1
00:00:02.050 --> 00:00:32.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين من الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:32.200 --> 00:00:51.750
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول الم يأن للذين امنوا ان تخشعكم قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد

3
00:00:51.900 --> 00:01:20.800
فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم تحياتي لعلكم تعقلون. في الدرس الفائت الى ان هذه السورة الكريمة المباركة سورة الحديد قد اشتملت

4
00:01:20.850 --> 00:01:43.550
على امر خاص لا يكاد يذكر الا في هذه السورة على هذا المثال وهو انه ينادي ينادي المؤمنين بوصف الايمان ثم يطلب منهم ان يؤمنوا فيقول مثلا امنوا بالله ورسوله

5
00:01:43.600 --> 00:02:00.550
امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين به ثم يقول وما لكم لا تؤمنون بالله من وصفهم ناداهم قال ليا قال امنوا بالله ورسوله ما او ما لكم لا تؤمنون فقد قد يفهم احد ان الخطاب لغير المؤمنين

6
00:02:00.550 --> 00:02:21.800
اولا قال لهم امنوا ثم قال لهم وما لكم لا تؤمنون بالله مع ان اكثر اهل العلم بالتفسير والتأويل على ان المراد بها اهل الايمان المؤمنون بعدين في الاية اللي بديت اقراها الليلة الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. الم يأن للذين امنوا

7
00:02:22.900 --> 00:02:40.900
للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل بالحق ثم في اخر السورة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله لذلك فهم بعض اهل العلم من اهل التفسير والتأويل ان هذا يراد به مؤمن اهل الكتاب

8
00:02:41.050 --> 00:02:59.050
ثم الذين امنوا بعد ذلك بحبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فكأنهم وصفوا بالايمان الاول بالكتاب الاول والرسول الاول ثم الايمان بالرسول الخاتم المبعوث اخر الانبياء محمد صلوات الله وسلامه عليه

9
00:02:59.250 --> 00:03:19.250
جماعة من اهل العلم بالتفسير والتويل على انه لما قال مثلا في اخر السورة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. طب هم مؤمنون بالله وبرسوله فاذا قال وامنوا برسوله قال اذا هم المؤمنون بالنبي موسى وبالنبي عيسى عليهم الصلاة والسلام وبالانبياء قبل محمد ثم لما جاء محمد عليه السلام قال لهم امنوا به كما امروا

10
00:03:19.250 --> 00:03:42.550
انتم بالمرسلين من قبلي وطبعا يعني لا يستغرب في مثل هذا الاسلوب يعني ليس هذا الاسلوب غريب وانما كانه يقول لهم للمؤمنين خاصة ان بعض الناس بعض الناس كانوا يعرفون النبي محمد قبل مجيئه اشد من معرفة الانسان بولده الذي في داره

11
00:03:43.050 --> 00:04:08.750
يعرفون النبي محمد قبل مبعثه وقبل مجيئه كما اشرت في الدرس الفائت عن حديث سلمان يعرفون والله يقول يعرفونه كما يعرفون ابناءه. ويقول فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يؤتون يؤتون اجرهم مرتين وذكر فيهم ورجل امن بنبيه ثم امن بي

12
00:04:09.300 --> 00:04:33.450
فاذا كان امن بالنبي بنبيه ثم لم يؤمن بمحمد فقد كفر لانه لان الدرب واحد الدرب واحد والطريق واحد فالذين لم يهد الله قلوبهم في اول الزمان امنوا بالانبياء فلما جاء النبي قال كفروا به

13
00:04:33.750 --> 00:04:52.400
الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدلا هؤلاء كانوا يؤمنون بالانبياء مثل اليهود كانوا يؤمنون ويزعمون انهم يؤمنون بموسى والانبياء من بعده الى عيسى. قالوا عيسى ما نؤمن به؟ هذا ام زانية وهو ولد

14
00:04:52.400 --> 00:05:16.550
وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم والذين امنوا بعيسى ممن يدعون انهم نصارى الان ثم لم يؤمنوا بمحمد ما نفعهم الايمان بعيسى؟ لا يكونون مؤمنين لان لان الدرب واحد

15
00:05:16.850 --> 00:05:43.100
ولذلك لاحظ ان الله تبارك وتعالى في سورة كسورة كسورة القصص كسورة القصص لك سورة الشعراء كسورة الشعراء يقول كذبت عاد المرسلين كذب الثمود للمرسلين كذب اصحاب الايكات المرسلين كذبت قوم لوط للمرسلين

16
00:05:43.350 --> 00:06:02.800
يقول كده كذبت اه كذبت عادل هم عاد جاهم كم رسول جاهم رسول واحد. وهود عليه الصلاة والسلام لماذا قال كذبت عاد للمرسلين؟ قال لان الذي يكذب رسولا واحدا بمنزلة من كذب المرسلين جميعا

17
00:06:02.800 --> 00:06:19.750
اللي قال ليهود اللي قال ليهود انت كاذب كانه قال لجميع المرسلين كانه وقف امام كل رسول من رسل الله الكرام وقال له في وجهه انت كاذب اللي قال لي اليهود انت كاذب

18
00:06:20.050 --> 00:06:34.150
هو وان لم يكن جالها صراحة لمحمد لانه لم يدركه ولم يزلها لابراهيم. ولا الذين بعدك كانه وقف في وجه كل رسول وقال له انت كاذب واللي قال لصالح انت كاذب

19
00:06:34.200 --> 00:06:47.900
هو في الحقيقة كأنه قال لكل رسول من رسل الله ونبي من الذين لا يحصون عبدا قال لكل واحد وانت كاذب لان الضرب واحد من كذب رسولا كانه كذب بجميع المرسلين

20
00:06:48.000 --> 00:07:08.000
واذا قال كذبت عادل المرسلين. كذبت ثمود المرسلين. ويقول كذلك واذكر اخا عاد. يعني هدى صلى الله عليه وسلم. اذ انذر قومه وقد خلت النذر من بين يديه ومن قلبه. يعني قدامه مثل بعض رسل. فلماذا يكذب هو؟ اذا الذي كذب بهود كذب

21
00:07:08.000 --> 00:07:21.750
من قبله وبالذين من بعدي وقد خلتهم نذر بين يديهم. والله يقول لنبيه في سورة الاحقاف قل ما كنت بدعا من الرسل هو انا اول رسول ارسل؟ هو اول ما جاء احد على طريقتي

22
00:07:21.950 --> 00:07:41.300
انا لست غريبا على هذا النهج. هذا الطريق الذي سلكته طريق مسلوك من قبلي بل انا خاتمه واخر المرسلين فلا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك جاء في الحديث الصحيح ان مثله عليه الصلاة والسلام ومثل الانبياء كمثل رجل بنى بيتا

23
00:07:41.700 --> 00:07:59.550
فاحسن بناء هذا البيت واتقنه الا موضع لبنة منه. فجعل الناس يطيفون به ويدورون حول البيت. ويقولون ما احسن هذا البيت ما اجمل هذا البيت! لولا هذه اللبنة! يعني لو كانت اللبنة دي وضعت

24
00:07:59.600 --> 00:08:21.900
كان يتم بناء البيت من حسنه واتقانه. فيقول فانا فانا النبي فانا موضع اللبنة فانا موضع اللبنة انا خاتم الانبياء ومحمد عليه الصلاة والسلام موضع اللبنة التي اكملت بيت النبوة وبيت الرسال. به ختم الله النبيين والمرسلين. ولذلك

25
00:08:21.900 --> 00:08:47.800
لما بمجرد ما ظهر عدو الله عميل الانجليز اه القدياني الجدياني غلام احمد القدياني قالوا له المسلمين في الهند انت كذاب لان محمدا رسول الله هو خاتم النبي يعني عقيدة واضحة جلية مثل الشمس ما تحتاج لكبير دراسة. لو تجد انسان في قلب الصحراء بعيد عن الدراسة وعن العمران. ولكن

26
00:08:47.800 --> 00:09:06.350
بكتاب الله ويقرأ كتاب الله بمجرد لو واحد قال له ظاهر النبي قل له كذب ما ننتظر الا عيسى ابن مريم والمسيح الدجال ننتظر مسيح الهدى ومسيح الضلالة. مسيح الضلالة ينزل ويقتله مسيح الوهد. يجيء مسيح الضلالة ثم ينزل مسيح الهدى عليه السلام

27
00:09:06.350 --> 00:09:23.850
ويقتله ابن مريم صلوات الله وسلامه. ثم يحكم بشريعة محمد صلوات الله وسلامه عليه. لا يحيد عنها قيده الملك عن شريعة رسول الله سم قيد الملة وان كان يضع يضع الجزية ويقتل الخنزير ويريق الخمر ولا يقبل الا الاسلام بالله. الايمان

28
00:09:23.850 --> 00:09:44.650
بالله وبمحمد عليه الصلاة والسلام. لكن هذا هو شريعة محمد صلوات الله وسلامه عليه. نفس الشريعة اللي يحكم بها عيسى هي شريعة محمد اناس صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين  بعض اهل العلم كما اشرت في قوله تبارك وتعالى امنوا يا ايها امنوا بالله ورسوله يقول دوموا على الايمان واثبتوا عليه. اذا الخطاب هذا

29
00:09:44.650 --> 00:10:02.400
للمؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم. يعني ليس للمؤمنين بالانبياء من قبل. ثم كفروا بمحمد او يطلب منهم ان يؤمنوا بمحمد كما امنوا بالنبيين من قبل. وانما المراد به ان من كان على الايمان ينبغي له ان يشد ان يعض عليه

30
00:10:02.400 --> 00:10:16.650
يجب ان يحرص عليها شد الحفظ وان يموت عليه وان يحرص على الموت عليه ولو ان يكون عضا باصل شجرة حتى يدركه الموت وهو على دين محمد صلوات الله وسلامه عليه

31
00:10:17.050 --> 00:10:34.800
ان يدركك الموت وانت على دين النبي محمد يصير معنا يا ايها الذين امنوا امنوا اتقوا الله وامنوا يعني اثبتوا على الايمان ودوموا ودوموا عليه. اثبتوا على الايمان طبعا كون الانسان يكون على على صفة من صفات الخير

32
00:10:35.750 --> 00:10:56.750
وتطلب منه ان يقيم عليها. ما في ما في غرابة يعني اما واحد مسلا من المتصدقين تقول له تصدق يعني تدوم على ما انت عليه من التصدق واحد مثلا اه من طلبة العلم مثلا يطلب اللي عنده. ذم على ما انت عليه من طلب العلم. ما فيها غرابة في في التعبير. ما فيها غرابة ابدا

33
00:10:57.300 --> 00:11:14.250
لكن هناك ملاحظة ينبغي ان يتنبه اليها ويتبطل ويتوطن اليها وهو ان مذهب اهل السنة والجماعة الله يمتنا عليه ويحيينا عليه ويبعثنا عليه ويثبتنا عليه حتى نلقاه. مذهب اهل السنة والجماعة

34
00:11:14.300 --> 00:11:32.300
ان الايمان يزيد وينقص ان الايمان يزيد وينقص المعتزلة وجماعة قالوا لا يزيد من اهل الاهواء قالوا لا يزيد ولا ينجز. الايمان شيء واحد. ان دخل في القلب خلاص اهل السنة قالوا لهم لا

35
00:11:32.400 --> 00:11:58.250
كل ما تعمل عمل صالح الايمان يزداد في قلبك. كل ما تعمل بر او خير الايمان يربو ويستنير قلبك ويزداد نورا وضياء ومعرفة وثباتا على الحق وكل ما تعمل شر ينقص الايمان من قلبك. كل ما تعمل شر تنطفئ جدوة الايمان من قلبك

36
00:11:58.250 --> 00:12:15.000
بقدر الشر والمعصية. قد تكون المعصية صغيرة سينطفي بجدرها من نور القلب وقد تكون كبيرة فيخرج الايمان كله من القلب نعوذ بالله يعني مسلا لو واحد ارتد خلاص راح النور كله. انطمس تماما

37
00:12:15.150 --> 00:12:29.250
واحد زنا او سرق او قتل هذا على خطر الامام مخرج كله. لا به بصيص بصيص باقي ان رجع وتاب الى الله وندم على خطيئته وبكى وتعسر عليها لعل الله يرده له

38
00:12:29.900 --> 00:12:48.650
لعل الله يرده له. ولذلك اسر ان ابن عمر او ابن كان يقول لعبيده تزوجوا او ابن عباس. كان يقول لعبيده تزوجوا يقول تزوجوا فان العبد اذا زنا نزع الله منه سربال الايمان فان شاء رده عليه وان شاء امسك

39
00:12:49.000 --> 00:13:04.500
ان العبد اذا زنا نزع الله منه سربان الايمان فان شاء رده عليه وان شاء امتك انا قلت اكتر من مرة ان من منة الله على على اهل السنة والجماعة من منة الله على اهل السنة والجماعة ان كل مسألة

40
00:13:04.700 --> 00:13:24.150
من مسائل العقائد او المعاملات صار فيها خلاف بين اهل السنة وغيرهم اي مسألة سواء كانت مسألة عقيدة او مسألة عبادة او مسألة عمل اي مسألة صار فيها نزاع بين اهل السنة من جاد

41
00:13:24.550 --> 00:13:47.800
واهل الاهواء من جانب اخر تجد اهل السنة اذا سألته وش الدليل على ما ذهبت اليه؟ يقول لقوله تبارك وتعالى كذا. ولقول الله تبارك وتعالى كذا ولقول حبيب الله ورسوله في الحديث الصحيح اللي رواه البخاري او رواه البخاري ومسلم او رواه مسلم او رواه ابو داود بسند صحيح او الترمذي او ابن ماجة

42
00:13:47.800 --> 00:14:12.350
بسند صحيح ان النبي قال كذا وكذا ستجد كل مسألة اختلف فيها اهل السنة مع اهل اهل الاهواء والنحل الضالة تجد مع اهل السنة ادلة صريحة صريحة تثبت مدعاهم لم يتأولوا ولم يتحملوا امرا

43
00:14:12.350 --> 00:14:32.750
غير مدرك لهم بالقوة مثل ما يعمل. غيرهم ما يجد اية غير اهل السنة ما يجد اية ولا يجد حديث الا على درب من من اللؤم والجهل باللغة العربية بعض الناس لما بدأوا يسبون عائشة

44
00:14:33.150 --> 00:14:50.150
ام المؤمنين الطيبة الطهور الحصان الرذان الحصانة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصديق بنت الصديق نزل القرآن بطياراتها سبعتاشر اية ولم يخاطبها كما يخاطب اي امرأة او اي رجل

45
00:14:50.700 --> 00:15:07.200
قال اولئك على عائشة الحال هذه قال اولئك يعني بخطاب التعظيم اللي ما يخاطب به الا الجمع من الرجال الكبار قال اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم هذه اللي في الصديقة عائشة

46
00:15:07.400 --> 00:15:24.600
ومع ذلك عيال البلايا اللي يكرهون عائشة يقولوا كيف ما هو ربنا بيقول اذبحوا بقرة يعني عائشة يا ابناء اليهود والنصارى والذين اشركوا. هي عائشة كانت موجودة يوم موسى عليه السلام

47
00:15:24.900 --> 00:15:39.700
ربنا بيقص قصة اذبحوا بقرة دي في ايام موسى عليه السلام ان موسى قال لقومه اذبحوا بقرة. قالوا اتتخذون فكيف يكون البقرة عائشة يفسرونها في كتبهم اذبحوا بقرة عن عائشة

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.650
ولما يجوا مثلا لتفسير يؤوي الجبت والطاغوت يقولوا ابو بكر وعمر. افضل الامة بعد انبياء الله ورسله يفسرونها به هذا تفسير ده هل معه دليل ده ما معه الا خبط العجوة والبغض. الا الله اعمى به بصيرته وسد مسالك النور عن قلبه

49
00:16:00.900 --> 00:16:24.450
قالوا الله ما يتكلم ليش يا اخوان القردة والخنازير واخوان اليهود والنصارى؟ ليش ما يتكلم ربنا؟ قالوا لانه لو تكلمت صار شبيه بخلقه الذين يتكلمون وش تقول في قوله وكلم الله موسى تكليما. فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه

50
00:16:24.450 --> 00:16:43.100
قلت لك ان واحد جاء لابي عمرو ابن العلاء القاري من الشيء من الخوارج المعتزلة. وقال له يا ابا عمرو ما تقرا لنا ما تقرا لنا ما تقرا لنا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله

51
00:16:43.900 --> 00:17:00.150
يعني من الرسل من كلم الله علشان ينكر كلام الله. قال له ويحك لو قريتها على مثل ما تقول فماذا تعمل في قوله؟ فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه وبهت الذي كفر

52
00:17:00.750 --> 00:17:16.100
هذا مثال قلت لك ان ان آآ خالد بن عبدالله القصري رحمه الله ورضي عنه لما علم ان الجعد ابن درهم ان الجعد ابن درهم يقول من ان الله لا يتكلم. جابوا يوم عيد الاضحى ومسكوا

53
00:17:16.850 --> 00:17:31.750
على باب المسجد قالوا اربطوه على باب المسجد. وقف على المنبر يغضب وقال ايها الناس يوم العيد عيد الاضحى ايها الناس ان الجعد ابن درهم زعم ان الله لم يكلم موسى تكليم

54
00:17:31.900 --> 00:17:53.200
ولم يتخذ ابراهيم خليل واني نازل فمضح بالجعد ابن درهم فضحوا تقبل الله ضحاياكم. واكتفى يومها بذبح الجعد ابن درهم على باب المسجد. وشكر له السابقون واللاحقون تلك الضحية شكر له اهل الاسلام كلهم تلك الضحية

55
00:17:53.500 --> 00:18:07.900
قالوا جزاك الله تقبل الله منك ضحيتك قال ان الجعد ابن درهم زعم ان الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا. واني نازل فمضح بالجعد ابن درهم. فضحوا تقبل الله

56
00:18:07.900 --> 00:18:35.000
ضحاياكم هذا مثال قالوا ما يتكلم ربنا؟ وقالوا ربنا لا يرى لا في الدنيا ولا في الاخرة. قلنا اما في الدنيا فالعيون ليست مستعدة لهذا الادراك ولكن ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

57
00:18:35.850 --> 00:19:00.150
لان اذا انتقلوا للدار الاخرة هيئوا هيئوا تهيئة البقاء والخلود والنعيم الابدي او العذاب الابدي تبين ان اهل العذاب الابدي عن ربه يومئذ لمحجوبون لا يرون وان اهل النعيم يرون ربهم وان اسعد اسعد اسعد سعادتهم ان ينظروا الى وجه الله وفيهم يقول الله

58
00:19:00.150 --> 00:19:19.900
وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة والنبي محمد عليه يفسر قوله تبارك وتعالى للذين احسنوا الحسنى والزيادة ان الحسنى الجنة والزيادة هي النظر الى وجه الله

59
00:19:20.100 --> 00:19:35.350
شف احنا نجيب لهم ايات من القرآن ونجيب اخبار رسول الله لما قالوا له هل نرى ربنا يا رسول الله الصحابة يقول هل نرى ربنا يا نبي الله؟ قال هل تضامون في البدر ليلة ليلة؟ يعني ليلة اربعتاشر وخمستاشر

60
00:19:35.350 --> 00:19:49.350
ازا كان البدر القمر ليس دونه سحاب. هل تمارون تشكوني انكم رأيتم القمر؟ انكم سترون ربكم لا تضامون في رؤية كما لا تضامون هنا في رؤية البدريت اربعتاشر او خمستاشر او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:19:49.400 --> 00:20:09.200
كل مسألة يذهب اليها اهل السنة تجد الحق واضح ولا بين واضح مثل الشمس ابلج ولكن اهل القهوة لجلج. ما عندهم حق. ما عندهم ما عندهم وضوح. ما عندهم اية من كتاب الله. ولا حديث واحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:20:10.100 --> 00:20:31.500
ومن هذه المسائل مسألة زيادة الايمان ونقصان المعتزلة قالوا لا يزيد ولا ينقص. لمن قال ما في زيادة عجيب انتم ما قريتوا القرآن انتم ما قريتوا القرآن انتم ما جريتم في القرآن ويزداد الذين امنوا ايمانا

63
00:20:32.100 --> 00:20:47.600
ما قريتوا نص في كتاب الله في غير موضع بزيادة الايمان ليزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب مؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا

64
00:20:48.300 --> 00:21:13.750
احنا بنحس في انفسنا مع وجود الايات الصريحة في زيادة الايمان وكذلك الاخبار الصحيحة في زيادة الايمان بنحس من انفسنا. ان بعض الاحيان يحس الاسلام باشراق في قلبه وراحة بالله وفرح بالله وطمأنينة لله ورضا ورضا بالقضاء والقدر وسعادة بالله عز وجل. وبعض الاحيان

65
00:21:13.750 --> 00:21:31.400
ضعيف ضعيف الشيطان يلعب به. هو الانسان بنفسه الانسان بنفسه ومعروف ان الانسان اذا ارتكب معصية اذا ارتكب معصية ولم يعاجل للتوبة بينتكس قلبه قلبه بيسود قطعة منه بتسود على الاقل قطعة منه

66
00:21:31.800 --> 00:21:48.250
كانت فيه نبتة سوداء كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والنكتة السوداء دي بتصير مثل الغشاوة اللي تيجي على العين الباصرة ما هو بعض الاحيان ينزل ماء على العين او سحاب او شيء من ذلك تصير مثل مثل السحابة تخليه ما يدرك البصر. يعني يعني بادراك حاد

67
00:21:48.750 --> 00:22:03.100
كذلك القلب اذا ارتكب الانسان معصية صار عليه ظلمة صار عليه غشاوة فاذا اسرع وتاب وناب واناب وبكى على خطيئته وتحزن وتعسر عليه الله يجليها ويوضحها كما كان اول مرة

68
00:22:03.600 --> 00:22:22.000
هذه زيادة الايمان اذا بدأت تسبح وتهلل وتكبر ربك وتسعد بذكره وتحس بحلاوة وانت تذكره. وتحس بفرح وانت تذكره اسمه وتردد اسمه على قلبك ولسانك. ما في شك ان الامام في ذلك الوقت مرتفع

69
00:22:22.150 --> 00:22:35.100
وانه في بعض الاحيان تحس بكسل تحس بخمول. تحس بخمول. تحس بانك وانت قادر تتحرك. طب بتروح للصلاة كأنهم مش هيفشلو لك شيء هذا دليل ان الايمان زايد مرة وناقص مرة

70
00:22:35.300 --> 00:22:52.800
يزداد الايمان بالاعمال الصالحة وينجو بالاعمال القبيحة ولكن الاعمال القبيحة ما تقضي عليها البتة الا اذا تواردت عليه كثير وقد يرتكب كما قلت في اول حديث هذه الليلة قد يرتكب سيئة ستقضي عليه تماما

71
00:22:53.300 --> 00:23:05.400
مثل واحد مثل اللي قال للنبي عليه الصلاة والسلام في بيؤثر من خبر من المنافقين في المدينة. قال للنبي عليه الصلاة والسلام ادعو الله انه يغنيني الله. يغنيني الله ادعو الله ان يغنيني ربي ان يغنيني

72
00:23:06.100 --> 00:23:21.100
فقال له فيما يؤثر من خبر يا فلان قليل تطيقه يعني تؤدي حق الله فيه خير من كثير لا تقدر عليه لا تؤدي حق الله فيه قال ادعون لا والله لان اعطاني الله من فضله لاصدقن ولاكونن من الصالحين

73
00:23:21.700 --> 00:23:41.050
دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم. جالو ميراث في الحال. واحد توفي من اقاربه على قضاء الله وقدره صار له ميراث جليل بدل ميراث هذا يربو ويزداد ويربو ويزداد حتى لا هو صار وديان من النعم

74
00:23:41.100 --> 00:23:56.400
وديان في البر مملوءة من البقر والغنم والابل. وبعد ما كان كأنه حمامة مسجد في الاصل صار ما يحضر لا جمعة ولا جماعة وسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له انه

75
00:23:56.600 --> 00:24:14.150
يعني خلاص صار في ابله كذا وكذا فارسل النبي عليه السلام من يأتيه بالصدقة صدقة المال للمسلمين. قال له قال له العامل المتصدق العامل اللي جاي قال ان النبي ارسلني لك قال لها

76
00:24:14.350 --> 00:24:28.650
يعني في كل اربعين شاشة وفي كل ثلاثين بقرة كذا وفي كل اه خمس من الابل شاوى في العشر شاتان وفي خمس عشر مرات فيها وفي العشرين وفي الخمسة وعشرين بنت كذا من الابل الابل وقعد يعدله

77
00:24:28.950 --> 00:24:51.500
هي جزية فرضتها علينا محمد هذي جزية فرضها علينا جديدة فرضها علينا وانزل الله قرآنا يتلى بسبب هالجريمة دي. بسببها الجريمة دي. قال ومنهم من عاهد الله يعني من المنافقين

78
00:24:51.600 --> 00:25:19.600
لان اتانا من فضلك لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون اسمع اسمع الخيبة والحزن والحسرة الابدية السرمدية التي لازمتها حتى يبعث يوم القيامة فاعقبهم الله نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. فاعقبه

79
00:25:19.600 --> 00:25:36.100
الله نفاقا. يعني ختم على قلبه وطاب عليه بطابع النفاق الى يوم القيامة. الى ان يموت فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخاف الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون

80
00:25:36.150 --> 00:26:01.900
هذي جريمة واحدة على ايمانه تماما وفيه الاول مثل ما قلت ان المنافقين يجيهم النور ويروح. يجيهم النور ويروح. يجيهم النور ويروح. وضرب الله لذلك مثل. قال كرجل استيقظ نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. ثم بكم حكم فهم لا يرجعون. او كصيد

81
00:26:01.900 --> 00:26:26.650
من السما مطر فيه ظلمات ورعد وبرق. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصاعقة حضر الموت. كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قالوا  يعني هذا كله بسبب الاعمال السيئة. بس فيه اعمال نعوذ بوجه الله منها تختم على القلب تماما فلا ينجح القلب ولا يحيا الى يوم القيامة. وفي

82
00:26:26.650 --> 00:26:42.700
يرتكبها الانسان. والله سبحانه يهدي قلبه. فيتوب ويبكي على خطيئته ويقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت ننسى منسيا سيبدل الله سيئاته حسنات ويغفر الله له ما كان منه. ويعيد الى قلبه النور والحياة كما كان اول مرة

83
00:26:42.750 --> 00:27:02.750
والذين يدعون مع الله اله اخر. ويقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنوه. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه مهانا الا من تاب. وامن او عمل عملا صالحا فاولئك بدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما ومن تاب

84
00:27:02.750 --> 00:27:23.350
عمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب بعض السيئات يقضي على الدين في القلب تماما تماما. وبعضها يمرض مرض ولكن فيه امل الشفاء والبرء وبعدها يصير مثل الغشاوة البسيطة او السحابة سحابة الصيف اللي تروح بسرعة لانه بمجرد ما يرتكب اللا معصية

85
00:27:23.450 --> 00:27:37.150
اذا كان الله هادي قلبه لان مين اللي ما ساقط مين اللي معصوم من الخطأ غير حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم والانبياء. مثل ما قال ذاك الشعب من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط. غير النبي المصطفى عليه جبريل الاعظم

86
00:27:37.150 --> 00:27:56.600
فهؤلاء اذا الواحد منهم سكر سيئ لان الشيطان ما يستمر معه لانه سريع البصيرة وسريع العودة. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون يمدونهم بالغيث ثم لا يبصرون

87
00:27:56.650 --> 00:28:17.350
المشركون والابالسة من ابالسة الجن. وابالسة ميجاس في نشر الشر والدعاية الى الى الى طرق الضلالة. ولكن اللي به خير وبقلبه لو حصل من يتحدى ويكره الارض اللي ارتكب فيها المعصية. وده لو كان مات قبل ما يرتكب المعصية

88
00:28:17.450 --> 00:28:37.400
وعينه تتفتح وقلبه يتفتح. ويرجع له الايمان بالتوبة والانابة الى الله كما كان قلبه اول مرة. هذا واضح الدلالة مع الايات التي وصفت مع الايات التي وصفت وهي صريحة في زيادة الايمان بقوله بقوله ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم

89
00:28:37.800 --> 00:29:04.250
ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الذين امنوا ايمانا فهي صريحة للدلالة على ما وفق الله اليه. وهدى اليه اهل السنة اهل السنة والجماعة بان الايمان يزيد وينقص. اذا اذن ما دام الامر كذلك وهذه حقيقة مقررة عند اهل السنة والجماعة اذا قوله الم يأن للذين امنوا ان

90
00:29:04.250 --> 00:29:24.550
تخشع قلوبهم لذكر الله المراد بهم اصحاب رسول الله والمؤمنون. لا اليهود ولا النصارى من الذين امنوا الانبياء ويطمئن منهم الايمان بمحمد. وانما القلب يحصل لنوع من الكسل ونوع من الفتور

91
00:29:24.700 --> 00:29:45.150
ويحصل له بناء على ذلك لون من القسوة من القسوة فاذا ذكر الله واكثر من الاستغفار لان قلبه وخشع وتصدع ورجع الى الله عز وجل يبصر ويحيى فقوله الم يأن للذين امنوا

92
00:29:45.300 --> 00:30:09.900
كانه يقول قد ان لكم يا اتباع محمد يا اصحاب رسول الله. عليه الصلاة والسلام قد ان لكم ايها المؤمنون ان تخشعوا هم خاشعون. هم خاشعون. وهم لينوا القلوب لكن الخشوع امر نسبي. والامام كما قلت لك امر نسبي

93
00:30:10.050 --> 00:30:31.550
يزيد وينجو. وقد يكون الانسان خاشعا ولكن غيره اخشع منه. قد يكون الانسان خاشعا وغيره خاشع. بس الخشوع هذا اشد  خشوع هذا اشد من خشوع هذا. فهو امر النسبي ولذلك قرأت في بعض كتب اهل التفسير مرة ان ابا بكر في

94
00:30:31.550 --> 00:30:55.700
رضي الله عنه جلس فجاءه وفد من اهل اليمن جاءه وفد من اهل اليمن وجلس قارئ يقرأ القرآن بحضرة ابي بكر واليمنيين فلما بدأ القارئ يقرأ انهاءلت. انهارت دموع اليمنيين عند ابي بكر رضي الله عنه. كلما سمعوا الاية اذوا خشوعا وضراعة

95
00:30:55.700 --> 00:31:15.700
كأن على رؤوسهم الطير واصفرت وجوههم طقعت الوانهم. وبكوا بكاء فقال ابو بكر فيما يؤثر عنه كنا كذلك حتى قست القلوب كنا احنا كنا زمان مثلك. يعني قبل ما انا انشغل وانا اسف الدنيا وننشغل بالامور الدنيوية

96
00:31:15.700 --> 00:31:32.100
ما لنا الا الا ان نتوجه للتلاوة وللذكر. كنا مثلكم كده اذا يعني شديد الحزن ما يقدر يقوم مقامك ويقرا القرآن يعني ايه بينفضح اذا قدام الناس يا بينفضح من البكا ما يتعامل ابو بكر

97
00:31:32.400 --> 00:31:47.800
شوف هذا هذا الخاشع. هذا الخاشع ابو بكر اللي لما رآه واحد من اهله من من اهل فارس قال قال ابو بكر هذا قال له هذا ابو بكر نبي هو قالوا ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء

98
00:31:48.000 --> 00:32:03.700
قال انبي هو قالوا ليس بنبي ولكنه يعمل اعمال الانبياء. فابو بكر يقول عائشة ابو بكر رجل اسيف يعني شديد الحزن ما يقدر ابدا يقرا القرآن الا باقي ولو راح يوقف مكانك لا بتصير مصيبة اكبر

99
00:32:04.050 --> 00:32:21.650
معلش شف لما مات النبي عليه السلام الله القى على قلبه مسل صار قلبه مثل الطود الراسخ والجبل الاشب يعني عند من هلع الناس عند من هلع الناس عند بموت رسول الله وكادوا يفقدون كل شعورهم وعقولهم كما قلت في وقت قريب

100
00:32:22.400 --> 00:32:50.000
ثبت ابو بكر كالطود الراسخ عمر معروف انه شديد شديد شديد رضي الله عنه. متل ما قال له الرسول لو ان اذا سلك عمر طريقا سلك الشيطان طريقا اخر يعني الشيطان يخاف من العمر. ودخل النبي وابو بكر في بيت رسول الله وفي مرة تضرب بمزمار في بيت النبي

101
00:32:50.000 --> 00:33:05.850
عشان فرحانة يوم العيد فلما دخل عمر هرب هربت البت اللي تضرب البول. تضرب البول اللي داك عند الدب. عندي بيت رسول الله هربت لما شافت عمر ما هربت امام رسول الله ولا هربت ابا بكر

102
00:33:06.150 --> 00:33:19.000
من خوف ومن عمر نام الشيطان نفسه بيخاف من عمر الشيطان نفسه بيخاف من عمر كما اخبر الصادق المصدوق حبيب الله ورسوله لو سلك عمر بن الخطاب طريقا لسلك الشيطان طريقا اخر

103
00:33:19.250 --> 00:33:39.000
ومع ذلك هذا الشجاع القوي. اللي لما هاجره المهاجرون كانوا يخرجون من مكة سرا الا عمر كلهم يخرجون سر الخوف  لما عزم على الهجرة تجلى السلاح ولبس سيفه ومسك سيفه بيده وراح عند الكعبة قال اسمعوا

104
00:33:39.100 --> 00:33:52.900
يا اهل الواد من اراد ان ان يتيتم ولده او ترمل زوجته. من اراد كذا فليتبعني وراء هذا الواد. ما واحد رفع بصره في عمر بن الخطاب. من اهل الوادي كله من الكافرين

105
00:33:53.550 --> 00:34:12.150
هذا يوم مات النبي فقد عقله اوكى فقد عقل اوقات كما قلت في اكثر من مرة وبدأ يرقص في مسجد رسول الله ويقول للنبي ما مات. من حدثكم ان محمدا مات ضربته بسيفي هذا حتى يبرد. انه ذهب لميقات ربه كما قصرناه

106
00:34:12.150 --> 00:34:25.000
وش يقول ما يدري وش يقول. من شدة الحزن اللي غطى على مشاعره وعلى نفسه تماما. صار مثل السكران اللي ما هو داري عن روحه يقول كلام ما هو داري عن كلام اللي بيطلع منه

107
00:34:25.600 --> 00:34:44.300
من شدة حزنه على فراق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر القسيس الحزين ابو بكر ارحم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلمهم ارحمهم لما وقلبه هذا الخاشع الخاشع. المنيب الى الله لما

108
00:34:44.300 --> 00:35:02.850
ان النبي مات في العوالي. في العوالي. في السنح ركب فرسه وجربته قدام باب المسجد ودخل بعد ما ربط ويتهادى بين المسلمين. حتى دخل حجرة الصديق بنت الصديق. رضي الله عنه. وكشف عن وجه النبي محمد عليه السلام

109
00:35:02.850 --> 00:35:23.950
وقبله وقلبي انت وامي طبت حيا وميتا. اما الموتة التي كتبها الله عليك فقد ذقته. وما محمد وبعد ان قال  طلع للناس غطى وجه النبع وطلع للدعاء. ولقى عمر عمال يرقص في المسجد يهدد اللي يتكلم بانه النبي مات. فقال ايها الناس

110
00:35:24.350 --> 00:35:42.700
من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا

111
00:35:42.700 --> 00:35:59.200
سيجزي الله الشاكرين فيقول عمر ابن الخطاب فما ان تلاها ابو بكر حتى علمت ان النبي قد مات. وما كنت كاني قرأت هذه الاية قط. فجلست على مقعدتي واجهشت بالبكاء

112
00:35:59.200 --> 00:36:17.650
لاني ايقنت ان رسول الله قد مات صلى الله عليه وسلم شف نوع انواع الايمان شف ثبات الثبات الثبات اللي سبت الله به المسلمين. ثبت الله به المسلمين بشيختين ابي بكر الصديق رضي الله عنه

113
00:36:18.550 --> 00:36:40.150
بشيخ المسلمين بعد رسول الله ابي بكر رضي الله عنه هذا مثال يدلك على ان الايمان يزداد بسبب من اسباب اعمال البر والذكر لله والخضوع بين يديه. ويترتب على ذلك الخشوع الخشية والخشوع

114
00:36:40.150 --> 00:37:00.250
والخنوع والانابة والانابة والقنوط والسكون والهدوء بين يدي الله تبارك وتعالى يحصل الانسان اذا ازداد الايمان في قلبه نوع من الانابة. ونوع من الخشوع. يصير احلى شيء ان يذكر الله عز وجل

115
00:37:00.450 --> 00:37:24.900
احلى شيء ان يسمع ذكر الله واسم الله احلى احلى ماي ما يرطب قلبه ويرطب كبده. ويخلي دموعه كانه قطعة من النور ان يذكر الله تبارك وتعالى هذا نوع من ازدياد الايمان ويؤثر خشوعا وخضوعا وقنوتا وانابة وسكونا وذلة

116
00:37:24.900 --> 00:37:42.550
الله تبارك وتعالى وخوفا وفرحا بالله تبارك وتعالى. لعل هذا هو المعنى بقوله تبارك وتعالى الم يأن للذين امنوا. يعني الامور واضحة قدامكم الامور واضحة قدامكم. دائما كانه يقول دائما رددوا كتاب الله

117
00:37:42.800 --> 00:37:59.350
ودائما رددوا سنة محمد صلى الله عليه وسلم كونوا دائما كانه يقول لهم كونوا دائما وابدا على صلة وثيقة بالنورين في الطريق النير الذي ترككم عليه يترككم عليه رسول الله

118
00:37:59.500 --> 00:38:21.000
على حد قول صلوات الله وسلامه عليه تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك مثل ما قال ده انر لنا مهر عن نورين انر لنا ما هي عن نورين يعني طريق النورين. طريق الكتاب وطريق السنة. انهما للصالحين. سبيلي رحمة وندم

119
00:38:21.800 --> 00:38:34.750
فالانسان اذا بدأ كل مرجعه ومرده الى كتاب الله والى سنة رسول الله. ويصير دائما ذكر يصير دائما على ذكر من الله. والله ربط للايمان للمؤمنين طريقا ما صار لغيرهم

120
00:38:35.400 --> 00:38:53.650
يعني اسباب الهداية للمسلمين ما ما تيسرت الا له انت قلت اكثر من لو جيت الحين لو جات الحين زرت جميع كنائس العالم النصراني وهم حوالي تسعمائة مليون والله ما تجد

121
00:38:53.700 --> 00:39:09.200
في مجموع كنائسهم مثل اللي موجودين يمكن في المسجد اليوم في مجموع كنايسهم بالعالم. مع ان المسلمين طلعت المسجد ورحت المساجد في المدينة ايضا مملوءة بالصالحين ولو رحت اي جرية من جرى المسلمين تجدها مملوءة بالمصلي

122
00:39:09.350 --> 00:39:20.500
ولن تجد في كنيسة من كنائس النصارى ولا كنيس اليهود في كل الدنيا ولا عند البوذيين ولا عند الهندوس مثل ما يجتمع مثلا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:39:20.900 --> 00:39:44.250
صد عن غيره من المساجد وضع غريب من المساجد. لماذا؟ لان الله رسل لهم رسل لهم طريق الهدى اول ما يقوم من النوم وهذا غير موجود عند المسلمين جرينا الثورات واكمل والملحقات اللي فيها. وقرينا الاناجيل الاربعة والملحقات اللي تابعة لها اللي يسمونها رسائل الرسل. قريناها كلهن. فوجدنا فيها لون من الهداية

124
00:39:44.600 --> 00:40:01.350
لان حرفوا الكلب لما قست قلوبهم لما طال عليهم الامد وقست قلوب بادوا يحرفون الكلمة من بعدما وضع ولذلك ربنا يقول فبما نقضيهم ميثاقهم وكفرهم باياته لعناهم فبما نقضي ميثاقهم لعناهم واجعلنا قلوبهم قاسية

125
00:40:01.350 --> 00:40:22.900
الكلمة عن مواضيعه ونسوا حظا مما ذكروا به. ولا تزالوا تطلعوا على خائنة منهم الا قليل فاعفوا عنهم واصفقوا هذا اهل الكتاب اللي طال عليهم ولما تفقست قلوبهم. بسبب معاصيهم وخطاياهم وذنوبهم وسيئاتهم صاروا ينسون الكتاب وينسون وصايا الانبياء

126
00:40:23.400 --> 00:40:39.900
لكن احنا عندما يجي يقوم من النوم اول ما يقوم من النوم الحمد لله. الذي احيانا بعد مماتنا واليه النشور اول ما يستيقظ من النوم في الصباح رسم لنا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

127
00:40:40.500 --> 00:40:59.450
اول ما يقوم من النوم يبدأ بذكر الله يليق قلبه ويذكر ربه ويعرفه الحمد لله. يعني عملية مربوطة بالقلب وبالسلوك. السلوك المادي الفطرة الفطرة الحياة المعاش ارتباط وثيق في جميع ذلك

128
00:40:59.500 --> 00:41:14.700
اذا كم من النوم الحمد لله الذي احيانا بعد مماتنا واليه النشور والنبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يقول اذا نام احدكم ضرب الشيطان على قفاه اذا هو نام ثلاث عقد

129
00:41:14.850 --> 00:41:33.050
يقول له نم عليك ليل طويل. فاذا قام من نومه فذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت العقدة الثانية فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث

130
00:41:33.050 --> 00:41:58.050
كسلان روى ذلك البخاري في صحيحه  اذا نام احدكم ضرب الشيطان على قفاه اذا ونم ثلاث عقد. نم عليك ليل طويل. فاذا قام من نومه فذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت العقدة الثانية. فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب النفس نشيطا. والا اصبح خبيث النفس كسلان

131
00:41:58.500 --> 00:42:10.200
هذا يزداد ايمان وهذا ينزل هذا غير موجود عند غير قلته اكثر من مرة ان ان لما الرسول عليه السلام قال يطلع عليكم من هذا الوجه رجل من اهل الجنة

132
00:42:11.050 --> 00:42:21.600
في حديث يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي جالس في المسجد قال اطلع عليكم من هذا الوجه رجل من اهل الجنة من الناحية هذي وبينما هم جالسون اطلع رجل

133
00:42:22.300 --> 00:42:45.750
توه متوضي توه متوضي فالماء ينطف من لحيتي يقطر ينقط من لحية ينط من لحيتك ونعله تحت ابطه فدخل المسجد وصلى ركعتين وجلس عند النبي عليه الصلاة والسلام. اليوم الثاني قبل ما ييجي بشوي قال النبي عليه الصلاة والسلام يتلو عليكم من هذا الوجه رجل من اهل الجنة. فطلع نفس الرجل على نفس المثال

134
00:42:46.400 --> 00:43:00.400
متوضي والوضوء يكتر من لحيته توي تودي قريب من المسجد ونعلة تحت ابطه ودخله ركعتين وجلس في الليلة اليوم الثالث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو عليكم من هذا وجه رجل من الجنة فطلع نفس الرجل

135
00:43:00.800 --> 00:43:20.400
فقال عبدالله بن عمرو العاص رضي الله عنهما لاتبعنه شوفوا ايش يسوي دا عشان اعمل مثله لانه حريصين على ان يدخلوا الجنة ويعملوا عمل اهل الجنة فلما وصلوا مشى وراه تبعه لما راح عند البيت قال يا شيخ ترى بيني وبين ابي بعض الشيء ودي انام عندك الليلة قال ابرك الساعات يا ابن عمتك

136
00:43:20.400 --> 00:43:37.150
نام عنده لما دخلوا البيت جلس شوي وده تغطى كأنه يرقب من عينه من تحت لتحت يشوفه شو بيسوي وذاك ما يدري انه جاي يراقبه ويشرب حركات عشان يعمل مثل عملي. ولا ضرب البشارة النبوية ما درى بها

137
00:43:37.450 --> 00:43:55.050
فلما يقول طول الليل ما صلى له الا ركعتين واوتر ما هناك عمل. ابن عمر ابن عمر غير. ابن عمر صلاة ولا صيام ابن عمرو من الناس اللي كل ايامهم صيام وكل ليلهم قيام

138
00:43:55.550 --> 00:44:15.550
كما جاء في حديث البخاري لما زوجه ابوه. واحدة وراح يزورها بعد كم ليلة من العرس لقاها لابسة تياب قديمة. قال وراكي؟ قالت ان ابنك رجل صالح  والله ما وطأ لنا فراشا وما ما ما ما وطأ لنا كنفا وما فتش لنا فراشا اتيناه

139
00:44:15.750 --> 00:44:27.350
ما كشف لنا ما وطأ لنا كنفا وما ما فتش كنشفا مذ اتيناه ما شاف فراشنا ولا شاف اللي عندنا. البست له ليه ؟ ما دام هو ما هو بلمبي

140
00:44:27.400 --> 00:44:42.900
اذا دخل يصلي واذا طلع طول النهار صايم قايم للصلاة ونهاره صايم فلما زاجر يا عبدالله ابوك قال له عمرو بن العاص يا عبدالله اصل ايه الصويج عملك هذا؟ ان لزوجك عليك حق؟ قال له يا ابويا اتركني بس المهم لما قال له

141
00:44:42.900 --> 00:44:53.850
كده راح اشتكاه على النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا عبد الله بن عمرو الم اخبر انك تصوم النهار وتصلي الليل؟ قال بلى يا رسول الله. نعم انا اصوم النهار واصلي

142
00:44:54.000 --> 00:45:13.100
طلب منه النبي عليه السلام ان يصوم سلاسة ايام من كل شهر عشرة في تلاتين يصير كأنه صايب الشهر كله اكبر اكتر من هذا. قال له صوم مثلا كل اسبوع في اربعة ايام. قال انا اقدر. قال له اصوم مني يوم الخميس يوم الاثنين الى اخر

143
00:45:13.100 --> 00:45:33.100
قال له صم يوم وافطر يوم. ان احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا صام من صام الدهر. فعبدالله بن عمر يصوم يوم بوصية رسول الله. ولما عجز في اخر حياته. لانه كبر في السجن وعجز. عن عن متابعة الصيام خمستاشر يوم ورا يوم

144
00:45:33.100 --> 00:45:46.100
اجتمع عليه اصحاب رسول الله ليفتوه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. وكانت الفتوى قالوا له شف يا عبدالله احسن صوم خمستاشر يوم ورا بعض وافطر خمستاشر يوم ورا بعض

145
00:45:46.250 --> 00:46:05.700
لان الخمستاشر يوم كانت بترقد في الفراش راسها ما هو محرك. يبي ينام في فراشه عادي يبي يقعد يتحرك وافطر خمستاشر يوم بعدها تكوى في الخمستاشر يوم وتتحرك فكان يفعل ذلك ويبكي ويبكي ويقول يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم

146
00:46:06.100 --> 00:46:20.950
فعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما لما يشوف الراجل طول الليل نايم وهو عمله غير يبي يقول الشهادة بالله. اكثر منه عمل. اذا كانت العملية ان كانت المسألة مسألة كثرة عمله عمله بالنسبة لاعمال قليل. لكن اللي عنده شمع

147
00:46:20.950 --> 00:46:34.450
لابد ان عنده شي ما هو عندي في اول ليلة قال والله يمكن مستحي مني الرجال الليلة على انه ضيف عنده ما قام ولا اجتهد في العبادة. لما اصبح الصباح قلت ترى يا رجال لسه ما ترضيت مع ابويا بنام عندك الليلة تجي

148
00:46:34.450 --> 00:46:49.750
قال على الرحب والسعة الليلة اللي وراها مثل الليلة الاولى. ما زال الليلة الثالثة قال له ترى لسا ما انتهينا خليني عندك الليلة قال خليك عندي. قال لها قال يمكن الليلة التالتة يبان. يتغير حاله يرقبه من تحت الفراش ما في

149
00:46:49.850 --> 00:47:07.350
لكن يقول لاحظت في شيء واحد اسمعوها؟ لاحظت فيه شيئا واحدا وهو انه ما تعار من الليل الا ذكر الله عز وجل يعني اذا تحرك في فراشه قال لا اله الا الله. اذا تحرك في فراشه ذكر الله عز وجل

150
00:47:07.400 --> 00:47:21.100
هذا اللي لاحظته في كل ما يتحرك في النوم الكل يعني نفسه ما ترد له ويستيقظ ويبدأ يتجلب يبدأ يذكر الله هذا يقول اللي ما اللي ما ما عمله انا

151
00:47:21.300 --> 00:47:31.800
ولا اعرف عني فيها شيء. يقول يوم جاء في الصباح قلت له ترى ما بيني وبين ابويا شيء لا تحسب انها متنازع مع ابوي انما العملية ان النبي عليه السلام بشرك بالجنة ثلاثا

152
00:47:32.300 --> 00:47:42.300
كل يوم يقول كذا ويقول كذا ويقول كذا. وانا اجي ما شفت لك زيادة عمل. قال يا اخي يا ابن اخي والله ما عندي الا لشوفك. الا اني لابيت وفي قلبي غل

153
00:47:42.300 --> 00:48:02.300
لاحد من المسلمين. يعني بس انا قبل ما انام ابدأ احاسب نفسي قبل ما انام. فاذا كان واحد اساء الي استسلم واتجاوب عن الله لي وله بالمغفرة واسمى واسمح واتجاوز عنه حتى ما يبيت وقلبي غل ولا غش لواحد من المسلمين ولا فيه حقد

154
00:48:02.300 --> 00:48:13.750
قال له هاظا اللي ما نقدر عليها هذي. قال له قال له هذي التي لا نطيقه. التي لا نطيقه. هذي. يعني كل واحد يبات كدا مثل مثل ملك من السما ما ما هو متعلق بطين

155
00:48:13.750 --> 00:48:32.950
هذا امر ما اقدر عليه انا يقول. الله يقول هنا الم يأن للذين امنوا ان تخشع قد ان لهم ان يزدادوا ايمانا فالايات الايات المنصوبة في السماوات والايات المنصوبة في الارض والايات المجددة بين السما والارض والمنصوبة بين السما والارض هذه الايات

156
00:48:32.950 --> 00:48:52.300
العبد يزداد ايمان انا قلت اكثر من اذا اذا شكيت تذكر نفسك اذا شكيت اذا جاء ابليس يخمنك تذكر عيونك وتذكر ان المدة قليلة. يعني اني مت اليوم تبي تموت باكر بعد شهر بعد سنة. افرض بعد مئة سنة. والله بعد المئة سنة لو عشتها وجيت تخرج من الدنيا

157
00:48:52.300 --> 00:49:08.800
مرة الا بساعات فيها لانه يقولون اني لما جا يموت نوح عليه السلام جا له جبريل وقال له يا نوح يا ابا كبر الانبياء يا نوح وقاعد في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله. شف وش بعده وش قبله

158
00:49:09.300 --> 00:49:19.300
الف سنة يدعو الى الله الا خمسين عام. شف قبل ما تجي له رسالة كان سنه كم وبعد بعد ما هلك جوة من كان سنه. ما حدش قادر. ومع ذلك لما جه

159
00:49:19.300 --> 00:49:35.500
قال دخل عليه جبريل وقال يا نوح يا ابا كبر الانبياء ما الدنيا قال كرجل دخل دارا لها بابان. فدخل من باب وخرج من الباب الاخر. دخل دارا له اذهب الف سنة

160
00:49:36.100 --> 00:49:56.100
تفرض ان احنا نبي نعيش على مية وهذا غير موجود لا يكاد. لا يكاد يوجد واحد بعيش المية. اذا ما عاش مية الدنيا كل الناس يتحدثون عن هذا سنه سنة وتسعين سنه كذا. افرض انك تبي تعيش مية. الرحيل لابد منه. الرحيل ده انت بصر وتذكر ربك. تذكر ان الله انعم

161
00:49:56.100 --> 00:50:16.100
عليك نعمة جليلة فاحرص اشد الحرص على الاستمساك بها واذكر ما ذكر الله عن يعقوب عليه السلام اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون

162
00:50:16.100 --> 00:50:22.750
والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم