بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
وعملا يا رب العالمين. اللهم اني نسألك علما نافعا ولصا طيبا وعملا وتقبلا. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك الله يجعله لقاء نافعا مباركا وان ينفعنا بالقرآن
وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة التي بين ايدينا هي سورة الصافات وهذا اليوم هو اليوم التاسع عشر الشهر الرابع
من عام ستة واربعين واربع مئة والف هجرة. لا زلنا في الصرفات وعرض قصص الانبياء تسعة نوح عليه السلام وابراهيم وبنيه اسماعيل واسحاق ثم موسى وهارون ثم الياس لوط عليهم السلام جميعا. والان الاخير
وهو يونس عليه السلام. وقفنا عند قصة عند قصة يونس عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى وان يونس لمن المرسلين هذا ثناء من الله. شف كلهم يسجد الله عليه ويمدحهم
ويثبت له اللسان اي انه من عباده الصادقين الصالحين الانبياء والمرسلين الذين اختارهم الله للنبوة والرسالة منهم يونس عليه السلام ويونس كما جاء في الحديث اسمه يونس ابن متى وارسلنا الله
الى قرية نينوى ونينوى في العراق هذا جاء كله في احاديث صحيحة تحديد المكان تحديد الاسم اذا ثبت ايها الاخوة نأخذ به اذا جاءت اسماء ما ندري عن صحتها صعب من الصعب ان
فهنا يونس عليه السلام الله سبحانه وتعالى سمى سورة كاملة طويلة سورة يونس سورة يونس وبعدها هود ويوسف انبياء ابراهيم نوح ومحمد هذه اسمها سور اسماء الانبياء يسمى سورة كاملة سماها سورة الانبياء ذكر فيها ستة عشر نبيا
يونس عليه السلام فقال وان يونس لمن مرسل. اثنى عليه هذا الثناء العظيم ثم بين موقفا من مواقع وقال اذ ابقى الى الفلك المشحون. ابقى الذي هرب تقول عبده معنى ابطأ
الالف والباء والقاف ابدا معنى ان بعض الناس يقرأها خطأ نسمع بعض القرآن الذي يقرأون القرآن يخطئون في هذه يقول اذ ابقى ايش ابقى؟ ابقى من البقاء هو يقول لك ابقى ابقى
الباب مفتوح يعني تنطقها بالفتح. ما تنطقها بالسكون يقول اذ ابقى سكنتها وهذا خطأ اذ ابق وابق الابق يعني الشاذ هو وين؟ من وين هرب؟ كيف هرب ان ابقى الى الفلك المشحون يعني اذ هرب الى الفلك المشحون
اذا هو كان عند قومه كان مع قومه ارسله الله الى هذه القرية وكان اعدادها كثيرة ودعاءه للتوحيد والى عبادة الله وحده لا شريك له ولم يستجيبوا له ودعاهم وحاولتهم وخوفهم وانذرهم العذاب الاليم
ولم يستجيبوا له فاضاف منه وحزن حزن شديد عليهم وخرج وهرب منه وتركهم لما خرج منهم ركب السفينة الاصل ايها الاخوة هم لا يتصرفون الا بامر من الله بوحي. لانهم
يعني اختارهم الله واوحى اليهم فهو الاصل انه لا يخرج بيت القوم الا اذا اذن الله له بالخروج مثل ما اذن الله لموسى ان يأخذ بني اسرائيل ويخرج قال الله سبحانه وتعالى واوحينا
كلمة اوحية واحيي الى موسى ان اسيب عبادي انكم متبعون واوحى الله الى موسى وخرج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما جاء اليه ابو بكر قال يا رسول الله
يعني قد هاجر الكثير الى المدينة. ولم يبقى الا القليل الا تهاجره فقال يا ابا بكر لا يؤذن لي ثم في يوم من الايام جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت ابو بكر
وقال يا ابا بكر قد اذن لي بالهجرة فهاجر النبي صلى الله عليه وسلم نعرف ان اه يعني يعني مثل هذه الاشياء التي يفعلها الانبياء هجرة او دعوة او او غير ذلك هي بامر من الله
ويونس عليه السلام وهو نبي شرفه الله بالنبوة ولسانه استعجل على قومه وقال سيأتيكم العذاب سيأتيكم العذاب عن قريب وانكم عصو عصيتم نبيكم وانكم لم تستجيبوا وقد انذرت وخوفتكم ولن ابقى معكم فهرب وتركهم قال وتوعدهم بالعذاب
فخرج فلما خرج منهم على شاطئ البحر فوجد اناس وجد اناسا معهم سفينة سينتقلون من هذا المكان الى مكان اخر فركب معهم الى الفلك المشحون المشحون يعني محمل بالاثقال بالناس او بالبضائع ونحن
فلما ركب الفلك وانطلق الفلك البحر وقف الفلك في منتصف البحر لم يتقدم حاولوا فتوقف فقالوا ان فيكم فيكم واحدا قد اذنب او فعل كذا فلابد ان يلقي بنفسه في البحر
وفي بعض يعني الاخبار انهم قالوا ان ثغرة السفينة ولابد ان نخفف فلابد ان نلقي احدا او احدا منا وساهموا قالوا ما نستطيع ان نحكم على واحد من بطيف البحر
الا طريقة القرعة القرعة نضع قرعة التي تقع على القرعة نلقي في البحر فقال الله سبحانه وتعالى فساهم معهم يونس فكان من يعني من المغلوبين دحض وغلب فلما وقع القرعة قال اصحاب السفينة ان هذا رجل صالح
كيف نرميه اعاني ثانية واعاد رسالته واذا هي تقع عليه وهو عرف عرف ان الامر فيه شيء القى بنفسه فلما القى التقطه الحوت مباشرة قال الله عز وجل فالتقمه الحوت وهو مليم
يعني يعني يلام على فعله انه فعل يعني هذا الامر يعني فعل هذا الشيء لان الله سبحانه وتعالى يعني قدر عليه ان ماذا ان يقع ولذلك في سورة في سنة الانبياء قال الله سبحانه وتعالى وذا النون ان ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه
نقدر ان نضيق عليه. فلات في الظلمات يعني ضيق الله عليهم ان جعله بعد السعة في ضيق بطن الحوت لكن لاحظ هنا لما قال انتقمه الحوت وهو مليم وذهب في بطن الحوت
سبحانه وتعالى قال فلولا انه كان للمشتبهين قف عند هذه هذه الجملة حقيقة تحتاج منا ان ان نقف عندها ونتأملها يقول لولا انه كان من المسبحين لولا ان عنده اعمال صالحة سابقة كثيرة
النتيجة للبث في بطنه اي في بطن الحوت الى يوم يبعث الى يوم القيامة يعني يكون يكون بطن الحوت مقبرة له. يعني ينتهي امره. لكن عنده سواب وعنده اعمال صالحة سابقة
وهو ايضا يعمل الصالحات في بطن الحوت. لما القي في بطن الحوت قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين واعترف بذنبه. واقر وذكر الله وسبحه واعظمه وجلله فاخذه عمر ابن عيسى
الانسان يكثر من طلع الصالحات في زمن في زمن الرخاء يعرف الله في الرخاء يعرفه في الشدة آآ في في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك موجبات رحمتك يعني ما هي الاشياء التي توجب الرحمة
تكون سبب في الرحمة موجبات رحمتك اه انسان يعمل الصالحات في الرخاء. يقوم الليل. يكثر من قراءة القرآن. يكثر من الذكر والتسبيح والتهليل من الصدقة. من الصلاة من الاعمال. سائر
يعطيك الصحة والعافية. واعطاك الله الرخاء. وفرصة لك مهيأة. لا تتركها تضيع. فإن هذه الأشياء بإذن الله تكون باذن الله تنفعك الضيق انظر الى في ضيق وقال الله لولا انه كان من المسبحين
لكن الله فقدمه الحوت على الشرق فنبذناه وهو سقيم وهو شقي يعني ضعيف الجسد وضعيف البنية يعني دخل في بطن الحوت ومضى اي على خلاف هل هو مضى يوم او يومين او ساعات الله اعلم بذلك. المفسرون اختلفوا بعضهم قال اليوم بعضهم قال عشرة ايام بعضهم قال ستين يوما او سبعين يوما بعضهم قال سنوات
العلم عند الله. تحديد هذا لا ندري قال الله سبحانه وتعالى وانبت نعليه شجرة من يقطين. قال اهل التفسير شجرة اليقين هي شجرة الدباء او القرع المعروفة وهي ذات اوراق كثيفة
والذباب لا يقع عليها الذباب اذا رآها يهرب. ولما كان يونس عليه السلام محتاجا الى لضعف جسده اه فان ورق اليقطين وطعام اليقطين ثواب نافعا للجسد. نافعا للجسد وتطرد الذباب الذي يؤذي الجسد
فالله سبحانه وتعالى انبت عليه هذه الشجرة على البحر وجلس تحتها الله سبحانه وتعالى ثم لما نشط وعاد عادت له حياته هو رجع الى قومه رجع الى قومه وعرف ان انه قد اخطأ
واعترف بذنبه ورجع الى قومه وقيل ان قومه لما خرج خافوا وقال ان يونس خرج والعذاب سيأتيكم لما خافوا من العذاب ارجو جميعا كلهم الى الصحراء الرجال والنساء وتراني والاطفال والبهائم
قال كل من الصحراء وابتهلوا الى الله ودعم دعوات ان الله يصرف عنه العذاب فصرف الله عنه العذاب فنفعها ايمانها الا قالوا يوم يوم الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم العذاب
ومتعناهم الى الحين فكشف الله عليهم عنهم العذاب قال سبحانه وتعالى وارسلناه الى مئة الف اعدائكم كثيرا الى مائة الف او يجدون يعني قد يزيدون عن ذلك. يعني قل يمكن ان يزيدون او اكثر
قال الله سبحانه وتعالى فآمنوا لما جاءهم يونس ورجع اليهم فرحوا به وامنوا وندموا انهم آآ اذوه وانهم آآ صدوه وامتنعوا عن دعوته فامنوا قال الله سبحانه وتعالى فمتعناهم الى حين الى حين اجالهم. اعطاهم الله الصحة والعافية والمتاع. في الدنيا الى ان جاءت جاء وقت اجالهم
هذه هذه هي قصتنا الان هي قصة يونس عليه السلام. شاركها الله سبحانه وتعالى في هذه السورة. وفي مواضع اخرى من القرآن الكريم في الانبياء وفي سورة يونس وفي سورة القلم وغيرها
الله سبحانه وتعالى هذه وهذه قصته والله سبحانه وتعالى ذكره مع مجموعة الانبياء عليه الصلاة والسلام وعلى سائر انبياء الله الصلاة والسلام قال سبحانه وتعالى فسهم فاستفتهم قال ربك البنات ولهم البنون. رجعت الايات لمن
الى ما ابتدأت به وهي مناقشة المشركين في عقائدهم في اول السورة قال فاستفتهم. اهم اشد خطأ امن خلقنا يعني استفهم واسألهم واطلب منهم وان يخبروك خبر علم فهو اشد خلق
امن خلقنا يعني خلق السماوات والارض والكواكب غيرها. لا شك ان خلق السماوات والارض وغيرها اعظم من خلق الانسان وهنا يقول فاشتتهم استفهام ثاني او استفتاء ثاني هذا استفتاء عن اي شيء عن عقيدتهم في الملائكة. الاول عقيدته في اليوم الاخر وهنا
العقيدة الملائكة فاستفتيهم ربك البنات ولهم البنات يعني هم يقولون ان الملائكة بنات الله انتم لكم البنون وهم والله من البنات تلك اذا قسمة ضيقة قسمة جائرة فهم يقولون البنات
الملائكة بنات الله وهم يأنفون ويكرهون الملابس ويحبون البنين انتم لكم البنون والله يا بنات هذا الحكم يرضي ثم اخبرهم قال من اين اتيتم بان الملائكة وقال ام خلقنا الملائكة اناثا
يسألهم يقول اخبروني هل الملائكة خلقت للاناث؟ شاهدتم انتم رأيتم خلقهم وهم شاهدون الكفار يشهدون الخلق ورأوا ان الملائكة او هذا الكلام من عندهم. قال الله الا انه من افكهم لا يقولون هذا الافك وكذب
وافتراء على الله الملائكة ليست اناثا وليست ذكورا. الملائكة لا لا تتواجد ولا تتزوج ولا تأكل ولا تشرب ولا تنام الملائكة خلق عظيم خلق الله. فلا يجوز خلق عظيم خلق لا يجوز ان يوصف بهذه الاوصاف
فيوصفون بما وصفهم الله مكرمون قال هنا خلقنا الملائكة اناثا ومشاهدون الا انهم الا انهم من افك ليقولون ولد الله. يقولون الملائكة بنات الله. الله هو الذي ورد تعالى الله عما يقولون علما كبيرا. الله يقول لم يلد ولم يولد
سبحانه وتعالى تنزيها له ان يوصف الذي يولد والذي يلد هو المخلوق والله سبحانه هو الخالق ليس مخلوقا والذي يلد ويولد المحتاج الضعيف. والله غني قوي لا يحتاج الى هذا الشيء
كيف تنترون على الله قال يقولون ولد الله اتخذ الله ولدا. تعالى اللهم يقولون يقول وانهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون. كاذبون بهذا القول لا دليل عليه ولا شديد. ثم قال سبحانه وتعالى اصف البنات على البنين
الله اختار البنات واعطاهم البنين من وين جبت هذا الكلام؟ ما لكم كيف تحكمون؟ كيف تحكمون بهذا الحكم؟ الذي انتم الذي انتم لا تحكمون لانفسكم اصطف البنات انتم لا ترضون البنات لانفسكم
وتنسبونها الى الله ما لكم كيف تحكمون افلا يتذكرون تأملوا وتفكروا بانفسكم ما لكم كيف تحكمون؟ من وين جبتوا هذا الكلام؟ ثم قال ام لكم سلطان مبين؟ عندكم حجة على هذا الكلام؟ ودليل
واضح ما عندكم ثم قال اذا ما عندكم طيب اعطونا كتاب بكتابكم ان كنتم صادقين اذا كان عندكم دليل وعندكم حجة عندكم كتاب انزل عليكم بان الملائكة بنات الله وحصل هذا الامر اعطونا اما الكلام مجرد هذا كلامهم باطل مردود
يقول فاتوا بكتابكم وكنتم صادقين كنتم صادقين في دعواكم اعطوني كتاب ثم بين الله سبحانه وتعالى من اين اتوا بهذا الكلام من اين اتوا واتوا به قال انهم اتوا به
بقوله ماذا وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. قالوا ان هناك علاقة بين بين الله وبين الجن وهذي العلاقة نتج عنها هؤلاء الملائكة الذين هم بنات الله. يقول في السنوات السنوات في جبال السماوات هناك جد كانت بين بينهم وبين الله علاقة علاقة
علاقة زواج ونتج من ذلك البلاء هذا الكلام الافتراء على الله كذب تلت سماوات تنشق تسقط عليه تسقط والسماوات يتفطر والأرض تنشق من هذا القول وتهج وتنهد الجبال الهدا. كيف تقولون على الله هذا الكلام
الله عما يقولون علوا كبيرا قال وجعل بينه وبين الجنة نسبا. قال ولقد علمت الجنة الجنة هم الجن كما قال تعالى من الجنة والناس ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون يعني الجنة علمت ان هؤلاء الكفار يحظرون يوم القيامة ويجازون على اعمالهم
ويكونون مصيرا الى جهنم الا ليتوبون وبعض المفسرين يقول ولقد علمت الجنة انهم محورون اي الجن محظرون. فكيف تقولون انه بينهم نسب وهم سيظهرون كفار الجن قال الله سبحانه وتعالى فانكم وما تعبدون
ينهار الكفار لما بين والله عقيدتهم في الملائكة وان كل كذب في كذب وافتراء على الله والتوكل على الله بغير علم ولا عندهم دليل. انتقل الى عقيدتهم بالشرك. قال فانكم ما تعبدون اي الاصنام من دون الله
ما انتم عليه بفاتنين ما تستطيعون ان تفتنوا احدا على عقيدتكم هذه ان ان تصدوا الناس بحيث انه يعبدون الاصنام ولا يعبدون الله. ما انتم عليه فاتنين الا من هو صان الجحيم
لو الا من هو صائم جحيم يعني الا من قدر الله عليه ان يكون من اهل النار اما انتم ما تستطيعون تتصرفون في الكون تضلون احد او تهدون احد بل للضلال والهداية
بيد الله سبحانه وتعالى ما تستطيعون تملكون ذلك الا ما قدر الله عليه ان يكون من ثم بين الله حقيقة الملائكة من هم قال الله سبحانه وتعالى الملائكة هم عباد الرحمن يعبدون الله
قال وما منا اي ملكة تقول تقول الملائكة وما منا الا له مقام معلوم. الملائكة كل ملك له مكان يتعبد الله. مقام معلوم في السماء. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اطت
السماء وحق لها ان تعط. يعني ثقل ولا بس السماء امام موضع اربعة اصابع الا وفيه ملك ساجد او قائم قال الله عز وجل وما من تقول الملائكة وما منا الا له مقام معلوم له مقام يتعبد الله فيه
قال وانا لنحن الملائكة تقول وانا لنحو الصافون نصف عند الله الصلاة والعبادة والطاعة وانا نحن مسبحون المنزهون الله عن صفات النقص الذاكرونه بالذكر الحسن هذه ملائكتي هذه حقيقة الملائكة
اما انتم تقولون ان الملائكة بنات الله تفترون على الله كذب. هذا كلام مردود. الملائكة خلق من خلق الله. خلقهم الله لعبادته وهم ملك الا له مقام معلوم في العبادة
وهم الذين يصفون امام عند الله ويسبحونه الكفار فمقالاتهم كذب يفترون على الملائكة وعلى الله ويعبدون مع الله الها اخر وكانوا ايش يقال؟ وان كانوا ليقولون يعني هؤلاء المشركون يقولون قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان عندنا ذكر
من الاولين لكنا عباد الله قل لو جاءنا ذكر جاءنا رسول لكنا نعبد الله مخلصين له الدين وان كان وان كانوا ليقولون اي مشركون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لو كان عندنا ذكر يعني جاءنا ذكر من الله وجاءنا جثنا رسالة
من الله من الاولين يعني من الرسل السابقين جاءنا رسول لكنا عباد الله مخلصين لاخلصنا العبادة مع الله وسارعنا في لله عز وجل قال الله عز وجل وجاءهم الذكر ماذا فعلوا به؟ قال فكفروا به. كفروا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم
وسوف يعلمون هذا وعيد شديد فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وردهم رسالة ربهم قال الله سبحانه وتعالى ولقد سبقت كلمتنا لعباده المرسلين هذا من الله بعباد المرسلين ولرسله وايضا تأييد من الله وبشارة بالنصر لعباده المتقين وبالنصر لمحمد الذي الذي ضيق عليه المشركون وآذوهم
ولقد سبقت كلمتنا اي ان الله قد باللوح المحفوظ ان نصل للعباد المتقين شف قال ولقد سبقت كلمتنا لعبادة المرسلين. ما هي الكلمة؟ قال انهم لهم المنصورون يعني كما قال سبحانه وتعالى في سورة اخرى
انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالحياة الدنيا والله ينصر رسله وانه له المنصورون. وان جندنا المجاهدون في سبيل الله جندنا لهم الغالبون. فجدد الله غالبون ورسله منصورون ورسل منصورة. ثم قال مخاطبا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قال فتولى عنهم. هؤلاء المشركين اتركهم
وتولى عنه اعرض عنها وتولى عنهم حتى حين الى وقت ينزل منهم العذاب قال وابصرهم فسوف يبصرون. انظر اليهم وابصرهم فسوف يبصرون متى؟ قال اهل التفسير هذا كان يوم بدر
يقول تولى عنهم حتى حين الى ان يأتي العذاب الذي ينزل بهم وهو يوم بدر وابصرهم يوم غدا عندما تتساقط رؤوسهم على الارض وسوف يبصرون يبشرون المؤمنين ويبشرونك وانت وانت تجز وتقتل فيهم
ولذلك قال يستعجلون العذاب هم يقولون متى هذا العذاب متى يأتي فاذا نزل بساحتهم اذا نزل من تحته اذا نزل بحي وقرب منهم مساء صباح المدريين الصباح لانه دائما هو وقت
نزول العذاب ايضا وقت نزول دخول العدو قال فساء صباح المنذري واذا نزل بهم هذا اليوم يوم جميل ثم قال وتولى عنهم حتى حين الاول عرفنا تولي الاول وتولى هذا
حتى حن يوم بدر يعني عندما يهزم مع اولئك المشركين ويقتلون الثانية قال وتولى عنهم حتى حين هذا يوم القيامة لماذا قال وابصر ابصر اذا جاء يوم القيامة. قال وابصر يعني ابصر للناس يوم القيامة. ما قال ابصر بهم؟ اهل مكة. لن ابصر الناس جميعا
فسوف يعلمون قال فسوف يعلمون جزاءه يوم القيامة فسوف يبصرون. قال وابصر اي انظر اليهم فسوف ينظرون حالهم يوم القيامة وحال الناس اول يوم بدر والثاني يوم القيامة وبعض المفسرين يقول لا يقول لا يوم القيامة لكن جاءت الثانية لتؤكد الاول
قال الله سبحانه وتعالى في خاتمة السورة لما نزه نفسه عن اتخاذ الولد ونزه ملائكته ان يكونوا بناتا ان يكونوا ان يوصفوا بالبنات ونزه يعني انبياءه ان يوصفوا بصفات النقص ومدحهم اثنى عليهم. قال في خاتمة السورة وهي خاتمة جميلة حقيقة
سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سبحان الله من تنزيه الله وتقديس الله ربك رب العزة اي صاحب القوة والعزة والنصر والتأييد عما يصفونه هؤلاء المشركون من صفات النقص نزه نفسه سبحانه وتعالى اثنى على ملائكته اثنى على رسله قال وسلام على المرسلين الذين الذين ذكرهم الله السلام يعني تحية من الله
الهواء والمرسلين وايضا المعنى الثاني سلام يعني ان يسلموا مما يؤذيه. سلام من الاذى لعباده المرسلين والحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا على اي شيء. على الذي بين الحق سبحانه وتعالى وانزل هذا الكتاب رحمة
للعالمين وارسل رسله لينقذ البشرية وينقذ الناس من الهلاك فنحمد الله على جميع نعمه. فالحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا. نحمد الله سبحانه وتعالى على ما انعم علينا. ومن من النعم ان ارسل الينا خير رسلا وانزل الينا خير كتبه وجعل هذا الكتاب بين ايدينا غضا طريا لا يأتيه البعض من بين يديه ولا
وجعلنا من خيرة الامم امة محمد خير امة اخرجت للناس. فالحمد لله الحمد لله على الهداية على الطاعة على القرآن على العلم نسأل الله ان لا يحرمنا هذا الفضل ونحمده دائما وابدا الحمد لله كله الحمد كله لله سبحانه سبحانه وتعالى
هو رب العالمين وخالقهم. ورازقهم وموجدهم سبحانه وتعالى. وبهذا تنتهي السورة ان شاء الله لقاؤنا القادم في السورة الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين