1
00:00:00.150 --> 00:00:19.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:19.600 --> 00:00:38.600
عليه واله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده نسأل الله تعالى من فضله

3
00:00:39.050 --> 00:01:00.650
انتهينا في سورة الرحمن من قول الله تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان فالعبد اذا استشعر ان الله تعالى هو الباقي

4
00:01:00.800 --> 00:01:19.200
هو الغني عن كل ما سواه هذا يبعث في القلوب شدة الافتقار الى الله جل وعلا ولهذا قال بعدها يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن اذا يسأله من في السماوات والارض

5
00:01:19.250 --> 00:01:42.250
لانه هو الباقي وحده. هو الغني وحده وكل ما سوى الله فهو فان قال يسأله من في السماوات؟ من الملائكة والملائكة ليس ورائهم حساب ولا جزاء ولا جنة ولا نار. ولكن هذا السؤال سؤال عبودية لله

6
00:01:42.750 --> 00:02:05.900
وتعظيم لله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا  هذا السؤال سؤال عبودية وكذلك يسألون الله تعالى للمؤمنين ان يغفر لهم ويرحمهم يسأله من في السماوات والارض

7
00:02:07.250 --> 00:02:29.100
يسأله من في السماوات والارض ايضا اهل الارض يسألون الله تعالى ويفتقرون اليه وهذا السؤال يدخل في سؤال المسألة فيسألون الله تعالى المغفرة والرحمة والحاجة والرزق وكذلك يدخل فيه اه السؤال بلسان الحال

8
00:02:29.750 --> 00:02:48.600
وهذا يدخل فيه كل اه الخلق لان ما من مخلوق الا وهو مفتقر الى الله. حتى الكافر وان لم يسأل الله بلسانه لكنه يسأله بلسان حاله. انه فقير الى رزق الله ورحمة الله وعافيته جل وعلا

9
00:02:48.850 --> 00:03:11.000
ما للخلق غنى عن ربهم طرفة عين يسأله من في السماوات والارض ثم تأمل كيف ربط بين حقيقة الافتقار والدعاء وبين تدبير الشؤون وقضائها فقال كل يوم هو في شأن

10
00:03:11.850 --> 00:03:31.600
كل يوم هو في شأن ما معنى هذه الكلمة اه تذكر قصة في بعض كتب التفسير ان ملكا من الملوك سأل وزيره عن هذه الاية. قال ما معنى كل يوم هو في شأن؟ فتحير الوزير

11
00:03:32.100 --> 00:03:49.950
وقال امهلني فبينما المالك ذات يوم مهموما يفكر في هذه الاية اذا بعبد من عبيده اسود قال له يا مولاي ما لي اراك مهموما؟ قال سألت وزيري عن قول الله تعالى كل يوم

12
00:03:49.950 --> 00:04:09.200
هو في شأن فما اجابني عنها فقال هذا العبد كان عنده علم قال من شأنه انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت

13
00:04:09.200 --> 00:04:31.350
من الحي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا ذكر شيئا من افعال الله تعالى وشؤون في خلقه فقال ارحتني ثم امر الوزير ان يخلع على هذا العبد ثوب الوزارة

14
00:04:32.750 --> 00:04:49.350
تحول هذا العبد الى وزير فلما اصبح وزيرا قال يا مولاي هذا من شؤون الله تعالى كل يوم هو في شأن  المقصود ان هذه الاية لا يخرج منها شيء من

15
00:04:49.400 --> 00:05:11.000
آآ شؤون تدبير الله تعالى للمخلوقات ولهذا جاء في تفسيرها حديث مرفوع وبعضنا يجعله موقوفا على ابي الدرداء رضي الله عنه قال آآ يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين

16
00:05:12.000 --> 00:05:42.400
وقال بعضهم اه يمرض صحيحا ويشفي سقيما وآآ يعز ذليلا ويذل عزيزا ويفك اسيرا وهكذا آآ فهو منتهى حاجات العباد وشكواهم كل يوم هو في شأن جل جلاله فكل ما يحصل

17
00:05:42.600 --> 00:06:09.300
بالمخلوقات فهو من تقدير الله وتدبيره وهذا اشارة الى آآ القضاء والقدر والقدر وان كان سابقا لكن الله تعالى يقضي هذه المقادير في اوقاتها الله تعالى مثلا قدر لك هذا الرزق قبل ان تولد قبل ان تخلق بخمسين الف سنة

18
00:06:09.650 --> 00:06:26.400
لكن لما يأتي وقت هذا الرزق يقضيه الله تعالى فيكون شأنه في هذا اليوم في هذا الوقت ان يرزقك هذا الرزق مثلا كل يوم هو في شأن فإذا قال كل يوم هو في شأن

19
00:06:27.050 --> 00:06:46.950
وما اجمل ان تتفكر في الشؤون الالهية يعني في افعال الله تعالى. والله تعالى ما يقدر شيئا وما يفعل شيئا الا بحكمة ورحمة. كل يوم هو في شأن  الشؤون التي ذكرناها

20
00:06:47.400 --> 00:07:07.550
يعني يحيي ويميت ويرفع يخفض ويعز ويذل هذي شؤون عامة تراها في الواقع وكذلك في كل ما يتعلق بحياتك اي شيء يصيبك تقول قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا

21
00:07:07.600 --> 00:07:30.450
هذا من شؤون الله تعالى فترظى وتسلم. فعال لما يريد سبحانه جل وعلا هذا من شؤوني ثم ترتقي الى درجة اعلى فتتفكر الشؤون الخاصة التي تكون بين الله وبين من يسأله ويعبده جل وعلا. فهناك شؤون خاصة بين الله وبين

22
00:07:30.450 --> 00:07:53.400
من يحبه ويعبده يعني مثلا عندما تصلي تقول الحمدلله رب العالمين. الله تعالى يقول حمدني عبدي الان هذا شأن من شؤون الله يعني الله تعالى ماذا يفعل في هذا الوقت الذي انا اصلي فيه؟ الله يكلمني. يقول لي حمدني عبدي. الله اكبر. هذا شأن عظيم

23
00:07:54.850 --> 00:08:16.750
يعظمه من يعرف عظمة الله فيقوم في قلبه خشوع في صلاته وشوق لربه هذا من شؤون الله ايضا من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي هذا من شؤون الله ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم

24
00:08:16.800 --> 00:08:35.400
الان نحن نذكر ربنا نذكر الله تعالى بكلامه ونذكره بعظمته وافعاله ونرجو من الله تعالى ان يذكرنا في من عنده هذا من شؤونه الان. كل يوم هو في شأن من شؤون الله في هذه الساعة انه يذكرنا جل وعلا. الله اكبر

25
00:08:35.400 --> 00:09:00.600
عندما تتفكر كانك يعني تعيش مع الله هكذا حياة تعيشها بالله ولله ومع الله هذا يقربك الى الله تعالى عندما تتفكر في هذه الشؤون الالهية التي تكون بينك وبين الله عند عبادته والتقرب اليه. ولذلك تأمل كيف الله

26
00:09:00.600 --> 00:09:22.000
بين السؤال وبين هذه الشؤون الالهية قد يسأله من في السماوات والارض فاذا سألوا اجابهم واعطاهم لانه لا يتركهم كل يوم هو في شأن وهذه الاية اذا تدل على كمال عناية الله بخلقه

27
00:09:22.500 --> 00:09:35.800
اذا كان الله تعالى ما ينسى اي دابة اي حشرة على وجه الارض. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. فكيف ينسى عبده المؤمن الذي يتقرب اليه ويحبه ويناجيه

28
00:09:36.100 --> 00:09:48.500
هذا شأن عظيم من شؤون الله تعالى لا تغفل عن في حياتك كلما تفكرت في شؤون الله كأنك تعيش مع الله ما تعيش مع الناس هذا احسن ما يكون في الحياة

29
00:09:48.600 --> 00:10:04.100
دائما قلبك معلق بالله حتى اذا تعاملت مع الناس تتعامل معهم لاجل الله انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. تتفكر في شؤون الله تقول انا الان

30
00:10:04.150 --> 00:10:23.850
اذا كظمت غيظي اذا عفوت عن الناس اذا احسنت اليهم الله يحب المحسنين. فالان من شأن الله انه يحبني اذا غفرت اذا كظمت غيظي اذا احسنت وهكذا هذا يجعلك قريبا من الله. في كل لحظة من لحظات حياتك

31
00:10:24.650 --> 00:10:47.150
تكون حقا حياتك لله تعالى. اذا يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يستحي ان الله حي ستير يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين هذا من شؤون الله عند الدعاء. انه يستحي

32
00:10:47.150 --> 00:11:04.400
منك ويجيبك يعطيك من شؤونه مثلا في الليل انه جل وعلا ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. هذا كما يليق بجلاله وعظمته. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه

33
00:11:04.400 --> 00:11:22.900
هل من مستغفر فاغفر له هذا من شؤونه جل وعلا في هذه الساعة من تفكر في هذا الشأن العظيم يعني الشأن كمل الاية عبرت بهذا اللفظ كل يوم هو في شأن اقل كل يوم هو في عمل او في حدث من الاحداث في شأن

34
00:11:23.350 --> 00:11:50.050
والشأن هو الامر العظيم  هذا الامر عظيم عند الله تعالى عندما تتفكر في ان الثلث الاخير الله تعالى يقترب من عبادك ما يليق بجلاله ونحن الفقراء اليه والغني عنا مع ذلك تأمل في كرمه وجوده واحسانه يقول هل من داع فاستجيب له؟ هذا شأن عظيم من شؤون الله

35
00:11:50.600 --> 00:12:13.200
اذا يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن فبأي الاء ربكما تكذبان؟ والله هذي نعمة ما بعدها نعمة تدل على كمال عناية الله بخلقه ورحمته بهم كل يوم هو في شأن فبأي الاء ربكما تكذبان. ثم قال

36
00:12:13.450 --> 00:12:41.700
سنفرغ لكم ايها الثقلان لما انتهت الايات المتعلقة بالدنيا وختمها  بقاء الله وافتقار الخلق اليه ثم كما ان الله تعالى في الحياة الدنيا لا يزال كل يوم يقضي في عباده

37
00:12:42.350 --> 00:13:11.300
باحكامه القدرية يقدر عليهم ويقضي عليهم ما كتبه من قبل فكذلك اذا انتهت هذه الحياة الله تعالى يقضي بين عباده يوم القيامة بحكمه القضائي ويجازي كل نفس ما عملت ولهذا قال سنفرغ لكم ايها الثقلان

38
00:13:11.950 --> 00:13:30.550
قد يقول قال كيف الله يقول سنفرغ لكم يعني هل الله مشغول جعل الله آآ لا يتفرغ لخلقه ثم بعد ذلك آآ سيتفرغ لهم ويقضي بينهم لا وانما هذا من اسلوب العرب

39
00:13:31.250 --> 00:13:46.500
لابد نفهم القرآن على لغة العرب بلسان عربي مبين. ولهذا قال ابن عباس في هذه الاية هذا وعيد شديد من الله تعالى وليس بالله شغل والله مشغله وشأن عن شان

40
00:13:47.700 --> 00:14:09.650
لا تختلط عليه الاصوات ولا تختلف عليه اللغات ولا يتبرم مع كثرة الحاجات تأمل في الدقيقة الواحدة يسأله ملايين من الناس لا يشغله سؤال عن سؤال. سبحان جل وعلا لكن هذا

41
00:14:09.700 --> 00:14:31.150
من باب الوعيد سنفرغ لكم. كما انك اذا اردت ان تهدد شخصا تقول لما عليه اصبر. خليني اتفرغ لك وسترى ما افعل بك؟ هذا وعيد وان كنت غير مشغول الانسان قد يقولها حقيقة انا مشغول. لذلك ما يستطيع لكن الله تعالى عندما يقولها

42
00:14:31.250 --> 00:14:54.800
هذا يدل على شدة الامر شدة الوعيد سنفرغ لكم ايها الثقلان ايها الثقلان الانس والجن بان اه قيل الارض تثقل بهما وهما عليها وتثقل بهما الانس الانسان في باطنها اذا دفن

43
00:14:55.800 --> 00:15:22.450
وكذلك لانهما حمل امانة ثقيلة والله اعلم سنفرغ لكم ايها الثقلان. فباي الاء ربكما تكذبان والوعيد في الحقيقة رحمة للمؤمنين لأن الله تعالى توعد الكافرين المجرمين قال يا معشر الجن والانس

44
00:15:22.550 --> 00:15:41.400
ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان تلاحظ ان هذه الاية جاءت في سياق الايات التي تتكلم عن الاخرة. فلا علاقة لها بالدنيا لان الدنيا قد انتهت

45
00:15:41.600 --> 00:15:55.450
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام لابد ان نفهم القرآن بالنظر الى سياق الايات. ما في واحد ياخذ اية من بين الايات ويفهمها على فهم اخر كما يفعل اليوم

46
00:15:55.450 --> 00:16:18.450
للاسف من يتكلم اه عن هذه الاية ويربطها بالاعجاز العلمي. ولا علاقة لها ابدا بهذا ما تصلح دليلا على هذا يقول اليوم الناس يعني فلتوا من اقطار السماوات والارض ونفذوا من اقطار الارض لما طاروا الى الفضاء

47
00:16:19.100 --> 00:16:42.200
نقول ماذا فعلوا اين آآ نفوذهم الى اقطار السماوات وما تجاوزوا شيئا الا كيلو مترات معدودة في الفضاء او مترات معدودة في الفضاء حتى القمر ما وصلوه ما ما فعلوا شيئا يعني هذا امر يسير جدا

48
00:16:42.700 --> 00:16:58.700
هذا ما يدخل في الاية ابدا اذا يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض هذا وعيد يبين الله تعالى في عجز الخلق يوم القيامة مالك يوم الدين

49
00:16:58.950 --> 00:17:13.650
تم كيف جاء هذا في سورة الرحمن من المناسبة في هذا ان هذا فيه بيان لكمال رحمة الله. كيف ذلك؟ لان الرحمة لا تكمل الا مع المقدرة لهذا يقال العفو

50
00:17:13.850 --> 00:17:29.750
عند المقدرة اما انسان يقول انا ارحم الناس واعفو عنهم وهو في غاية الضعف والعجز ويرحم لانه الظعيف ما يستطيع ان يعاقب هذا رحمة ناقصة ممكن اذا قدر ما يرحم

51
00:17:31.050 --> 00:17:59.300
فالله تعالى هو الرحمن لكنه هو القدير العظيم الملك الذي لا لا يعجزه شيء ولا يخرج عن قبضته احد. فيقول يا معشر الجن والانس ان استطعتم فان استطعتم ما قال اذا اذا تدل على ان هذا امر يحصل في الغالب لكن ان تدل على انه مشكوك فيه وهو كذلك هنا لا يحصل

52
00:17:59.500 --> 00:18:18.900
ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض. يعني ان تهربوا من الحساب ان تهربوا من ارض المحشر ان تنفذوا من اقطار من جهة السماوات والارض فانفذوا ثم قال لا تنفذون الا بسلطان

53
00:18:18.950 --> 00:18:38.100
الا بسلطان يعني قوة غالبة او او علم اه بامكان صاحبه ان اه ينفذ ويهرب وانى لكم بالسلطان يوم القيامة لا سلطان للناس يوم القيامة لان الله يقول مالك يوم الدين

54
00:18:38.300 --> 00:18:56.300
جل جلاله لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار اذا لا تنفذون الا بسلطان يعني وانى لكم ذلك ما يكون لكم سلطان يوم القيامة فباي الاء ربكما تكذبان؟ هذا يجعل العبد يفتقر الى الله تعالى

55
00:18:56.500 --> 00:19:15.900
ثم والناس في ارض المحشر ايضا يأتي هذا التهديد يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران. هذا يدل على انه  لا يقدران الانس والجن ما يقدران ان آآ ما يقدرون ان يفلتوا من عذاب الله ابدا

56
00:19:16.300 --> 00:19:34.000
ولا ان ينتصرون يوم القيامة ابدا. قال يرسل عليكما شواظ والشواظ اللهب الخالص. من النار الذي ليس في دخان وهو اشد ما يكون شواظ من نار ونحاس النحاس المعروف كما قال بعض السلف

57
00:19:34.650 --> 00:19:52.250
والنحاس اذا اذيب هذا يكون اشد ما يكون في الحرارة وكذلك العرب تطلق على اه تطلق على الدخان انه نحاس وهذا قال به ابن عباس رضي الله عنهما نحاس يعني دخان النار. يعني النار ودخانها

58
00:19:52.950 --> 00:20:11.450
قال فلا تنتصران يعني ما تجدون ناصرا يخلصكم من عذاب الله. وهذا يكون للمجرمين الكافرين اه لانهم اذا اقتربوا من النار يعني يرون دخان جهنم وشررها انها ترمي بشرر كالقصر

59
00:20:12.100 --> 00:20:32.350
الشرر كالقصر العظيم كانه جمالة صفر. وكذلك هنا يقول يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران. فباي ربكما تكذبان فاذا كان هذا حال الخلق فما بال حال المخلوقات العظيمة؟ قال فاذا انشقت السماء

60
00:20:32.700 --> 00:20:52.400
هذي السماء المحكمة الشديدة المبنية تنشق فكانت وردة كالدهان. كان هذا الوصف ايضا يناسب الرحمانية قال فكانت وردة في لينها وذوبانها ولونها كالوردة الحمراء او غيره من الالوان والله اعلم

61
00:20:52.550 --> 00:21:14.900
قال فكانت وردة كالدهان. ورد في لونها اه كالدهان. يعني في ذوبانها يوم تكون السمك المهلة  يعني مثل الزيت او النحاس المذاب او الزيت المغلي ولهذا قالوا لنا كالدهان هكذا يعني تذوب السماء كأنها تقطر

62
00:21:15.300 --> 00:21:36.300
قال فبأي الاء ربكما تكذبان اذا  يومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان اقول كيف الله يقول لا يسأل عن ذنبه

63
00:21:36.700 --> 00:21:57.000
والله يقول في ايات اخرى وقفوهم انهم مسؤولون فالمقصود لا يسأل عن ذنبه سؤال استعلان ما يقال هل فعلت كذا؟ لا كما قال ابن عباس لا يقال له هل فعلت كذا وانما يقال له لم فعلت كذا

64
00:21:57.150 --> 00:22:18.200
يسأل سؤال توبيخ. المجرم خلاص ذنوبه معروفة الله تعالى ما يستفهم عن ذنوبه وانما يوبخه عليها السؤال المنفي هو سؤال الاستعلام والسؤال المثبت هو سؤال التوبيخ. ولذلك لا تعارض اذا بين الايات

65
00:22:18.600 --> 00:22:36.400
قال فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. يعني سؤال استعلام وانما يوبخون قال فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان لان كل شيء مكشوف لله تعالى ومعلوم عند الله تعالى. فباي الاء ربكما تكذبان

66
00:22:36.400 --> 00:22:54.400
ولذلك قال مباشرة يعني بعدها يعرف المجرمون بسيماهم ما يحتاج ان يسألوا عن اعمالهم هل هو سيدخل الجنة او النار؟ لا. يعرف المجرمون بسيماهم والعياذ بالله اسودت وجوههم ونحشر المجرمين يومئذ زرقا

67
00:22:54.400 --> 00:23:16.550
زرق العيون مسودة وجوه والعياذ بالله في اقبح صورة قال يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام والعياذ بالله. صورة مهينة مخزية الزبائن زبانية النار يأخذون هذا الكافر من ناصيته مقدم شعره

68
00:23:16.600 --> 00:23:39.950
ومن قدمه ثم هكذا يأخذون ويلقونه في النار والعياذ بالله فيؤخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكم وما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون

69
00:23:40.750 --> 00:23:57.350
كما قال في الطور افسحر هذا ام انتم لا تبصرون؟ اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم. انما تجزون ما كنتم تعملون كنتم تقولون هذا سحر هذا خيال ليس حقيقة هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون

70
00:23:57.500 --> 00:24:25.000
يطوفون بينها وبين حميم الان يعني انتهى حره ان اله يعني كمل نظجه بلغ اقصى درجات الحرارة والعياذ بالله. واحد منا الان تخيل عندما يعني تسخن ماء تريد ان تشرب الشاي او القهوة تسخن ماء في اعلى الدرجات

71
00:24:25.400 --> 00:24:49.000
يفور هذا الماء ما تستطيع ان تضع فيه اصبعك كيف الحميم يعني الماء الحار الذي في نار جهنم هذا هذه درجة حرارة عندنا ما تساوي شيئا بالنسبة لدرجة الحرارة في نار جهنم والعياذ بالله. وسقوا ماء حميما فقطع امه

72
00:24:49.000 --> 00:25:09.800
دعاءهم والعياذ بالله وان يستغيثوا يغاثوا بماء يكلمون يشوي الوجوه. يقرب اليهم فيشوي وجوههم والعياذ بالله نسأل الله تعالى ان يجيرنا من النار. اللهم اجرنا من النار. اللهم اجرنا من النار. قال يطوفون بينها وبين حميم اب. ان يعذب في النار

73
00:25:09.850 --> 00:25:29.450
ثم من شدة الحر يريد ان اه يشرب ماء اه يعطى يسقى هذا الماء والعياذ بالله من حميم ان فبأي الاء ربكما تكذبان. كما قال الله تعالى ثمان لهم عليها لشوبا من حميم. ثم ان مرجعهم لالى الجحيم والعياذ بالله

74
00:25:30.400 --> 00:25:53.000
قال فباي الاء ربكما تكذبان؟ قال اه سفيان ابن عيينة خلق الله النار رحمة يخوف بها عباده عبادة رحمة بهم حتى لا يقعوا فيها فنسأل الله تعالى ان يرحمنا برحمته ينجيرنا من النار

75
00:25:53.250 --> 00:26:13.650
اللهم اجرنا من النار. اللهم اجرنا من النار. بذلك تنتهي الايات التي تتحدث عن النار. وهي ايات معدودة ثم تأتي ايات طويلة جدا في نعيم اهل الجنة نسأل الله تعالى ان يدخلنا الفردوس الاعلى من الجنة. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

76
00:26:13.650 --> 00:26:39.550
نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأل الله تعالى ان ينصر اخواننا المستضعفين وان آآ احفظهم اللهم احفظهم في آآ رجالهم ونسائهم شيوخهم واطفالهم نسأل الله تعالى ان آآ يحفظ اخواننا بغزة وان آآ يلطف بهم نسأل الله تعالى ان

77
00:26:39.550 --> 00:26:57.700
بهم او ان ينزل عليهم نصره. نسأل الله تعالى ان ينزل عليهم حفظهم. نسأل الله تعالى ان يفك ان يفك حصارهم وان يفرج كربهم نسأل الله تعالى ان يرد هذه الامة الى دينها ردا جميلا. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين

78
00:26:57.850 --> 00:27:02.150
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين