1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم اعدل ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذا اليوم هو هو يوم الثلاثاء الموافق العشرين من شهر جمادى الاخرة. من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة. هذا اليوم نبدأ بسورة جديدة

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
وسورة لا تخفى على الجميع وتتكرر على الاسماع وخاصة يوم الجمعة فلها لها مزية وهي انها تقرأ او تستحب قراءتها في فجر يوم الجمعة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في فجر في صلاة الفجر يوم الجمعة

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
ميم تنزيل السجدة. وفي الركعة الثانية هل اتى على الانسان؟ فهذه سنة. سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث صحيحة انه كان يقرأها. فينبغي الحرص على احياء هذه السنة. وقراءتها ولو احيانا. لكن لا يقطعها

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
فهذه من فضائل هذه السورة لو لو تأملنا تدبرنا لماذا اختار النبي صلى الله عليه في فجر يوم الجمعة سورة السجدة وسورة هلأ فما السر في ذلك؟ السر ان الله

6
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
سبحانه وتعالى والله اعلم ان يوم الجمعة يوم يتميز عن سائر الايام هو عيد المسلمين والناس يتفرغون ويتذكرون فيه تكون فاتحة هذا اليوم بقراءة هذه السورة وسورة هل اتى لان فيها ما اعد الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين من النعيم. ما اعده الله من قرة

7
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
اعين جزاء بما كانوا يعملون. فسورة الف لام ميم الف لام ميم تنزيل فيها ذكر الخلق الاول خلق ادم ثم ذرية ادم ثم البعث والحديث عن البعث والجزاء والجنة والنار والحديث عن اهل النار والحديث عن اهل الجنة. وكذلك سورة هل اتى تلاحظ فيها ايضا الحديث عن الخلق

8
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
الاول هل اتى الانسان حين لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من نطفة. وثم الحديث عن نعيم اهل الجنة وعن ايضا عذاب اهل النار. كلها متقاربة في الموضوعات. ولعل السر في ذلك والله اعلم

9
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
ان ان يوم الجمعة هو يوم الذي تقوم فيه تقوم فيه القيامة. هذا اليوم هو اليوم الذي تقوم فيه القيامة. وهذا اليوم هو اليوم الذي خلق الله فيه ادم. فخلق ادم في هذا اليوم وقيام الساعة في هذا اليوم يعني في رابط بينها وبين

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
اختيار هاتين السورتين. والعلم عند الله. هذه السورة سورة السجدة التي بين ايدينا هي بسورة السجدة. لماذا؟ نقول لان فيها سجدة. لو جاك واحد قال لك فيها سجدة وغيرها فيها سجدة

11
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
يعني يعني حوالي تقريبا حوالي اربع اربع او ثلاث عشرة سورة فيها ساجدات كيف هذي يعني سميت بالصدمة؟ نقول لانه لما كان الف لام ميم وردت في القرآن في افتتاحية ست سور

12
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
البقرة وال عمران ثم العنكبوت والروم ولقمان والسجدة ميزت هذه بالسجدة لان ما فيه سورة في القرآن الف لام ميم فيها سجدة الا هذه السورة. فقيل سورة السجدة. هذا وجه وايضا

13
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
يسمى بالف لام ميم تنزيل. لان هي السور الوحيدة التي ذكر فيها الف لام ميم تنزيل. احيانا تسمى بالف لام ميم تنزيل وتسمى سورة السجدة وتسمى ايضا الف لام ميم تنزيل السجدة. كلها اسماء متقاربة

14
00:04:50.150 --> 00:05:21.000
وهناك صورة مشابهة لها تسمى بسورة حميم السجدة. حا ميم السجدة هذي فصلت تسمى بحميم السجدة. فلما كان الحواميم تميزت فصلت بسجدة خصت بها. فقيل سورة حميم السجدة. طيب  يعني لا يخفى يا ايها الاخوة علينا ونحن نقرأ هذه السورة والسورة ليست طويلة يعني ثلاثين اية. وليست بالطويلة

15
00:05:21.000 --> 00:05:41.000
يعني تقريبا وجهين وزيادة قليل. هذه السورة التي انت تقرأها وتسمعها تسمعها احيانا من بعض الائمة في صلاة الفجر يعني وتسميته بالسجدة توحي باي شيء يعني عما تتكلم واحنا لا لابد

16
00:05:41.000 --> 00:06:01.000
ايها الاخوة يعني في كل في كل سورة ندخل عليها ينبغي لنا ان نعرف يعني عما تتحدث هذه السورة وعن السورة وعن اغراض السورة وعن مقصد السورة لان كل سورة لها هدف ولها مقصد لها موضوعات لها اغراظ فهذا

17
00:06:01.000 --> 00:06:21.000
يعينك على تدبر السورة والتفهمها والدخول في عمق السورة. سورة السجدة شف حتى اختيار كلمة السجدة تدل على الخضوع سورة تركز على قضية الخضوع الخضوع يعني لو لو تأملنا ايات السورة نظرنا فيها

18
00:06:21.000 --> 00:06:51.000
لوجدنا ان السورة حقيقة تدور حول قضية الخضوع لله سبحانه وتعالى. ولذلك يعني السجود والركوع الاستجابة الطاعة التقوى كلها يعني يعني كلها تدور حول وكلمة السجدة السجدة لان الله يعني ذكر فيها انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا

19
00:06:51.000 --> 00:07:11.000
خر سجدا خروا شف كلمة خروا سجدا فتدل على فيه خضوع فيه خضوع حتى حتى ان المؤمن بين الله سبحانه خضوعهم في كثرة السجود والطاعة وصلاة الليل حتى قال تتجافى

20
00:07:11.000 --> 00:07:41.000
جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ففيها خظوع حتى ان الكفار اشارت الايات في سورة السجدة الى خضوعهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا يعني ذلة وخضوع واستكانة لرب العالمين رب العالمين ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صانعا انا موقنون فيه فيه اشارات

21
00:07:41.000 --> 00:08:11.000
الى هذه اللمحة التي ذكرت لك وهي تسمية السجدة وموظوعها عن الخظوع والاستجابة الخشوع لله سبحانه وتعالى والسجود والركوع كلها تدور حول هذا الموضوع حولها يعني كلها تدور على هذا المقصد. هذا هو المقصد. لكن ايضا اه لابد

22
00:08:11.000 --> 00:08:31.000
نتعرض لموضوعاتها واغراضها. السورة تتحدث عن قضايا مهمة جدا. وهي وتركز على قضية البعث والجنة والنار ومصير. الناس مصير اهل النار الى النار ومصير اهل الجنة الى الجنة. واحوال اهل النار واحوال

23
00:08:31.000 --> 00:08:51.000
اهل الجنة. هي تركز على هذه القضية. ودائما ايها الاخوة حتى نفهم قاعدة دائما معنا نفهمها فهما جيدا وهي ان المكية التي نزلت في مكة قبل الهجرة تركز على قضايا العقيدة واصول الايمان. من من من ذلك توحيد الله

24
00:08:51.000 --> 00:09:20.500
وتعالى وافراده بالطاعة والعبادة. ووصفه بالاوصاف اللائقة به. وتنزيهه عن الاوصاف التي لا تليق اه تركز السورة على هذه القضية. يعني قضية التوحيد والايمان وتركز على قضية الرسالة. الرسالة تشمل الرسول المرسل والمرسل به وهو القرآن. فتركز على قضية

25
00:09:20.500 --> 00:09:40.500
من حقيقة الرسول صلى الله عليه وسلم وحقيقة القرآن الذي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه من اصول الايمان الايمان بالرسل الايمان بالكتب المنزلة والقرآن الايمان بالله سبحانه وتعالى والايمان باسمائه وصفاته وربويته والوهيته ثم تتحدث عن البعث

26
00:09:40.500 --> 00:10:10.500
عن البعث ومصير الخلق بعد بعثهم ومحاسبتهم ومجازاتهم هذه قضايا التي تركز عليها السورة. تركز عليه السورة ومثل ما ذكرنا تركز وتشير اه الى موضوع ماذا الى موضوع الخضوع والاستجابة والسجود والطاعة والركوع لله سبحانه وتعالى. لا نطيل في هذه المقدمة

27
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
عندك تصور واضح الان اصبح عندنا يعني المام بهذه السورة بحيث انك تعرف عما تتحدث وعن ما تقصد او ما مقصد هذه السورة؟ ندخل الى اياتها. ايات السورة نبدأ بالاية الاولى

28
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
الاية الاولى حروب مقطعة. حروف تسمى حروف مقطعة. سميت مقطعة لان لان الذي ينطق بها ينطق بها بتقطيع ما ينطق بها متصلة. ما يقول الم وانما يقول الف ولام وميم

29
00:10:50.500 --> 00:11:20.500
اه يعطيها حقها في النطق وفي مخارج حروفها وفي احكامها التجويدية وهي اية مستقلة. وقد افتتح الله ست سور بالف لام ميم. البقرة وال عمران ثم العنكبوت والروم ولقمان والسجة. ومر معنا كثير جدا وحنا كل ما دخلنا على السورة

30
00:11:20.500 --> 00:11:40.500
حدث عن اي شي عن الحروف المقطعة. فسبق الكلام يعني في في يعني في مناسبات ماضية عن الحروف المقطعة كذلك لا نريد الاطار فيها. وهي يعني باختصار حروف من حروف الهجاء. جيء بها الاشارة الى ان هذا القرآن

31
00:11:40.500 --> 00:12:00.500
ومن هذه الحروف وجاء للاعجاز العرب وتحديهم لان هذا القرآن الذي تسمعونه ويقرأ عليكم هو حروف من حروفكم التي انتم تنطقونها فامنوا وصدقوا واتبعوا فان لم تأمنوا وادعيتم ان ان النبي يفتريه ويكذب وانه اتاه من عنده

32
00:12:00.500 --> 00:12:27.000
فلتأتوا بمثله او عليكم ان تؤمنوا به وتصدقوه وتتبعوا ما فيه. هذا امر واضح اذا جيء بهذا التحدي والاعجاز عن العرب يتكلمون بالعربية وتحداهم القرآن ودائما تلاحظ ان اذا جاء ذكر الحروف المقطعة يأتي القرآن بعدها في الغالب. ولذلك لما قال الف لام ميم قال تنزيل

33
00:12:27.000 --> 00:12:47.000
تنزيل كتاب اي هذا الذي تسمعونه هذا هذا الذي تسمعونه هو تنزيل يعني منزل عند الله والسورة هذه سورة السجان هي سورة سورة منزلة من عند الله. فهذا تنزيل الكتاب. هذا الذي تسمعونه والذي جاء به محمد. وقرأ

34
00:12:47.000 --> 00:13:07.000
عليكم وسمعتم اياته هو تنزيل الكتاب. وهذا تصريح بان القرآن منزل. بلا شك. منزه من عند الله وانه كتاب انزله الله على نبيه محمد نزل به الروح الامين. على قلبك تكون من المنذرين. ولذلك يلاحظ لما قال تنزيل كتاب

35
00:13:07.000 --> 00:13:27.000
اي هذا القرآن المنزل قال لا ريب فيه. لا ريب فيه. ليقطع الشك. ويزيله عن من عنده شك يقول هذا قرآن هو كلام الله وهو المنزل من عند الله بلا شك ولا يطرأ عليه اي شك بانه من عند محمد او

36
00:13:27.000 --> 00:13:47.000
من عندي اي مخلوق وانما هو من الخالق الرازق الرب جل جلاله هو الذي نزله. ولذلك شف كلمة لا ريب فيه جملة معترظة جاءت بين بين اه الكلام المتصل لما قال تنزيل كتاب العصر يقول

37
00:13:47.000 --> 00:14:07.000
تنزيل كتاب من رب العالمين. فجاء بكلمة لا ريب فيه وادخلها. ادخلها بين الكلام المتصل. كلام تصل تنزيل اي هذا القرآن تنزيل او تنزيلها هذا تنزيل كتاب تنزيل من رب العالمين. اي نزل من عند الله

38
00:14:07.000 --> 00:14:27.000
رب العالمين اي رب الخلق اجمعين. هو الذي انزل هذا القرآن هو الذي تكلم به. جاءت جملة لا ريب فيه داخله لتزيل الشك عن كل من عنده شك. ولذلك انت تقرأ في سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين

39
00:14:27.000 --> 00:14:47.000
لا ريب فيه الله سبحانه وتعالى يرد على كل من يشك بهذا القرآن او يتردد ويقول يعني هل له قرآن من عند الله ولا محمد ولا فالله قطع هذا الشك وازاله. قال لا ريب فيه. هذا القرآن من عند الله

40
00:14:47.000 --> 00:15:07.000
لا تشك ابدا ولا يطر على عليك شك ان الله هو الذي يتكلم به وانزله سبحانه وتعالى. ثم رد على يعني لما اثبت حقيقة القرآن وانه منزل عند الله رد على على من ادعى بدعوى باطلة ان القرآن قد افتراه

41
00:15:07.000 --> 00:15:27.000
محمد وان القرآن قد اتى به محمد من عند نفسه. فيقول ام يقولون افتراه؟ يعني بل ام بل يعني اذا كان هذا القرآن ملزم عند الله فكيف يقول مفتراه؟ وهذا استفهام. ايقولون او ايقول المشركون

42
00:15:27.000 --> 00:15:47.000
محمد الذي اخترقه وافتراه هذا من وين اتوا به؟ ولذلك جاء بصيغة الاستفهام بصيغة الاستفهام يعني يستفهم هل يعني ايقولون تراه؟ اي هل هذا القرآن مبتراء؟ ما يمكن ان يكون مفتراء. والله يقول لا ريب فيه. يستحيل

43
00:15:47.000 --> 00:16:07.000
هذا كلام رب العالمين. وليس لمحمد ولا لغير محمد ان يأتي به. لا ملك مقرب ولا نبي موسى وانما هو كلام الله. ولذلك قال بعدها قال بل اتى ببل التي للاضراب حتى يثبت لك قال بل هو

44
00:16:07.000 --> 00:16:27.000
والحق من ربك. اي هذا الحق الثابت المنزل عليك يا محمد من ربك. هذا هو القرآن هو الحق وغيره هو الباطل. وما يقال ضده باطل. ومن يدعي انه ان محمدا افتراه واختنقه

45
00:16:27.000 --> 00:16:47.000
جاء به من عنده كلام باطل. لان الحق هو ما قاله الله. بل هو الحق من ربك. هذا الحق هو الحق من ربك. ليس حقا من اي مخلوق وان من الله الذي هو الحق. ويقول الحق سبحانه. بل هو الحق اي القرآن حق ثابت منزل

46
00:16:47.000 --> 00:17:07.000
من ربك مصدره مصدره الله سبحانه وتعالى. هو الذي تكلم به. طيب لو جاءك سائل وقال لك ما الغرض من نزول هذا القرآن التأكيد على انه من عند الله ما الهدف من نزوله؟ لماذا انزله الله؟ قال لتنذروا. لتنذر

47
00:17:07.000 --> 00:17:42.800
لتنذر قوما ما انذر ما اتاهم من نذير. لتنذر قوما اي تكون نذيرا لهم تحذرهم والنذارة التحذير اخوي التحذير والتخويف لتنذر قوما ما انذر اباؤهم  لتنذر قوما ما انذر ابائهم ايوة او لتنذر قوم ما

48
00:17:42.800 --> 00:18:12.800
يعني لم يأتهم رسول قبلك. انت اول رسول تأتيهم. هذه نعمة من الله نعمة مهدية اهداها الله لهم. المفترض انهم يفرحون بهذه النعمة. فقال لتنذر لتنذر اي قوما اللي هم العرب. في بداياته ثم سائر الناس لتنذر قوما لم يأتي من

49
00:18:12.800 --> 00:18:42.800
تقدير من قبلك لم يأتي نذير من قبلك والغرض لعلهم يهتدون فيعرف الحق ويؤمن به ويؤثرونه على غيره يؤمنون بالقرآن الكريم. وبشريعة الله ويؤمنون بك ويؤمنون بالله سبحانه وتعالى. فالقرآن رحمة رحمة وانزالوا عليهم فظل من

50
00:18:42.800 --> 00:19:02.800
والله ونعمة ورحمة حتى يهتدون واذا اهتدوا عرفوا الطريق الى الله سبحانه وتعالى وتعلموا اما ان يبقوا ان يبقوا على ما هم عليه من الجهل ومن الكفر والعناد وعبادة الاصنام. هذا امر لا يستقيم لا يستقيم. الغرض والهدف

51
00:19:02.800 --> 00:19:22.800
ايها الاخوة من بعث النبي وانزال القرآن هو لعلهم يهتدون. لعلهم يهتدون. ويكون هداية لهم الى الصراط المستقيم والى طريق النجاة والسلامة في الدنيا والاخرة. ثم بعد ذلك تنتقل الايات

52
00:19:22.800 --> 00:19:42.800
الى بيان عظمة الله سبحانه وتعالى. فالله عز وجل يثبت لنا في هذه الايات الذي نزل القرآن الناس به ويكون نعمة عليهم من هو الذي نزل القرآن؟ هو الله. من هو الله؟ ماذا تعرف عنهم؟ عن ربك

53
00:19:42.800 --> 00:20:02.800
من هو ربك؟ وماذا تعرف عنه؟ الان الله سبحانه وتعالى يسوقنا شيئا من افعاله العظيمة الكريمة. ويقول الله الله الذي هو انفرد سبحانه وتعالى بالالوهية. ولا اله الا هو. الله. ثم بدأ يذكر

54
00:20:02.800 --> 00:20:22.800
افعاله التي تدل على الربوبية والالوهية. وقال الله الذي خلق السماوات اوجدها من العدم. خلق السماوات والارض خلق السماوات السبع والاراضين السبع. وما بينهما ما بين السماء والارض كله خلق لله. كالسحاب السحاب

55
00:20:22.800 --> 00:20:42.800
ما بين السماء والارض وغيرها في هذه الاجواء التي خلقها الله سبحانه وتعالى. قال خلقها في ستة ايام. بدأ يوم الاحد وانتهى يوم الجمعة. هذه ستة ايام خلق خلق الارض في يومين وخلق السماوات

56
00:20:42.800 --> 00:21:02.800
في يومين ثم رجع ودحا الارظ. وبث فيها اقواتها في يومين. فالارض وما فيها ما احتوت عليه في اربعة ايام. والسماوات في يومين. الله عز وجل قادر على ان ان يخلق

57
00:21:02.800 --> 00:21:22.800
السماوات والارض في لحظة. في لحظة يعني يعني لا يعجزه ان يقول كن فيكون في لمحة بصر يعني ان يخلق السماوات والارض لكن اراد ان ان يعلم ان يعلم الخلق

58
00:21:22.800 --> 00:21:42.800
ان الامور تأتي بالتدرج. ويعلمهم كيف تكون الامور. والا قادر الله سبحانه وتعالى. فاراد ان يبين العبادة. قال ثم استوى على العرش بعدما خلق السماوات والارض استوى على العرش. اول العرش مخلوق قبل السماوات والارض. ولذلك في سورة

59
00:21:42.800 --> 00:22:02.800
وقال وكان عرشه على الماء. فالعرش مخلوق قبل السماوات والارض والعرش العرش خلق عظيم. اعظم من السماوات والارض يعني ما السماوات السبع كلها والاراضين السبع بالنسبة للعرش الا كحلق الا كسبع دراهم

60
00:22:02.800 --> 00:22:22.800
بالنسبة للعرش العرش امرها شيء عظيم. يقول ثم استوى على العرش. هذه الاية فيها اثبات صفة من صفات الله وهي صفة الاستواء. وهي من الصفات الفعلية الله عز وجل استوى على العرش. لو اساء لك سائل قال كيف

61
00:22:22.800 --> 00:22:42.800
مستوى نقول الله اخبرنا بانه استوى ولم يخبرنا كيف استوى. فيجب علينا ان نؤمن بما اخبرنا الله به ونعرف ان الاستواء هو استواء حقيقي لائق به سبحانه وتعالى. والاستواء في اللغة هو العلو والارتفاع. فالله عز وجل

62
00:22:42.800 --> 00:22:59.850
على وارتفع واستوى على عرشه استواء يليق به. ولذلك لما جاء الرجل الى الامام ما لك في المدينة قال الله استوى على العرش او الرحمن على العرش استوى كيف استوى

63
00:22:59.950 --> 00:23:19.950
قال الاستواء معلوم. والكيف مجهول. والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا مبتدعا. لا تسأل عن فكل صفات الله يجب علينا ان نؤمن بها. كما اثبتها الله لنفسه واثبتها له رسوله. من غير ان ندخل في التشبيه

64
00:23:19.950 --> 00:23:39.950
والتكييف واذا دخلت في التكييف والتشبيه عطلتها. فاصبحت من المعطلة. ابتعد عن هذا الطريق واثبت ما اثبته الله نفسي فقط. استواء تقول استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته من غير تكييف وتشبيه

65
00:23:39.950 --> 00:23:59.950
ولا تعطيل ولا غيره. استوائي ولا يشبه استواء المخلصين ولا شيء. طيب قال ثم استوعاش قال ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا يقول ليس لك احد من المخلوقين ان يكون وليا لك وان يتولى امرك الا الله

66
00:23:59.950 --> 00:24:19.950
وفوض امرك الى الله وتوكل على الله هو النافع. فمالك من ولي يتولى امرك الا الله سبحانه وتعالى الولي هو الله. ان ولي الله الذي نزل الكتاب. فالولي حقيقة هو الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال ليس لك ولي يتولى امرك

67
00:24:19.950 --> 00:24:39.950
ولا شفيع يشفع لك عند الله ابدا. الا شفيع قد رضي الله عنه. وعن الشفعاء لا يقبلهم الله الا بشروط ان يرظى ويألم. فما لك من ولي ولا شفيع الا ان تعود الى الله ويرضى الله عنك في عملك. ثم قال

68
00:24:39.950 --> 00:25:09.950
افلا تتذكرون؟ ما تتعظون وتتفكرون بان الله هو المنفرد بالخلق. وهو بالالوهية وتخلص العبادة له. تجعلوه وليا لكم يتولى امركم لا تتولوا شيء من المخلوقين احد فهذا خير لكم. ثم بين ايضا من صفاته وافعاله الجليلة

69
00:25:09.950 --> 00:25:38.550
قال يدبر الامر من السماء الى الارض. يدبر الامر من السماء الى الارض  يدبر الامر اي يتقن عمله سبحانه وتعالى اعمال الاعمال اليومية والاعمال السنوية هذه الاعمال اعمال الخلق تصعد وتنزل وتصعد بها الملائكة وتنزل عروج عروج وصعود ونزول

70
00:25:38.550 --> 00:26:08.550
هذا الامر الله يدبر المخلوقات كلها. يدبر هذه المخلوقات العظيمة من السماء والارض. ثم اذا دبرها واتقنها لان اصلا كلمة يدبر يدبر الامر هي اصل كلمة تدبر او يدبر الشيء اي يتقنه يصنعه صنعا جيدا ويتقنه اتقانا جيدا تقول هذا فلان عنده

71
00:26:08.550 --> 00:26:28.550
عنده تدبير عنده دبرة يدبر الامور يعني يحسن العمل ويتقنه. هذا معناه فالله عز وجل يتقن الاعمال ويصلحها ويحسنها يدبر الامور سبحانه وتعالى امور الخلق كلها في السماء والارض من رزق ومن خلق ومن تدبير

72
00:26:28.550 --> 00:26:48.550
ومن اه كل ما يتعلق بذلك والتصرفات التي تجري في السماء والارض الله عز وجل. وخلقه وتدبيره ثم عروج علم هذه الاشياء الى الله قال التدبير والخلق وعروج هذه وعروج هذا الامر وعلمه في يوم كان مقداره

73
00:26:48.550 --> 00:27:08.550
له الف سنة مما تعدون. الف سنة من ايام الدنيا التي تعدونها. لان ما بين الارض ما بين السماء والارض خمس مئة سنة صعودا وخمس مئة نزولا فاصبحت الف. فاصبحت الف الف يوم. الف سنة الف سنة

74
00:27:08.550 --> 00:27:28.550
مما تعدون؟ هذا في في مقدار البشر. في مقدار البشر هذا هذا العروج عروج الملائكة ونزولها مدته مدته في في حساب الانسان الف سنة. اما في حساب الله فهي لحظة. يصعدون ينزلون

75
00:27:28.550 --> 00:27:48.550
في لحظات لكن في تقدير المخلوق في تقدير هذا الانسان. ولذلك قال ذلك اي المذكور من افعاله وصفاته من خلق السماوات والارض واستواء العرش وتدبير الامور ذلك هو الله. هو عالم الغيب والشهادة. ذلك الخالق المدبر لشؤون

76
00:27:48.550 --> 00:28:13.300
هو عالم هو العالم بكل شيء. يعلم الغيب ما غاب عن الابصار. وما خفي عنه. وما تكنه الصدور وما تخفيه الصدور وعالم ايضا بما هو ظاهر بالشهادة. ظاهر امام الناس. فهو سبحانه وتعالى علمه الظاهر والخفي سواء. لا يخفى

77
00:28:13.300 --> 00:28:33.300
عليه شيء في الارض ولا في السماء. سبحانه وتعالى. غاب او ظهر كله في علم الله. لانه سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء قوي ظاهر لو ذاك قال عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم. والعزيز يعني ذو القوة

78
00:28:33.300 --> 00:28:53.300
عزيز وذو الغلبة الذي غلب كل شيء وقهر كل شيء وقوي على كل شيء. فهو قوي عزيز ذو غلبة سبحانه وتعالى ولذلك دبر الامور وخلق الخلق لانه عزيز. ورحيم بعباده. رحيم بالمؤمنين ورحيم بالخلق. حيث خلقهم

79
00:28:53.300 --> 00:29:13.300
ورزقهم ولم يتركهم هم لا. وهو رحيم سبحانه وتعالى. خلق السماوات خلق الارض. استوى على العرش. يدبر الامور يتصرف في الكون. وهو ذو قوة وذو رحمة سبحانه وتعالى. طيب الكلام يطول ايها الاخوة والوقت

80
00:29:13.300 --> 00:29:29.500
يضيق بنا اه لعلنا نقف نقف عند هذه الاية اللي هي الاية السابعة ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين