1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمسلمين اجمعين. تفسير سورة الروم وهي مكية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الف لام

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ميم لا غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. وعد الله لا يخلف الله لا يخلف الله وعده

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه سورة الروم

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
الروم هم جنس من بني ادم. واكثر الاوروبيين منهم من الروم وقد كان لهم دولة عظيمة حين بعث النبي بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وكانت قوية جدا وكانت تضارعها دولة الفرس. وكانت دولة الروم

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
نصرانية. اهل الكتاب. واما دولة الفرس فكانت مجوسية وثنية. وكانت مجوسية طيب قوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم معناها ابتدأ قراءة مستعينا ومتبركا بكل اسم لله الرحمن الرحيم. وقول سبحانه الف لام

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
ميم. قال اهل التجويد انها تمد. اه كم حركة؟ ست حركة وهل هو لا هذا يسمى مدا لازما مدا حرفيا لازما مثقف كما ان هناك مد لازم كلمي مثقل مثل غير المغضوب عليهم ولا الضالين

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
الضالين. طيب واما معناها معنى الف لام ميم فاختلف العلماء فيه جدا اقرب الاقوال وهو الذي يختار شيخ الاسلام ابن تيمية وهو عليه شيخ ابن عثيمين رحمه الله ان هذه الحروف ليس

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
لها معنى في ذاتها. لكن ليس لكن لها مغزى من المراد منها. يعني لها حكمة وهو تحدد العرب لان هذا القرآن الذي جاءكم به هذا النبي امي من هذه الحروف. فاتوا بمثله ان كنتم صادقين

9
00:03:10.050 --> 00:03:37.750
ملئت بعشر سور مثله. بل بسورة بل باية. فعجزوا عن ذلك. طيب وقولوا غلبت الروم هذا خبر قلبت الروم في ادنى الطرد الادنى معناه الاقرب واختلف العلماء ما معنى الاقرب؟ هل الاقرب من جهة الفرس؟ ام الاقرب من جهة المخاطبين هم

10
00:03:37.750 --> 00:03:57.750
العرب على كل حال هو في ادنى ارضهم. وهذي الغلبة لم تستأصل ملكهم الذي غلبهم هم الفرس الذي غلبهم هم الفرس. غلبت الروم في ادنى الارظ وهم من بعد غلبهم

11
00:03:57.750 --> 00:04:27.750
سيغلبه اي بعد هذه الهزيمة التي لحقتهم سوف يغلبون. وفي قوله من بعد غدا سيغلبون دليل على قرب انتصاره. بدليل السين لان السين تدل على الاستقبال على القرب وتسمى من حروف التنفيس. السين حروف التنفيس وتدل على القرب. اي انهم

12
00:04:27.750 --> 00:04:47.750
قريبا قال سبحانه في بضع سنين البضع هو ما بين الثلاث الى العشر يعني سوف غلبا غلبا قريبا فهي بين ثلاث الى عشر سنين وهذا الذي حصل. في بضع سنين لله الامر

13
00:04:47.750 --> 00:05:07.750
من قبله ومن بعده. الامر لله سبحانه وتعالى قبل قلب الروم يعني قبل هزيمته وبعد هزيمته. والله عز وجل هو الذي يدبر الامر. ولو شاء الله ما انتصروا ولكن الله يفعل ما يريد. وفي قوله سبحانه لله

14
00:05:07.750 --> 00:05:37.750
امر من قبل ومن بعد. قبل وبعد ظرفان. وله ما احوال منها هذه الحال فتبنا فهي مبنية هنا على الظم. قالوا اذا حذف المضاف ونوي معناه بنيت على الظم وقد تنوم وقد تنون قال الشاعر فساغ لي الشراب وكنت قبل

15
00:05:37.750 --> 00:06:07.750
اكاد اغص بالماء الزلالي. وقد توصف وهذا كثير في القرآن طيب لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنين يفرح المؤمنون. اي يومئذ يوم يغلب الروم بعد غلبهم يفرح المؤمنون. لماذا؟ لان الروم اقرب الاسلام

16
00:06:07.750 --> 00:06:27.750
الفرس هالكتاب نعم لان اهل الكتاب وقد فرح المشركون حين غلبت الفرس لان الفرس يشبهونهم في انهم ليسوا اهل ليسوا اهل كتاب وكانوا يعبدون الاوثان كما هم يعبدونها. ويومئذ يفرح المؤمنون. وفي هذا دليل

17
00:06:27.750 --> 00:06:47.750
على ان المؤمن قد يفرح بانتصار الكافر. لكن لانه فعل شيئا انفع المؤمن. ولا لا فالان مثلا الدول يعني اللي فيها شر كثير ضد المسلمين لو ان دولة كافرة غلبتهم نفرح

18
00:06:47.750 --> 00:07:17.750
لانهم هزموهم ولانهم اظعفوهم. لكن لو خلي بيننا وبين يعني الاولين ما احببناهم لكن اذا صار ضد اعدائنا الاقوياء نفرح بذلك. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. البعض هنا سببية يعني بسبب نصر الله عز وجل للروم على الفرس. وفي هذا دليل على ان الله ينصر الكافر. لكن

19
00:07:17.750 --> 00:07:37.750
لما يعمل من الاسباب. ولكن نصرة الله له لا تدل على محبته. كما ان ما يحصل الان للكفار من رغد العيش ومن الاموال ومن يعني طيب الاراضي وطيب الجو ليس دليل على محبة الله

20
00:07:37.750 --> 00:07:57.750
له لكن حسناتهم عجلت لهم في الدنيا بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. اي عزيز اي ذو العزة ومن عزته انه يديل يعني بعض الاقوام على بعض. الرحيم

21
00:07:57.750 --> 00:08:17.750
اي الرحم بعباده حيث يقيض لهم الاسباب التي تسعدهم يصلح بها امورهم ما ندخل في حسابهم وقوله سبحانه وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اي وعد الله

22
00:08:17.750 --> 00:08:37.750
هذا هذا الانتصار من الروم على الفرس وعد الله وعد من الله عز وجل. والله لا يخلف الميعاد وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان اكثر الناس لا يعلمون ان موعد الله به حق. وانهم غافلون

23
00:08:37.750 --> 00:09:07.750
ولذا قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. يعلمون ظاهر حاجة الدنيا يعني يعلمون ما يصلح دنياهم. وهذا واقع اليوم. الصناعات المتقدمة الان وآآ يعني والطيارات والقطارات والمراكب والان آآ وسائل التواصل والاتصال جهتنا من الكفار ليس من

24
00:09:07.750 --> 00:09:37.750
مسلمين لكنهم في الاخرة غافلون. لا يشتاقون لجنة ولخوف من النار و يعني هم غافلون في دنياهم. وفي لهوهم. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة غافلون وفي هذا التحذير من الغفلة عن الاخرة فان كانت مطبقة فهذه كفر واما ان كانت جزئية فهذا يحصل حتى من المؤمن

25
00:09:37.750 --> 00:09:57.750
نعم. قال ابن كثير رحمه الله نزلت هذه الايات حين غلب سابور ملك الفرس على بلاد الشام وما والاها من بلاد الجزيرة واقاصي بلاد الروم. فاضطر هرقل هرقل ملك الروم حتى الجأه الى القسطنطينية وحاصره

26
00:09:57.750 --> 00:10:17.750
وفيها مدة طويلة ثم عادت الدولة لهرقل كما سيأتي. روى الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى طفل لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض. قال غلبت وغلبت. قال كان المشركون يحبون ان تظهر فارس على الروم

27
00:10:17.750 --> 00:10:37.750
لانهم اصحاب اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم على على فارس لانهم اهل كتاب ذكر ذلك لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انهم سيغلبون

28
00:10:37.750 --> 00:10:57.750
فذكره ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كان لنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا. فجعل اجلا خمس سنين فلم يظهروا. فذكر ذلك ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:10:57.750 --> 00:11:17.750
فقال الا جعلتها الى دون اراه قال العشر. قال سعيد ابن جبير البظع ما دون العشر. ثم ظهرت وبعد قال فذلك قوله الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون الى قوله وهو العزيز

30
00:11:17.750 --> 00:11:37.750
الرحيم قوله الا جعلته الى دون يعني دون العشر. يقول اراه قال فهذا من من تمام الحديث. قال الا جعلته الى العشر لان الله عز وجل يقول في بضع سنين والبضع ما بين ثلاث الى الى عشر نعم هكذا رواه الترمذي

31
00:11:37.750 --> 00:11:57.750
والنسائي جميعه وقال الترمذي حسن غريب وعن مسروق قال قال عبدالله خمس سنين قد خمس قد مضين الدخان واللسان والبطشة والقمر والروم اخرجه. يعني من علامات الساعة لكن بعضها من الكبرى وبعضها من الصغرى بل

32
00:11:57.750 --> 00:12:17.750
المذكور هنا من الصغرى الدخان واللزام والبطشة والقمر والروم هذه من علامات الساعة الصغرى. وروى جرير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كانت فارس ظاهرة على الروم. وكان المشركون يحبون ان تظهر فارس على الروم. وكان

33
00:12:17.750 --> 00:12:37.750
يحبون ان تظهر الروم على فارس. لانهم اهل كتاب وهم اقرب الى دينهم. فلما نزلت الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين قالوا يا ابا بكر ان صاحبك يقول ان الروم تظهر على فارس في

34
00:12:37.750 --> 00:12:57.750
بضع سنين قال صدق وقالوا هل لك الى ان نقامرك؟ فبايعوه على اربع قلائس الى سبع سنين. فمضت ولم يكن شيء ففرح المشركون بذلك نقامرك. تراهن يعني. يعني نراهنك. ثم يأتي في اللفظ

35
00:12:57.750 --> 00:13:17.750
الثاني فهذه مراهنة وهل هذه جائزة؟ نقول نعم ولذلك اقرها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من المراهنة في العلم. رهنه في العلم جائزة. والسبق يجوز في ثلاث في النصل

36
00:13:17.750 --> 00:13:47.750
والخف والحافر. النصل ما هو؟ السهام والرماح. والان الرماية والخف الابل والحافر الخيول. كل هذه من ادوات الحرب. ففيها تقوية المسلمين على الحرب. طيب العلم شيخ الاسلام رحمه الله الحقه بهذه. قال لان فيه تقوية للمسلمين

37
00:13:47.750 --> 00:14:17.750
واي قوة اعظم من قوة العلم؟ ولذلك المجتمع اذا كان جاهلا سهل هزيمته يهزم معنويا وكم كن فكريا ثم يحتل حسا. فاذا فاذا انتشر الجهل في الناس فانهم يغلبون ولذلك يجوز الرهان على العلم نعم يرحمك الله ولو قلنا بانه لا يجوز فنجيب عن هذا انه قبل التحريم

38
00:14:17.750 --> 00:14:37.750
نعم. فمضت السبع سنين ولم يكن شيء. ففرح المشركون بذلك وشق على المسلمين. فذكر ذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بضع سنين عندكم؟ قالوا دون العشر. قال اذهب فزايدهم وازدد سنتين في الاجل. قال

39
00:14:37.750 --> 00:14:57.750
فما مضت السنتان حتى جاءت الركبان بظهور الروم على فارس ففرح المؤمنون بذلك وانزل الله تعالى الف لام ميم غلبت الروم الى قوله وعد الله لا يخلف الله وعده. وروى ابو عيسى الترمذي عن نيار بن مكرم الاسلمي قال

40
00:14:57.750 --> 00:15:17.750
لما نزلت الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فكانت فارس يوم نزلت هذه اية قاهرين للروم وكان المسلمون يحبون ظهور الروم عليهم لانهم واياهم اهل كتاب. وفي ذلك قوله ويومئذ يفرح المؤمنون

41
00:15:17.750 --> 00:15:37.750
نون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. وكانت قريش تحب ظهور فارس. لانهم واياهم ليسوا باهل كتاب ولا ايمان ببعث فلما انزل الله هذه الاية خرج ابو بكر يصيح في نواحي مكة الف لام ميم غلبت

42
00:15:37.750 --> 00:15:57.750
في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. فقال ناس من قريش لابي بكر فذاك بيننا وبينكم. زعم صاحبكم ان الروم ستغلب فارس في بضع سنين. افلا نراهنك على ذلك؟ قال بلى. وذلك قبل تحريم الرهان. فارتهن ابو بكر

43
00:15:57.750 --> 00:16:17.750
وتواضعوا الرهان وقالوا لابي بكر كم تجعل البظع ثلاث سنين الى تسع فسم بيننا وبينك وسطا اليه. قال فسموا بينهم ست سنين. قال فمضت ست سنين قبل ان يظهروا. فاخذ المشركون رهن ابي بكر. فلما

44
00:16:17.750 --> 00:16:37.750
قالت السنة السابعة ظهرت الروم على فارس فعاب المسلمون على ابي بكر تسمية ست سنين قال لان الله قال في بضع سنين قال فاسلم عند ذلك ناس كثير هكذا ساقه الترمذي ثم قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى نحو هذا مرسلا عن جماعة

45
00:16:37.750 --> 00:16:57.750
من التابعين مثل عكرمة والشعبي ومجاهد وقتادة وغيرهم. ولنتكلم على كلمات هذه الايات الكريمة فقوله الف لام ميم غلبت الروم. قد تقدم الكلام على الحروف المقطعة في اوائل السور في اول سورة البقرة. واما الروم فهم من

46
00:16:57.750 --> 00:17:17.750
سلالة العيص ابن اسحاق ابن ابراهيم. وهم ابناء عم بني اسرائيل. ويقال لهم بنو الاصفر. وكانوا ابراهيم عليه الصلاة والسلام كم له من الابناء؟ اسحاق واسماء من هما؟ اسحاق واسماعيل اسحاق واسماعيل هذا لنعلم من ابناءه

47
00:17:17.750 --> 00:17:37.750
قد يكون اخر لكن هذا ينال. طيب يقول واما الروم فهو من سنة العيس ابن اسحاق ابن ابراهيم. وهم ابناء عم بني اسرائيل كيف بنعوم اسرائيل؟ بنو اسرائيل من هم اولاده؟ اسحاق على طول. اسحاق؟ ايه. اسحاق

48
00:17:37.750 --> 00:18:07.750
فالروم ابناء عم بني اسرائيل. لان العيس له الروم. واسحاق ويعقوب واسحاق له له يعقوب يعقوب وبني اسرائيل هم بني يعقوب فهم اذ الابناء عم ابناء عم بني اسرائيل واضح؟ ولا لا؟ الا وافق. اسحاق يعقوب والعيس. هذا اسحاق له ابنه

49
00:18:07.750 --> 00:18:47.750
العيص ويعقوب. ثم اه العيس ابناءه من؟ الروم. ويعقوب ابناءه الاسرائيلية. اسرائيل. الاسرائيليين. فمن الابناء عمهم. نعم ان الرهان محرم الا في الاربع هذي في الثلاث ايه ايه الجائز لانه قبل التحريم نقول انه اما ان نقول بجوازه

50
00:18:47.750 --> 00:19:07.750
لانه في العلم والعلم من اسباب قوة الاسلام. او نقول هذا قبل التحريم. هذا الرهان قبل التحريم نعم. وهم ابناء عن بني اسرائيل ويقال لهم بنو الاصفر وكانوا على دين اليونان واليونان من سلالة يافث ابن نوح ابناء عمه

51
00:19:07.750 --> 00:19:27.750
الترك وكانوا يعبدون الكواكب السيارة السبعة ويقال لهم المتحيرة ويصلون الى القطب ويصلون الى القطب وهم الذين اسسوا دمشق وبنوا معبدها وفيه محاريب الى جهة الشمال الى جهة الشمال. فكان الروم على

52
00:19:27.750 --> 00:19:47.750
الى بعد مبعث المسيح بنحو من ثلاثمائة سنة. وكان من وكان صح. من ملك الشام مع الجزيرة منهم يقال له قيصر فكان اول من دخل في دين النصارى من الملوك طيب اذا كل ملك للروم يسمى قريصر

53
00:19:47.750 --> 00:20:27.750
الفرس كسرى كسرى والحبشة نجاش النجاش وعمر السلطان عمر هذا الان في مصر فرعون لا فرعون الاقباط الظاهر المقوقس ملك من؟ ملك عمر؟ مقوس مقوس ملك مصر هو الذي اهدى له البغلة. دلدل. طيب اقرأ. وكان من ملك الشام مع الجزيرة

54
00:20:27.750 --> 00:20:47.750
منهم يقال له قيصر فكان اول من دخل في دين النصارى من الملوك قسطنطين ابن قسطس وامه مريم الهيلانية قدقانية من ارض حران كانت قد تنصرت قبله فدعته الى دينها وكان قبل ذلك فيلسوفا فتابعها يقال له

55
00:20:47.750 --> 00:21:07.750
فتابعها يقال تقية. ويعني مصانعة لامه فقط. ايه. نعم. واجتمعت به النصارى تناظروا في زمانه مع عبد الله ابن اريوس واختلفوا اختلافا كثيرا منتشرا متشتتا لا ينضبط الا انه اتفق مع جماعتهم ثلاثمائة

56
00:21:07.750 --> 00:21:27.750
ثمانية عشر اسقفا اتفق الا انه اتفقا الا انه اتفق من جماعتهم ثلاثمائة وثمانية عشر اسقفا فوضعوا لقسطا العقيدة وهي التي يسمونها الامانة الكبيرة. وانما هي الخيانة الحقيرة. ووضعوا له القوانين يعنون كتب الاحكام

57
00:21:27.750 --> 00:21:47.750
انهم غيروا بكثير رحمه الله وصفها بالخيانة الحقيرة لانهم حرفوا الكتاب حرفوا كتبهم نعم ووضعوا له كتب ووضعوا له القوانين يعنون كتب الاحكام من تحليل وتحريم وغير ذلك مما يحتاجون اليه وغيروا دين

58
00:21:47.750 --> 00:22:57.750
المسيح عليه السلام وزادوا فيه ونقصوا منه وفصلوا الى المشرق وفصلوا الى المشرق وصلوا الى المشرق عندهم كذا النسخة. صلوا ولكن الفساد ايه صلى   وصلوا الى المشرق هكذا في الاصل. الفاء الزائدة. الفاء. الفاء

59
00:22:57.750 --> 00:23:17.750
احسن الله لك يا شيخ. وصلوا الى المشرق واعتاضوا عن السبت بالاحد وعبدوا الصليب واحلوا الخنزير واتخذوا اعيادا احدثوا وكعيد الصليب والقداس القداس. القداس والغطاس. اش عندكم؟ ما ادري. هم هم

60
00:23:17.750 --> 00:23:47.750
اللي بعدها. الكلام واتخذوا اعيادا احدثوها كعيد الصليب والقداس وغير ذلك من المواعيد للغطاس غين طاء الف سين ايه غطاس ولا غطاس ولا غطاء ما ادري هم اللي يمكن التعميد يمكن زي اللي يغطسونه في الماء يعني بيدخل في دينه

61
00:23:47.750 --> 00:24:07.750
يغطسونهم؟ ايه. اللي بيدخلوا دينهم يعمدونه يسمونه. مثل اليهود يحطون دجاجة يسوون كذا. نعم. وغير ذلك من البواعي والشعانين وجعلوا له الباب وهو كبيرهم ثم البتاركة ثم المطارنة ثم الاساقفة والقساقصة ثم الشماسي ثم

62
00:24:07.750 --> 00:24:27.750
الشمامسة وابتدعوا الرهبانية وجعلوا له الباب. شو الباب؟ ظاهر انه الباب الان يسمى البابا ايه. كبيرهم. نعم. نعم وبنى لهم الملك الكنائس والمعابد واسس المدينة المنسوبة اليه وهي القسطنطينية. يقال انه في انه بنى في ايامه

63
00:24:27.750 --> 00:24:47.750
اثني عشر الف كنيسة وبنى بيت لحم بثلاثة محاريب وبنت امه القمامة وهؤلاء هم الملكية يعنون الذين هم على دين الملك ثم حدثت بعدهم اليعقوبية اتباع يعقوب الاسكاف ثم الاسطورية اصحاب الاسطورة

64
00:24:47.750 --> 00:25:07.750
فرق وطوائف كثيرة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم افرقوا على اثنتين وسبعين فرقة. والغرض انهم استمروا على النصرانية كلما هلك قيصر خلفه اخر بعده. حتى كان اخرهم هرقل. وكان من عقلاء الرجال. ومن احزم الملوك وادهاهم وابعدهم

65
00:25:07.750 --> 00:25:27.750
غورا واقصاهم رأيا فتملك عليهم في رياسة عظيمة وابهة كبيرة فناوأه كسرى ملك الفرس وملك البلاد كالعراق وخراسان والري وجميع بلاد العجم وهو سابور ذو الاكتاف وكانت مملكته اوسع من مملكة قيصر

66
00:25:27.750 --> 00:25:57.750
رياسة العجم وحماقة الفرس. وكان وكانوا مجوسا يعبدون النار والمشهور ان كسرى غزاه بنفسه في بلاده طهره وكسره وقصره وحتى لم يبق معه سوى مدينة قسطنطينية. بدون واو حتى حتى لم يبق معه سوى مدينة قسطنطينية فحاصره بها مدة طويلة حتى ضاقت عليه. وكانت النصارى تعظمه تعظيما

67
00:25:57.750 --> 00:26:17.750
ولم يقدر كسرى على فتح البلاد على فتح البلد ولا امكنه ذلك لحصانتها لان نصفها من ناحية البر ونصفها الاخر من ناحية البحر فكانت تأتيهم الميرة والمدد من هنالك فلما طال الامر دبر قيصر مكيدة ورأى في نفسه خديعة

68
00:26:17.750 --> 00:26:37.750
فطلب من كسرى ان يقلع عن بلاده على مال يصالحه عليه. ويشترط عليه ما يشاء. فاجابه الى ذلك وطلب منه اقوالا عظيمة لا يقدر عليها احد من ملوك الدنيا من ذهب وجواهر واقمشة وجوار وخدم واصناف كثيرة فطاوعه قيصر

69
00:26:37.750 --> 00:26:57.750
واوهمه ان عنده جميع ما طلب. واستقل عقله لما طلب منه ما طلب. ولو اجتمع هو واياه لعجزت قدرتهما عن عن جمع عشره وسأل كسرى ان يمكنه من الخروج الى ان عقله يعني استخفه كيف يطلب هذه الأموال الكثيرة جدا ان

70
00:26:57.750 --> 00:27:17.750
لكنه صانعه من اجل ان يبتعد ثم نعم وسأل كسرى ان يمكنه من الخروج الى بلاد الشام واقاليم مملكته ليسعى في تحصيل ذلك من ذخائره وحواصله ودفائنه فاطلق سراحه فلما عزم قيصر على الخروج

71
00:27:17.750 --> 00:27:37.750
من مدينة قسطنطينية جمع اهل ملته وقال اني خارج في امر قد ابرمته في جند قد عينته من جيشي فان رجعت اليكم قبل فانا ملككم وان لم ارجع اليكم قبلها فانتم بالخيار. ان شئتم استمررتم على بيعتي وان شئتم وليتم عليكم غيري

72
00:27:37.750 --> 00:28:07.750
فاجابوه بانك ملك ملكنا ما دمت حيا ولو غبت عشرة اعوام. فلما خرج من القسطنطينية خرج جريد في جيش خرج ايه جريدته ظهر جريدته في جيش متوسط الظاهر انه مجرد من ايه او كانه يعني صفة مشيهم يمشون مشي هكذا

73
00:28:07.750 --> 00:28:47.750
نفس خرج جريدة بصفة للجيش وهو خارج احسن الله اليك. خرج جريدة في جيش متوسط هذا وكسرى مخيم على القسطنطينية ينتظره ليرجع. فركب قيصر من فوره وسار سريعا حتى انتهى الى بلاد فارس فعاث في بلادهم قتلا لرجالها ومن بها من المقاتلة اولا فاول ولم يزل يقتل حتى انتهى الى

74
00:28:47.750 --> 00:29:07.750
المدائن وهي كرسي مملكة كسرى فقتل من بها واخذ جميع حواصله وامواله واسر نساءه وحريمه وحلق رأس ولده وركبه على حمار وبعث معه من الاساورة من قومه في غاية الهوان والذلة وكتب الى كسرى يقول هذا ما طلبت فخذه

75
00:29:07.750 --> 00:29:27.750
فلما بلغ ذلك كسرى اخذه من سبحان الله الخدعة تركه في القسطنطينية قال بروح اجيب اجيب لك الاموال يعني من الشام ثم راح عاث في بلاده فسادا من اجل يجره يتحرك من القسطنطينية وهذا الذي حصل. فلما بلغ ذلك كسرى اخذه من

76
00:29:27.750 --> 00:29:47.750
الغم ما لا يحصيه الا الله عز وجل واشتد حنقه على البلد فاشتد في حصارها بكل ممكن فلم فلم يقدر على ذلك فلما عجز ركب ليأخذ عليه الطريق من مخاضة جيحون التي لا سبيل لقيصر الى القسطنطينية الا منها. يأخذ

77
00:29:47.750 --> 00:30:07.750
ليأخذ على الطريق ان يقطع هذه الطريق ان يرجع الى القسطنطينية الى بلده. يحاصره. نعم. فلما علم قيصر بذلك احتال عظيمة لم يسبق اليها وهو انه ارصد جنده وحواصله التي معه عند فم المخاضة وركب في بعض الجيش وامر باحمد

78
00:30:07.750 --> 00:30:27.750
من التبن والبعر والروث فحملت معه. وسار الى قريب من يوم في الماء من من يوم في الماء مصط. مصعدا. مصعدا ثم امر بالقاء تلك الاحمال في النهر فلما مرت يعني يذهب الى جهة يعني اتيان النهر يذهب ثم

79
00:30:27.750 --> 00:30:47.750
يأمر الاحمال ترمى في النهر ثم تأتي مع الماء. فيظنون انه مناك. يظنون من جهته وتحت. ايه هم. وسار الى قريب من يوم في الماء مصعدا ثم امر بالقاء تلك الاحمال في النهر. فلما مرت

80
00:30:47.750 --> 00:31:07.750
ظنه وجنده انهم قد خاضوا من هنالك. فركبوا في طلبهم خاضوا من هناك انقطعوا النهر من تلك الجهة. وهم الان باسفله في في الجنوب وظن انه في الشمال مذهبوا الشمال ففتح الطريق لهم. فشغلت المخاظة عن الفرس وقدم

81
00:31:07.750 --> 00:31:27.750
قيصر فامرهم بالنهوض في الخوض فخاضوا واسرعوا السير ففاتوا كسرى وجنوده ودخلوا القسطنطينية وكان ذلك يوما مشهودا عند صار وبقي كسرى وجيوشه حائرين لا يدرون ماذا يصنعون لم يحصلوا على بلاد قيصر وبلادهم قد خربتها الروم واخذوا

82
00:31:27.750 --> 00:31:47.750
وسبوا ذراريهم ونساءهم. فكان هذا من فكان هذا من غلب الروم فارس. وكان هذا بعد تسع سنين من غلب الفرس الروم وكانت الواقعة الكائنة بين فارس والروم حين غلبت الروم بين اذرعاة وبصرى على ما ذكره ابن

83
00:31:47.750 --> 00:32:07.750
عباس وعكرمة وغيرهما وهي طرف بلاد الشام مما يلي بلاد الحجاز. وقال مجاهد كان ذلك في الجزيرة وهي اقرب الى بلاد الروم من فارس فالله اعلم ثم كان غلب الروم لفارس بعد بضع سنين وهي تسع فان البضعة في كلام العرب ما بين الثلاث

84
00:32:07.750 --> 00:32:27.750
الى التسع وكذلك جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وابن جرير وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابي بكر في مناحبه الف لام ميم غلبت الروم الاحتطت يا ابا بكر فان البظع ما بين ثلاث الى تسع. قال النبي

85
00:32:27.750 --> 00:32:47.750
وفي ملاحظة الف لام يعني في ملاحمة يعني في هذه القضية يعني في امره قضية مع مع قريش نعم ثم قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. روي عن عبد الله ابن عمرو انه قال ذلك. وقوله تعالى لله الامر من قبل

86
00:32:47.750 --> 00:33:07.750
ومن بعد اي من قبل ذلك ومن بعده فبنى على الظم فبني على الظم لما قطع المضاف وهو قوله قبل عن الاظافة ونويت يعني اذا حذف المضاف ونوي معناه بنيت هذه هذا الظرف على الظم في

87
00:33:07.750 --> 00:33:27.750
النصب نعم. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله اي للروم اصحاب قيصر ملك الشام وعلى فارس اصحاب كسرى وهم المجوس وقد كانت نصرة الروم على فارس يوم وقعة بدر في قول طائفة كبيرة من العلماء كابن عباس والثوري والسدي وغيرهم

88
00:33:27.750 --> 00:33:47.750
الاخرون بل كان نصرة الروم على فارس عام الحديبية قاله عكرمة والزهري وقتادة وغيرهم ووجه بعضهم هذا القول بان كان قد نذر نذر لئن اظفره الله بكسرى ليمشين من حمص الى الياء وهو بيت المقدس

89
00:33:47.750 --> 00:34:07.750
لله عز وجل ففعل فلما بلغ بيت المقدس لم يخرج منه حتى وافاه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعثه مع لحية بن خليفة فاعطاه دحية لعظيم قصرى. دحية رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:34:07.750 --> 00:34:27.750
اخذ هذا الكتاب وهو الرسالة يدعو قيصر الى الاسلام وهذا في اول صحيح البخاري. نعم. فاعطاه دحية لعظيم بصرى فدفعه عظيم بصرى الى قيصر. فلما وصل اليه سأل من بالشام من عرب الحجاز فاحضر له ابو سفيان صخر بن حرب

91
00:34:27.750 --> 00:34:47.750
الاموي في جماعة من كفار قريش كانوا في غزة فجيء بهم اليه فجلسوا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان انا فقال لاصحابه واجلسهم خلفه اني سائل هذا عن هذا الرجل فان كذب فكذبوه

92
00:34:47.750 --> 00:35:07.750
فقال ابو سفيان فوالله لولا ان يأثروا علي الكذب لكذبت. فسأله هرقل عن نسبه وصفته. فكان فيما سأله ان قال فهل يغدر؟ هذا هذا من العجب انه كان مشركا يعبد الوثن ومع هذا لا يريد ان ينسب الى الكذب. كذب مذموم في كل

93
00:35:07.750 --> 00:35:27.750
عند كل عاقل نعم. فكان فيما سأله ان قال فهل يغدر؟ قال قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانعه بها يعني بذلك الهدنة التي كانت قد وقعت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفار قريش يوم الحديبية على وضع الحرب

94
00:35:27.750 --> 00:35:47.750
وهم عشر سنين فاستدلوا بهذا على ان نصر الروم على فارس كان عام الحديبية لان قيصر انما وفى بنذره بعد الحديبية والله اعلم ولاصحاب القول الاول ان يجيبوا عن هذا بان بلاده كانت قد خربت وتشعثت فما تمكن من وفاء نذره حتى

95
00:35:47.750 --> 00:36:07.750
ما ينبغي اصلاحه وتفقد بلاده ثم بعد اربع سنين من نصرته وفى بنذره والله اعلم. والامر في هذا سهل قريب الا انه لما انتصرت فارس على الروم ساء ذلك المؤمنين. فلما انتصرت الروم على فارس فرح المؤمنون بذلك. لان الروم اهل كتاب في جملة في

96
00:36:07.750 --> 00:36:27.750
في الجملة فهم اقرب الى المؤمنين من المجوس. كما قال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. الى قوله ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وقالت

97
00:36:27.750 --> 00:36:47.750
تعالى ها هنا ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. وقوله تعالى وهو العزيز اي انتصاره وانتقامه من اعدائه الرحيم اي بعباده المؤمنين. وقوله تعالى وعد الله لا يخلف الله وعده. اي هذا الذي

98
00:36:47.750 --> 00:37:07.750
اخبرناك به يا محمد من انا سننصر الروم على الروم على فارس وعد من الله حق وخبر صدق لا يخلف ولابد من ووقوعه لان الله قد جرت سننه ان ينصر اقرب الطائفتين المقتتلتين الى الحق ويجعل لها العاقبة ولكن اكثر

99
00:37:07.750 --> 00:37:27.750
الناس لا يعلمون اي بحكم الله في كونه وافعاله المحكمة الجارية على وفق العدل. وقوله تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة في الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون اي اكثر الناس ليس لهم علم الا بالدنيا واكسابها وشؤونها وما فيها فهم حذاق اذكياء

100
00:37:27.750 --> 00:37:47.750
في تحصيلها ووجوه مكاسبها وهم غافلون في امور الدنيا عما ينفعهم في الدار الاخرة كأن احدهم مغفل لا ذهن له ولا فكرة. قال الحسن البصري والله ليبلغ من احدهم بدنياه انه يقلب الدرهم على ظفره فيخبرك بوزنه. وما يحسن اي

101
00:37:47.750 --> 00:38:07.750
يصلي وقال ابن عباس رضي الله عنهما الان هم كانوا يزنون الدراهم والدنانير يقول بعض وصل في الحقد يضع الدرهم على اظفره يقول وزنه منه اثنين جرام قم صل ما يعرف يصلي توض ما يعرف

102
00:38:07.750 --> 00:38:27.750
هذا واقع بعض الناس يعني يعرف المواقع ايش اسمها هذه الفوتوشوب اسمه فوتوشوب؟ فوتوشوب وما ادري وش لكن ما يحسن من الدين شيء وهم عن الاخرة غافلون. نعم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة

103
00:38:27.750 --> 00:38:57.750
الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون يعني الكفار يعرفون عمران الدنيا وهم في امر الدين جهال. الله المستعان. احسنت. نقف هنا لا زالت المعاني ما هي موجودة فلسطين ايه سموها القمامة؟ عجيب

104
00:38:57.750 --> 00:39:17.750
في سؤال يا شيخ؟ قل ما هي بعظ المتون التي تنصح طلاب العلم فيها والله المتون في رمظان القرآن. القرآن ينبغي تفريغ الوقت له. يعني القرآن ما بين تلاوة. وحفظ

105
00:39:17.750 --> 00:39:35.018
جديد ومراجعة وقراءة تفسير. واما اه بعد رمضان فان شاء الله تعالى نتفاهم بعدها. سؤال ثاني يا شيخ يقول لماذا سمي ملك الروم بالقيصر وملك الفرس بكسرى؟ ما ادري الله اعلم. احسن الله لك يا شيخ يجزاك خير