1
00:00:02.900 --> 00:00:22.900
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله

2
00:00:22.900 --> 00:00:42.900
عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا

3
00:00:42.900 --> 00:01:02.900
في سورة الحشر عند اية قسمة الفيء كما قال الله تعالى ما افاء الله على رسوله من اهل القرى لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. توقفنا عند هذا الجزء من الاية

4
00:01:02.900 --> 00:01:32.900
ثم بين الله تعالى السبب في تقسيم الفيء على هؤلاء ان ذكر هذه الاصناف على سبيل التمثيل والتنبيه والفيء كما مر معنا يرجع الى ولي الامر يضعه حيث يرى المصلحة ولكن الله تعالى نبه على ان هؤلاء

5
00:01:32.900 --> 00:02:02.900
من احق الاصناف في المال. لماذا كان هؤلاء من احق الناس في المال قال الله تعالى كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. وهذه قاعدة اقتصادية قرآنية عظيمة. بها يسعد الناس في حياتهم. يقول الله تعالى يبين رحمته

6
00:02:02.900 --> 00:02:31.250
وحسن تدبيره وتشريعه يقول كي لا يكون يعني الفي او المال كي لا يكون المال قال دولة بين الاغنياء منكم. دولة يعني ما يكون المال متداولا بين الاغنياء فقط. وكلمة دولة في اللغة تدل على تحول شيء

7
00:02:31.300 --> 00:02:51.300
من مكان الى مكان من يد الى يد تداول القوم الشيء بينهم يعني اخذه هذا ثم هذا ثم هذا. ولذلك الدولة تسمى دولة. لان الحاكم يموت ثم يأتي بعده ويمشي

8
00:02:51.300 --> 00:03:11.300
الدولة ثم تذهب عنه ويأتي غيره وهكذا. فكذلك هنا الله تعالى قال كي لا يكون يعني المال دون يعني يتداوله الاغنياء منكم فقط دون الفقراء. وهذه قاعدة كبرى من قواعد الاقتصاد

9
00:03:11.300 --> 00:03:41.300
الاسلامي وتأمل كيف نظم الله تعالى توزيع الاموال و اي حال يؤول بالمال الى ان يكون دولة بين الاغنياء فهذا حال ووضع يخالف ما عليه الاسلام. ولذلك سبحان الله انظر الى حكمة الله تعالى وحسن تدبيره. الله تعالى جعل هذه

10
00:03:41.300 --> 00:04:04.550
الدنيا دار ابتلاء ما دامت دار ابتلاء لابد ان يكون فيها الغني والفقير والصحيح والمريض القوي والضعيف وهكذا كذا ومن اعظم ما يبتلى به الناس المال. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم فتنة امتي المال. والله تعالى

11
00:04:04.550 --> 00:04:34.550
آآ جعل هذا المال آآ بين الناس هذا عنده مال كثير وهذا عنده مال هذا من باب الابتلاء. لكن في الوقت نفسه انظر الى رحمة الله تعالى بالناس هذا من حيث القدر. من حيث الابتلاء. كان الوضع هكذا لابد من اه فروقات بين الناس في الاموال

12
00:04:34.550 --> 00:05:04.550
حتى تتم حكمة الابتلاء. لكن من الناحية الشرعية انظر الى رحمة الله تعالى. شرع من الاحكام ما يكون فيه سعادة للناس فيما يتعلق بالمال. شرع هذه الاحكام التي تمنع ان يكون المال متداولا بين الاغنياء فقط. ولذلك اذا استقام المسلمون على شريعة الله

13
00:05:04.550 --> 00:05:34.550
من الناحية الاقتصادية والتجارية ستجد الناس يسعدون ولن ترى فيهم فقيرا او مسكينا فانظر كيف ان قسمة الفي تكون بهذه الطريقة فيما يراه ولي الامر هو الاصلح وخاصة اه يضعه في المحتاجين. ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. الغنيمة كذلك

14
00:05:34.550 --> 00:05:58.000
نعم الغنيمة فيها حق للمجاهدين. انهم بذلوا جهدهم فيعطون اربعة اخماس والخمس ايضا يكون لهؤلاء او لما يراه ولي الامر اه فيه المصلحة. ثم تأمل مثلا باقي التشريعات في الاسلام. ومن اعظمها الزكاة الذي هو ركن من اركان الاسلام. الزكاة

15
00:05:58.000 --> 00:06:18.000
تأكل المال الجامد في يد الاغنياء. الغني اذا امسك ماله قال انا اجمع اجمع الملايين والمليارات في لك لا تتركه هكذا كما يشاء. تأتي وتدفع المال في مجالات الحياة. تقول المال اذهب حيث خلقك الله

16
00:06:18.000 --> 00:06:38.000
لا بد ان يزكي. وسبحان الله انظر الى الموازنة اللطيفة الشرعية. الله تعالى فرض الزكاة اثنين ونصف في المئة من المال الذي حال عليه الحول وبلغ النصاب. يعني نسبة يسيرة فليس فيها اجحاف

17
00:06:38.000 --> 00:06:58.000
بمال الغني وفيها كفاية للفقير. تقول هذه نسبة قليلة اثنين ونصف بالمئة. سبحان الله هناك احصائية اه للاموال الموجودة في حسابات الاغنياء في البنوك في الدول الاسلامية عموما. وجدوا ان لو ان

18
00:06:58.000 --> 00:07:28.000
هذي الاموال اخرج منها الزكاة يعني اثنين ونصف بالمئة لسدت مجاعات العالم الاسلامي وحاجات الناس. فهذه حكمة من الله تعالى. حقا كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم الاسلام يحترم الملكية الفردية. بخلاف اه النظام. يعني الشيوعي يسلبون الملكية الفردية

19
00:07:28.000 --> 00:07:58.000
يراعون فقط مصلحة الجماعة. ممكن ينتزع اه ملك الانسان من يده بدون رضاه يقول لمصلحة الجماعة وفي المقابل نظام الرأسمالي الذي يراعي الملكية الفردية فقط ولا بمصلحة الجماعة لكن الاسلام جمع بينهما. فتلاحظ الملكية الفردية في دين الاسلام نعم الفرد يملك ما

20
00:07:58.000 --> 00:08:18.000
اكتسبوا من مال لكن هذا المال ايضا للفقير حق فيه تنظيم الزكاة اذا ادى المسلمون اموالهم تجد ان هذا يغني الفقراء والمساكين. هذا من حكمة الله تعالى ورحمته. بدون اجحاف باموال

21
00:08:18.000 --> 00:08:33.900
اغنية وفيها رحمة وكفاية للفقراء والمساكين. كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. ولذلك ايضا في المقابل لما حرم الله تعالى الربا لماذا؟ كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم

22
00:08:34.150 --> 00:08:54.150
الربا تجعل المال فقط في جانب الاغنياء والمرابين. وهذا يستلف منهم ثم تتجمع عليه الفوائد كلما تأخر زاد في آآ الدين الذي عليه حتى تتراكم عليه الديون ويكون كل ما يكسبه في حياته يصب في

23
00:08:54.150 --> 00:09:12.500
في جيش في جيوب الاغنياء فهذا يخالف نظام الاسلام كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم ثم حث على الصدقات ورغب فيها فهذا يجعل المال هكذا يتداول بين الفقراء والمساكين مع الاغنياء

24
00:09:12.500 --> 00:09:32.500
وبهذا تقوم مصالح الناس تنتظم حياتهم في الدنيا ويستعينون بهذا على اداء عبادة الله تعالى. لذلك يعني عندما يتفكر المسلم حقا في احكام الشريعة في باب البيوع مثلا في الفقه. انظر الى العقود الاسلامية الكثيرة

25
00:09:32.500 --> 00:09:52.500
كلها فيها مصلحة للناس وقطع المنازعات بينهم لاجل الدنيا والمال ويعني فيها آآ هذا النظام العظيم الذي شرعه الله تعالى. اذا قال الله تعالى كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. اذا نستفيد ان من مقاصد الشريعة

26
00:09:52.500 --> 00:10:12.500
ان يكون المال دولة بين الامة لا بين الاغنياء منكم. كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم ثم تأمل كيف قال الله تعالى بعد هذه القاعدة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

27
00:10:12.500 --> 00:10:33.500
يقول اه الشيخ محمد عطية سالم الذي اكمل اضواء البيان يعني اضواء البيان للشيخ الشنقيطي رحمه الله تعالى ومات قبل ان يكمله. بقي له ثلاثة اجزاء. من جزء قد سمع الى الناس. فاكمله تلميذه المختص به محمد

28
00:10:33.500 --> 00:10:51.750
سالم رحمه الله تعالى ففسر آآ من من جزء قد سمع الى اخر القرآن اه على نهج اه الشيخ الشنقيطي رحمه الله تعالى. في اضواء البيان. مطبوع معه. فيقول رحمه الله وانه لمن

29
00:10:51.750 --> 00:11:11.750
الاعجاز في القرآن ان يأتي بعد هذا التشريع قوله وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. لماذا قال لانه تشريع في امر يمس الوتر الحساس في النفس. وهو موطن الشح

30
00:11:11.750 --> 00:11:42.100
حرص الا وهو كسب المال آآ الذي هو صلب النفس وكسب بدون مقابل. الفيء فالنفوس تتطلع اليه فتولاه الله تعالى. ولابد ان تتحرك نحوه فيأتي صوت الطاعة المسلت وامر التشريع المسكت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

31
00:11:42.200 --> 00:12:02.200
لان الاخوة كما هو معلوم في جبلة النفوس وانه لحب الخير لشديد. النفوس تحب المال. فلما جاء تقسيم بهذه الطريقة وان هذا المال كله المكتسب يعني في آآ المعارك التي لا يكون فيها قتال كله يكون لولي الامر هو الذي

32
00:12:02.200 --> 00:12:17.200
يقسمه في مصالح المسلمين قد يقع في النفوس شيء والله تعالى بين الحكمة كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. ثم حتى يزيل الله تعالى ما في النفوس من حزازة

33
00:12:17.400 --> 00:12:35.150
اه لماذا حرمنا من هذا المال؟ اه لماذا اخذ منا المال؟ وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. هنا يأتي التسليم والطاعة لله ورسوله. وما اتاكم الرسول فخذوه. فخذوه

34
00:12:35.900 --> 00:12:55.900
يعني هذا يدل على كمال الاستجابة. مثل ما ان الواحد يأخذ الشيء برغبة منه فيقبله آآ يستجيب لله ورسوله. قال وما نهاكم عنه فانتهوا. فيدخل فيه ما يتعلق بالفيء وغيره

35
00:12:55.900 --> 00:13:23.100
وهذه قاعدة عظيمة من قواعد تشريع السنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع وهذا يشمل كل ما يتعلق بالدين من العقائد والعبادات والمعاملات والاخلاق وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

36
00:13:23.250 --> 00:13:43.250
لان طاعة الرسول فيها الخير كله. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وهذه الاية تدل على ان السنة كلها مندرجة في القرآن الكريم تحت هذه الاية. لان الله تعالى هو الذي امرنا بطاعة

37
00:13:43.250 --> 00:14:09.350
وما اتاكم الرسول فخذوه. ولهذا ثبت في البخاري عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال عبد الله بن مسعود يقول لعن الله الواشمات والمستويات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. فبلغ ذلك امرأة من بني اسد

38
00:14:09.350 --> 00:14:25.000
يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت. فقال لها ابن مسعود ما لي لا العن ومن لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله

39
00:14:25.450 --> 00:14:41.850
المرأة تعجبت فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول نعم هذا قد يكون حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن الوشمات والمستوشمات والمتنمصات كما هو معلوم

40
00:14:42.100 --> 00:15:06.200
لكن ان يكون هذا الكلام موجودا في القرآن الكريم تقول هذه المرأة انا ما وجدته فقال لها عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لان كنت قرأتيه لقد وجدتيه اما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قالت بلى. قال فانه قد نهى عنه

41
00:15:06.200 --> 00:15:35.750
فاذا هذا يدل على ان السنة كلها مندرجة في القرآن الكريم. وهذا يلزم منه ان تكون كنا محفوظة كما حفظ القرآن. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. و الله تعالى في القرآن امرنا بطاعة رسوله. طيب كيف نعرف طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحاديثه وسنته

42
00:15:35.750 --> 00:15:55.750
لم تكن محفوظة فهذا يدلنا على ان حفظ السنة دل عليه القرآن الكريم لان الله تعالى هو الذي امر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا فيه رد واضح على من يدعي

43
00:15:55.750 --> 00:16:22.750
دعونا انهم يتبعون القرآن ثم ينكرون السنة ويسمون انفسهم بالقرآنيين. نحن القرآنيون نتبع القرآن ونعظم القرآن ولا داعي للسنة وهذا في الحقيقة كفر. لان هذا فيه انكار لمصدر من مصادر الشريعة المتفق عليها

44
00:16:22.750 --> 00:16:42.750
بل فيه تكذيب للقرآن الكريم. كما في هذه الاية وغيرها من الايات الكثيرة في طاعة الله ورسوله. من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين وليه ما تولى ونصره جهنم وساءت مصيرا يا ايها الذين امنوا

45
00:16:42.750 --> 00:17:02.750
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. كل هذه الايات لا تساوي شيئا عند من يطعن في السنة ويدعي انه يتبع القرآن الكريم

46
00:17:02.750 --> 00:17:33.900
وهو اول من يخالف القرآن الكريم. هؤلاء الذين يدعون انهم اغنياء عن السنة بالله عليكم كيف يصلون الله تعالى يقول الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة كيف يصلون؟ كيف يعرفون اوقات الصلوات وعدد ركعات الصلوات واركان الصلاة. اذا سينكر كل هذا. كيف يزكي ماله

47
00:17:34.350 --> 00:18:01.250
القرآن ما جاء بتحديد هذه التفاصيل. وهكذا في كثير من العبادات والمعاملات والاحكام. المسكوت عنها في القرآن الكريم فهذا كما ترى فيه الغاء شرائع الاسلام والله تعالى قد قيد ائمة يحفظون سنة رسول

48
00:18:01.250 --> 00:18:25.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء يتكلمون يتخرصون آآ يأتون ببعض الشبه آآ الواهية الطعن في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن كما حفظ الله تعالى القرآن وصلنا الى زماننا هذا

49
00:18:25.700 --> 00:18:45.700
حفظ فيه كل شيء كل حرف كل حركة كل قراءة متواترة ثابتة وهكذا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله

50
00:18:45.700 --> 00:19:05.700
شديد العقاب. تأمل. يعني ما يستقيم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الذي يتقي الله تعالى يخاف الله تعالى يراقب الله واتقوا الله ان الله شديد العقاب. سبحان الله هكذا الايات تطارد النفوس

51
00:19:06.000 --> 00:19:26.000
من كل جهة حتى تستسلم النفوس لله. طاعة الرسول ثم قال واتقوا الله ان الله شديد العقاب لعلنا نكتفي بهذا اليوم ان شاء الله نكمل ما تيسر من ايات السورة في المجلس القادم نسأل الله تعالى

52
00:19:26.000 --> 00:19:37.850
على ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه