1
00:00:00.700 --> 00:00:46.050
الحمد لله ولي المؤمنين وعدو الكافرين واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير

2
00:00:46.050 --> 00:01:09.150
اشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ما زلنا مع صغرت الشمس عباد الله. ومع قوله تعالى فيها بعد ان اقسم

3
00:01:09.500 --> 00:01:36.350
بهذه الايات البينات وعلمنا ان المقسم عليه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وهذا كلام من ناحية العقل والمنطق ليس بحاجة الى قسم يعني اي عاقل يحكم على الانسان

4
00:01:36.500 --> 00:02:01.650
انه اذا زكى نفسه فهو فالح. وافلح واذا دس نفسه فهو خائب وخاسر ولو قال ذلك رب العالمين لكان هو الاصدق قيلا وحديثا. فما بالك لو اقسم على قوله سبحانه؟ يعني لو

5
00:02:01.650 --> 00:02:27.000
قال رب العالمين هذا بدون قسم فهو اصدق القائلين. فما بالك لو اقسم بهذه الاشياء  التي لم يرد في اي سورة في القرآن قسم مثلها سم قال بعد ذلك قد افلح من زكاها فقد خاب من دساها

6
00:02:27.600 --> 00:02:57.000
هذا هو المقسم عليه. ثم انتقل الحوار او السياق انتقل السياق نقلة اخرى. نقلة كبرى فيها ووعيد وتهديد لكل المكذبين. وعلى رأسهم  المخاطبين بهذه الصورة. اولا يعني اول من خطيب بها

7
00:02:57.450 --> 00:03:34.500
المتمردون في قريش المكذبون لرسول الله هذا هو الوعيد لكم. سنة الله لا تتبدل ولا تتغير فقد كذب قبلكم اقوام وفعلن بهم وفعلنا وفعلنا. فانتقل السياق نقلة اخرى فيها تعريض للمشركين تخويف للمشركين احزروا ان يصيبكم مثل ما اصاب هؤلاء. كذبك

8
00:03:34.500 --> 00:04:16.300
ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه فكذبوه فعاقبوها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم. فسواها ولا يخاف عقباه تحذير سيفعل بكم ان كذبتم هذا النبي كما كذب رسول من قبله او رسل من قبله

9
00:04:16.450 --> 00:04:50.550
بارض مجاورة لارضكم بارض مجاورة لارضكم. لعلكم تتجولون فيها كذبت ثمود وثمود هم قوم نبي الله صالح. بطغواها اي بطغيانهم وتكبرهم وعتوهم فكل مكذب متكبر متغطرس كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر

10
00:04:50.550 --> 00:05:14.900
الضعف والكبر مانع من العلم مانع من الهداية مانع من المعرفة مانع من اشياء كثيرة الكبر كذبت ثمود بطواح. المفعول به يفهم من السياق. من هو الذي كذب؟ كذب الثمن. من

11
00:05:14.900 --> 00:05:41.200
كذبت من كذبت نبي الله صالح الذي ارسل اليهم وفي سورة اخرى كذبت ثمود غير صمود يقول المرسلين وتكذيب الرسول واحد تكزيب لكل الرسل. ربما يقول قائل احنا ولله الحمد ما كزبنا نبيا. اقول لا لا اتكلم معك

12
00:05:41.200 --> 00:06:08.600
لانك كذبت نبيا من قبل نبينا او كذبت نبينا. لكن تعطيل هذا الدين نتيجة من نتائج التكزب تعطيل الدين لون من التكذيب ما فائدة انك مصدق لرسول الله؟ ولم تتبع رسول الله في شيء؟ ما فائدة هذا التصديق؟ لا يفيدك بشيء

13
00:06:08.750 --> 00:06:29.500
لا يفيدك بشيء الاقتداء والاتباع هو برهان التصديق سميت الصدقة صدقة لانها برهان على الايمان. انت مؤمن بالبعس ومؤمن بكزا وكزا تتصدق. سميت الصدقة صدقة لانها دليل على صدق ايمانك

14
00:06:29.700 --> 00:06:55.300
وفي بعض الاحاديس لا يدخل النار من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه صدق برهان العمل كذبت ثمود بطغواها كذبت نبي الله صالح بطغيانهم وتكبرهم كما وصفهم رب العالمين في اية اخرى فقال واما

15
00:06:55.300 --> 00:07:27.050
فهديناه ثلث الصلة فهديناه فاستحبوا العام على الهدى. اليس فينا هذا  اليست فينا هزه الكبيرة؟ اليس فينا هزه الخطيئة؟ هدانا الله. فاستحب الناس العمى على  يستحب الناس العمى على الهدى شرع الله لنا دينا قيما

16
00:07:27.450 --> 00:07:55.250
ركناه على جنب واتينا بشرائع من صنعنا. خلقنا دينا من عندنا. افكا من عندنا قوانين ودساتير ونظم من عندنا وعبدناها وعبدناها نحتناها وعبدناها. اللي يخالف النظام يعاقب. طب واللي بيخالف الدين؟ ولا حاجة. خالف

17
00:07:55.700 --> 00:08:17.750
حد يحاسبك اقسم مين بيحاسبك؟ خالف ليل ونهار؟ خالف نزام السير في الطريق مخالفة. امشي ضد الاتجاه مخالفة ما تربطش الحزام مخالفة. اعمل اي شيء مخالفة كبر البلكونة مخالفة كبر الرصيف مخالفة

18
00:08:18.050 --> 00:08:40.000
اما ما تصليش ها انت بطل تتبرجي انت حرة ما هذا كل هذا طغيان كذبت الثمود بطغواحة. ما فايدة انك مقتدي برسول الله وبتحب رسول الله وكل شيء مركون عليه

19
00:08:40.000 --> 00:09:06.050
دم لا يا عباد الله. دين يعني يفعل. دين يعني يقوم في الناس. دين يعني يحترم. مش تحترم قوانين الناس ونظم الناس ودين الله يداس وبعد زلك نزعم ان احنا يعني من اهل النجاة او ننتظر نصرا من الله. او ننتظر تأييدا

20
00:09:06.050 --> 00:09:49.600
من الله وقد اهن دينه كذبت ثمود بطولة اذ انبعث اشقاها. انبعث ابتدر وتطوع وبزل نفسه تطوع تطوع للشر كم من اناس يتطوعون للشر يتطوعون للفساد يتطوعون للخراب وكم من اناس ينفقون ايضا للفساد والخراب؟ ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل

21
00:09:49.600 --> 00:10:16.500
لا وفي طبعا محتسبين يصدوا عن سبيل الله من غير فلوس ولا حاجة. كده يعني لك دعوة. خدمة يصد عن سبيل الله. انبعث اشقاها هذا الشقي الذي انبعث هل كان انسان مسلا صعلوك مش لاقي ياكل؟ حد قال له خد قرشين

22
00:10:16.550 --> 00:10:39.700
واعطر الناقة دي لا  ده كان عزيز ورد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم وذكر الناقة وذكر من عقر الناقة. فقال ان الذي عقر الناقة

23
00:10:40.150 --> 00:11:12.500
كان عزيزا منيعا عالما في قومه مسل ابي زمعة لا حول ولا قوة الا بالله واول حديس عبدالله ابن زمعة قال خطب الرسول عليه الصلاة والسلام الناس وقال تكلم عن الناقة وعقل الناقة. احنا عارفين اللي عقروا الناقة

24
00:11:12.500 --> 00:11:43.850
كان رجل عزيزا عارما منيعا في قومه. مسلمين يا رسول الله قال مثل ابي زمعة. ابو جمعة هذا واحد من مشركي مكة من مشركي العرب ده كان زي ده. هذا ينطبق عليه قوله تعالى ومثله. وموجودين في كل زمان ومكان. وما ارسلنا من قبلك

25
00:11:43.850 --> 00:12:16.950
بقرية من نمير الا قال مترفوها. ان بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين عزيزا يعني له كلمة تبي تقولوش كلمة في الناس طب ما يقول للناس حاجة تنفع الناس وتنفع نفسه اولا. طالما له كلمة الاصل كده يعني. الاصل ده له

26
00:12:16.950 --> 00:12:44.250
في الناس يأخز بيد نفسه ويأخز بايدي الناس مش يدمر الناس مش يهلك الناس زي ما هنرى عزيزا يعني اقول كلمة تتسمع منيعا. ما حدش يقدر يجي ناحيته عالما اهي دي بقى كل الصفات القبيحة. عارما يعني خبيسة

27
00:12:44.300 --> 00:13:09.250
شرسا ظالما جبارا كل ده في معنى عالم شرس خبيس جبار وابو جمعة اللي الرسول ضرب به المسل مات في قتل في بدر كافرا. ابو زمعة هزا الشاهد انبعث اشقاها

28
00:13:09.500 --> 00:13:34.600
اشقى الناس دول هو اللي تصدر المشهد اللي تصدر المشهد. طب ووراه؟ وراه ناس برضه اشرار. بس هو اللي في المقدمة. رتبته ايه؟ رتبته راجل له كلمة في الناس منيع ما حدش بيقدر يقرب منه. يعني لو قال للناس امنوا. انا مع صالح. اللي هيجي ناحية صالح انا اللي هحاسبه

29
00:13:34.600 --> 00:13:58.550
زي ابي طالب. ابو طالب لم يكن عالما كان عزيزا كان عزيزا كان درعا لرسول الله وان لم يؤمن برسول الله لو كان هزا الرجل شقي السمود هذا حتى ورد وصفه وصف هذا الشقي انبعث اشقاها في حديس اخر

30
00:13:59.450 --> 00:14:30.100
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي يا علي الا اخبرك باشقى الناس احيمر فموت. اشقى الناس ورجلان وحيمر ثمود والذي يضربك على هذا حتى تبتل منه هذه او كما قال صلى الله عليه وسلم اشقى الناس رجلان. احيمر

31
00:14:30.550 --> 00:14:56.900
تصغير احمر يبقى شقي السمود اللي هو انبعث اشقاها رجل يعني لونه فيه حمرة وطبعا احيمر يعني ما ما يستحقش التدبير ولا حتى الوضع الطبيعي. لأ لازم يصغر يعني حتى الوضع الطبيعي بتاع البشر ما ياخدوش يصغر احيمر ثمود. بعض كتب التفسير ذكرت له اسم الله يعني هنا اسمه المهم

32
00:14:56.900 --> 00:15:18.550
رجل يصغر حقير وحي الثبوت. اشقى الناس؟ ايوة اشقى الناس؟ الحديس يوافق الاية. الا اخبرك باشقى الناس من الاول احيمر ثمود اي هذا الرجل في ثمود. ورجل في هزه الامة يا علي

33
00:15:19.200 --> 00:15:52.850
هيتجرأ عليك ويضربك بالسيف على قرنك فايسيل منه الدم يبل لحيتك يا علي. يقتلك يعني وسيدنا علي هو من هو؟ ربيب النبي. زوج امي ابيها قصدي يا فاطمة دي كانت ام ابيها. كل اخواتها ماتوا في حياة ابيها وهي اللي فاضلة كده ريحانة يشمها. امها ماتت

34
00:15:52.850 --> 00:16:20.800
واخواتها الصبيان والبنات ماتوا وهي اللي فاضلة رايحانة بيشمها النبي. بيشمها من ريحة الاحباب. الام والاخوة الاخوة والاخوات ريحانة يشمها ماتت بعده بالستة اشهر وعلي هو من هو. والد الحسن والحسين. ربيب النبي له ما له في الاسلام. يقتل

35
00:16:21.150 --> 00:16:41.150
ان يقتله فعلا من اشقى الناس وهو فعلا اشقى الناس. اشقى الناس يا علي وكذا بهاء دي بشارة من الرسول لعلي بالشهادة انت هتتقتل وهتتقتل بالوضع دهوه وهيحصل لك الهيئة دي هيضربك على قرنك على رأسك بالسيف

36
00:16:41.150 --> 00:17:09.750
وينزل الدم يبل لحيتك يا علي. اشقى الناس. اذ انبعث اشقاها اشقى ثمود. الشقاء ممتد لاناس في القرون الغابرة والى يوم الدين طب وشف الرسول ربط بين مين ومين شقي ثمود وشقي في هزه الامة هو دي اخر شقي في الامة لا الاشقياء موجودين في كل وقت

37
00:17:09.750 --> 00:17:42.500
فكن من الاتقياء. كن من السعداء. ولا تكن من الاشقياء. لا تظلم لا تجور. لا كيف لا تنحرف لتكون من السعداء  اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله القصة في سورة الشمس مدمجة. لها تفاصيل في سور اخرى. اما في سورة الشمس في كلام كتير بين

38
00:17:42.500 --> 00:18:10.750
الكلمات المباركة يفهم من الايات الاخرى انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه. يعني ايه؟ ناقة الله. فيه هنا كلام محسوف في مقدم ناقة قال له فقال لهم رسول الله اي صالح. ناقة الله. ناقة الله

39
00:18:10.750 --> 00:18:33.950
يعني احذروا ناقة الله ناقة الله دي مش ناقة مولودة من النوق وبعدين ابونا نسبها لنفسه سبحانه وتعالى لا علاقة عجيبة ناقة جاءت بطريقة عجيبة في سور اخرى طلبوا من صالح. دليل

40
00:18:34.150 --> 00:18:54.150
دليل مدي حسي امسكوه بايديهم يمسكوه بعينيهم يحضنوه بازرعهم زروعهم بازرعتهم اي حاجة اي حاجة مادية لاني غالبا الامم السابقة كانت عندها الماديات دي هي كل حاجة. حتى طلب من رسول الله وطلبوا من موسى لن نؤمن

41
00:18:54.150 --> 00:19:08.600
انك حتى نرى الله جهره. نشوفه بعنينا كده تنزل علينا كتابك عاوزين نمسكه ونازل من السما ونفتح ونقرا. هو انت اللي بتتكلم بس بلسانك لأ نزل كتاب نمسكه كده وتفر فيه

42
00:19:09.200 --> 00:19:37.200
ادلة من دي قالوا لصالح هات لنا اية حاضر نجيب لكم اية سأل الله ان يخرج لهم اية اخرج لهم من الصخر ناقة صخر يتشق وتطلع ناقة ودول عرب او دول اهل بادية واللوك عندهم حاجة مهمة جدا. بعض كتب التفسير زي ابن كثير وغيره. زكر بقى تفاصيل وعاوزين ناقة صفاتها كزا

43
00:19:37.200 --> 00:19:53.700
كزا وكزا وكزا وكزا وكزا قلت لهم انه طيب بدليل صدقوه بقى صخر يطلع ناقة انما الناقة تولد ناقة ما تشيل كل يوم بيشوفوك. كانوا عايزين يشوفوا حاجة عجيبة. فلازم تكون الناقة عجيبة. ولازم

44
00:19:53.700 --> 00:20:17.800
ان تكون الناقة ليست ككل النوق هذه ناقة الله لكم اية في سورة اخرى لكم اية فذروها طلعت الناقة اهي قال لهم هذه ناقة الله لكم اية خلي بالك ناقة الله مش بتاعت فلان ولا علان. مش جاية من المرعى الفلاني ولا مولودة في

45
00:20:17.800 --> 00:20:51.400
الاسطبل الفلان ابدا. هذه ناقة الله فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم. اوعوا تمدوا ايدكم عليها. انتفعوا بها بس. مسموح لكم تحلبوها. اشربوا لبن انما اوعى حد بتاكل هنا يمشيها. اوعى حد بتاعته ها آآ مسلا

46
00:20:51.400 --> 00:21:13.800
قد جت في المرأة بتاعها يطردها عشان النوق تاكل؟ لا. ولا تمسوها بسوء. في اية اخرى لها شرب ولكم شرب معلوم لها شر ولكم شرب يوم معلوم. حدود ما هو ده الشرع. ما هو الشرع يا اخوانا حدود. الشرع اوامر

47
00:21:13.800 --> 00:21:37.250
اعمل دي وما تعملش دي. وكما قلت لكم ان اوامر الشرع براحتك هل باوامر القولون؟ الزم والا الورقة والقلم وهنعمل لك ونعمل لك. اما اوامر الشرع ولا فيه ورقة ولا قلم ولا حد بيقول لك اعمل حاجة ولا ما تعملش حاجة. اوامر

48
00:21:37.450 --> 00:21:59.400
لها شر ولكم شرب يوم معلوم تشرب النهاردة يبقى ما حدش يروح في اليوم اللي هي بتشرب فيه ابدا اليوم ده بتاع اسمه امها هي تشرب الصبح تشرب الضهر تشرب العصر اليوم بتاعها النهاردة يوم الناقة تشرب براحتها. تاكل براحتها ييجي

49
00:21:59.400 --> 00:22:18.400
تشعر براحتها ولا واحد يهوب من البير بتاعها في يوم شربها. ينشر بكم؟ روحوا اشربوه لها شر ولكم شرب يوم معلوم. او ان انتم طالبينها. وقلتم ان عاوزين دليل واية

50
00:22:18.400 --> 00:22:41.500
والدليل والاية اسمعوا الكلام والتزموا انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله. يعني ايه؟ يعني احذروا هذه الناقة لا بسوء فيأخذكم عذاب يوم اليم. او عذاب قريب. كما في سورة هود

51
00:22:41.650 --> 00:23:07.300
هتمسوها بسوء مش هنقعد سنة واتنين ونأجلكو لأ هتمشوها بسوء عزاب قريب على طول بعدها بيوم بعدها باتنين بعدها بتلاتة ورد في سور اخرى تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. بعد المس بقى. بعد المس تلات ايام خلاص

52
00:23:07.300 --> 00:23:24.350
اه علشان كده في السورة في هود هل قريب قريب احنا بيغرنا يا عباد الله صبر الله علينا. صبر الله علينا ده بيغرنا. ولزلك في سورة الانفطار ايها الانسان ما غرك

53
00:23:24.700 --> 00:23:44.700
بربك الكريم. انت عارف ايه اللي غرك بربك الكريم؟ لانه كريم وصبور وسابك. عصيته يوم السبت ويوم الشهر اللي فات السنة اللي فاتت وسابك لحد النهاردة بتعصيها. سايبك وعمال تتطور في المعصية. سايبك وانت كل يوم جديد عندك في المعصية

54
00:23:44.700 --> 00:24:04.700
من يعني المعاصي اللي الان النهاردة كل المعاصي كل يوم بتتطور. كل يوم بتتطور لدرجة الناس الناس بتصور معاصيها الاول المعصية؟ اه معصية. هو زينة؟ اه ومعصية. بس في حيز الكتمان. لأ. بقى دلوقتي يتصور. بقى يعلن بقى ينشر

55
00:24:04.700 --> 00:24:30.250
ورب العالمين يصبر على العباد قوم صمود سيدنا صالح قال لهم لا هيأخزكم عزاب قريب. لو هتمسوها بسوء مش العملية مش هتطول ولو ربنا عمل في العباد كده بس مش هيعمل في امة محمد كده. بمعنى ايه؟ يعني مش هيخلص عليها زي ما خلص على سابوه مش هيحصل. ليه؟ لان

56
00:24:30.250 --> 00:24:50.300
ده وعد من الله لرسوله الرسول عليه الصلاة والسلام طلب من الله ودعا الله الا يهلك امته زي ما كان بيهلك الامم السابقة بغرق بمجاعة فاعطاه الله زلك. انما يهلك مجموع اه يهلك بلد ماشي. انما يهلك الامة؟ لا

57
00:24:50.300 --> 00:25:11.850
اهلك واحد يهلك عيلة يهلك اسرة يهلك قبيلة ماشي. انما الامة لأ قد يهلكك انت يا عبد الله ويفعل بك مسل ما فعل وزيادة. بس اللي حواليك مش هيحسوا وانت بعد ما هلكت خلاص هتستفيد يبقى خلاص ما انت رحت العالم

58
00:25:12.050 --> 00:25:32.450
لكن اللي حواليك مش هيحسوا. وفعلا القلوب تبلدت. طب ما هو ربنا اهلك في اندونيسيا الا اهلكم وشفنا في الزلزال والدنيا مصوراه وما زال متصور وموجود في ارشيفات الارشيفات الالكترونية. نت وغيره طلعها تجيب لك كل حاجة. ويوريكوا الصوت. اسر في

59
00:25:32.450 --> 00:25:53.700
زي صامود واكتر يعني اكتر من سمود اكتر من سمود لكن ما فيش تأسر وفي الامة في الامة والعدد اكتر من عدد سمود. وكل يوم بنشوف جديد. لان اللي كل الموجودين على وجه الارض دول امة النبي

60
00:25:53.850 --> 00:26:11.350
ايا كان بيانتهم كلهم امة النبي. في امة الاجابة اللي هم المسلمين وامة الدعوة اللي هي بقية الناس اللي سمعوا عنه صلى الله عليه وسلم   فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه

61
00:26:11.750 --> 00:26:29.700
سقياها برضه معناها احذروا سقياها. كلام برضه محزوز. يفهم من السياق او يفهم من الايات الاخرى لها شر ولكم شرب يوم معلوم. يبقى سقياها يعني ايه؟ يبقى ناقة الله وسقياها

62
00:26:29.700 --> 00:26:55.500
يعني ناقة دي مفعول بها يعني احذروا ناقة الله وربنا اضافها ليه؟ ليه؟ لان هو اللي خالقها وخالقها بطريقة عجيبة وهو خالقها لهم سبحانه وتعالى تلبية لرغبتهم هم عاوزين دليل عاوزين حاجة عاوزين برهان على صدق صالح. اهو البرهان اهو. الميكروب بقى ساعة ما تشوفوه وتلمسوه بايديكم وتحلبوها

63
00:26:55.500 --> 00:27:18.250
حلبوها وشربوا لبنها ناقة من الصخر بتحلب لبن بعد كتب التفسير يقول لك على قد المية اللي بتشربها تحلب لهم لبن شربت برميل تحرق برميل. تبن مش بالكيل ولا بالجرام. شرب الطن لا بمية بتحلب طن لبن

64
00:27:18.300 --> 00:27:37.450
ايه العزمة دي! وجاية منين؟ من صخر المفروض اسمعوا بقى لسيدنا صالح ويستجيبوا لا. فقال لهم حزرهم وقال لهم ناقة الله وسقياها يعني احزروا ايه؟ سقيا. يعني ايه برضه؟ ما تغتصبوش حقها في الميه

65
00:27:37.450 --> 00:28:07.600
ما تعتدوش عليها. لها شرب يوم تخدمه. وانتم لكم شرب يوم. وانتم عارفين كده ايه اللي حصل؟ ناقة الله وسقياه. فكذبوه هم كزبوك يا رسول اصلا كزبوه كرسوه اللي هو قال لهم اعبدوا الله ما لكم من اله غير كذبوا في دين وخلاص. طلبوا دليل جه الدليل. وخلي بالكم هيحصل لكم كزبوه برضو. فكذبوه

66
00:28:07.600 --> 00:28:32.750
في كل ده وعملوا ايه بقى؟ عقروها فكذبوه فعقروها فكذبوه يعني تحدي تحدي الله طبعا هو سيدنا صالح بقى لهم معهم سنين. بيدعوهم للدين. وبعدين طلبوا الدليل جه الدليل. احفظوا دي كلها في فترة تجزيء

67
00:28:32.750 --> 00:28:45.650
بعد ما جه الدليل بقى خلاص المفروض يلتزموا لأ ما التزموش. ابدو الدليل بعد ابادة الدليل فضل ايه تاني بقى خلاص ما فيش بقى حاجة. طلبوا الدليل جه الدليل ابدوا الدليل

68
00:28:45.750 --> 00:29:18.100
فكذبوه فاعطوه عقروها العقر الجرح في السيقان الامامي عموما النحر بيبقى للابل والزبح للبهائم الاخرى. النحر يكون للابل. بتضرب في اللبة لاسفل العنق اخر العنق الجمال واللوء اخر العنق كده الحتة دي اسمها اللبة تحت كده. مش بعد الحنجرة والحاجات دي لأ تحت. اخر العنق لان قريب جدا من القلب

69
00:29:18.100 --> 00:29:35.800
عشان يجيب الدم اللي ايه؟ اللي في الجسم. ويطهر الايه؟ الزبيحة دي. فده النحر لكل الابل. والزبح يكون للبقر والغنم والاشياء الاخرى  طب هي واقفة وعايزين بقى يعني ايه يرقدوها

70
00:29:35.900 --> 00:30:00.250
العقل الضرب في سقان الامامية يعني الجرح في السقان يعني تضرب رجلها الامامية تقوم تبرك او تقع تنحرها في الايه؟ في اللبة بتاعتها وزكر العقل ويقصد به النحر لان العقر والنحر متلازمان لان دي بعديها على الله اصل هو مش هيجرح رجليه عشان منظرها بيجرح رجليها عشان ينحره. فهما متلازمين يعني. يعني

71
00:30:00.250 --> 00:30:36.400
في الاخر نحروها يعني. قاتلوها فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فدمدم عليهم ربهم بذنبهم يعني اللي عملوه ده كله زنب واحد الله اكبر ده زنوب ده الكفر بصالح اصلا ده زنب قائم بزاته وعقر الناقة ده شيء تاني. لكن كل ده شكل

72
00:30:36.400 --> 00:30:57.250
بعض كافر عمل ذنب اصلي وبعدين طبعا تحتيه زنوب ايه؟ متفرعة كتير بقى. فالكفر يعتبر جب كل الزنوب  يعني الكافر ما يضروش بعد كده شرب خمر زنا كل ربا زلم اي شيء يعمله خلاص ما تفرقشي. هو الزنب الاصلي بتاعه ايه

73
00:30:57.250 --> 00:31:27.300
الكفر خلاص حط تحتيه اي حاجة في النهاية واسمه زمب. فكذبوه فعقروها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم  ولا يخاف عقباها دمدم اخزتهم صيحة آآ رجفة من الارض وصيحة من السما. ابن كسير عليه رحمة الله قال عقروا الناقة يوم الاربع. شف الطغيان بقى. لان

74
00:31:27.300 --> 00:31:49.850
انا في الاول خالص كذبت ثمود بطغواها. بطغيانها وتكبرها. لم تقف عند حد من المعصية  هو فتشل لما هو اللي هلكه. ولو لم يهلكوا لاستمروا عقروا الناقة يوم الاربعاء كما قال ابن كسير

75
00:31:51.100 --> 00:32:20.450
سيدنا صالح قال لهم تمتعوا في داركم كما ورد في قوله تعالى. تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب خلاص قدامكم تلت تيام وكل شيء هيخلص فراق بيني وبينكم. تمتعوا في داركم ثلاثة ايام

76
00:32:20.800 --> 00:32:42.800
طب بالله عليك فين التمتع بقى؟ هو كده الكافر بيتمتع. قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. يا اخي ده ناس لا تجد الا في مسلا ازلال واحد مسلم. واحد مسلم ملتزم متمسك ماشي على المنهج. في ناس كده بتتلزز بازلاله

77
00:32:42.800 --> 00:33:03.500
اهانته باهانته بتدويخه يقول لك ده بالزات دوخه. ليه؟ هو كده. هو كده ويجد في زلك متعة الكافر بيجد المتعة بيجد القرآن قال كده ده ناس محكوم عليهم بالاعدام والحكم هيتنفز بعد تلت تيام ده كلام رب

78
00:33:03.500 --> 00:33:25.000
مين ومع زلك القرآن يقول تمتعوا؟ ايوة. تمتعوا. والجتة منحسة الرسول بيخوفهم تلاتة تلاتة انظر بقى للطغيان ذكره الحافظ ابن كسير ومش دي زكر الحافظ لأ ده كلام القرآن ايضا. ايه اللي حصل بقى

79
00:33:25.200 --> 00:33:43.100
لما عرفوا ان الناقة خلاص اندبحت ما عدش بقى في ناقة خلاص طب مين دول الخسرانين؟ ايوة هو كده والله العزيم يا اخواننا الناس ما تفكر تدينها تركنه على على جنب تعمل اي حاجة وتخسر مش مشكلة. هم مش شايفينها اللي تحت رجليهم بس. لا ينظروا

80
00:33:43.100 --> 00:33:59.350
الى الابهر لا ينظروا الى ابعد ابدا. انظروا تحت ارجلهم عطر الناقة والطغيان مستمر قالوا ايه بقى حاجة من الاتنين وهقول لهم قدامكم تلات ايام. قال له حاجة من الاتنين. يا اما هو صادق

81
00:33:59.400 --> 00:34:18.900
ويبقى فاضل تلت تيام عالاعدام يا اما كازب ان كان صادق يبقى قبل ما يعدمنا نعدمو ان كان صادق وان كان كاذب نلحقه بناقته. نقتله وهو رخم. قل له ارتاح منه

82
00:34:19.500 --> 00:34:39.500
كده ارتاحوا؟ ايوه يا سلام يعني الكفر بيرتاح لما يلاقيك كده ضلمت؟ ايوة. بيجد لزة بيجد لزة بيجد متعة بيعاملك بمنطق بيعاملك بمنطق انتبه يا عبدالله. لا تكن سازجا لا اللي الكافر بيفكر لك تفكير متقن

83
00:34:39.500 --> 00:34:58.250
كم؟ بيحسبها كويس معك اوي. ان كنت صادق عامل حسابه. ان كنت كذب برضه عامل حسابه اوعى تكون فاكر ان هو يعني بيتعامل معاك بحسن نية لا يا حبيبي يبقى انت والعياز بالله مغفلا لا قال وان كان صادق وفضل

84
00:34:58.250 --> 00:35:25.400
تلت تيام ويحصل اعدام تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب ايه اللي حصل؟ تسع تنفار من خلاصة الاشرار  وكان في المدينة تسعة رهط. اي تسعة رهط. يفسدون في الارض

85
00:35:25.450 --> 00:35:54.050
يفسدون يفسدون في الارض. ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله. مع بعضهم كده والله الله فقسموا بالله بيحلفوا بالله اه على ايه تقاسموا بالله لنبيتنهم واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله

86
00:35:54.050 --> 00:36:23.750
وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبتك اكرم انا دمرناهم وقومهم اجمعون التسعة نفر قالوا نعمل ايه؟ نروح نقتال صالحا. نغتالوا بالليل. لانه بيتنه يعني نقتله ليلا. لانه بيت

87
00:36:23.750 --> 00:36:48.800
انه يعني نقتله ليلا. نغتاله وهنحلف للعشيرة بتاعته والاهل بتوعه والاقوام بتوعه ان احنا ما شفناهوش ولا نعرف عنه حاجة ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك هذا وانا لصادقون. ده تدبير عندهم. يبقى ده استمرار في الطغيان. قتل

88
00:36:48.800 --> 00:37:04.150
وبعدين يقتله من بقى يقتله اللي ورا الناقة رخر. كل ده معناه ايه؟ انت فاهم الناقة دي ايه؟ الناقة دي دليل على صدق المنهج  طب وقتل صالح هو ده المنهج

89
00:37:04.750 --> 00:37:28.900
فالمنهج الاسلامي مطلوب قتله. المنهج الاسلامي مطلوب ابادته من مين؟ من كل من هو عدو له ما فيش حاجة منها. قتل صالح يعني قتل المنهج. قتلك! يعني قتل الاسلام عبادته؟ يعني ابادة الاسلام

90
00:37:29.050 --> 00:37:49.050
امال هيقتلوا صالح ليه؟ لان هو ده المنهج ده اللي قارفهم في عيشتهم. فلازم يخلصوا منه. ولكن رب العالمين دبر مكبا ومكرنا مكر. فانظر كيف كان عاقبة مكرها. تلات ايام بالزبط خلص القضية. ابن كثير عليه رحمة الله بيقول كان قتل النقي يوم الاربع

91
00:37:49.050 --> 00:38:09.050
يوم الخميس الوجوه اصفرت الخوف بقى والرعب بدأ في الوجود. تبص في الوجود تلاقي صفرا ومرتبكين. يعني عاوزه يقول لك ايه؟ يقول لك في صداع وفعلا يا اخوانا لان في اية اخرى بعد ما قال رب العالمين فعقروها فاصبحوا نادمين

92
00:38:09.050 --> 00:38:22.850
اه ده ده بينصلح الكلام اللي هيقوله هيبقى صح. لانه اول مرة هيقول لهم دي في الحالة الاولى اللي هو قال لهم بقى ان العزاب نازل بقى. فاصبحوا لمين؟ طب وبعدين

93
00:38:23.000 --> 00:38:43.000
وفعلا بعد ما اعقروها او قتلوها ايه اللي استفادوه؟ ولا حاجة. اللبن اللي كان بيجي ما عادش هييجي تاني. واللوك بتاعتهم دي عشب ودي مش عارف ايه دي بتحلب دي ما بتحلبش دي كزا انما دي بتحلب على طول. خسروا فاصبحوا ايه؟ يعني ان حسبت نادمين ماديا يبقى نادمين

94
00:38:43.000 --> 00:39:07.600
نادي مين؟ عرفوا ان في حاجة هتحصل؟ برضه نادمين. المهم اصبحوا نادمين. خسروا ماديا نادمين خسروا ان في عزاب جاي يبقوا برضه نادي مين؟ فاصبحوا نادمين يوم الخميس الوجوه اصفرت يوم الاربع احمرت يوم الجمعة يوم الجمعة احمرت يوم السبت اسودت

95
00:39:08.550 --> 00:39:28.400
يوم الحد اخر يوم بقى خلصت تلات تيام. تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. يوم الخميس خوف ووجل اسفران في الوجوه سم احمرار في الوجوه وبعدين سواد في الوجوه يوم الحد كل واحد دور له على كفن يلبسه وقال

96
00:39:28.400 --> 00:39:48.400
النهاردة بقى ايه اخر يوم. ده انتم مصدقين صالح! كان بيفرض امنوا به في التلات ايام ما ينفعش. خلاص. لو امنوا به في التلات ايام ولا ينفع بشيء. ولا ينفع بشيء خلاص. لانهم في حكم وصلوا الغرغرة. لان في وعد من الله ثم

97
00:39:48.400 --> 00:40:11.300
الثياب تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. انتم قاعدين في انتظار الاعدام. مش منتظر منكم ايمان قطرة الايمان خلاص بابها اتقفل. كبار وصغار كبار وصغار. رجال ونساء رجال ونساء كله قعدوا يوم الحد رجفة من الارض

98
00:40:11.600 --> 00:40:43.950
وصيحة من السماء صيحة صوت وركفة من الارض ايه اللي حصل؟ انسى كل شيء انتهى كل شيء انتهى فعقروها فدمدم عليهم ربهم. بذنبهم فسواه. بعض اهل التفسير دمدم قال صوت الرجفة والصيحة. دي الدمدمة. جمهور المفسرين او اكثر المفسرين على ان

99
00:40:43.950 --> 00:41:06.750
تندم يعني اطبق عليهم الارض الجبال هنا وهنا لم الجبال جت عليهم. فدمدم حتى ان تسوية التراب والحاجات على على القبر قبر الميت الدم دم عليه دمدم عليه واستوى عليه التراب وزبط القبر كده. فدمدم هيسوى بهم الارض

100
00:41:07.050 --> 00:41:27.300
ودفنهم ببيوتهم باموالهم بكلهم بحالهم بما هم عليه بقصورهم بكل شيء. لم ينجوا منهم احد الا صالح ومن امن به. كم منهم رجل اسمه له رغال او يكنى باب رغال

101
00:41:27.500 --> 00:41:44.150
كم مرة فين؟ في الحرم. نسأل الله لنا ولكم صلاة فيه وموتا فيه. في الحرم المكي في الحرم هو مش عارف ان الموضوع هيحصل هو في الحرم قدرا قدرا. والهلاك جه لدول

102
00:41:44.400 --> 00:42:05.800
وابو رغال في الحرم. ابو رغال خلص موضوعه وطلع من الحرم وراجع يجي له حجر من السما يخلص عليه لان هو ده اللي فاضل. ابو رضا خلصت سبوت سواها اي سوى بهم الارض

103
00:42:05.950 --> 00:42:31.650
كما قال تعالى في الاخرة بقى بالنسبة لكل اللي عصى الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديس. يعني العقوبة دي ناس هتتمناها في الاخرة نعوز بالله من الخزلان. شف بقى عقوبة التسوية. يندفن في الارض. العقوبة دهي ناس هتتمناها في الاخرة. من الامة وغير الامة

104
00:42:31.650 --> 00:42:54.300
لو تسوى بهم الارض ولا يكتبون الله حديثا والموضوع يخلص ونرجع للقبور تاني زي ما كانوا في القبور. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ان فسواها فلا يخاف عقباها ورائها نافع وابو جعفر وابن عامر. فلا يخاف عقباه. وقرأها البقول ومنه

105
00:42:54.300 --> 00:43:24.300
محافز لازم نقرأ بقراءته ولا يخاف عقباها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم سواها ولا يخاف ربه. ثمود لم تنتهي بعد. سمود ممتدة. لا تكن كواحد من سمود. لا تكن اشقى سمود ولا تكن كالشقي الزي اشار اليه النبي في هزه الامة قاتل علي قاتل النور

106
00:43:24.300 --> 00:43:44.300
المنهج قاتل السنة اقول ما سمعته واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. تأملات في الايات عباد الله. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخافوا

107
00:43:44.300 --> 00:44:08.300
ترجع وراء في الايات اللي قبل كده انبعث اشقاها. اشقاها ده الرجل. اشقاها مفرد. اشقاها مفرد. والعذاب جماعة اي دمدم عليهم جماعة ربهم جماعة بذنبهم جماعة فسواها. يبقى هنا العقوبة

108
00:44:08.300 --> 00:44:37.000
معية واللي تصدر المشهد واحد اللي تصدر المشهد واحد. لكن الجماعة رد راضية بفعل واحد الجماعة راضية بفعل الواحد. تكون العقوبة ايه؟ جماعية وده موجود فينا الا ما رحم ربي. واحد بيعمل غلطة واللي حواليه متفرجون. راضيين خلاص تبقى العقوبة جماعية

109
00:44:37.000 --> 00:44:55.250
ده على طول تعاقب عقوبة جماعية عندما ترضى بزلم الزالم كفر الكافر. المنكر اللي تم ده انت راضي به يبقى العقوبة انت معهم انت معهم. تسعة رهط دول المفسدون اللي كانوا يريدون قتل سيدنا صالح

110
00:44:55.450 --> 00:45:19.550
واشقى القوم احيمر الثمود اللي تولى عقر الناقة. يعني ايه؟ عشرة؟ اه لكن القوم كقوم كلهم ايه راضيين. ثانيا ان الواحد قد يكون سببا لشقاء الناس او شقاء قومه او شقاء بلده

111
00:45:19.550 --> 00:45:45.550
واحد ايوة قد يكون سببا يعني لما نرجع لحديس ابي زمعة عبدالله بن ابي زمعة لما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام كان عزيزا منيعا عارما عزيزا في قومه او في رهطه منيعا حارما. يعني رجل مسموح كان يجب ان يدعو الناس. فبدل ما دعا دعا الناس للخير

112
00:45:46.300 --> 00:46:09.550
قتل الناقة وجاب الخراب للناس يعني واحد ايوة واحد يودي الناس في داهية ايوة بنص الايات اشقاها انبعث اشقاها كان سبب الدمدمة عليهم. واحد اشقاها عزيز منيع له كلمة. كان يدل الناس للخير ويأخز الناس

113
00:46:09.550 --> 00:46:31.850
نسي الخير لا دمرهم ودمر معهم. مسل هزا بقى جه بعده فرعون. رب العالمين يقول برضه كده. فاستخف شخص واحد اهو شخص واحد بس تخفى فعل مضاف لفرد واحد فقط قومه قوم فاطاعوه

114
00:46:32.000 --> 00:47:02.350
انهم كانوا القوم فاسدون كلهم. انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا كلهم برضه وهو في المقدمة. قال فلما اسفونا انتقمنا منهم. منهم كلهم فاغرقناهم اجمعين. ما قالش رب العالمين فانتقمنا منه ولا فاغرقناه ابدا ابدا. حتى الموضع

115
00:47:02.350 --> 00:47:22.300
اللي جه فيه فاغرقناه فاغترقناه ومن معه مع بعضه يعني الشاهد ان واحد ممكن يفسد امة يفسد امة يفسد قوى يفسد قوى واحد لوحده والواحد برضو ممكن يصبح قوم واحد

116
00:47:22.700 --> 00:47:36.300
فكن يا عبد الله من هؤلاء المصلحين. ما تكونش ايمان في الفساد ابدا. خليك في الصلاح. واحد برضو يصلح ناس! ايوة واحد ومش نبي! ومش نبي ممكن ما يكونش نبي ابدا وممكن ما يكونش رجل

117
00:47:37.100 --> 00:47:54.850
ممكن ما تكونش رجل ممكن تكون عيل بلغتنا. عيل وكلنا سمعنا وقرأنا وعرفنا حديث الغلام والساحر والرهن. وعندنا مسلم وغيره الغلام والساحر والراهن. الولد ده كان سبب في نجاة القوم كلهم

118
00:47:55.250 --> 00:48:13.000
كان سبب في نجاته كلهم اسلموا. تقول فين النجاة؟ دي اتحرقوا. ايوا وما له؟ ما هم ما اتحرقوش هذه الدنيا هيتحرقوا في الاخرة. فهم اتحرقوا في الدنيا عشان يفوز في الاخرة. في حديس الراهب والساحر والغلام في اخر الحديث خالص

119
00:48:13.300 --> 00:48:36.800
لما حصل اللي حصل والملك الظالم قتل الغلام كل الناس قالوا ايه؟ قالوا امنا برب الغلام يبقى واحد اهو وهو مش راجل ومش نبي هو مش نبي انقز قوما انقز اصحاب الاخدود

120
00:48:37.100 --> 00:48:55.100
انقذهم من الموت على الكفر امنا برب الغلام وهو غلام. غلام ولام يا اخوانا يعني لا تستقل ممكن يكون ولدك هذا الصغير دهو فيه الخير كله. ما تستقلوش سيبه وشجعه وادي له واعطيه

121
00:48:55.100 --> 00:49:16.400
خد بيده قد يكون فيه سبب لنجاة الاسرة والعيلة والقرية والبلد هو زي الغلام ده ويمكن يكون هزا الغلام وممكن يكون هو لسه غلام كمان لا تدري اين الخير امنا برب الغلام. يبقى ممكن واحد بس يودي الناس في داهية وواحد بس ينقز الناس من

122
00:49:16.400 --> 00:49:37.250
الدمار والخراب بفضل الله. وكل ده فرق بين ده ودي ايه المنهج اللي هو عليه  مما يؤخز من الايات ايضا الرضا بالقتل مشاركة قلبية في القتل. اللي يرضى بقتل المزلوم شريك معه في الدم. هو ابن ادم الاول

123
00:49:37.250 --> 00:49:58.950
قتل حد من الناس النهاردة ابدا وابن ادم ابن ادم تحلل من ملايين السنين بقى له كم سنة في القبر؟ يعني لو نبشنا على ابن ادم الاول ده اللي هو في البطولة الاولى اللي خلفها ادم عليه الصلاة والسلام. لو نبشنا عليه في هنلاقيه فين ونلاقيه ايه ونلاقي منه فاضل ايه؟ مش هنلاقي منه الا اللي الرسول عليه

124
00:49:58.950 --> 00:50:11.800
اللي هو ايه؟ عجب الذنب. بس. مش لاقي منه حاجة خالص. ولا حد يقدر يقول لنا مين ده ابن ادم ده؟ ولا ده ده يعني رفات ابن العزيز ومع زلك كل اللي بيقتلوا اليوم زلم

125
00:50:12.150 --> 00:50:35.600
ابن ادم معهم شريك معهم نفس الكلام الرضا بالقتل والزلم مشاركة قلبية في هزا الزمن في هزا العمل. ليه؟ لان قومه سمود ما عقروش الناقة ده واحد اللي عقرها. اللي قتلها واحد بس. وهم كلهم راضين. فكل شريك معه. فدمدم عليهم

126
00:50:35.600 --> 00:50:59.250
ربهم كله شريك في الزنب كله يشيل في العزاب وكله في العقوبة لانهم راضيين. لزلك يا اخواننا عند البخاري وغيره  الرسول خرج حجا وبعض الصحابة مع الرسول وبعض الاخر خد طريق الساحل الرسول قال لهم خدوا طريق الساحل حتى نلتقي عند مكة يعني. الشاهد الصحابة محرمة

127
00:50:59.250 --> 00:51:19.450
ابو قتادة رضي الله عنه مش محرم. مش محرم الصحابة رأوا حمرا وحشية او حمر وحش. الحمار الوحشي المعروف. الصحابة شافوه. ابو قتادة شافه زي اللي شافوه. خد فرسه وراح اصطاد

128
00:51:19.450 --> 00:51:39.450
منه واحد من الحمر الوحشية دي. وجابوه ودبحوه وكلوه. بعض الصحابة ما كلوه. قالوا اكلنا لحم صيد ونحن محرمين. ونحن محرمون. ده مصيبة احنا غلطنا كده. احنا كده غلطنا. ده الصحابة بيقولوا مع بعضهم. ده الصحابة اللي هم واخدين

129
00:51:39.450 --> 00:51:54.650
الساحل فتقابلوا مع النبي ومعهم بقى وقفوا بقى خلاص بطلوا ياكلوا. اخزوا اللحم المتبقي. وقالوا يا رسول الله ابو قتادة عمل كزا وكزا واحنا واحنا وكلنا من اللحمة دي ونحن محرمون. لحم يصير

130
00:51:55.350 --> 00:52:16.050
فقال الرسول عليه الصلاة والسلام هل امره احد بشيء؟ او اشار اليه بشيء منكم يعني منكم يا محرمون. هل امره احد منكم بشيء او اشار اليه قالوا لا. قال كلوا ما بقي من اللحم

131
00:52:16.350 --> 00:52:38.000
الشاهد من الحديس ايه؟ له علاقة بموضوعه ده لان النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن قال ولا تقتلوا الصيد وانتم حرم فالرسول بيقول لهم هم بيقولوا احنا كلنا لحم صيد اصطادوا ابو قتادة واحنا محرمين كده بقى هنعمل ايه؟ مطلوب مننا ايه؟ قال لهم

132
00:52:38.000 --> 00:52:58.250
انتم عملتم ايه؟ حد قال له هناك اهو خلي بالك ده بيجري في الحتة الفلانية. قالوا لا حد امره بحاجة؟ قالوا لا لحد شاور له ولا امره ولا له خلي بالك ده بيجري تستخبى. ما حدش فتح بقه مننا. هو اللي راح لوحده واصطاده لوحده

133
00:52:58.250 --> 00:53:16.250
وما حدش ساعده في حاجة لا باشارة ولا بكلام ولا باي شيء قال كلوا ما بقي من اللحم يبقى هم مش راضيين بفعل ابي قتادة؟ لا. هم مش مشاركين باي صورة منصور المشاركة

134
00:53:16.550 --> 00:53:32.350
كلوا من اللحم كلوا من اللحم ايه الفرق بينهم وبينه؟ ان ان ابا قتادة غير محرم وهم محرمين. ابو قتادة يحل له الصيد. لانه مش محرم. اما دول محرمون. ما يحلش لهم الصيد. وما شاركوش في حاجة. وما شاركوش في حاجة لا بكلمة

135
00:53:32.350 --> 00:53:55.350
ولا برأي ولا باي شيء حلال كله. فالرضى بالقتل والرضا بالزلم. مشاركة قلبية بهذه الجرائم وهي كبيرة من الكبائر وانت تعاقب؟ هتعاقب لان دي مشاركة. زي ابن ادم الاول ما بيشارك في كل دم ظلم. كل دم زلم ابن

136
00:53:55.350 --> 00:54:13.000
ادم بيشارك فيه. مشاركة قلبية ولا فعلية؟ مشاركة سنية. يعني ايه؟ يعني هو اللي سن القتل للناس وعرف الناس ان في حاجة اسمها قتل. هو اللي شرع المسألة دي هل هو راضي؟ لا مش راضي

137
00:54:13.550 --> 00:54:29.800
مش راضي لكن هو حط حط الايه؟ خارطة الطريق زي ما بيقولوا. حط لهم خريطة طريق وبس يغضب بعد كده ما يغضبش هو خطط فما تكونش اماما في الضلال والافساد

138
00:54:30.150 --> 00:54:56.000
اخر تأمل معنا ان هؤلاء الناس الذين غضب الله عليهم وابادهم وازالهم. لا يكون مفخر لنا لا نعتز بهم لا ننتسب اليهم. لا ننتمي اليهم لا نحب سيرتهم بكل الصور مش يبقوا مفخرة

139
00:54:56.600 --> 00:55:16.600
ويبقوا حضارة؟ لا. يقول لك حضارة ثابت. ده احنا لقينا تحت الارض ايه وقصور ايه؟ والعرب دي اول ناس تأسس الحضارات والقصور ولقينا عندنا في الفراعنة ياما والفراعنة والفراعنة والفراعنة راحوا والفراعنة جم. لا يا حبيبي كل هزا مشاركة قلبية

140
00:55:16.600 --> 00:55:35.700
يا ابو هيصيبك ما قصبوا ممكن. يجي لك اللي جالهم ممكن. الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه الى تبوك نزل بديار والثمود والحديث رواه عبدالله بن عمر وهو في الصحيحين

141
00:55:36.150 --> 00:56:00.450
نزل الناس لما كانوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام بالحجر. الحجر يعني ديار ثمود. ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين عملوا ايه؟ عرب واهله صحراء عاوزين مية. استقوا من الابار كل واحد معاه قربة عباها وسقى الجمل بتاعه وسقى الفرس سقى الشيء اللي معه وعجنه عجين

142
00:56:01.750 --> 00:56:20.050
وبلغ زلك رسول الله فقال امرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحرقوا ما استقوا من هزه الابار وان يعلفوا العجين الابل المية اللي عبوها يكبوها تاني كبوها الماية؟ ايوة

143
00:56:20.900 --> 00:56:43.100
والعجين اللي عجنوه قال اكلوه للابل وامرهم ان يستقوا من البئر التي كانت تلدها الناقة البير اللي كانت الناقة بتشرب منها يروحوا يشربوا منها. ويعجنوا منها. ويحوشوا مية منها. والمية بتاعة سامود ديت

144
00:56:43.100 --> 00:57:03.100
لا لا تشرب والعجين اللي اتعجن منها ما تاكلهوش. والبهايم مش مكلفة. البهايم مش مكلفة. والاسلام ابادة المال ولا اتلاف المال. والعجين ده مال العجين ده مال طحين وقمح مال والاسلام ينهى عن اضاعة المال

145
00:57:03.100 --> 00:57:23.100
فتعمل فيه ايه؟ اكلوه للبهايم لان البهايم مش مكلفة. انتم مكلفين؟ لا ما تكلوش منه والماية كبوها واشربوا من البئر التي كانت تجدها الناقة. عن سالم بن عبدالله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا

146
00:57:23.100 --> 00:57:48.750
ان تكونوا باكين خشية ان يصيبكم ما اصابهم لما تدخلوا مساكن الزين زلموا اسرعوا وفعلوا. والحديس في الصحيحين عمل برضه الرسول كده. في ديار سامود قنع رأسه وغط رأسه او واسرع السير اسرع السير اسرع السير يعني مش مشي مشي طبيعي مش يبني بيت

147
00:57:48.950 --> 00:58:16.750
مش يبني فيلا باماكن الفراعنة؟ لا اماكن الذين ظلموا اماكن الابادة واماكن اللي نزل فيهم عزاب الله سبحانه وتعالى عليهم فيها؟ لا اسرع سيف اجتاز الوادي بسرعة وقنع رأسه وغطى رأسه وقال لا تمر بهذه الديار الا ان تكونوا باكين. عيطوا. الله! هو معيط على ايه يا رسول الله؟ نبكي ليه؟ هو احنا عملنا ايه غلط

148
00:58:16.750 --> 00:58:36.750
تزكروا الناس دي في المكان ده نزل غضب الله وسخط الله سبحانه وتعالى على هؤلاء الناس. لكن تجد الناس دلوقتي اصبحت الاماكن دي فرجة الاماكن دي صور وبتلاقي واحد حاطط لك صور في بيته صور معابد صور مش عارف ايه على تليفونه ايه يا ابني دي يقول لك انا انا

149
00:58:36.750 --> 00:58:50.750
انا كنت وصلت ايه ده يا ابني؟ طب وانت بتعتزي بالناس دي ليه؟ ايه علاقتك بهم اصلا؟ ايه علاقتك بهم؟ هؤلاء الم تعلم ما فعل الله بهم  يقول لك دي حضارة. اي حضارة هذه

150
00:58:50.900 --> 00:59:14.950
يبقى ده الرسول في جانب واحنا في ايه؟ في جانب تاني. الرسول يقول ابكوا ومروا بسرعة. مش تقعد وتصور وتبات والحراسة؟ لا يا عباد الله. اذا هؤلاء الناس اهل سوء وما زال يعني منهجهم مستمر في الخلق نسأل الله الا يجعلنا من على منهجهم ونسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا

151
00:59:14.950 --> 00:59:34.950
ونكون على منهج الله ومنهج رسوله صلى الله عليه وسلم. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فرق بكم عن سبيله. الله نسأل ان يصلح احوالنا ويتولى امرنا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير

152
00:59:34.950 --> 00:59:54.950
ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر. احفظ ان وسائل بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا. فرج هم المهمومين وكرب

153
00:59:54.950 --> 01:00:22.406
وحبس الموحدين يا ارحم الراحمين ويا اكرم الاكرمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم نشكره على نعمه يزدكم واقموا الصلاة