1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ناخذ مناقشة للسمك. لماذا سميت سورة الروم بهذا الاسم لانه ذكر فيها الروم. طيب الروم من هم طيب هل الروم آآ بلاد؟ ام جنس من الناس؟ جنس من

2
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
طيب سورة الروم مكية ولا مدنية؟ مكية طيب الدليل طيب كيف عرفت انها مكية؟ لانها نزلت قبل هجرة نزلت في قريش بس قبل هجرة وايضا في هذه القصة التي حصلت في اول الاسلام في اول الاسلام. تمام. طيب غلبت

3
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
من اللي غلبهم؟ الفرس. طيب هل استأصلوهم تماما؟ ولا غلبوهم ثم رجعوا؟ مع الدليل الدليل من القرآن وهو من بعد غلبهم سيغلبون طيب كم رجوعهم بعد كم سنة؟ يعني غلبة الروم للفرس

4
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
بالعكس بضع سنين كم سنة تقريبا؟ سبع يعني ما البضع ما بينكم؟ من بعد ثلاث الى العشر طيب قوله سبحانه ويوما يفرح المؤمنون لماذا يفرح المؤمنون بماذا ليه طيب؟ طيب والروم كانوا مسلمين؟ ها

5
00:02:10.150 --> 00:02:50.150
طيب كيف اقرأ بالديانة؟ اهل كتاب الفرس لا المسيح ولا الاصنام؟ طيب وش عبادة عبادة المجوس ما هي بالاصنام في شيء معين. ها؟ الاوثان. لا في شيء معين النار النار. النار. النار. تعبدون النار. فكان النصارى على ان دينهم اه ظال ومحرف اقرب الى المسلمين من

6
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
المجوس طيب في قوله بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم العز الرحيم ما هما؟ هاتان الكلمتان ما هي؟ اسمان من اسماء الله عز وجل. طيب العزيز على صفة؟ العزيز من سم العزة

7
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
صفة العزة والرحيم من الرحمة صفة الرحمة طيب قوله سبحانه وعد الله لا يكلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لا يعلمون ماذا؟ القضاء والقدر. ومنه ان وعد الله حق. طيب قوله سبحانه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. ايش معنى ظاهر من الحياة الدنيا

8
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
يعني الحقيقة الماديات اللي في الدنيا ذي اللي يعيشون بها هذي يعرفونها لكن اللي تفيدهم في الدين وفي الاخرة ما يعرفونها ولا الى الان تجد تقدم عمراني وصناعي ثم تكنولوجيا الان لكن في غفلة عن الاخرة نسأل الله العافية

9
00:04:00.150 --> 00:04:40.150
طيب. متى كان انتصار الروم على الفرس. فيه فيه وقعتان عند عند المسلمين معركتان. نعم. هل بدر ولا الخندق؟ لا انتصار الروم على الفرس. في اي وقت. عليكم السلام. فهل تعرف

10
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
ها بدر وقيل؟ وقيل حديبية وقيل حديبية حديبية في عام الحديبية. طيب كيف نجاح بينها؟ انا ايش؟ نجمع بينها اما اذا كان انه يعني جلس هذا هرقل جلس يعني الروم يزين مملكته

11
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
يضبطها ويعيد بعد الشتات ثم بعدين ابر بقسمه الذي ذكر انه في وقت الحديبية. الحديبية. اما اذا كان الحديبية فهو على طول. واضح وقسم ماذا اقسم؟ انه يسير؟ انه يسير الى بيت المقدس. اذا بيت المقدس على رجليه؟ على رجليه. طيب هل معنى هذا ان بيت المقدس كان معظما عندهم

12
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
قالت نعم طيب الحسن البصري قال مقولته العجيبة. ايش قال؟ ها؟ يلا يا محمد قال ان هو من تفسيره لانهم يعلمون ظاهر الحياة الدنيا قال ان احدهم يضع يعني الدرهم على يده الاظفرة

13
00:06:00.150 --> 00:06:30.150
انا اظفرها فيعرف كم وزنه وهو لا يحسن ان يصلي. الله المستعان. طيب درس اليوم ايش؟ اسئلة في الدرس الماضي؟ لا خلها اخر الدرس ايه اخذ دسن نجيبه ان شاء الله ان شاء الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

14
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون. اولم

15
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها فجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء

16
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان قوله سبحانه او لم يتفكروا هذه العبارة تتكرر في القرآن كثيرا

17
00:07:30.150 --> 00:08:00.150
افلم يسيروا او لم يروا وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول ان الهمزة داخلة على محذوف قدر حسب السياق. هنا نقدر مثلا اغفلوا غفلوا فلم يتفكروا في انفسهم يعني غفل هؤلاء الكفار عن عظمة الله عز وجل وقدرته وانه المستحق للعبادة لانه الخالق

18
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
المدبر فعبده تلك الاصنام. فهم غافلون لم يتفكروا لا في انفسهم ولا في خلق السماوات والارض وما بينهما ان الله خلقها بالحق لا عبثا. كقوله عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ هي تفكر الانسان في نفسه

19
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
فيرى من عظمة الله عز وجل وقدرته واحسانه لخلقه واتقانه لمخلوقاته ما يدل على عظمته سبحانه والاحد ادعى انه خلق الانسان او خلق السماوات او الارظ فالذي خلق هو الذي يستحق ان يعبد سبحانه وتعالى. ثم

20
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
فخلقها بالحق لا بالعبث ولا باللعب. فالله عز وجل يقول وما خلقنا السماء والارض وبينهما باطلا. وايضا قال لا اي لهو ولعب انما خلق لحكمة وهي ما هي؟ ما الحكمة التي خلق الله الخلق من اجلها؟ عبادة. العبادة

21
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
كل شيء خلقه الله عز وجل للعبادة. وقد جاء في الحديث في الاثر القدسي ان الله عز وجل يقول يا ابن ادم خلقت كل كل شيء من اجلك فلا تلعب. فلا تلعب. طيب وقوله سبحانه ان كثيرا من الناس بلقاء رب

22
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
لكافرون اي انهم ينكرون الاخرة. فيقولون انما هي ارحام تدفع وارض تبلع ولا حياة بعد ذلك قالوا سبحانه او لم يسيروا في الارض كذلك اي داخلة على المحذوف. اولم يسيروا في الارض فينظروا

23
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم. قول سبحانه يسير في الارض اي حسا. يعني يمشون يروحون يشوفون وهم يفعلون ذلك في تجاراتهم ومع حيواناتهم ويمرون على الديار الخربة فينظروا نظرا

24
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
بصر ونظر قلب. ينظر باعينهم ما الذي حصل؟ للاموم السابقة. كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي الذين كذبوا الرسل وعارظوهم واشركوا بالله فقد عاقبهم الله عز وجل واهلكهم وهم قال كانوا

25
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
شد منهم قوة اشد من من؟ من اهل مكة وكفار العرب. الكفار العرب تقريبا مثلنا نحن الان يعني في الخلق وفي القوة والقدرة ما كان عندهم تلك القدرة التي عندما سبقهم. انظر كيف كانت عاد ارم ذات الايماد

26
00:10:40.150 --> 00:11:10.150
طول وقوة وجبروت ومع هذا اهلكم الله عز وجل بالهواء. الريح هواء ارسل الله عز وجل عليهم الريح الصرصر سبعة سبعة ليال وثمانية ايام حسوما. فاهلكهم. كانوا وشدم قوة واثار الارض وعمروها اكثر مما عمروها. سبحان الله معنى هذا ان كانت هناك

27
00:11:10.150 --> 00:11:40.150
حضارات عظيمة اثار الارض يعني بالزراعة والحرث وبالبناء. ولعل من ابرز يعني اظهر يعني هذا الاهرام. اهرام مصر فيها قوة عجيبة. يعني الذي راحوا لها هناك الصخرة الواحدة البلوكة تغلي الجدار. كيف طلعوا هذي؟ لو كانت على الارض متساوية نحتوها لكن هرب

28
00:11:40.150 --> 00:12:10.150
طويل الجبل كيف سوى هذي؟ هل عندهم رافعات؟ عندهم اشياء عندهم اكيد كيف؟ الله الله اعلم. وجاءتهم رسل بالبينات. اي بالدلائل البينة الواضحة. فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون لان الله اهلكهم بظلمهم. والله سبحانه وتعالى ما ظلمهم. وقوله سبحانه ثم كان عاقبة الذين

29
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
السوء ان كذبوا بايات الله وكانوا به يستهزئون. يعني ان عاقبتهم السوء لماذا؟ ان هذه تعليلية لانهم كذبوا بايات الله واستهزءوا بها. وقول سبحانه ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء كيف اسوء؟ يعني العاقبة السيئة. لكن

30
00:12:40.150 --> 00:13:10.150
السوءة هل هي خبر كان ام مفعول اساؤوا انتم معنا ولا لا؟ ايه نعم طيب هل نقول كان نعم كان عاقبة الذين اساءوا السوء هل السوء مرفوعة او منصوبة هي غير بينة ترى. اخرها الف. فهل

31
00:13:10.150 --> 00:13:40.150
نقدر ظمة ام نقدر فتحة؟ احتمال. فيها احتمال. ان قلنا انها اسمك ايه. فهي مرفوعة. ويصير التقدير كانت السوء عاقبة الذين اساءوا. ولنا ان قدر فتحة فيكون كان عاقبة الذين اساءوا السوء اساءوا السوء يعني فعلوا الفعلة

32
00:13:40.150 --> 00:14:20.150
فتكون منصوبة ففيها وجهان صحيح ان نحويا نعم اذا صارت منصوبة يا شيخ يجي الجملة الفعلية اسم كان الرسول كان ايه لازم نقدر المبتدأ مناسبا. لكن كون نقدرها خبرا اهون. اهون. ايسر، اوضح. عفوا قدر المبتدأ. نعم. احسن الله يا شيخ. قال ابن كثير رحمه الله

33
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
يقول تعالى منبها على التفكر في مخلوقاته الدالة على وجوده وانفراده بخلقها وانه لا اله غيره ورب سواه فقال او لم يتفكروا في انفسهم يعني به النظر والتدبر والتأمل لخلق الله الاشياء من العالم العلوي والسفلي وما بينهما من المخلوقات المتنوعة

34
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
والاجناس المختلفة فيعلمون انها ما خلقت سدى ولا باطلا. بل بالحق وانها مؤجلة الى اجل مسمى. وهو يوم ولهذا قال تعالى وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون. ثم نبهها هل نأخذ من هذه الجملة ان اكثر اهل الارض

35
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
فار؟ الجواب نعم اما انهم يجحدون بالاخرة او بوحدانية الله او هم اهل الكتاب محرف وبقوا عليه نعم ثم نبههم على صدق رسوله فيما جاءوا به عنه بما ايدهم به من المعجزات والدلائل الواضحات من اهلاك من كفر بهم

36
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
ونجاة من صدقهم. فقال تعالى او لم يسيروا في الارض اي بافهامهم وعقولهم ونظرهم وسماع اخبار الماضين. ولهذا قال فينظر كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة اي كانت الامم اي كانت الامم الماضية والقرون

37
00:15:40.150 --> 00:16:00.150
اشد منكم ايها المبعوث اليهم محمد صلى الله عليه وسلم واكثر اموالا واولادا وما اوتيتم معشار ما اوتوا في الدنيا تمكينا لم تبلغوا اليه وعمروا فيها اعمار وطمروا عمروا احسن الله

38
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
وعمروا فيها اعمارا طوالا فعمروها اكثر منكم واستغلوها اكثر من استغلالكم. ومع هذا لما جاءتهم رسلهم بالبينات وفرحوا بما اوتوا اخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ولا حالت اموالهم ولا اولادهم

39
00:16:20.150 --> 00:16:40.150
بينهم وبين بأس الله ولا دفعوا عنهم. قال عدلوها اظفوا قاف. فيها نقص قاف مثقال عندكم اثقال؟ عندي مثال طبعتنا نعم ولا دفعوا عنهم مثقال ذرة وما كان الله ليظلمهم فيما

40
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
ما احل بهم من العذاب والنكال. ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وانما اوتوا وانما اوتوا من اوتوا من انفسهم حيث كذبوا بايات الله واستهزءوا بها اوتوا ولا اوتوا في واو بالالف يا الله

41
00:17:00.150 --> 00:17:40.150
ها؟ اوتوا يعني اعطوا وانا اوتوا من قبل انفسهم لها وجه او تو. اعطوا يعني ها؟ لا اتوا بضم بالضمة اوتوا ايضا هنا اوتوا. روح باصي. حيث كذبوا بايات الله واستهزأوا بها وما ذاك الا بسبب

42
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
ذنوبهم السالفة وتكذيبهم المتقدم. ولهذا قال تعالى ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ان كذبوا بايات الله بها يستهزئون كما قال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون

43
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
قوله فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقال تعالى فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وعلى هذا لا تكون السوء منصوبة مفعولا لاساءوا. وقيل بل المعنى في ذلك ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء اي كانت

44
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
سوء عاقبتهم لانهم كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون. قال تعالى الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون. ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم

45
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحظرون. واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محضرون. قوله سبحانه الله يبدأ الخلق

46
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
ثم يعيده ثم اليه ترجعون. هذه من الدلائل العقلية على قدرة الله على البعث. وهي الاستدلال ببذل الخلق على اعادته. وهذا كثير في القرآن. قال الله تعالى في سورة قاف افعيينا بالخلق الاول

47
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
قال سبحانه بل هم في لبس من خلق جديد. يقول هل الله عجز عن خلقه الاول عشان عشان يلتبس عليكم ان الله بيعيد الخلق طيب هذا الاول الثاني من الدال العاقلية على قدرته على البعث خلق السماوات والارض قال الله

48
00:19:40.150 --> 00:20:10.150
عز وجل لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. فالذي خلق السماوات والارض على عظمها لن يعجز عن اعادة الناس. الناس والاموات. الثالث من دلائل اه البعث عقليا احياء الارض بعد موتها. وان الله ينزل مطر فتخرج النباتات بعد ان كانت ميتة

49
00:20:10.150 --> 00:20:40.150
رجل حي من الميت يخرج الميت من الحي. الله يبدو الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون. وهنا حقيقتان اه كثرت فيها الايات. التوحيد افراد الله بالعبادة والبعث لان قريشا والعرب وعلوم الكفار حتى اليوم يلتمس عليهم هذا اما التوحيد فيقول نعبد

50
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
الله عز وجل لكن اعبد غيره. تقرب الى الولي. نصلي وصوم لكن ولي الله له حق. نتقرب الى الله بهم. فما الثاني انكار البعث. ويقول ما هي الا حياتنا الدنيا؟ نموت ونحيا. فالله عز وجل يقرر هذا. انه يعود الخلق مرة

51
00:21:00.150 --> 00:21:30.150
ثانية كما بدأ وقوله سبحانه ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون حين تقوم الساعة تقوم القيامة وينظر ما وعدوا من البعث يبرز المجرمون ان ييأسوا ويفتضحوا ويعلموا انهم كانوا على الباطل. وقوله سبحانه ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء. وكانوا بشركائهم كافرين

52
00:21:30.150 --> 00:22:00.150
يعني اولئك المشركون الذين عبدوا غير الله بحجة انهم يشفعون لهم عند الله. هؤلاء لا يكون شفاع لهم ويكفرون بعبادتهم. والمراد هنا يكفرون وكانوا بشركائهم كافرين اي جاحدين والمراد هنا الصالحون من الانبياء والاولياء ممن عبد من دون الله وليس براض

53
00:22:00.150 --> 00:22:30.150
فعيسى عليه الصلاة والسلام وكالعلماء الذين غلى فيهم الناس وعبدوهم من دون الله يكفرون بشركهم اي نعم المعبودون يكونون بالعابدين. طيب وقوله ويوم وتقوم الساعة يومئذ يتفرقون. اي هؤلاء المشركون مع من اشركوا بهم. لان الصالحين

54
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
ممن عبدوا يذهبون الى الجنة والكفار الذين عبدوهم يذهبون الى النار. يتفرقون ولذا قالوا سبحانه فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روض يحظرون. هذا عام. من امن وعمل صالحا فهو في في رياض الجنة

55
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
يحضرون اي ينعمون ويجازون احسن الجزاء. وفي قوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيه انه لا بد من الايمان القلبي لابد مع الايمان القلبي لا بد من العمل الصالح. والعمل الصالح ما

56
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
جمع وصفين ما هو من ابو حسن؟ احسنت الاخلاص لله عز وجل والمثابرة الله صلى الله عليه وسلم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحضرون. روضة جنس الروضة واللي في الجنة رياض

57
00:23:30.150 --> 00:24:00.150
وجنات وانهار واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة. كفروا يعني جحدوا بوحدانية الله وكذبوا باياتنا اي بالايات الشرعية والكونية وايضا كذبوا بلقاء الاخرة يعني بالبعث فاولئك في العذاب محضرون. ايعذبون يوم القيامة على كفرهم وعلى شركهم ويبقون في هذا العذاب

58
00:24:00.150 --> 00:24:20.150
ابد الاباء نسأل الله السلامة والعافية. نعم. قال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى الله يبدأ الخلق ثم يعيده كما هو قادر على بذائته فهو قادر على اعادته. ثم اليه ترجعون اي يوم القيامة. فيجازي كل عامل بعمله. ثم

59
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
ثم قال ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون. قال ابن عباس رضي الله عنهما ييأس المجرمون. وقال مجاهد يفتضح المجرمون وفي رواية يكتئب المجرمون. هل هذا التفسير فيه خلاف؟ نقول قول الاول قول الثاني

60
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
ام ان المعنى واحد واختلف التعبير؟ اختلف الجواب الثاني معنى واحد ييأس اي من رحمة الله يفتضح بسبب كفرهم يكتئبون يحزنون والمعنى واحد. نعم. ولم يكن له قال تعالى ولم يكن لهم من شركائهم

61
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
تبع اي ما شفعت فيهم الالهة التي كانوا يعبدونها من دون الله وكفروا بهم وخانوهم احوج ما كانوا اليهم. ثم قال تعالى ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون. قال قتادة هي والله الفرقة التي لا اجتماع بعدها. يعني اذا رفع هذا

62
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
الى عليين وخفض هذا الى اسفل السافلين. فذلك اخر العهد بينهما. ولهذا قال تعالى فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحضرون. قال مجاهد وقتادة ينعمون. قال تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين

63
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون. قوله سبحانه فسبحان الله اي تنزيها لله عز وجل عما

64
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
المشركون عما يقول المشركون فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. قال ابن كثير رحمه الله ان الله سبح نفسه وارشد عباده الى تسبيحه. حين تمسون يعني في المساء وحين تصبحون في الصباح يعني طول حياتكم. سبحوا الله عز وجل

65
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
ولذلك ما اكثر الذكر الذي فيه التسبيح؟ في السجود نقول سبحان ربي الاعلى الاعلى. في الركوع سبحان ربي العظيم في ذكر الصلاة لما ننتهي من الصلاة سبحان الله والحمد لله الله اكبر. في الذكر المئة

66
00:26:40.150 --> 00:27:10.150
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وهكذا ها؟ دعاء الاستفتاح. دعاء الاستفتاح في كثير من السور الاعلى. كثير. فالتسبيح معناه تنزيه الله عز وجل عما لا يليق بجلاله والتحميد وصف الله بالكمال. فكثيرا ما يجمع الله عز وجل بين بين تنزيهه عن صفات النقص وعن

67
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
نوصي بالكمالات فالتسبيح تنزيه الله عز وجل عن صفات النقص. والحمد وصف الله بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم وسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون

68
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
ان الله عز وجل محمود في السماء وفي الارظ ولخلق السماء وخلق الارظ. هو سبحانه محمود في السماوات الملائكة ومحمود في الارظ من صالح الانس والجن. وهو كذلك محمود لخلقه السماء وما فيها ولخلق الارض

69
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
وما فيها ولخلق الارض وما فيها وعشيا يعني في الليل وحين تظهرون يعني في النهار فالله محمود بكل حال وعلى كل حال. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها. وكذلك تخرج

70
00:28:10.150 --> 00:28:30.150
يخرج الحي من الميت هذا كثير. يخرج الانسان من النطفة. نطفة ميتة ولا لا؟ ميتة يخرج منها النساء يخرج الفرخ من البيضة. البيضة حينما تبيض الطائر دجاجة وغيره. ميتة ما فيها حي

71
00:28:30.150 --> 00:29:00.150
ثم يخرج منها حيا. ويخرج الميت من الحي. كذلك يخرج الاموات من الاحياء العصفور يبيض الدجاجة تبيض حي ويخرج منه ميت. كذلك الحياة المعنوية يخرج المؤمن من الكافر ويخرج الكافر من المؤمن. فان المؤمن حي الكافر ميت. ويحيي الارض بعد موته

72
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
بعدين كانت ميتة الى نبت فيها يحييها بالامطار بالانهار وبالابار بما يخرج الناس من المياه فتحيا الارض. قال سبحانه وكذلك تخرجون. هذا ما اشرنا اليه من الدلائل العقلية الدالة على قدرة

73
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
على البعث فذكرنا ثلاثة من عيدها عبد الرحمن الارض بعد موتها خلق السماء خلق السماوات الخلق على ارادته. تمام. نعم. قال ابن كثير رحمه الله هذا تسبيح منه تعالى لنفسه المقدسة

74
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
وارشاده لعباده الى تسبيحه وتحميده في هذه الاوقات المتعاقبة الدالة على كمال قدرته وعظيم سلطانه عند المساء وهو اقبال الليل بظلامه وعند الصباح وهو اسفار النهار عن ضيائه. ثم اعترض بحمده مناسبة للتسبيح وهو التحميد. فقال

75
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
فقال تعالى وله الحمد في السماوات والارض اي هو المحمود على ما خلق في السماوات والارض ثم قال تعالى محمود من اهل السماء والارض ايضا. ثم قال تعالى وعشيا وحين تظهرون. فالعشاء

76
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
هو شدة الاظلام والاظهار هو قوة الضياء. الاظلام الظلام كانك قتل الظنون. احسن الله يا شيخ العشاء هو شدة الظلام والاظهار قوة الضياء. فسبحان خالق هذا وهذا فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا كما

77
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
قال تعالى والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها. وقال تعالى والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وقال تعالى والضحى والليل اذا سجى. والايات في هذا كثيرة. وروى الامام احمد عن معاذ ابن انس الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
انه قال الا اخبركم لما لما سمى الله ابراهيم خليله الذي وفى لانه كان يقول كلما اصبح وكل ما امسى سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. وروى الطبراني

79
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
غني عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. الاية بكمالها ادرك ما فاته في يومه. ومن قالها حين

80
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
ادرك ما فاته في ليلته اسناد جيد. ورواه ابو داوود في سننه. وقوله تعالى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. هو ما نحن فيه من قدرته على خلق الاشياء المتقابلة. وهذه الايات المتتابعة الكريمة كلها من هذا

81
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
فانه يذكر فيها خلقه الاشياء واضدادها ليدل خلقه على كمال قدرته. فمن ذلك اخراج النبات من الحب والحب من النبات والبيض من الدجاج والدجاج من البيض والانسان من النطفة والنطفة من الانسان والمؤمن من الكافر والكافر من

82
00:32:20.150 --> 00:32:40.150
المؤمن وقوله تعالى ويحيي الارض بعد موتها كقوله تعالى واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمن ويأكلون الى قوله وفجرنا فيها من العيون. وقال تعالى وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبت

83
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
من كل زوج بهيج الى قوله وان الله يبعث من في القبور. وقال تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته فاذا اقلت سحابا ثقالا الى قوله لعلكم تذكرون. ولهذا قال ها هنا وكذلك تخرجون

84
00:33:00.150 --> 00:33:20.150
نعم. قال تعالى ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. قول سبحانه

85
00:33:20.150 --> 00:33:50.150
من اياته وتلتها كم اية؟ ثلاثة واربع ايات كلها هكذا ومن ايات ومن كل هذه اه تقرير ما يعلمه المشركون من قدرة الله عز وجل بيان لكماله سبحانه وانه المستحق للعبادة. لان الذي يخلق هو الذي يجب ان يعبد. واما من لا يخلق ولا يرزق ولا يملك شيء

86
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
لا يستحق ان يعبد. قال سبحانه ومن اياته يعني ومن الايات يعني الدلالات والعلامات التي تدل على قدرته وعظمته وكماله ان خلقكم من تراب. اي خلق اباكم ادم من تراب. ثم جعله

87
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
بشرا ولذا قال ثم اذا انتم بشر تنتشرون يعني سلالة ادم صاروا بشر ينتشرون ينتشرون في الارض هم كذلك انظروا الارض الان لا يكاد مكان فيها الا فيه بشر. ثم اذا انتم بشر تنتشرون. ومن اياته

88
00:34:30.150 --> 00:35:00.150
كذلك الدال على قدرته وعظمته وانه مستحق العبادة ان خلقك ان خلق لكم من انفسكم ازواجا يعني زوجات نساء لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك اللي قوم يتفكرون. طيب قوله سبحانه ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. هل هنا من انفسكم يعني

89
00:35:00.150 --> 00:35:30.150
منكم او من جنسكم؟ ها؟ هل يعني من من انفسكم منكم من للتبعيظ ام للجنس؟ الثنتين؟ نقول نعم اصل امنا ادم حواء خلق الله من ضلع ادم. نعم. حواء خلق الله من ادم. فينقل كيف؟ كيف

90
00:35:30.150 --> 00:35:50.150
يعني طلعت منه قلنا كما يخرج الانسان من النطفة القذرة يخرج الانسان من الانسان. والله على كل شيء قدير الان النباتات تخرج نبتة في نبتة النخل تعرفون النخل؟ تعرفونه كلكم النخلة يعني واقفة

91
00:35:50.150 --> 00:36:10.150
تطلع بنتها صغيرة بل بعضها هيش تعرفون الهيش؟ يعني تغزغز يعني حول الام هذي نخلات لا وبعضها تطلع فوق وتطلع من فوق. هذا عجايب. تطلع نخلة فوق ثم هي مرتفعة تطلع من فوق

92
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
وحده هذا عجب فالله سبحانه وتعالى كل شيء قدير فالله خلق حواء من ابينا ادم عليه السلام بنات ادم الان من انفسكم يعني من جنسكم فليست من جنس اخر ليس مثلا جني

93
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
لو كانت جنية في واحد يعيش مع الجنية وهي ايضا تنحاش الجنية تنحاش من الانسي وقد كانت الجن تخاف من الانس الاول. يعني اذا اذا شافوا الانس قال جاكم جاكم العفريت. جاك من يخوف

94
00:36:50.150 --> 00:37:20.150
هربت الجن ثمان خفاف العقول من الانس صاروا يستعيذون بالجن. فقالوا اه حنا نخاف منهم يخافون منا تعالوا. وروعوه ولذا قال سبحانه وانه كان رجال من الانس ها يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا. زادوهم رهقا يحتمل فيها معنيان. اما

95
00:37:20.150 --> 00:37:50.150
الانس الجن رهقا. يعني علوا واستكبارا. او زاد الجن الانس رهقا اي خوفا يحتمل. طيب اذا الزوجات من جنس بني ادم. لتسكنوا اليها يعني السكن وطمأنينة يطمئن الرجل المرأة كما ان المرأة تطمئن الى الرجل وهذا هو الاصل

96
00:37:50.150 --> 00:38:20.150
قيل يا ابن الحلال الحين مشاكل في المحاكم. ونكد وغم وهم. وش نقول نجيب عليه بجوابين. الجواب الاول ان هذا ليس كثيرا. فاكثروا البيوت الحمد لله مطمئنة. والثاني ان حتى هؤلاء اللي بينهم مشاكل سرعان ما يعودون. وقد قالوا ان المشاكل في في الحياة

97
00:38:20.150 --> 00:38:50.150
مثل ملح في الطعام مشاكل ما زالت ما تزيد الحياة فسبحان الله هذي المشاكل مثل الصابون اللي يغسل المواعين والثياب كذلك مشاكل بين الرجل والمرأة. نعم هذا واقع لابد من مشاكل ومن ظن ان انه سوف يعيش بدون مشاكل فقد طلب المحال. ونبينا صلى الله عليه وسلم

98
00:38:50.150 --> 00:39:20.150
يعني خير الخلق وزوجاته خير ازواج العالمين ومع هذا بيت عندهم مشاكل. صح اكيد؟ ايه. يعني الى درجة ان النبي عليه الصلاة والسلام زعل منهن واعتزله شهرا كاملا شف ترى غضب عليهم. يلحن عطر النفقة عطنا عطنا. وزعل بي منه. وحط طلبة

99
00:39:20.150 --> 00:39:40.150
يقول اني مرة رحت الحرم يقول طفشت يقول عندي حرمتين ومشاكل يقول انحشت منهن وجلس في الحرم كم يوم كذا يقول فلقيت الشيخ عبد الكريم بن خضير تعرف الشيخ عبد الكريم الخضير؟ حفظه الله الشيخ المربي اللي

100
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
سبحان الله يعني تدخل معه من غير بواب. يقول شفته وانا قاعدين في الحرم لين طلعت الشمس الشيخ يقرأ يقول يوم طلعت الشمس وتسننا يقول الشيخ دبر ولحقته. سلمت عليه يقول اول ما عرفته اول شي

101
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
قال لا لا انا عبد الكريم الخضير. ما قال ليه ما عرفتني؟ احنا من علماء ما تعرفني ما قال له معك الشيخ الدكتور قال لا لا قول انا انا عبد الكريم الخضير كذا على طول حافة وشلونك طيب قل سلم علي

102
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
قلت يا شيخ شكيت عليه والمشاكل وش رايك وش اسوي؟ قال لي اسكت تعرف الشيخ ابن ختي هما المعرفة. قال خالتي عنده. خالتي الشيخ عبد الكريم عند الشيخ بن باز. يقول عندي مشاكل

103
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
الشيخ ابن باز عنده مشاكل. النبي عليه الصلاة والسلام في بيت المشاكل. فالمشاكل هذي موجودة. ومع هذا سكن الزوجة سكن للزوج والزوج سكن للزوجة. ولذلك اذا زعل الزوج من زوجته او العكس. او

104
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
حصل طلاق هذي كارثة. لو طلق الزوج زوجته كارثة هذي. جحدته عنده مشاكل ولو انه تقول ابيه رجعوني عليه شوفوا لي حل اذا صار طلقها ثلاث كم يروحون المحاكم؟ واذكر

105
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
يعني قصة رويت لي وما رأيتها. ما حظرتها. زوج جاي عند زوجته مع زوجته وجاي ابوها معها اخوها عند الشيخ ابن باز وقد طلقها ثلاثا وراحوا المحكمة قال للشيخ ما عندي خلاص بانت منك ان ما تحل لك

106
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
بعد زوج اخر لكن راح للشيخ ابن باز الشيخ ابن باز رحمه الله قال هذا انبحر فسمع منهم فرأى الشيخ رحمه الله ان ما ما تطلب ثلاثة. باقي الوحدة. قال ما طلقت منك. يقول سبحان الله اللي

107
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
الزوج والزوج يبكون. يبكون بكاء كالاطفال. يعني ما صدقوا انهم يرجعون الى بعضهم. فقل مهما كان فان بين الزوج وزوجته سكن. والله عز وجل ومن اصدق من الله ثقيلا. جاء لكم من انفسكم خلق لكم من انفسكم ازواجا

108
00:42:20.150 --> 00:42:50.150
يسكن اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. لكن انصح العزاب بان يتزوجوا. بادر بالزواج. واسم موسى طيب ان في ذلك والمتزوجين يروحون لاهلهم. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يتفكرون في في هذا من اية الله عز وجل. ولذلك يتحمل الزوج زوج زوجته ويتحمل

109
00:42:50.150 --> 00:43:10.150
زوجها ولو لم يكن هناك يعني تحمل من الاثنين بعضهم البعض سرعان ما ينفرون تخرب البيوت ويتشتت الاطفال لكن الكل يتحمل الاخر لان كل منهما سكن للاخر. نعم. قال ابن كثير رحمه الله

110
00:43:10.150 --> 00:43:30.150
قوله تعالى ومن اياته الدالة على ومن اياته اي الدالة على عظمته وكمال قدرته انه خلق اباكم ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون فاصلكم من تراب ثم من ماء مهين ثم ثم تصور فكان علقة ثم مضغة ثم صار عظام

111
00:43:30.150 --> 00:43:50.150
شكله على شكل الانسان ثم كسى الله تلك العظام لحما ثم نفخ فيه الروح. فاذا هو سمع فاذا هو ثم احسن نفخة نقال ثم كسى الله تلك العظام ثم نفخ ايه ثم نفخ فيه

112
00:43:50.150 --> 00:44:10.150
فاذا هو سميع بصير. سميع. ايه. ياء. فاذا هو سميع بصير ثم خرج من بطن امه صغيرا ضعيف القوى والحركة ثم كلما طال عمره تكاملت قواه وحركاته حتى ال به الحال

113
00:44:10.150 --> 00:44:30.150
الى ان صار يبني المدائن والحصون ويسافر في اقطار الاقاليم ويركب متن البحور ويدور اقطار الارض ويتكسب ويجمع الاموال وله فيك فكرة وغور غور ايه؟ وله فكرة وغور ودهاء ومكر ورأي

114
00:44:30.150 --> 00:44:50.150
علم واتزاع في امور الدنيا والاخرة كل بحسبه سبحان الله شف يعني طفل صغير تشوفه لو النملة تجيه تاكله ثم يكبر حتى يصير له يسافر ويصنع يركب البحار يصير بحارا يعني مغوارا شجاعا

115
00:44:50.150 --> 00:45:10.150
جبارا وعنده فكر وعنده رأي وتعالوا وامشوا لا لا ما يصلح الكلام ذا. امس بزر صغير توك تمشي على ايديك العظيم. هكذا الله يأمر الارض باهلها. نعم. فسبحان من اقدرهم وسيرهم وسخرهم وصرفهم في فنون المعايش والمكاسب

116
00:45:10.150 --> 00:45:30.150
وفاوت بينهم في العلوم والفكرة والحسن والقبيح والغني والفقر والغنى والفقر والسعادة والشقاوة. ولهذا قال تعالى ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. وروى الامام احمد عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

117
00:45:30.150 --> 00:45:50.150
وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض. فجاء بنو ادم على قدر الارض. جاء منهم الابيض والاحمر وبين ذلك والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك. ورواه ابو داوود والترمذي. وقال الترمذي احاديث

118
00:45:50.150 --> 00:46:10.150
حسن صحيح. سبحان الله! هذا واقع. يقول صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارظ وقد جاء في الاثار ان الله ارسل الملائكة الى الارض وكلما جاء ملك الى الارض تعوذت منه فرجع الى الله حتى

119
00:46:10.150 --> 00:46:30.150
اليها مالك الموت فلما تعوذت منه قال اني جئت بامر الله فقبض منها قبضات ثم جعل الله عز وجل نخلطها بالماء ثم بقيت حتى صلبت. ثم صور منها ادم. طيب قال صلى الله عليه وسلم فجاء

120
00:46:30.150 --> 00:46:50.150
ادم على قدر الارض يعني مثل الارض من هم الابيظ والاحمر والاسود. انت شف الارظ فيها الابيظ فيها الاحمر فيها الاسود الاسود في الجبال والابيظ في الرمال والاحمر ما بين ذلك. ومنهم

121
00:46:50.150 --> 00:47:10.150
والطيب تجد بعض الارض تنبت يجيها الماء القليل تنبت النبات الحسن. ومنها الارظ يجيها المياه ولا تنبت ولا نبتغى ولا لا؟ والسهل والحزن الحزن يعني الصعب. تجد بعض الناس هينا

122
00:47:10.150 --> 00:47:30.150
لينا طيبا خلوقا وبعضهم اعوذ بالله شري وقوي ما يلين ولا يرحم اطرح لنا حتى في البيع والشراء اطرح لنا شيء قال لا تبي ولا بكيفك. مشاكل بين ناس تجد بعض الناس يعني

123
00:47:30.150 --> 00:47:50.150
الكلمة كلمتين يطيعك وبعضهم تجيه وتوسط وتروح وتجي ما فيه ما يطير هكذا الارض بعضها جبال صعبة ما تقدر ترقى عليها وبعضها ارض منبسطة منطرحة هكذا بنو ادم. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الصفات الحسنة. نعم

124
00:47:50.150 --> 00:48:10.150
وقوله تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا اي خلق لكم من جنسكم اناثا يكن لكم ازواجا. لتسكنوا اليها كما قال تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها. يعني بذلك حواء خلقها الله من ادم من

125
00:48:10.150 --> 00:48:30.150
من ضلعه من ضلعه الاقصر الايسر. ولو انه تعالى جعل بني ادم كلهم ذكورا وجعل اناثهم من جنس اخر من غيرهم من جان او حيوان لما حصل هذا الائتلاف بينهم وبين الازواج بل كانت تحصر نفرة لو كانت الازواج من غير الجنس. ثم من تمام رحمته ببني

126
00:48:30.150 --> 00:48:50.150
ادم ان جعل ازواجهم من جنسهم وجعل بينهم وبينهن مودة وهي المحبة ورحمة وهي الرأفة. فان الرجل يمسك المرأة اما لمحبته لها او لرحمة بها بان يكون لها منه ولد او محتاجة او محتاجة

127
00:48:50.150 --> 00:49:10.150
او محتاجة اليه في الانفاق او للالفة بينهما وغير ذلك. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. يعني لا بقاء الزوجة مع زوجها ان يكون يحبها فقد يكون محبتها قليلة لكن يرحمها. وقد تكون

128
00:49:10.150 --> 00:49:30.150
عندها اولاد يحصل بينهم شقاق ولكن يمسكها للولد ولذلك يعني العاقل حتى لو ما لائمته تلك الملائمة وعنده اولاد منه ما يطلقها. لو طلقها ضاعت هي وضاع اولاده. وتفرقوا ولا يعني

129
00:49:30.150 --> 00:50:00.150
يرعى الاولاد الرعاية التامة الا ابوهم. الله المستعان. نقف هنا والله تعالى اعلم شيخنا لو سمحت في اسئلة. السؤال الاول شيخنا بارك الله فيكم بعد ذكركم لقول الحسن البصري هل هل الموقوف يتساهل فيه ام يشدد فيك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

130
00:50:00.150 --> 00:50:20.150
الصحابة لا الموقوف والمقاطيع هذا مقطوع الحسن البصري مقطوع لان المقاطيع لا يتشدد فيها اذا استقام الكلام ولم يكن منكرا فلا يشدد فيه. هل يستشهد بالموقوف وان كان بلا اسناد

131
00:50:20.150 --> 00:50:40.150
نعم يستشهد به وكان كلام مستقيم يستشهد به. اذا كان كلام العلماء المعاصرين او غيرهم من السابقين ما نقول له اعطونا سند يكفي انه ينقل عنه. لكن لو خالف فان ما خالف فانه يرد. ما خالف الكتاب والسنة. او السنة

132
00:50:40.150 --> 00:51:00.150
نعم ذكرتم حفظكم الله ان الله ارشد عباده الى التسبيح. فما الافضل للانسان؟ التسبيح ام الاستغفار الاصل يرجع بينه ولذلك جاءت اذكار بالاستغفار جاءت اذكار بالتسبيح لكن آآ من آآ لاءم قلبه وان نام

133
00:51:00.150 --> 00:51:20.150
فقلبه شيء اكثر منه. لكن يجمع بينها لكن يكثر قد يقول حب الاستغفار. قد يقول حب التسبيح. فنقول مما يلين قلبك له وهكذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليك يا شيخ. هل نأخذ من الحديث فجاء منهم الطيب والخبيث ان في الارض خبيث

134
00:51:20.150 --> 00:51:40.150
يعني ما معنى الخبيث بالنسبة له؟ الخبيث السيء مثل الارض السبخة. والجبال الموحشة التي لا فيها نبات ولا فيها اه شيء يعني مما يطمئن الانسان اليه. هكذا الخميس من الناس من اخلاقه سيئة واعظم اسوأ الاخلاق الشرك

135
00:51:40.150 --> 00:52:10.150
والكفر والبدع شيخنا لو سمحت نريد نصيحة مختصرة لطلاب العلم في هذا الزمان. مختصرة اطلبوا العلم وبعبارة اخرى اصبروا على العلم. فان العلم الان عزيز من وجهين عزيز يعني قليل وعزيز ثقيل من ارض العزاز وهي الصلبة ولذلك يجب على طلاب

136
00:52:10.150 --> 00:52:40.150
العلم ان يصبروا ويصابروا لان الفتن اذا كثرت صرفت الناس عن طلب العلم. الملهيات والمشغلات والان تجد الناس يتفننون في آآ التمشيات والذهاب والروحة. يعني من اخر ما ما ودي اقول عشان ما احد يروح له سفينة كأنها مدينة. يروح فيها. وبعض الناس يعني مسوين

137
00:52:40.150 --> 00:53:10.150
يسمونه يصف السفينة وكذا ويرغب فيها وهي مليانة منكرات سفينة مليانة بالطوام للاختلاط والرقص والخمور ويعني ربما الزنا يروحون فيها ومسلمون ويرغبون فيها وفيه يعني مكاتب تحجز فيها هذي تغري. حتى طالب العلم يعني اللي اللي ما بعد ثبت مثل هذي تجذبه

138
00:53:10.150 --> 00:53:40.150
ويروح فيها. والان يعني وسائل التواصل يجد الانسان ينظر فيها ويعاين حتى يقسو قلبه. ويكره نام صحيح اقولها بصراحة يكره العلم بالعلم يعرض عنه ليه؟ لان قد التهى بهذا الله يعافينا واياكم. ولذلك جاهد نفسك جاهد نفسك جدا على العلم وعلى العبادة

139
00:53:40.150 --> 00:54:00.150
وعلى الذكر فان الذكر للقلب مثل المطر للارظ. كما ان المطر اذا اذا نزل في الارظ خرجت وابتعد عنها كل خبيث فكذلك الذكر من التسبيح والتهليل وقراءة القرآن. اكثر من قراءة القرآن هذه

140
00:54:00.150 --> 00:54:20.150
باذن الله عز وجل يثبت الله فيها قلبك. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام اكثر الناس ذكرا. ولما ارسلهم موسى وهارون عليهما السلام ان فرعون قال ولا تنيا في ذكري. اكثر من الذكر. واسأل ربك دائما الثبات. واحذر من الزيغ. ثم ايضا من نسبة طلب

141
00:54:20.150 --> 00:54:40.150
المقاسون امس نقول العلم له طرق وله منهجية وله وسائل وان شاء الله تعالى يعني هي موجودة الان يعني لو تكتب في اليوتيوب منهجية طالب العلم. يعني الترغيب في طلب العلم. مثل هذا يثبت الانسان. وعلى كل حال ان الله اتى

142
00:54:40.150 --> 00:55:00.150
وقت ان شاء الله تعالى تكلمنا عن المنهجية وعن كيف يطلب الانسان العلم كيف يتدرج فيه وضع هذا يكفي اليوم كل شيء؟ سؤالي ما هي علامات الساعة الصغرى؟ كثيرة جدا. وهناك كتاب يعني مفيد جدا واسمه علامات الساعة

143
00:55:00.150 --> 00:55:20.150
للشيخ يوسف الوابل وهو مقرر على طلاب جامعة الامام محمد بن سعود. كتابه مفيد تكلم عن علامات السعد الصغرى والكبرى هم انفع ما يكون موجود على اليوتيوب موجود على في المكتب الشاملة وموجود في مكتبات. اسم الكتاب يا شيخ؟ علامات الساعة

144
00:55:20.150 --> 00:55:40.150
تخي يوسف الوابل يوسف الوابل. اخر سؤال لو سمحت هل لحم القعدان ينقض الوضوء؟ بنفس اللغو يعني نعم ينقض. وهذا هو القول الصحيح وان كان اكثر العلماء على انه ما ينقض. لكن في حديثان صحيح ان

145
00:55:40.150 --> 00:56:00.150
البراءة من عازب حيث جابر بن سمرة. ان النبي عليه الصلاة والسلام سأله رجل قد اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت. قال اتوضأ من حم الابل؟ قال نعم. فلما خيره في لحم الغنم ولم يخيره لحم الابل دل على انه ينقض. وفي حديث البراء قال صلى الله عليه وسلم

146
00:56:00.150 --> 00:56:10.005
وضؤوا من لحوم الابل. هذا هو الصواب وتفصيل مسألة ان شاء الله تعالى في في مجالس الفقه. والله تعالى اعلم. شكر الله