم بهتوا
ان يفترون الكذب ولا يخجلون من ان يكذبوا على الناس ويكذبوا على الله؟ الم اقل لك يا نبي الله ان اليهود قوم بهت هذا حديث رواه البخاري في هذا حديث رواه البخاري حديث صحيح الثابت رواه البخاري في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله ابن ابن سلام رضي الله عنه
اذا لما يقول يا ايها الذين امنوا حتى لو كانوا المؤمنين بعيد الانبياء السابقين يطالبهم بالايمان بمحمد فهم قد دخلوا في مسمى الايمان اذا يصر ما معنى امنوا؟ معنى امنوا دوموا على الايمان وازدادوا ايمانا
وطبعا احنا اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. واتباع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. اللي بنحبهم جميعا ونحب كل من صحب محمد كل من صحب محمدا هو حبيبنا واولى عندنا من ابائنا وامهاتنا وبلادنا واموالنا
كل من صحب رسول الله ومات على الاسلام كل من جلس مع صاحب رسول الله ومات وعد في الصحابة وعد في فهو اولى عندنا من ابائنا وامهاتنا وكبارنا وصغارنا وبلادنا واوطاننا
ما دام من اصحاب محبة. لسنا كالمبتدعة اهل الاهواء اللي جماعة مثل ما قلت اكثر مرة. يلعنون ابو بكر وعمر وعثمان ويعبدون وناس اخرين يعبدون يعبدون ابو بكر وعمر ويكفرون عثمان وعلي. والكثير منهم يكفر اكثر اصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم
لعنهم الله وقطع دابرهم من الارض وطهر الله طهر الله الارض من ارجاسهم واجناسهم كل من ابغض ابو بكر ابغض ابا بكر وابغض عمر وابغض عثمان وابغض عليا او زوجات رسول الله امهات المؤمنين او احدا من اصحاب رسول
رسول الله لعنة الله عليه في الدنيا والاخرة واخذه الله واذله وطهر الارض من جنسه في الدنيا والاخرة وش فيه؟ الاخ لما قلت كذا قال حتى معاوية هذي بلوى كبيرة يا اخي
بالله عجل وطهر قلبك من هذه. معاوية كتب الوحي لرسول الله. واذا كان النبي امنه على كتابة الوحي الا نأمنه على دينه الان اذا كان النبي آآ النبي اذن له ان يكتب الوحي. لرسول الله اللي النبي هل احل النبي محمد يعطي
كتابة الوحي. من يعلم انه لا انه ليس من المؤمنين؟ هذه واحدة. يا اخي معاوية صحابي داخل في اصحاب محمد. ما عرفته يوم بدر يوم غد اللي حضره في غزوة بدر جاء واحد منهم مرة من المرات لما اراد النبي ان يفتح مكة
ارسل جارية بكتاب سري الى اهل مكة. حاطب ابن ابي بلتعة رضي الله عنه. وقال حافظ الجارية روحي وعلمي اهل مكة ان محمد ساغزو. مع النبي قد استكسم الامر تماما. يعني يعتبر هذا خيانة عظمى. خيانة عظمى في عرف العسكريين. في عرف الناس
كله في عرف الناس كله وجاء الوحي اخبر النبي محمد بان حاطب بن ابي بن ابلتعة اعطى كتابا لجارية والان هي في روضة خاخ او الان هي في الطريق الى اهل مكة
وارسل عليا والمقداد في رجال قال لهم الحقوها في روضة خخ. ببساطة جبريل عليه السلام. وادركها علي والمقداد وهي في الروض مسكوها قالوا لها وين انت؟ انت حقة حاطب قالت نعم انا حقت حاطب نفرتح. قال وين رايحة ؟ قالت رايحة مكة. ما معي شي. قال لها معك كتاب
لاهل مكة قالت ما معي كتاب؟ قال لها علي لا تتعبين. ترى لو ادى الامر الى تفتيش فرجك فتشنا فرجك. لا تتعبين ما احنا مخليينك لانه الوحي اللي اخبر رسول الله. الوحي اللي اخبر الرسول جمع الكتاب. فقال لها شوفي لو ادى الامر الى ان نشق ثيابه
ونفتح فرجك ونفتش فيه على الكتاب فبحثنا ذلك. قالت اذا لا تتعبوا هذا الكتاب طلعته مدفون في الشعر طلعت الكتاب وجاؤوا بالكتاب الى رسول الله واذا فيه من حاطب اهل مكة ان محمدا قد تهيأ لقتالكم. عمر ابن الخطاب بمجرد
سمع الخبر سل سيفه قال دعني اضرب عنقه فقد نام. انا اجي اقص القصة حتى تعرف انه ينبغي لنا ان نتأدب مع جميع اصحاب رسول الله وان حفظ دليل مرض القلب
وين احنا عن هؤلاء؟ وين احنا عن هؤلاء؟ معاوية اللي اللي الجيش يغزو في الصيف للاسلام وجيش يغزو في الشتاء. ارمينية سوفتية اللي فتحها معاوية اللي فتح معاوية وجماعته اكثر ارض الاسلام اللي فتحها معاوية جماعته صائفة وشاتية. جيوش تفتح للاسلام في الصيف وجيوش تفتح للاسلام في الشتاء
وين احنا عنهم؟ وعن عبدالعاصم يقول محب الدين الخطيب يقول كل كل من كان من اهل مصر ففي عنقه دعوة لعمر لعمرو بن العاص لانه كان السبب في دخولهم في الاسلام
والنبي قل له ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمرنا. لما قال عمر دعني اضرب عنقه فقد نافق ايش قال النبي ليش كتبت الكتاب؟ قال والله يا نبي الله ما كتبته شكا فيك. ولا حبا في اهل مكة وانا كنت امرأ لصيقا في قريش. ما انا من قبائل
ولمال هناك. وقلت انا عارف انك منتصر منتصر. وخشيت اني احرقن مالنا قبل ما نصل اليهم. فقلت هذا يصير الكتاب هذا ينفعني عنده ما يحرق المال ولا يخربونه. هو انا عارف ان الله ناصر فمؤيدك؟ والله ما كفرت بعد اسلامي. فقال عمر دعني اضرب عنقك. قال وما اسمع اسمع يا اخي وما
يا عمر لعل الله اطلع الى اهل بدر. فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت. واذا شاعر من الشعرة يقول يا بدر اهلك جاروا. بدري حبيبته اللي يقول عليه. يا بدر اهلك جاره
وعلموك التجري وقبحوا لك وصلي وحسنوا لك هجري فليفعلوا ما ارادوا فانهم اهل بدر هذي واحد اذا كان معاوية لا تقول على معاوية يا اخي لان معاوية صحابي ولده يزيد. اللي الرافضة وغيرهم واجنسهم
جعلوه افسد خلق الله قاطبا. انه لا يصحوا من سكر ولا ينتهي من عربدة. جاء في صحيح مسلم احفظ عني احفظ احفظ عمي احفظ جاء في صحيح مسلم من اصح الاخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول جيش احفظ عني كده. اول جيش
يغزو القسطنطينية مغفور لهم اول جيش يغزو القسطنطينية يعني القسطنطين عاصمة الروم الشرقيين اللي هي محل اسطنبول اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور لهم وكان في هذا الجيش يزيد ابن معاوية
اذا قلت طيب كيف ربنا يغفر له هو فعل وفعل؟ قلت لك ان في واحد مرة قال على انسان من كثرة معاصيه. ها اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان رجلا قال لرجل ميت والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله
من الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ قد غفرت له واحبطت سائر عملك هذه لله عز وجل. وبعدين كيف واحد يا اخي والله لو واحد ملك ولا رئيس وله صديق وحبيب انه ما يقدر واحد
علي ولا يتكلم بلسانه اتكلم واحدة. ولا يقول عليه والله لو واحد صديق ابوك وحبيب ابوك لو فيه الحجر والبجر والبلايا الكبار والصغار انك تستحي تتكلم عليه فما بالك باصحاب محمد المنتسبين الى رسول الله
اللي يحب النبي محمد لا يمكن يكره واحد من اصحابه. واذا كان منهم بوادر مثل ما قال واحد من اهل السلف. قال نبرر كما ان الله سبحانه جعلنا ما نحضر مواقعهم ولا معاركهم. خلينا نطهر قلوبنا واحد جه واحد مرة
واحد من الرافضة جا لواحد من العلماء قال بدأ ابو بكر وعمر قال له تعال تعال. العالم يقول للرافضي ده. انت من الذين انت من مهاجرين الاولين الذين يعني يخرجون من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من ربنا قال في الايات ثلاث ايات في سورة الحشر
اللي الفقراء المهاجرين الذين خرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله المهاجرين. انت منهم؟ قال لا والله ما انا منهم. قال طيب القسم الثاني. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر
اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان انت منهم؟ قال لا والله ما انا منهم. يعني قتلنا من المهاجمين قال لا من المهاجرين. قال له انت من الانصار؟ قال له قال اذا والله ما انت من القسم الثالث. لان الله قال في القسم الثالث والذين جاءوا
من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا رؤوف الرحيم. فاذا ما كنت من المهاجرين ولا من الانصار ما دام في قلبك غلة على اصحاب احد من اصحاب رسول الله فلست من الفريق الثالث
الذين اثنى الله عليهم من الفرقاء الثلاثة. مذهب اهل السنة والجماعة انا قلت لكم اكتر من مرة من فضل الله علينا اني جعلنا اول المسلمين هادي نعمة جليلة جليلة عسى الله يختم لنا بها ويتوفانا عليها. ويثبتنا عليها في الدنيا والاخرة. ان من اعظم النعم
ان الله جعلنا مسلمين. وكونه جعلنا مسلمين يعني نؤمن بجميع الانبياء والمرسلين. لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون بجميع النبيين. لسنا كاليهود اللي امنوا بالبعض وكفروا بالبعض. ولا النصارى اللي امنوا بالبعض. بل امن لا نفرق بين احد منهم ونحن هذا نعمة من الله
النعمة الثانية ان الله لما جعلنا مسلمين جعلنا من اهل السنة والجماعة. الذين يحبون رسول الله ويحبون جميع الانبياء والمرسلين ويحبون جميع اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لا يفرقون بين واحد منهم واخر. بل كلهم في نظر المؤمن اولياء لله والله يتولى
امورهم. واذا كان حصل بينهم بعض الشيء مثل ما قال واحد من الصحابة. لما قال ابويا وابوك تقاتلوا قال يا اخي نرجو ان يكون الذي بين ابي وبين ابيك كما قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين
ربنا يقول كده في القرآن. فاحنا ليش احنا نيجي نشترك في الاساءة الى من خدموا دين الاسلام ورفعوا راية واكثر بلاد الاسلام ما دخلت في الاسلام الا بسببهم ومن طريقهم. معاوية جيش في الصيف وجيش في الشتاء
وبعدين كاتب الوحي لرسول الله. الله الله يخلي نبيه يخلي واحد خاين يكتب له الوحي يكتب هذا الشك في في في اصل الاسلام. ولذلك انا اعلم ان في ناس كثيرين
ما يقدروا يطعنون على النبي محمد في قلوبهم مرض على النبي محمد. وعلى الاسلام واهله. ودوا انه ودهم ان ما في الارض واحد يقول لا اله الا الله ودهم ان ما تطلع الشمس فيه مسجد يذكر فيه الله على وجه الارض. مثل ما قال الرب ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. كل
كل اهل الدنيا من اعداء الله احذر هكذا هدهم لو بعضهم قد مثل ما قلت في ليلة قريبة في ليلة قريبة ان الحروب الصليبية في ميتين سنة عجزت عنا ولكن بواسطة ابنائنا وصلوا الى الى
الى رباعنا وديارنا. بواسطة ابنائنا وصلوا لربيعنا وديارين. فيجي واحد منهم يقول سمعت انا واحد كبير كبير عند الناس مرة يقول ابو هريرة ما هو بصادق بيطعن على ابو هريرة ما هو بقادر يطعن على النبي محمد. ودي يطعن على النبي بس ما يقدر لانه يطعن النبي قتل. اخذته تشوفوا المسلمين. لكن يجي لابو هريرة
بيجي لابو غريب. فقال ابو هريرة ما هو بصادق ليش ابو هريرة هي كل شيء يقول لك قال رسول الله قال رسول الله. يا جاهل يا جهول انت ما تدري السبب؟ ما تدري السر
ما هو لما جاء ابو هريرة مهاجرا كان الانصار يشتغلون في اموالهم والمهاجرين في وهو يشتغل على ملء بطنه يسمع حديث النبي محمد. وان النبي عليه السلام مرة وضع له اناء وتكلم معه او فراشه وتكلم النبي فيه وجمع
فما فما نسي شيئا تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك هذا من حفظ الله للاسلام. ليش ابو هريرة ما هو بصادق يا ايها الخنزير قال ما هو بصادق لانه يقول ان النبي قال ان اذا وقع الذباب في اناء احدكم
فاغمسوها ثم انقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء. كنت طبيب ده كان نقيب الاطباء في البلد اللي انا اقولها ده. باشا اللي يسمونه من البشوات. يقول ان ابو هريرة يقول ان النبي يقول
انا اذا وقع الذباب في اناء احدكم فاغمسوه ثم انقلوه ثم يعني اطرحوه فان في احد جناحيه داء الاخر دواء. طب وش فيه؟ قال لا احنا الاطباء نعرف ونقيب الاطباء. احنا نعرف ان كل الذباب ده ولا دواء فيه
الله يعمي قلبك مثل ما يعمي عيونك مثل ما اعيى قلبك. الحين الحين ما سمعت العرب اللي يقول فداوني التي كانت هي الداء ما سمعت العرب في شعره يقول وداوني بالتي كانت هي الداء. احنا جينا بلاد جينا بلاد على
بلاد النوبة. جينا وجدناهم يجيبون العقارب من تحت النخيل اللي منطرح على الارض. يصيدون العقارب ويحطوا لي العقرب في ويملونها من العقارب نصها وربعها ويحطون عليه زيت زيت الزيتون ثم يغلقونها لمدة فيذوب العقرب تماما
في زيت الزيتون ولا يبقى الا الحسالة في اسفله. فاذا واحد لدغ بالعقرب جه عملوا له وصل من العقرب من العقرب ده من نفس العقرب يعالجونه به. وانتم تعرفون ان فيه عصرنا اللي بيقولوا عصر المتمدنين صاروا يعملون
علاج ما هو علاج. قسم وقائي ما هو قسم علاجي. قسم وقائي. فاذا كان خايفين من التيفود طعنوه بمادة التيفود ازا كانوا خايفين من الحمى طعنوه بالحب بمطل للحمى. واذا كانوا خايفين من الدرن طعنوه بمادة من مادة الدرن والسل. اذا نفس اللي قاله النبي هو الذي
وصل اليه ارجى انواع العلم في عصرنا. فكيف يكون دليل على كذب ابو هريرة يا عدو الله المتبع لاعداء الله واعداء رسوله؟ هذا مثال فهم لا لا يستطيعون الطعن على محمد عليه الصلاة والسلام لعلمهم ان المسلمين لن يرضوا بذلك. سيطعنوا الان ان الصحابة يقولوا اذا مات ولا عنده واحد يدافع عنه
هذا عمل من ذلك كان من حظنا اهل السنة والجماعة اننا نوالي جميع اصحاب رسول الله. ولا نجد في قلوبنا غيظا لاحد منهم. بل ترضى عنهم جميعا يقول رضي الله عنهم بغير انه
اذا ذكرنا ميتا من المسلمين قلنا رحمه الله. اذا ذكرنا ميتا من المسلمين قلنا رحمه الله غفر الله له. واذا ذكرنا الصحابي قلنا رضي الله عنه وربنا ذكر ذلك اسوة في كتابه. لما قال محمد رسول الله. والذين معه اشداء
على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا فيما هم في وجوههم من اثر ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج سطا فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه
حتى تخاف اسمع يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. فاللي في قلبه واحد ايه اللي قلبه يحج على واحد من الاصحاب ما معناه اني من اصحاب محمد فيخشى عليه ان يموت كافرا. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا
عظيما والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم