1
00:00:01.850 --> 00:00:21.850
بسم الله والحمد لله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم

2
00:00:21.850 --> 00:00:41.850
ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا اليوم اليوم هذا هو اليوم الثامن عشر. من شهر ربيع الاول من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة نجلس مجلس نجلس مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم وتفسير

3
00:00:41.850 --> 00:01:11.850
اليوم معنا سورة جديدة وهي سورة الروم. سورة الروم هي تأتي بعد سورة العنكبوت. ونلاحظ ان هذه السور الاربعة المتتالية كلها مفتتحة بالف لام ميم سورة الروم اولا سورة العنكبوت. ثم الروم ثم لقمان ثم السجدة. كلها الف لام ميم مع

4
00:01:11.850 --> 00:01:31.850
وال عمران يعني ست سور في القرآن الكريم مفتتحة بالف لام ميم وتلاحظ ان ان سورة الروم يعني في تشابه او فيه رابط بينها وبين سورة العنكبوت. لو تتأمل الايات حتى انك تجد اخر اية في سورة العنكبوت

5
00:01:31.850 --> 00:01:51.850
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. يأتي القتال والجهاد ونصر الله ويومئذ يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. ففيه فيه ترابط بين هذه السورة هذه السورة. حتى انك لو تتأمل في اياتها

6
00:01:51.850 --> 00:02:11.850
يعني الحديث عن الخلق وعن الرزق وعن اليوم الاخر وعن الحياة الدنيا تجد فيه ترابط بين صورة العنكبوت وصورة الروم فيها سورة العنكبوت واخرها قال الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويا قدير له ان

7
00:02:11.850 --> 00:02:31.850
بكل شيء عليم. وفي سورة الروم اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من من يشاء ويقدر. تجد ان سورة الروم سورة العنكبوت في اخرها الحديث عن اليوم الاخر. وعن الدنيا والمقارنة بينهما. وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب. وان الدار الاخرة لهي

8
00:02:31.850 --> 00:02:51.850
الحيوان لو كانوا يعلمون وتجد في سورة الروم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اه حديث عن الاخرة حديث عن اليوم الاخر حديث عن الدنيا حديث عن بسط الرزق والارزاق بيد الله والحديث عن الجهاد

9
00:02:51.850 --> 00:03:11.850
والنصر فيه تشابه فيه تشابه يعني من عدة اوجه من عدة اوجه طيب اه سورة الروم هي مكية. ونزلت في اواخر العهد المكي. حتى قيل انها نزلت قبل الهجرة بسنة واحدة

10
00:03:11.850 --> 00:03:31.850
واخبرت بخبر غيبي وهذا من الاعجاز الغيبي في القرآن الكريم ان القرآن يتحدث عن اشياء غيبية لا محمد صلى الله عليه وسلم ولا يعلمها اهل مكة. وذلك ان ان الله لما قدر ان تغلب

11
00:03:31.850 --> 00:04:01.850
فارس الروم في السنة يعني قبل الهجرة بسنة وفرح المشركون بذلك لانهم اهل اوثان واصنام والفرس يعبدون النار. فهم يوالون الفرس وفرحوا بانتصار الفرس وبدأوا يعني يسخرون ويستهزئون ويشمتون بالمؤمنين قالوا انتم

12
00:04:01.850 --> 00:04:21.850
انكم آآ اهل كتاب وهؤلاء الروم اهل الكتاب وقد انهزموا. وانتصر عليهم الفرس فنزلت الاية ونزلت ونزلت هذه السورة تخبر بخبر لا يعلمه قريش ولا يعلمه محمد ولا يعلمه اي احد من البشر

13
00:04:21.850 --> 00:04:41.850
وهو ان الروم ستنتصر وذلك في بضع سنين. والبضع من الثلاثة الى التسعة. يعني في هذه الفترة من ثلاث سنوات الى تسع سنوات ستنتصر الروم فلما اخبر القرآن بذلك واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وعلمت قريش

14
00:04:41.850 --> 00:05:01.850
لذلك لم تصدق. لم تصدق. وجاء ابو بكر واخبرهم بذلك. فجاء ابي بن خلف وهو رأس من رؤوس الشرك فقال له ابو بكر ان الروم ستنتصر. فابى ولم يصدق. فقال

15
00:05:01.850 --> 00:05:21.850
ابو بكر انا اراهنك على انها ستنتصر في بضع سنين. فقال نعم. فتراهن على ان كل منهما مئة من الابل. يعني اذا اذا اذا صدق ابو بكر دفع له ابي ابن خلف مئة من

16
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
وان لم يصدق لزم ابا بكر ان يدفع مئة من الابل. اتفق على ذلك. ومضت السنين وذهبت فلما جاء صلح الحديبية في السنة السادسة انتصرت الروم في بضع سنين يعني في سبع سنين

17
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
سنة من قبل الهجرة وست سنوات بعد الهجرة. فانتصر انتصر الروم فجاء ابو بكر. واذا واذا ابي بن خلف قد هلك ومات. فجاء الى ورثته واخبرهم الخبر فاعطوه مئة من الابل اعطوه مئة من الابل

18
00:06:01.850 --> 00:06:21.850
فالشاهد من الكلام الشاهد اننا ان القرآن يخبر باشياء غيبية لا يعلمها الا الله. ومثلها كثير مثله كثير. يعني الله اخبر ان ابا لهب يموت على الشرك والكفر. وان مصيره الى النار سيصلى نارا ذات لهب وهو حي

19
00:06:21.850 --> 00:06:41.850
ودل ذلك على انه لن يؤمن ولا يمكن ان يؤمن. لانه كتبت عليه الشقاوة وهو من اهل النار. لان الله اخبر بشيء لم لم يعني يقع وسيقع. ومثله قوله تعالى سيهزم الجمع ويولون الدبر. هذه ايضا يقول

20
00:06:41.850 --> 00:07:01.850
عمر رضي الله عنه يقول كنت اقرأه في مكة ولا اعلمه. ما معناها؟ حتى نظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وهو يثب على ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر. فعرفت انها تتحقق في هذا اليوم. هي نزلت في مكة وبعد الهجرة بسنتين تحققت

21
00:07:01.850 --> 00:07:21.850
اه هناك ايات القرآن يخبر عنها او امور اشياء يخبر القرآن عنها. من الاشياء الغيبية التي لا يعلمها البشر فهذا من اعجاز القرآن انه يخبر باشياء مستقبلة ويخبر ايضا باشياء واقعية كما اخبر عن حال المنافقين وحال المشركين

22
00:07:21.850 --> 00:07:41.850
ويخبر ايضا باشياء ماضية. يعني مضى عليها الدهر ولا يعرف احد عنها شيء. مثل اصحاب الكهف وذو القرنين وغيره هذا هو اندثر ذكرهم ولم يعلم عنهم فجاء القرآن ان يحيى اذكار ذكرهم والناس لا يعلمون. فهذا من علوم الغيب هذه

23
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
من علوم الغيب. فالشاهد يعني ان الله اخبر بهذا الخبر العظيم. الذي لا يعلمه الا الله. طيب قد يأتيك شخص يعني ما عنده علم فيقول لك يعني وش علاقة المسلمين؟ تنتصر الروم ولا تنهزم

24
00:08:01.850 --> 00:08:31.850
ما لنا علاقة فيها حتى تنزل سورة تسمى باسمه. ما العلاقة؟ نقول لا في علاقة قوية. وهو ان اهل هم اهل كتاب ويدينون بدين سماوي والفرس عبدة عبدة النار وهم كفار مشركون. فنصر من هو اقرب الى الاسلام. اولى من انتصار من هو ابعد عن الاسلام. ففيه

25
00:08:31.850 --> 00:08:51.850
للاسلام لان المسلمون فرحوا ولذلك قال الله عز وجل ويومئذ يفرح منه المؤمنون ثم امر اخر ان هذا يتعلق بالقرآن الكريم لان القرآن اخبر بشيء غيبي لا يعلمه الا الله. فهذا مرتبط بعلوم القرآن الكريم. علوم القرآن الكريم

26
00:08:51.850 --> 00:09:21.850
السورة مثل ما ذكرنا سورة مكية تحكي انتصار الفرس على الروم وذلك قبل الهجرة ثم تحكي لنا انتصار الروم على الفرس في بضع سنين. وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين وان الامر لله ليس لاحد. لله الامر من قبل ومن بعد. في جميع الامور. الامر في اي امر من الامور

27
00:09:21.850 --> 00:09:41.850
لله. من قبل ان يقع ومن بعد ان يقع. لله الامر هو الذي يملكه. تلاحظ ان السورة تتحدث عن الوعد وتركز على قضية الوعد. وعد الله لا يخلف الله وعده. هذا في اول السورة. ولما تذهب الى اخر السورة

28
00:09:41.850 --> 00:10:01.850
تجد ايضا ذكر الوعد ان وعد الله هو ان وعد الله حق ولا يستخفن الذين لا يوقنون ان وعد الله حق. ففيها حديث عن الوعد وعن اليوم الاخر. السورة لو تأملناها ايها الاخوة

29
00:10:01.850 --> 00:10:21.850
قرأنا هي ستين اية. لو قرأتها وتأملتها واعدت النظر فيها. لوجدت انها تتحدث عن امرين اساسيين الامر الاول يتعلق بالخلق والوجود وايات الله المبثوثة في هذا الكون. ايات الله الدالة على وحدانيته

30
00:10:21.850 --> 00:10:41.850
الخلق وحديث والاية تتحدث في نصفها الاول عن الخلق وتكرر كلمة الخلق فيها تكرر كثير. لما تنتصف السورة يأتي الحديث عن الرزق اولم يروا ان الله يبسط واذا مس الناس ضر دعوا ربهم يعني الارزاق ظهر الفساد في البر بما كسبت ايدي الناس

31
00:10:41.850 --> 00:11:01.850
تتحدث عن الارزاق الله يبسط الله الذي يرسل الريح فحديث حديث عن عن الارزاق وعن ما يتعلق بذلك. السورة تدور حول هذين المحورين هذين المحورين. آآ السورة تركز على قضايا مهمة تتحدث عنها السور المكية جميعا. وهي

32
00:11:01.850 --> 00:11:21.850
قضية الايمان بالله وحده لا شريك له والاقرار بوحدانية الله وقدرته ورحمته سبحانه وتعالى وانه الخالق وانه المحيي المميت وان المدبر للخلق كله والمدبر لشؤون الحياة كلها. وانه بيده كل شيء وهو المتصرف في الكون. فتقرر

33
00:11:21.850 --> 00:11:41.850
قضية الوحدانية لله وتقرر ايضا قضية الرسالة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا تقرر قضية البعث والجزاء ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة. كل حديث عن عن البعث والجزاء والجنة والنار. هذي ما ما يعني

34
00:11:41.850 --> 00:12:01.850
يتحدث عنه السورة بشكل عام طيب يعني هذا موضوع السورة بشكل عام ندخل على السورة يعني على اياته الاول. اولا عندنا الف لام ميم هذي مرت معنا حروف تهجي من حروف

35
00:12:01.850 --> 00:12:21.850
معروفة جيء بها لغرض وهو التحدي والاعجاز. وبيان ان الناس عاجزون عن مثل هذا القرآن ولو اجتمعوا وتظاهروا. لو اجتمعت الجن الجن معهم اجتمعت الانس والجن على ان يأتي بمثل هذا القرآن لا يأتي

36
00:12:21.850 --> 00:12:41.850
وتحداهم الله ان يأتوا بسورة ولا بعشر سور ولا بحديث مثله. فدل على ان القرآن هو جزء والقرآن يخاطبهم بحروف يعرفون هم هم يتكلمون بالحروف العربية وينطقون بها وينضمون شعرهم

37
00:12:41.850 --> 00:13:01.850
ونثرهم وخطبهم وكلامهم كله مكون من هذه الحروف. وكأن القرآن يقول هذا القرآن حروف. مثل الحروف التي انتم تتكلمون بها. لماذا لا امنوا به او او ائتوا بمثله ان كنتم تدعون ان محمد هو الذي اتى بهذا القرآن فاتوا بمثله. فالحروف يعني

38
00:13:01.850 --> 00:13:21.850
تقرر قضية يعني يعني تحريك الاذهان في تحريك اذهانهم حتى ينتبهوا الى ان هذا القرآن قرآن عربي وانه نزل بلسان عربي وبحروف عربية يجب عليكم ان تفقهوا هذا الكلام وان تؤمنوا وانتم وان تؤمنوا به

39
00:13:21.850 --> 00:13:41.850
طيب يقول عز وجل بعدها غلبت الروم في ادنى الارض من هم الروم؟ قيل الروم هم قوم من الفرنج يستوطنون يعني الشام وما فوق الشام من الشمال الى الى جنوب

40
00:13:41.850 --> 00:14:01.850
اوروبا هذه هذه مساكنهم في وقت نزول القرآن الكريم. يذكر اهل التاريخ ان الروم نسبة الى رجل يقال له روم او رومي وهو يعني من اجدادهم سموا بذلك وقيل انها بلدة

41
00:14:01.850 --> 00:14:21.850
بلدة رومانس ينتسبون اليها بلدة الرومان والله اعلم. ولا يهمنا ذلك يعني كثيرا الى من ينسبون الروم او يعني يعني ما يتعلق ذلك بالقرآن الا انه لما ذكر هذا اللفظ فيها احتجنا الى ان نوضح هذا الامر

42
00:14:21.850 --> 00:14:41.850
غلبت الروم في ادنى الارض. يخبر القرآن ان الروم انهزمت. اي في اي مكان؟ قال في ادنى الارض ادنى يعني اقرب. اقرب مكان الى مكة وهي قيل انها منطقة الشام او جنوب الشام. وبالتحديد

43
00:14:41.850 --> 00:15:11.850
فلسطين او الاردن هذا المكان حصل فيه انهزام ويحددونها ايضا ببلدة اذرعات التي دخلها الفرس وخربوها اه نهبوا ما فيها وقتلوا من قتلوا. فهذه هذا المكان هو الذي حصل في اه يعني انهزام الروم فيه. فهي في ادنى الارض. قيل ادنى الارض يعني اخفض مكان في الارض والله اعلم قد يكون اخفض

44
00:15:11.850 --> 00:15:31.850
وقيل لا ادنى يعني اقرب. يعني ادنى وابعد. الله سبحانه وتعالى سمى المسجد مسجد سماه قال المسجد الاقصى لبعده لان ليس وراءه مسجد وهو ابعد شيء اقصى يعني ابعد. وادنى يعني اقرب. في ادنى الارظ اي اقرب اقرب مكان

45
00:15:31.850 --> 00:16:01.850
يعني الى اهل مكة في ادنى ارض. الى اهل مكة. طيب. واخبر القرآن لما قال وهم من بعد غلبهم سيغلبون اخبر بهذا الخبر انها ان الروم ستعاود الكرة وستنتصر على الفرس. وذلك خلال بضع سنين في بضع سنين. بضع سنين البضع من الثلاث الى التسع سنوات

46
00:16:01.850 --> 00:16:21.850
قد وقع ذلك في السنة السادسة في صلح الحديبية يعني بعد مضي سبع سنوات يعني هم هي الاية نزلت في اخر العهد المكي قبل الهجرة بسنة ثم ست سنوات بعد الهجرة اصبحت سبع سنوات. يعني انتصرت الروم بعد مضي سبع

47
00:16:21.850 --> 00:16:41.850
سنوات كما اخبر القرآن في بضع سنين. وهذه الاخبار فرح بها المسلمون. فرح بها المسلمون. لماذا؟ لانها لما انتصرت الروم اول شيء فرحوا بخبر القرآن وان القرآن من عند الله الامر الثاني لانه هزيمة لاهل

48
00:16:41.850 --> 00:17:01.850
الكفر والشرك ولاهل مكة. ومثل ما ذكرنا ان ابا بكر راهن راهن ابي ابن خلف وتم الرهان واخذه. قال اهل العلم ان المراهنة لا تجوز لانها في امور غيبية وفيها فيها ايضا غرر وفيها اخذ مال بغير حق ولكن

49
00:17:01.850 --> 00:17:21.850
كان ذلك في اول الاسلام ثم بعد ذلك لما جاء التشريع الاسلامي حرم الرهان الا في صور معينة ذكرها اهل العلم طيب في بظع سنين مثل ما ذكرنا لله الامر من قبل ومن بعد لله الامر يعني

50
00:17:21.850 --> 00:17:41.850
النصر والهزيمة وهذه الامور وهذه الشؤون وهذا التصرف كله والتدبير راجع الى الله سبحانه وتعالى الحكيم العليم الذي يملك الدنيا والاخرة. وكل ما يقع من نصر او هزيمة او اي امر من الامور فان

51
00:17:41.850 --> 00:18:01.850
انه يرجع الى الله سبحانه وتعالى وفيه فهو في في كل يوم هو في شأن ويدبر الامر سبحانه وتعالى ولا يغيب عنه شيء فلله الامر من قبل ومن بعد من قبل انتصارهم ومن بعد انتصارهم قال ويومئذ هذا يدل على الاستقبال

52
00:18:01.850 --> 00:18:21.850
انها نزلت قبل الهجرة بسنة يومئذ يعني يوم ينتصر ويومئذ عند يعني يوم ينتصر الروم على فارس يومئذ يفرح المؤمنون. يفرح المؤمنون بهذا النصر. ينصر الله من يشاء. ينصر من يشاء. فلا معقب

53
00:18:21.850 --> 00:18:41.850
بحكمه سبحانه وتعالى ولذلك ختم الاية بقوله ينصر من يشاء وهو من يشاء وهو العزيز الرحيم سبحانه وتعالى فهو عزيز قوي لا غالب له سبحانه هو الغالب ورحيم بعباده. فهو

54
00:18:41.850 --> 00:19:01.850
عزيز في انتصاراته وقوته وغلبته رحيم بعباده المؤمنين. يرحم من يشاء من عباده المؤمنون يفرحون بهذا النصر. ومثل ما ذكرنا يعني النصارى اهل كتاب وهم اولى من فارس الذين هم

55
00:19:01.850 --> 00:19:24.800
اهل وثنية الوثنيون مدحورون والمجوس وعبدة النار مدحورون واهل الكتاب هم الى اهل الاسلام منهم. ولتجدن اقربهم مودة الذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. فالله ينتقم من اعدائه ويعزهم من يشاء من عباده

56
00:19:24.950 --> 00:19:44.950
طيب قال الله عز وجل وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. وعد الله يعني ان الله الله لما وعد واخبر في القرآن عن غيب وقع هذا الغيب وقع مصداقه وظهر امره

57
00:19:44.950 --> 00:20:04.950
بين واخبر القرآن بشيء لم يقع وهذا من اعجاز القرآن. اعجاز القرآن ويؤيد صدق رسول الله وانه رسول من عند الله وانه صادق في دعوته. وكيف يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بامر لا يعلمه احد حتى ان اهل مكة

58
00:20:04.950 --> 00:20:24.950
يتحدون ان تنتصرهم بعد هزيمتها ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم يأتي بالخبر بان بان ان اهل الروم سينتصرون سينتصرون وذلك في سنين قليلة في في بضع سنين فهذا من اعجاز القرآن

59
00:20:24.950 --> 00:20:44.950
الاعجاز الغيبي الذي اخبر والله قال وعد الله اي وعد الله وعدا واذا وعد الله هذا الوعد فانه لا الله وعده ابدا لا يخلف الله وعده. ولذلك راهن ابو بكر وهو مطمئن وعالم بذلك لان القرآن اخبر. قال ولكن

60
00:20:44.950 --> 00:21:04.950
ان اكثر الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ماذا لا يعلمون؟ يعلمون ان اكثر الناس يجهلون حكمة الله في كونه وافعاله المحكمة الجارية على وفق السنن وعلى وفق العدل وهم يجهلون هذه الامور ولا يهمهم هذا الامر لا يهمهم

61
00:21:04.950 --> 00:21:24.950
ولذلك اكثر الناس لا يدركون هذه الامور التي يعلمها الله والتي يدبرها الله سبحانه وتعالى في هذه الحياة. ولذلك اخبر القرآن قال لا يعلمون هذه العلوم العميقة ولكنهم يعلمون اشياء ظاهرة اشياء سطحية. ولذلك قال يعلمون ظاهرا من

62
00:21:24.950 --> 00:21:44.950
الحياة الدنيا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. ظاهر الحياة الدنيا ما يشاهدونه من زخارفهم ولذاتها وشهواتها التي تدعو للانهماك فيها والعكوف عليها. وهذه هي ظاهر الدنيا

63
00:21:44.950 --> 00:22:14.950
الناس والخلق والبشر يعلمون هذه الامور الظاهرة فقط اما الاشياء التي وراء هذا يجهلونها يعني يعيشون للمادة. يعيشون للحياة. يعيشون للكسب. والتجارة والزراعة والصناعة. هذه الاشياء الظاهرة يعلمون يعلمون هذه الامور يعلمونها. اما يعلمون هذه الاشياء اما غيرها فانهم لا يعلمون لا يعلمونها

64
00:22:14.950 --> 00:22:34.950
يعلمون ظاهر هذه الامور. وهذه هذه حقيقة يعني حقيقة الدنيا واهل الدنيا لا يعلمون الا ما ما ظهر لهم في هذه الدنيا يعلمون ظاهر الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. الاخرة يغفلون عنها لا يستعدون لها. لان اهل

65
00:22:34.950 --> 00:22:54.950
الدنيا والذين يريدون الدنيا لا يمكن ان يجمعوا بين الدنيا والاخرة. فمن عكف على الدنيا نسي الاخرة. ومن ومن سعى الى الدنيا جعل همه الدنيا غفل عن الاخرة. ولذلك اخبر قال هم للدنيا والاخرة قد غفلوا عنها ولهوا عنها الهتهم الدنيا

66
00:22:54.950 --> 00:23:14.950
واشغلتهم الدنيا عن السعي للاخرة. ثم ارشدهم الله سبحانه وتعالى دلهم على ما هو اعظم وامر اعظم من هذا الامر وانهم لا يشتغلون بالدنيا بل ينبغي لهم ان يعلموا العلوم التي هي ليست علوم سطحية وانما علوم باطنية مهمة

67
00:23:14.950 --> 00:23:34.950
يقول اولم يتفكروا في انفسهم؟ لماذا لم يفكروا في انفسهم تفكيرا عميقا؟ لا تفكيرا ظاهرا لا تنظر للامور الظاهرة فكر في نفسك تفكير عميق وانظر في نفسك وتأمل من اين اتيت ومن

68
00:23:34.950 --> 00:23:54.950
الذي اتى بك ولماذا تعيش؟ وما الغرض من حياتك؟ والى اين ستذهب؟ فكر في نفسك. فكر في خلقك لماذا خلقك الله؟ لماذا اوجدك؟ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون؟ فالله عز وجل يأمر الانسان ان يقف يقف

69
00:23:54.950 --> 00:24:14.950
وقفة ويتأمل فيقول اجهلوا وغاب عنهم هذا الامر ولم يتفكروا لماذا لم يتفكروا في انفسهم؟ ولذلك جاء بهذا الاسلوب اسلوب الاستفهام. اولم يتفكروا في انفسهم؟ ينظروا في انفسهم؟ ثم قال ما خلق الله؟ استفهام ما خلق الله هذا الشيء

70
00:24:14.950 --> 00:24:34.950
الخلق الا او نافية ما خلق الله هذا الخلق عبثا. يعني والله خلق السماوات والارض وما بينهما وخلق الانسان لم يخلقه عبثا وما خلقت وما وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا وما خلقنا السماء والارض وما بينهم

71
00:24:34.950 --> 00:24:54.950
ولاعبين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهم الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ما خلقنا السماوات والارض عبثا وما بينهم الا بالحق لاقامة العدل واقامة العبادة والطاعة لله والغرظ

72
00:24:54.950 --> 00:25:14.950
معرفة الانسان لماذا خلق؟ اقامه الله بالعدل والحق هذا المقصود. واجل مسمى يعني لابد ان تنتهي هذه الدنيا وينتهي هذا الانسان وتزول هذه الدنيا ويأتي امر اخر ما هو اعظم من ذلك وهو الحديث عن الاخرة. قال ولكن

73
00:25:14.950 --> 00:25:34.950
وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم. اليوم الاخر بلقاء ربهم لكافرون. جاحدون وكافرون ويحسبون ان الدنيا هي البداية والنهاية. وانهم خلقوا للدنيا. هذا ظن الذين كفروا. هذا ظن الذين كفروا. اما العاقل المؤمن الحصيف

74
00:25:34.950 --> 00:25:54.950
الذي من الله عليه بالعلم والمعرفة لا يسعى للدنيا وانما يسعى لما هو لما هو مستقر ولذلك الدنيا الدنيا ممر والاخرة اخيرا مستقر الدنيا يمر بها الانسان ليستقر الى حياته الباقية الى حياته الباقية. الحياة التي هي الحيوان

75
00:25:54.950 --> 00:26:14.950
هي الحيوان والناس غفلوا غفلوا عن التأمل في انفسهم تأملا عميقا كيف خلقوا وكيف منحهم هذه الادوات التي يفكرون فيها وكيف ومن اين اتوا والى اي امر يذهبون خلق الله ذلك

76
00:26:14.950 --> 00:26:34.950
بالحق والعدل وخلقه لغاية محددة وهي الاجل مسمى الذي تنتهي عنده الحياة وتبدأ حياة اخرى بعد الموت البعث والحشر والجزاء والحساب والجنة والنار. وكثير من الناس بلقاء ربهم كافرون. كافرون بلقاء ربهم

77
00:26:34.950 --> 00:26:54.950
لا يؤمنون لو امنوا لما عكفوا على الدنيا لو امنوا لما كفروا بالله لو امنوا لاستعدوا لهذا اليوم فالدنيا تفنى والاخرة تبقى والاخرة فيها النتائج. فيها الثواب للمحسنين وفيها العقاب

78
00:26:54.950 --> 00:27:14.950
المسيئين للمسيئين. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر لان الايات بعد ذلك ستستمر في توجيه توجيهات مهمة جدا مهمة جدا نحتاج اليها في الحياة تحيينا نحن في غفلة حقيقة ايها الاخوة والله نحن في غفلة عن عن الحياة عن الحياة الاخرة

79
00:27:14.950 --> 00:27:34.300
نعيش نعيش مع الايام في غفلة لكن القرآن يحيينا من هذه الغفلة ويردنا يردنا اليه او لم يسيروا في الارض ينظر عاقبة الامم الماضية ماذا جرى لهم؟ هذا يأتي الحديث عنها ان شاء الله. اللقاء القادم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين