ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستكمل بعون الله ومدده الحديث حول ما تبقى من سورة الصف وكنا مع سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام والله عز وجل يضربه مثلا لنبينا صلى الله عليه وسلم
ليتأسى ويصبر وانه اوذي في الرسالة واوذي في شخصه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوذي في الرسالة واوذي في شخصه وكان هو صلى الله عليه وسلم يصبر نفسه بذلك فلما اعترض عليه رأس الخوارج
عليه من الله ما يستحق قال صلوات الله وسلامه عليه. لقد اوذي موسى باكبر من ذلك فصبر فصبر مع قوله تبارك وتعالى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل
لاحظوا هناك اذ قال موسى لقومه واذ قال موسى لقومه وهنا واذ قال عيسى يا بني اسرائيل بعد موسى صار بنو اسرائيل امة امة اما في زمن موسى ما كانوش امة
طه كانوا تايهين ادخلوا الارض المقدسة رفضوا الدخول فتاه وموسى عليه الصلاة والسلام مات في التين يبقى فترة موسى ما كانوش ايه امة كانوا قوم فرق بين الامة والقوم كبير جدا
وعلشان تعرف دقة الالفاظ القرآنية ونقلها للواقع والحالة يعني نقلا دقيقا يبقى موسى كان معه قوم مش امة كان معه قوم اما بعد ما انتهى زمن موسى عليه الصلاة والسلام صاغوا امة وصاروا
ناس وكزا وكزا المهم ييجي القرآن يقول واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل امة كبيرة وبعدين اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم للبينات قالوا هذا سحر مبين
مصدقا لما بين يدي من التوراة اي كل ما قاله عيسى موافق لما في التوراة والتوراة بشرت بعيسى عليه الصلاة والسلام فجاء هو تصديقا لما في التوراة من بشارة وايه كمان بقى
وانا ابشركم بالرسول يأتي من بعدي اسمه احمد البشارة بالنص كده لم ترد الا في هزا الموضع ومبشرة. انما جاءت اشارات اليها بس مش بلفظ البشارة يعني لفظ البشارة في هزا الموضع ومبشرا برسول
اما التبشير بالنبي صلى الله عليه وسلم جاء في مواضع اخرى سنذكرها ان شاء الله. بس مش بلفظ الايه؟ مش بلفظ البشارة. اما البشارة صراحة جاءت على لسان عيسى في هزه السورة خص عيسى بالنص على البشارة ليه؟ لانه اخر انبياء بني اسرائيل
وبشر بما بشر به السابقون منهم كلهم وبشر موسى عليه الصلاة والسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني بس مش عيسى موسى عليه الصلاة والسلام لما ربنا بالاشارة بقى مش مش باللفظ
سورة الاعراف قوله تبارك وتعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي ها الذي يجدونه مكتوبا عندهم في كتاب توراة والتوراة ده الكتاب بتاع مين؟ سيدنا موسى. يبقى اكيد؟ قال لهم ولا ايه
مكتوبا عندهم ولزلك اي كتاب توراة لو مش موجود فيه اسم النبي يبقى كتاب ايه من الرصيد هل دي الطاولة هي اللي نزلت من عند الله؟ لأ طالما مش موجود مكتوبا عنده كزلك الكتاب المقدس اللي بيقول عليه هو مش مقدس
لو ما فيهوش اسم النبي يبقى ده كتاب من ايه؟ من تأليفهم. اي حد مؤلفه لهم حي ميت ما يشغلنا الموضوع يبقى مكتوبا عنده في التوراة. يبقى موسى بشر بمين
النبي عليه الصلاة والسلام المكتوب عنده في الكتاب. بل جميع الانبياء بشروا بالنبي صلى الله عليه وسلم كما في قوله تبارك وتعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين كده كلهم بقى مش كده؟ اللي معه كده. واللي ما عهوش
واذ اخذ الله اذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به. ولتنصرنه. قال اي رب العزة سبحانه. ااقرنتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشهيد
قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد. كل الانبياء اخذ عليهم العهد لان بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهو حي وهو وارد اليوم يبعس وارد
وارد لكن ما حصلشي ما حصلش ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث والنبي ايه اه حتى حياة عيسى بس مش معها على الارض. عيسى فين في السماء هو اه حي لكن في السماء
لئن بعث محمد وهو حي ليتبعنه التبعة يبقى الهيمنة والقيادة لمين؟ لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم واخذ عليه ان يأخذ على امته يعني زي ما انت مقر خلي امتك تقر
ما تقوم امتك رخمة تقر من اللي انت اقريت به الامة تقر به وان يأخذ على امته لئن بعث محمد صلى الله عليه وسلم وهم احياء ليتبعن وينصرنه كده من لوازم الايمان ياخد عليهم العهد. لو محامي عليه الصلاة والسلام بعس وانتم موجودين لازم تؤمنوا به ايه؟ وتنصروه. يبقى الكل
ايه؟ ها بشر لا كل كده بشر اصل مش بس سيدنا عيسى اصل سيدنا عيسى هو مبشرا بايه؟ برسول يبقى الكل بشر والكل اخبر وعرف امته. وطبعا كل نبي من هؤلاء الانبياء له انصار وله اتباع مهما كانوا قلة
لا فايه بشر به وعرف به بل ان القرآن يخبرنا اني في كمان مش بشراب النبي بس ده تعريف بامة النبي واصحابه واتباعه ولا على هديه برضو قالوا كده؟ ايوة. وهم عارفين كده؟ عارفين لسه الصورة
لاخي الفاضل قرأها في المغرب سورة الايه؟ فيها ايه بقى؟ محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ايه؟ ورضوانا هاه سيماهم في وجوههم من ذلك اللي فات ده كله الوصف ده زلك الاشارة دي تعود على الوصف السابق ده كله
ذلك مثلهم فين؟ الله ده مكتوب في التوراة وصفكم صح ولا مش صح بتعرفوا بقى في الترجمة ما بتعرفوش مخبينها مبينينها وصفكم في التوراة والهيئة والصلاة والشكل وكل حاجة في الدورات
ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع يبقى بس مش تبشير بالنبي لأ ده تعريف بمين؟ باللي مع النبي صلى الله عليه وسلم ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
وقال يأتي من بعدي ايه تفيد بني اسرائيل في ايه؟ يأتي من بعدي لا اله الا الله آآ المفسر الظاهر ابن عاشور بيقول كلام طيب. بيقول ايه بقى؟ بيقول اخبرهم بمجيء الرسول من بعده. ليه
بيقول لان بني اسرائيل لم يزالوا ينتزرون مجيء رسول ليه برضه عشان يخلصهم من ايه؟ من الزل والاستعباد اللي هم فيه عاوزين حد يخلصه عاوزين رسول مخلص فسيدنا عيسى بيقول لهم مش انا
ده اللي هيخلصكم مين؟ رسول يأتي من بعدي. هو اللي هيخلصهم. لا اله الا الله ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد يبقى هنا هم منتزرين مخلص لهم من الاهانة والزل والشرمبة
والتفرق في الارض والتمزق وعاوزين رسول كأنه لما بيقول من بعدي يعني مش انا يا جماعة انا هوصلكم هوصل لكم رسالة لكن اللي هيخلصكم اللي انتم منتظرينه سيأتي ايه من بعدي وكمان اسمه احمد
المفروض بقى ان اول ما يجي يبقى مين اللي ياخدوه بالاحضان؟ اللي رسولهم قال لهم عليه وساعة ما يتأكدوا من الاوصاف يكونوا اول الناس تبعا له. لان رسولهم قال لهم هييجي من بعدي. واسمع
وكذا واوصفوا كذا ومثل ومثل اللي معه في في الانجيل كذا يبقى اول ما ييجوا كانوا هم اللي ايه يتبعه. طبعا واليهود من بني اسرائيل برضه ويبقى ولا دول ولا دول لان هو بيكلم بني اسرائيل في اول النص
يا بني اسرائيل مش كده كلهم يهود واللي بيقولوا على نفسهم نصارى اللي هو بيخاطب الاتنين يخاطب الاتنين عليه الصلاة والسلام. فبيقول لهم اللي هيخلصكم رسول يأتي من بعدي وعلشان كده القرآن اكد المسألة دي في اكثر من موضع الذين اتيناهم الكتاب ها؟ يعرفونه كما يعرفون ايه
ابناءه يعرفوه منين من الوصف اللي موجود عندهم مكتوبا عندهم عارفينه. فالاوصاف موجودة. طب مش راضيين يتبعوه ليه بقى اول دقيقة لانه كانوا عاوزينه يبقى اسرائيلي زيهم يعني منين من بني اسرائيل
فطلع مش منين طلع من العرب الاعداء من اميين هو الذي بعث في الايه؟ في الاميين رسولا رسولا منهم. طلع مش من عندهم. علشان كده قامت المعركة. وما هيدتش ومش هتهدي
خلاص لانه مش من عنده اسكت طالما مش عندهم يخلاصوا ما امنوش فيه فهنا كلام سيدنا عيسى كلمة من بعدي يعني اللي هيخلصه واحد جاي ايه من بعده. وفعلا الرسول عليه الصلاة والسلام خلص اللي عاوز يخلص
اللي عاوز ينجو في الدنيا وفي الاخرة ويفوز في الدنيا والاخرة؟ اه اللي عاوز واللي مش عاوز خلاص ورد ايضا في السنة البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم مش القرآن بس لأ بشره نصا برضه كده. عن حديس في حديس العباد ابن سارية الخزاري
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني عند الله مكتوب بخاتم النبيين. يعني الازل في اللوحة المحفوظة وان ادم لمجندل في طينته للس ادم ما ايه ما اتنفختش فيه روح اصلا وانا مكتوب بيتكلم عن الايه
عن القدر السابق يعني ساخبركم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم ان دعوة وبشارة عيسى ورؤيا يبقى دعوة وبشارة وايه؟ ورؤية. انا اهو. كان الرسول بيتكلم عن نفسه يعني. بيتكلم عن نفسه صلى الله عليه وسلم
دعوة ابي ابراهيم او اه دعوة ابي ابراهيم لما دعا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لاهل مكة ولسه مكة ما فيش اهل. وابعث فيهم اه رسولا منهم مين ده هو من الناس اللي اللي هيكونوا مصدر امن وخير لابني
وهاجر زوجتي او سريتي اللي هيحاوطوهم ويحموهم ويحفزوهم وينشأ في وسطهم ابعث فيهم ايه رسولا منهم وقد كان فهو الدعوة. الرسول اللي كان منهم مين؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام
يبقى دعوة ابي هريرة وبشارة عيسى ومبشرا بايه ورؤيا امي التي رأت حين وضعتني لما وضعته صلى الله عليه وسلم انه خرج منها نور مش مولود ونزيف لا نور مش مع زلك نور يعني آآ
لا نور وقعت هزا فعلا اضاءت له لها منه قصور الشام ايه اللي هيحصل؟ ما تعرفش هي ما تعرفش. هو اللي حصل كده اللي حصل يبقى حتى السنة نفسها ايه؟ والحديس رواه ابن حبان في الصحيح وصححه الالباني
بشارة النبي ولد برضو فين ها دي السنة يعني مبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد في سورة الصف وبشارة عيسى في هذا الايه؟ في هذا الحديس. اسمه احمد كمان ؟ ايوة. هكذا اسمه هنا في الصف احمد وفي الاحزاب وفي محمد اسمه ايه ؟
محمد هناك في الاحزاب ما كان ايه؟ محمد ابا احد الذين وفي سورة محمد او سورة القتال ها؟ اه واضح عن جبير ابن مطعم قال سمعت رسول الله يقول ان لي
اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. وانا العاقل الحديس متفق عليه. وعن ابي موسى الاشعري قال صلى الله عليه وسلم او قال ابو موسى سم لنا رسول الله نفسه اسماء منها ما حفظنا
فقال انا محمد وانا احمد والحاشر والمقفي ونبي الرحمة والتوبة والملحمة حديس رواه مسلم يعني كلمة بسيطة عن كل اسم كده. محمد ومحمود اذا كثرت خصاله المحمودة محمد كان دي من الحمد. طب لو انسان مزموم نقول عليه ايه؟ ها
مذمم انسان مزنوم. انسان مزموم. تيجي سيرته ويقول لك اعوذ بالله انت جنبه فلان ما لقيتش الا فلان انا رايح اشتغل عند فلان انسان ايه مذمم مذموم واما المحمد فهو ايه
كثرت خصاله المحمودة مبالغة في الحمد فهو ايضا محمود. تكاملت كل المحاسن المحمودة فيه صلوات الله وسلامه عليه محمد يحمده الاولون والاخرون يحمده اهل المقام واهل الحج المقام المحمود يحمدوه الكفار بيحمدوه
في اليوم ده يعني اللي كانوا بيفكروا في سمه وقتله وموته هيحمدوه يوم القيامة يحمده كل الخلق ليه؟ لانه المخلص هيخلص البشرية اللي بيخلص الناس كلها. من الموقف العزيم فهو محمود وهو ايه
محمد الله الهم الله سبحانه وتعالى اهله ان يسموه هذا الاسم محمد الهام من الله اللي يسموها الاسم ده مش موجود مش متداول لكنهم لكن الله الهمهم ان يسموه لما
سيظهر فيه من الايه من المحامد انا احمد افعل تفضيل من الحمد فلان يحمل وفلان يحمد وفلان يحمد وفلان يحمد من احمد الحامدين دول هو احمد يبقى احمد الايه الحامدين كتير بيحمدوا
اللي بيحمدوا ربنا كتير لكن احمدهم من يبقى هو احمد اي احمد الحامدين ما فيش حد زي اشكر الشاكرين مش كده اشجع الشجعان مسلا يبقى احمد الحامدين هو من؟ النبي عليه الصلاة والسلام. وانا الماحي هو فسرها. وقال الذي يمحو الله بي الكفر
لا يحل هيمحيه ايوة هيمحيه بهزا الدين بهزه الشريعة نحى الله سبحانه وتعالى به الكفر تفضل الشريعة لحد ما يهضمش ولا واحد على وجه الارض الا وهو ايه مسلم وبعدين ترجع يتكرر تاني
صحيح هيحصل في زمن عيسى عليه الصلاة والسلام مسي بمنهج من؟ بمنهج الماحي صلوات الله وسلامه عليه وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي اي على اثري يعني يحشر هو الاول وبعدين ناس ايه؟ يحشروا. زي الحديس التاني اللي بيقول فيه انا اول من تنشق
عنه الارض او انا الحاشر يعني اخر نبي واخر امة في الامم امتي وبعد كده يأتي الايه يأتي الحاشية ما فيش زمان بعد زماني ما فيش امة بعد امتي. فانا الحاشر يعني انا اخر حاجة ويأتي بعدي الايه؟ بعدي الحشر
انا العاقل الذي لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم ونزول عيسى لا يقدح في مسألة الايه؟ العاقل لان عيسى عليه الصلاة والسلام لن ينزل كنبي جديد واضح لن ينزل كنبي ايه؟ كنبي جدا
انما نبي مكمل لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام واستئنافا للمنهج اللي كان عليه نبي التوبة ونبي الرحمة معناه متقارب يعني يدل الناس على التوبة ويأخز بالناس الى الرحمة
فلما جاءهم بالبينات. مين اللي جاء بقى بالبينات؟ ها ده عيسى عيسى فلما واذ قال عيسى يا بني اسرائيل اني رسول الله ايه؟ اليكم. مصدقا لما بين يدي من التوراة. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
الاول هنا الضمير بداية كده فلما جاءهم اي احمد ماشي؟ بالبيانات. وبرضو عيسى بالبينة فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا ايه؟ سحر مبين. ولما جاءهم محمد جاء من؟ بني اسرائيل فلما جاء محمد صلى الله عليه وسلم بني اسرائيل بالبينات قالوا هذا ايه؟ سحر مبين. لكن ظاهر الضمائر في الاول كده
انها تعود على ايه؟ على عيسى عليه الصلاة والسلام اي لما خاطبهم عيسى واقام عليهم الحدة قالوا هذا ايه؟ سحر مبين ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين. ايه التشنيع ده يا اخوان؟ من اظلم
من اظلم؟ لا احد اظلم. من مين؟ ممن افترى على الله الكذب. واول الناس اللي اختاروا على الله الكزب مين؟ اهل الكتابين اهل الكتابين والتشنيع هنا شمل الاتنين وبرضو المشركين شمل المشركين لانهم افتروا على الله بايه
انتبه. يبقى الاتنين ما في احد اظلم منهم. لا اهل الا لكفرة اهل الكتاب ولا المشركين دول ما احد سواهم في الايه؟ في الظلم. هم اظلموا الخلق ومن اظلم ممن اختار على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين. ده قرار وحكم نهائي ما فيش هداية له ميؤوس منهم
يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. والله متم نوره ولو كره الايه الكافرون عايزين يتدبروا الاية دي شوية كده كان الواقع بيقول لنا حاجات كتير قوي اول حاجة يريدون ليطفئوا
يريدون ده فعل ولا فاعل ولا مفعول ولا ايه؟ ها؟ فعل ايه؟ يفيد ايه؟ الاستمرار مين بقى هم دول؟ يريدون من هم المريدون كفرت اهل الكتاب والمشركون. ربطة واحدة برضو
بس مين في المقدمة الاتنين دول؟ ليه؟ لان ارجع ورا تاني في الايات اللي فوق. واذ قال موسى لايه؟ لقومه واذ قال عيسى يا بني اسرائيل واضح كده آآ كنت عاوز اكتر من كده ما هم الاتنين. قال موسى لقومه اللي هم بيقولوه هم اليهود
قال عيسى يا بني اسرائيل انا بقولهم النصارى. يبقى دول اول المريدون اول المريدين ليطفئوا ايه نور الله وازوا طبعا انبياؤهم الى اخره ونفس الكلام ده جاء مصرحا ايضا في سورة التوبة
نصا على اليهود والنصارى نصا يعني هنا ما قالش قال يريدون. مش كده؟ مين هم لما نرجع للايتين اللي فوقها هنلاقي ام مين؟ اليهود والنصارى. لا بقى موجود نص عليهم بالاسم
في التوبة وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ها؟ ذلك قولهم بافواههم. يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. قاتلهم الله الا يؤفكون اتخذوا احبابهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. ها كمل بقى. يريدون ان نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الايه
عرفنا كده مين مين اللي بيريد حولا واحدا الاول كده مين؟ لهود النصارى. بالنص وبعدين ينضاف عليهم مين المشركين التأمل التاني يا اخواننا في الاية النص الكريم يفهم زي ما قلت لكم كده ان منه الايه
ان المشركين برضه يدعوا فعل يريد جاء قلنا ايه؟ مضارع. يفيد الايه؟ يعني مش هيبطله مش هيبطل عاوزين يطفوا النور باي شكل يريد ان يسوق النور باي شكل اي شك
قال رب العزة التأمل الرابع قال رب العزة يريدون ليطفئوا نور الله. طب ما قالش ليطفئوا الاسلام ليه نور الله وما قالش الاسلام هو ايه نور الله الاول؟ الاسلام طيب زكر صفته
ولم يذكر اسمه يعني زكر الاسلام بالصفة نور الله ما قالش الاسلام وهو فعل نور الله. لان الله سبحانه وتعالى دي خلي بالك اصل مش كل اللي جوة الاسلام على نور من الله
ولا ايه قال كل اللي في الاسلام على نور من الله لا طبعا وفي منافقوه مش على نور من الله ما هو المنافقون دول يوم من الايام هيصرخوا ويقولوا ذرونا نقتبس من نوركم
اقفوا شوية عشان ناخد شوية شوية نور نعرف نمشي. نعرف نمشي فعلشان كده قال نورا يريدون ان يطفئوا نور الله لانه فعلا جاء بالصفة اللي هي خص بالمسلمين الخلص تأمل التالي قال رب العزة بافواههم
ما قالش باسلحتهم ولا بايديهم انما زكر الايه الافواه يعني كل الشغل بالافواه فيما يثيروه من شبهات كلامية افتراضات جدلية طعن في السوابت اتباع للمتشابه ده اخر حاجة عندهم منهم الاولاد اللي بتشوفوهم في التليفزيون دول
ها العيال اللي تطلع تتكلم في التليفزيون دي بيتكلم عن السوابت اللي في الدين انت عاوز ايه بالزبط؟ عاوز يطفي النور مين اللي قال لك اسياده قال له اطلع ليه تطفي لنا شوية كده
الدنيا مزهزهة قوي حوالين مسلا كتاب زي كتاب البخاري الدنيا مزهزهة قوي حوالين كتاب مسلا زي طب شيخ الاسلام مسلا صحيح مسلم اديني عمال تتكلم اشوف ابن كثير قال وابن كثير عاد وتفسيره والحكاية
فتطلع تطفي له اي حاجة من دول. يطلع وادي التانية قايم نايم ما لوش شغلة على الكلام. عاوز يطفي نور البخاري مسلا هذا الصحيح بلاش يوهوك كده الشيعة تسلطوا ليه يسلطوا ايا كان بقى المهم حد يقول له ايه
اعمل اي حاجة كله كايه؟ بالافواه. بس. بافواههم عمل حاجة ولا حاجة جه نهاية المطاف بتاعه ايوة. والقفيلة السيرة والسفينة ان شاء الله ماشية مش هتقف والنور مش بيطفى وعلشان كده ركز في اللي جاي
وصف الكلام كلام في كلام يصير لك شبهة بس انما يقدر يخلع ايمان من قلبك ما يقدرش هو يصير الشبهة تفضل فيه شبورة حوالين الايمان اللي في القلب بس. انما الايمان يمشي صعبة مستحيلة
اه يبقى يريدون ليطفئوا نور الله ايه؟ بافواههم. يبقى اخر المطاف هو الايه كلام دعوكم من الكلام يعني اعرفوا ان الموضوع كله كلام في الكلام والله متم نوره. الله هو الذي تولى اتمام الايه؟ مش احنا
يعني احنا ما لناش في الموضوع. احنا ممكن نبقى سبب ونشرف بهزا. نشرف. طب ولو ما كناش احنا السبب؟ الله متيم ونور الله ينتقم لنا دور ما لناش دور هو هيتم. زي ليه؟ كما حفز الله سبحانه مصدر النور هو هيتم النور
رصد النور محفوظ. انا نحن نزلنا الايه؟ الذكر. وخلي بالك الزكر اللي هو الكتاب له السنة. اوعى تكون فاهم الزكر. اللي هو القرآن بس. لأ الزكر هو الكتاب والسنة الاتنين دول اسمهم زكر
بس الفرق بين حفز القرآن وحفز السنة ان حفز القرآن الله سبحانه وتعالى تولاه بنفسه سبحانه. اما حفظ السنة اسند هزا الامر الى رجال وهيئهم واعطاهم من الملكات والقدرات ما يحفظ به السنة. وازكرن ما يتلى. هكزا يقول رب العزة في سورة الاحزاب
قرن ما يدلى في بيوتكن من ايات الله والايه؟ كل ده اسمه ايه؟ ذكر واذكرنا الذكر هو ما ذكر الذكر هو ايه؟ يعني انا نحن نزلنا الايه؟ الذكر هو ما ذكر. وما ذكر كتابه ايه؟ والسنة
الاتنين محفوظين بس الفرق بين ده وده ان حفز القرآن اسند الى الله سبحانه وتعالى وحده. وحفظ السنة للرجال دور فيها ومحفوظة بازن الله يبقى لما ربنا سبحانه وتعالى يقول والله متم نوره. يبقى بيطمنا
مش كده؟ يقول لنا انتم على دين كامل على نور ما تخافوش ما تشكوش ما تتزعزعوش. يعني خليكم سابتين لان ربنا هز لكم النور ده هو اللي حافز مصدره. وهيكملوا وما حدش يقدر يطفيه. واضح ولا مش واضح؟ اه
هم بيطفوا الامور اللي عندهم يعني النور اللي عندهم هم طافوه بالتحريف والتبديل وكزا وكزا اقسم بالله ما عندهم نور اصلا. فما بالك بقى لما ربنا يطمنا ويقول هاتم لكم النور
انا هحفز لكم مصدر النور. وتموا واحافز عليه مش هينطفي ابدا. والله متم. ولا ايه؟ يبقى دي تطمين لنا عن خباب بن الارت قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو متوسل بردة له في ظل الكعبة
فرش بردة ومضطجع عليها في زل الدعوة. قلنا يا رسول الله الا تستنصر لنا احنا تعبنا الكلام ده لسه في مكة فما بقاش لهم جيش ولهم قوة. لا لا بالزات ما كانوا مستضعفين. الا تستنصر لنا
اطلب النصر لنا يا رسول الله الا تدعو الله لنا؟ انت سايبنا ليه هم بيتهيألو ان الرسول سايبهم لكن لا يصوم ده ربنا يريد كده عشان يقوي العود ويقوى الرجال ويشكل الشخصيات اللي هتشيل الدين ده. ولذلك بعض الناس يقول لك اما احنا لو كنا في زمن النبي وشفنا النبي زي ما هم شافوه كنا هنعمل ايه
ياما مستحيل وقد يكون ابدا فعلا مستحيل انتم كمسلمين لو بقت في اليمن لا يمكن تعملوا ما عملوه ولا يمكن ان تكونوا كما هم ابدا واقسم بالله على زلك دول ناس ربنا سبحانه اصطفاهم له
خلقهم له. صلى الله عليه وسلم. ليه الدين ده؟ في فرق بين البتاع اللي انت شايفه اللي بيلمع ده والاساس اللي في الارض احنا بقى زي ده بتاعة تلمع كده
انما ضياء على اساس هم الاسس هم القواعد دي شالت الحمل ده كله وشالت الصرح ده كله فلا يمكن ابدا يستقيم حاجة ديكورية زي دي مع اساس البيت اساس الدين
هم اللي اقاموه وربنا سبحانه وتعالى اختارهم له فخباب بيقول له يا رسول الله احنا تعبنا ادعي ربنا ينصرنا ادعي ربنا يعني قال لهم ايه بقى كان الرجل في من قبلكم؟ اصبروا يا جماعة طولوا بالكم. كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض
فيجعل فيه في الحفرة يعني فيجاء بالمقشار او المنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه والله اعلم حسب فهمي للحديث ان ما كانش عندهم الا من اكره وقلبه ايه؟ مطمئن بالايمان. حاجة من الاتنين تكفر
او تؤمن مش مسلا ممكن يعني ممكن زي عندنا يقول انا كفرت مسلا والعياز بالله وجواه ايه؟ قلبه مطمئن. عشان يفادي نفسه من الايه؟ من العزاب الاليم ده لا يبدو والله اعلم ما كانش عندهم كده
ان نطق بالكلمة يبقى ايه خلاص كفر او لا ينطق لان فعلا كل حالات وكزلك برضو حديس جريج والراهب ها كل الاحاديس دي تلاقي فعلا فيها ما فيش هوادة. جدي ياتي
واصحاب الاخدود ما فيش ما فيش لكن ربنا سبحانه وتعالى يسر لنا الايه الامور. فيجاء بمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين. ما يصده ذلك يعني ايه؟ عن دينه سابت على الدين ويمشط بامشاط الحديد يوقفوه كده ويجيبوا مشط حديد ويقعدوا ايه؟ يمشطوه كده ينزلوا ايه؟ لحمة
واعصابه وهكزا ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن ايه؟ عن دينه. الشاهد بقى من الحديس اللي احنا بنتكلم عنه والله ليتمن هذا الامر. الامر ده هيتم هيتم
الرسول لسه في مكة وما فيش دولة ما فيش قوة ما فيش كزا. ما يقدروش يصلوا جماعة عند البيت. وبيقسم الرسول ليتمن هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت
لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه. ليه؟ المكان كله امان. والامان ده جاي منين؟ من انتشار الايه؟ الاسلام ولكنكم تستعجلون يعني اصبر يا خباب اصبروا ما تستعجلوش هتشوفوا بعينيكم. وان ما شفتوش انتم من يأتي بعد كم سيارة والحمد لله رأينا هذا فعلا. الحمد لله
ما تستعجلوش الدين ده هيتم هيتم لحد ما يملى اركان الارض تأمل التالي يا اخوانا الكافرون وهم اليهود والنصارى والله متم نوره ولو كره مين؟ الكافرون. منهم؟ اليهود. والنصارى والمشركون. هم دول
ايه؟ الكارهون كارهين. اه يعني عشان نخلي بالنا اوعى اوعى تغرك ابتسامة هو يغرك حضن او يغرك اي شيء من هزا لا كاره كاره كاره كاره ورب الكعبة كاره لايه؟ كاره ان يتم النور. كاره المجلس مسل مجلسكم هزا
كاره ترددكم على المساجد كاره ان ولدك يحفز قرآن او يرتل اية نور كل النور ده مكروه والله متم نوره ولو كره الهية الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
ولو كره الايه ؟ تاني برضو ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الرسول الخاتم وكل الرسل جاءوا بالهدى ودين الحق كلهم جاؤوا بالهدى هو الذي ارسلنا تقول ليه طب ما قالش هو الذي ارسل رسله بالهدى ودين الحق لان هم كلهم رسول واحد
كله كلهم رسل واحد هو الذي ارسل رسوله بالهدى والدينه كلهم جاءوا بالهدى ودين الحق دين الحق برضو دين واحد. مش اديان لا في حاجة اسمها مقارنة اديان ولا ولا في حاجة اسمها دين اصلا. وهتعرف اديان يعني ايه؟ ودين يعني ايه؟ هو الدين دين واحد دين الحق ان
الدين عند الله ايه؟ الاسلام. رافعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا الاخرة اولى به من اي حد. اولى به منامه
التي ولدته انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة. والانبياء يعني مش انا وبس لا كلنا كلنا. والانبياء اخوة لعلات والانبياء اخوة لعل امهاتهم شتى ودينهم واحد. والحديس رواه البخاري وغيره
الانبياء اخوة لعلت يعني ايه؟ الاخوة العلات اخوة مش اشقاء ليسوا اشقاء اب واحد وكزا ام وهو انجب من الامهات دول. فالاخوة دول كلهم اسمهم اخوة ايه لعله فالاصول شرحها وقال
والانبياء اخوة لعنات امهاتهم شتى ودينهم واحد دينهم اللي هو الاسلام. الامهات اللي هي مين؟ اللي هي الشرائع كل نبي معه الشريعة هي اشبه بامه كل نبي معه شريعة. كل نبي معه شريعة شريعة شريعة
وبس الدين اللي يجمعهم كلهم ايه؟ واحد. اللي هو الاب اخوة لعلام دينهم واحد امهاتهم شتى يبقى شرائع الانبياء مختلفة مش مختلفة عن المتضارب ده لأ كل شريعة تناسب الزمن والناس اللي موجودة فيه وامكانيات الناس دول
سيدنا موسى مسلا كان يصلي هو وبنو اسرائيل وقتين في اليوم والليلة طلتين في اليوم والليلة وده اللي موجود عندهم عيسى عليه الصلاة والسلام يقول لبني اسرائيل كده ولاحل لكم ها بعض الذي حرم ايه؟ عليكم
في اشياء محرمة عليكم اعملوه في التوراة. انا هحللها لكم بالشريعة اللي معه. خلاص فترة التأديب خلصت وابقى حلال قال لكم بعد كده فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم ها طيبات احلت. يبقى كانت هي اصلا حلال وبعدين ايه؟ اتحرمت عشان
كان هم زلمة فالشاهد يا اخواننا ان الرسول هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق كل الرسل جاءوا بالايه؟ بالهدى ودين الحق ليظهره هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهر الظهور معناه الانتصار
والتفضيل ليظهره اي ليمسي لينصر هزا الدين الحق على ايه؟ على اللي جاي بقى على اللي جاي. والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره يعني ينصره. ويفضله ويقدمه ويشرفه على اللجان ليظهره على الدين ايه
قل له على الدين كله ايه بقى الدين كله؟ خلي بالك من التركيبة اللغوية على الدين كله هو الدين هنا مفرد ولا جمع ها؟ مفرد الدين ما قلش على الاديان
هل على الدين وبعدين كله جامع اهو تفيدني في الجامع اهو يبقى في حاجة وحاجة وحاجة يعني دين ودين ودين وبعديه اسمها اديان كلها يبقى الدين مفرد وكله جمع. ايوة
لان الله عز وجل جمع جميع الاديان في بوتقة واحدة بوتقة الكفر كل الاديان لمها وحطها في بوتقة الكفر. كل هذه بعض كلها في شكل بعضها بوتقت الكفر وكلها بطل
قل ايضا ويبقى الدين الحق اللي هو الايه؟ ارسل رسوله بالهدى ودين الايه؟ الحق لان الاديان متعددة في اديان للملوك الملوك بيتعمل لها ابيان يعمل له دين ويمشي الناس عليه. دين ملك
والناس راضية وعايشة وزي الفل وما فيش اي مشاكل خالص. دين الملك. اللي يقول عليه نعمل ايه دين الملك الدين ده من صنع مين؟ من صنع ها؟ صنع الملك. البنود بتاعته اللي عاملها الملك
ايه الحلال اللي شايفه الملك والحرام اللي شايفه الملك. والصح اللي هو شايفه والخطأ برضه اللي شايفه الملك قال رب العزة سبحانه في سورة يوسف فبدأ باوعيتهم قبل وعيه اخيه ثم استخرجها من وعي اخيه
كذلك سيدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الايه؟ الملك ما كان ليأخز اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات ممن نشاء. يعني لما شاء الله
ان يأخذ اخاه اخذه بدين مين اه لا الاية بتقول من كان ليأخذ اخاه في دين يعني لو فعل وحك دينا ملك ما كان يستطيع ايه؟ ان يأخز اخاه ما كنش يقدر ياخد اخاه لو لو حكم دين الملك لكن لما حكم دين الله اخز ايه
اخاه يبقى تفهم من الاية ان المالك له دين ورب العالمين له ايه مش كده طب عيسى يوسف بيدين بدين مين؟ في بلد مين؟ في بلد الملك. صح ولا مش صح
ومحيط به داس بتدين بدين مين؟ بدين الملك. مش قال لهم في السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا ايه انتم بتعبدوا اسماء ايه اللي موجود من دلوقتي واللي مات ولاي حد دول بتعملوا اسماء ام لا
اه واضح يا اخوانا؟ يبقى هنا الملوك لهم اديان وبيمشوا عليها الدول بتاعتهم لكن دين الله حاجة تانية خالص برضو مش مين مش الملوك بس المشركين ليهم اديان المشركين ليهم اديان
سورة الانعام رب العزة يقول ايه؟ وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤه خلي بالك تركيبة الكلام عاوز تركز شوية قتلى دية فاعل ولا مفعول ولا فعل ها؟ مفعول مفعول قتلى. فين فاعلها؟ جاية بعديها
شركاؤه اتأخروا ورا. ها؟ يعني الشركاء اللي المشركين بيعبدوهم مع الله زينوا لهم قتل ايه اولادهما. بردو ايه الشاهد في الاية؟ مسألة الدين. دين المشركين وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم ليرضوهم وايه؟ وليلبسوا عليهم
دينهم دين ميم باب دين المشركين ضيعوا لخبطوا من اي لخبطة دينهم اي دين المشركين دين المفسدين دين الكفرة دين الفراعنة عاملين كانوا عاملين لهم دين. ما عرفش بقى راح فين
ها ليه انت راجل دين دين ونزام ماشيين عليه مفسدين كفرة فراعنة ولهم دين وبيخافوا عليه وبيحافزوا عليه وبيحزره اوعى حد يضيعه عليكم وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ايه؟ ربه اني اخاف ان يبدل الله الله. ده نزام اهو
انا خايف يغير النزام يا اخي ارحمهم وسي ويغير النظام ارحمهم. ارحمهم الله لا يرحمك. لعنة الله عليك ها ارحمهم سب يغير لهم النزام يا اخي اني اخاف ان يبدل ايه؟ دينكم. ما انت خايف؟ اه
او ان يظهر فين في الارض فسادا يبقى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين ايه؟ كله دين بقى المالك. وطبعا انتم بتشوفوا اكيد بتشوفوا من الحاجات وسائل البتاعة الحاجات الحلوة بتاع اليومين دول
تيجي ماشي يجيب لك لقطة في الهند ولا في الحتة الفيران جايبين لهم بتاع لبن بتاع ايه لما اقول لك اصل دول بيعبدوا الفيران الفرن؟ ايوا وطبق حلو كده وتلاقي الفيران هاجمة
معبود بتاعه بيعبد بيعبد الفار واللي بيعبد الكلاب واللي الى اخره. كلها ايه؟ اديان. كلها اديان فيأتي ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا ليظهروا على الايه على الدين كله ولو كره الايه؟ كره المشركون ايه
هم ايوة كره المشركون ظهوره عاوزين في الاول قبل كده يطفئوا عاوزين يطفئوه عشان دينهم هو اللي يزهر والانتصار هنا يا اخواننا مش انتصار ارض ولا انتصار مالي ممكن يكون انتصار نفسي
انتصار زات يعني انا غلبتك وقهرتك ممكن ما خدوش مننا ارض ولا اي حاجة خالص ممكن يدونا فلوس بس بحيس ان ايه ديني ينطفي ودينه هو ايه وعنده استعداد يديك فلوس صح ولا مش صح؟ هو اللي بينزلوا افريقيا دول ينصروا
افريقيا مش بيدفعوا ده تلاقي الواحد بيروح يحفر بير مية ويقعد جنبه يبني له خص ولا يبني له كوخ جاي من اوروبا بقى انت مالك ومال الجو ده ومالك ومال البيئة دي اصلا
يعني الراجل سايب اوروبا المنعمة وخدمة بقى لدين المسيح ويروح في جنوب افريقيا في مجاهل افريقيا. الناس دي عاوزة تشرب ما فيش ماية احفر لهم بير مية ودقوا لهم ماسورة مية ويقعد بقى جنبيها بقى عشان ايه يتابع بقى يشوف الخير اللي عمله
لخدمة الايه المسيح كام واحد كام واحد هيعتنق الكزا وكام واحد عشان يطفئ نور الله وايه ويظهر نوره. والله متم ايه؟ نوره ييجي اي واحد يروح يلمس اي لمسة بسيطة على قلب هؤلاء الناس ينسوا كل الحاجات دي لانه دين فطرة
دين فطرة بمجرد اي لمسة بسيطة يسيبوا كل ده ان يدخلوا في الايه؟ في الاسلام. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم يا رب دلنا عليها وخز بايدينا اليها
شوف بقى من اعظم التفاسير تفسير القرآن بالقرآن. شف اقرأ الاية دي واللي بعديه. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم خلي بالك الخطاب للزين مين؟ امنوا. شف اللي جاي ايه؟ هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ اي مؤمن يقول يا رب دلني. ايه هي يا رب؟ اللي بعديها
تفسير للتجارة ايه تفسير التجارة؟ قال تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم ويبقى دي تفسير لمين؟ للتجارة. واول ما بدأ في التجارة هل تؤمنون
يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ وقلنا تفسير التجارة هو الوارد في الاية التي تليها تؤمنون بالله. خاطبهم الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ثم قال تؤمنوا
وفقيد تؤمنون اي تستمر على الايمان فان تؤمنون تجددوا الايمان. تؤمن يبقى تستمر وتجدد هزا الامام لان هو اصلا القرآن مقر بانك مؤمن. لكن هزا الامام يتآكل او هزا الايمان يضعف ويخبو
هزا الايمان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس حنظلة ساعة وساعة. ساعة يرتفع وساعة ينخفض. فانت مطالب ان تجدده وان تحرص على علوه دائما. تؤمنون بالله ورسوله
وتربط هزا الايمان بالجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى. ليه؟ لان الجهاد هو عنوان صدق الايمان والجهاد اهم من القتال. اوعى تكون فاهم الجهاد هو القتال وخلاص لأ. الجهاد اعم تجاهد بالمال وبالنفس
تجاهد النفس الامارة بالسوء تجاهد تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر. كل ده يندرج تحت الايه؟ الجهاد. تجاهدون في سبيل الله بل باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم. ولذلك التجارة يا اخواننا ديت
لابد لها من رأس مال. التجارة اللي منصوص عليها في الاية دي هل ادلكم على تجارة؟ لابد لها من رأس مال. عارف رأس مال التجارة دي؟ هو عمرك. هو عمرك
هو رأس مالك لهذه التجارة طول حياتك تتاجر وهذه التجارة ان شاء الله رابحة لو اتيت بها عليه الصلاة والسلام يقول كل الناس يغدو يعني يتحرك الصبح فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. ده كله بيبيع نفسه
بس واحد لما بيبعها بيعتقها من النار يبيعها لله والتاني بيوبقها يعني بيهلكها ويوردها ليه؟ ونفس وما ايه؟ سوها. فالهمها فجورها وتقواها ذلكم خير لكم خير مني. اللي هو التجارة دي ذلكم خير لكم من تجارة الدنيا
تجارة الدنيا وتبقى حريص عليها وتعمل لها جدوى دراسة جدوى وبتعمل تجارة الدنيا اه والمشروع ده ما ينفعش في المكان ده صح ولا مش صح؟ ها؟ ما ينفعش انا عاوز اعمل كشري
بحارة يقول لك مين اللي هيجي ياكل هناك؟ المشروع فاشل صح ولا مش صح؟ لازم تعملوا حتة فيها ايه فيها رجل وفي حركة وبنخلي بالنا قوي من تجارة الدنيا. طب تجارة ايه الاخرة؟ ليه ما بتختارش الزمان؟ وتختار المكان
ها وتفكر فيها كده زي مسلا اه برضو يعني عاوز اقول لك يعني بس واحد بردو هيبيع عصير بعز السقعة في عز البرد مين هيشتري منك عصير؟ عاوزة الناس عاوزة تشرب شاي
كده حاجة سخنة يبقى المشروع ايه فاشل لانك ما اخترتش الايه؟ الزمان. طب ربنا لما يختار لنا زمان ما بيتاجرش ليه فيه مع ان هو ده رمضان رمضان مسلا مش ده الزمن بتاعه
مش ده زمن التجارة وهكزا يبقى ذلكم خير لكم من تجارة الدنيا. فكروا فيها كويس قالوا فيه كويس لان هي احسن من تجارة الدنيا خير لكم ان كنتم تعلمون طيب هذه التجارة لابد فيها من ربح. الاية اللي بعدها
بتفسر ايه هو الربح بتاعك؟ يعني التلات آيات وراء بعضهم كده كل واحد يفسر الايه؟ اللفام. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. هتعمل لنا ايه يا رب طالما هي خير ان يغفر لكم ذنوبكم
ادي الارباح بتاع التجارة اهي ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار وبعدين مش الجنة تخش تلاقي بقى جنة شجر وبتاع وفواكه طب وبعدين طب انا عاوز انام برضو عاوز يبقى معي الحور وما حدش يشوفني ولا ايه
نخش كده قال ومساكن ايه مساكن طيبة وايه لازمتها المساكن الطيبة؟ ما مساكن ما تكون واسعة مسل لا ايه الفرقة الطيبة مسلا؟ ايه الفرق بين طيبة وواسعة مساكن طيبة ها اوسع
لا المساكن الطيبة روح سورة روح سورة السبأ كده اه لقد كان لسبأها في مسكنهم ها اية جنتان عن يمين كلوا من رزق ربكم ها واشكروا بلدة طيبة ورب هي البلدة اللي طيبة ولا الناس اللي طيبين
والناس وساخة البال ده ايه؟ طيبة والناس انجاس. ما هو بقى ما هو بعديها اقرا اللي بعديها. قال ايه بعديها فاعرضوا فاعرضوا يبقى هما عايشين في بلدة ايه بس هما ايه فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم الطيب هنا بلد طيبة
هواها طيب تربطها طيبة حتى بعض المفسرين يعني يوسع الموضوع شوية يقول لك ده كان فيها بعوض ولا زباب يعني صعب برضو يعني ما فيهاش ده عضو يقرصها ما فيهاش زباب يعف على الناس يعني حاجة بلدة ايه
هواها يا سيدي هنعتبر دي يعني زيادة من بعض المفسرين. لكن هي طيبة هواها طيب سمارها طيبة كل حاجة فيها طيب بس الناس اللي مش ايه اه واخد بالك؟ فهنا مساكن ايه؟ طيبة. طيبة
مشاكل طيبة كل شف ما تحمله الكلمة ده فين في الجنة ومساكن طيبة ده الجنة نفسها حاجة حلوة يعني بيقول لك ومساكن طيبة في جنات عدن يعني يبقى طب يعني الجنة وبعدين المساكن جوة مين ؟ جوة الجنة. ده هي جنة كفاية اوي حلوة لوحدها والله. لأ جوة زي مسلا بيت
بقيت الحمدي في الجنة او ايه يفرق بيت الحمد عن البيوت التاني لأ بيت الحمد ده بيت اكيد لما تدخلوا فيه حاجة مش موجودة فين؟ اه لان انك لما مات لك ولدك
وصبرت عليه وقلت الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون ان بنى لك البيت ده ابن لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الايه يفرق ايه عن بقية البيوت؟ يفرق ان لما تخش البيت داهو بالزات هتلاقي فيه نعيم مش موجود في بقية الايه
على المصيبة دي اللي انت اصبت بها وصبرت واخرى تحبونها نصر من الله ده لسه فيه مكافآت كمان على التجارة دي تحب اخرى تحبونها. نصر انتم بتحبوا النصر طبعا. اه
نصر من الله وفتح قريب وبشر الايه؟ المؤمنين ان يزيدنا الله سبحانه وتعالى نصر وفتح قريب لو قاتلنا في سبيله ان تنصروا الله ايه؟ ينصركم. ويثبت اقدامكم فتح قريب يعني فتح عاجل وهو فتح مكة
فتح مكة ده كان بقى القمة ليه؟ خلاص بقى ما عدش بقى حاجة اسمها مشركين تاني بقى وخلاص وانكسرت الانوف وبعد مكة لما انفتحت كمان في ناس اسلمت الناس اللي كانت بتعادينا لما بقى كانوا بيعادونا خلاص ما بقوش ايه واتحققت اللي في صورة الممتحنة عسى الله ان يجعل بينكم وبين
ايه؟ وعسى تحققت عسى تحققت واحد زي ابو سفيان خلاص دخل واسلم وحسن اسلامه وابنه وغيره وغيره وغيره. خلاص ما عادش بقى فيه تقليب تاني. الناس اللي ابتدت بتسعر النار والحرب ضد المسلمين. ما عدش بقى خلاص انطفت الايه
كل الفتن دي يبقى وفتح قريب ونصر ايه قريب آآ وبشر المؤمنين بكل هزا. يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواليين ان شاء الله احنا هنبقى احسن من الحواريين
ان شاء الله بازن الله قال عيسى ابن مريم الحورين من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله قال اصحاب محمد لمحمد صلى الله عليه وسلم احسن مما قال الايه
الحواريون ولا يزال ان شاء الله انصار محمد افضلكم يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله وفي قراءة كونوا انصارا لله انصار الله انصارا لايه؟ لله. يبقى اضيف على لفظ الجلالة هنا لام
اوعوا تفكروا فاهم الاضافة دي على ان القرآن مش محفوز لأ الاضافة ديت اضافة الاضاف يعني نقلها نافع وابن كسير وابو عمرو وابو جعفر قراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كونوا انصارا لله
وطبعا منقولة بسند ومنقولة بسلسلة ومنقولة برجال مش منقولة اي كلام اه والام بصمة عليها كلها. كونوا مش تحاليل في الكتاب ولا حاجة. اه كونوا انصارا لله كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله؟ اي من يعينني على الدعوة؟ قال الحوليون نحن
على الدعوة يا عيسى عليه الصلاة والسلام نحن نؤازره وفعلا ازروه وساعدوه في الدعوة. وارسلهم دعاة دعاة وكده يبلغوا الدين. عيسى عليه السلام ارسل الحضاريين فعلا في بلاد الشام في الاسرائيليين في بني اسرائيل وارسلهم في اليونانيين ارسلهم فعلا زي كده زي ما احنا بنبعت برضو قوافل دعوية من انصار
احنا انصارك ارسل الحواريين فعلا زي ما موجود عندنا دلوقتي برضه اه بنرسل قوافل دعوية تبلغ دين الله سبحانه وتعالى والرسول عمل كده برضو في الحج كان عاهد وبايع الناس عشان ينصروه زي ما برده ونصره ايه؟ عيسى ابنه. عن جابر رضي الله عنه قال مكث رسول الله بمكة عشر
سنين يتبع الناس في منازلهم منازلهم. يمشي هم متجمعين فين يروح. مش منازلهم اللي هم ساكنين فيها. لأ منازلهم اللي بيتجمعوا فيها في منازلهم بعكاز ومجنة والمواسم مواسم مواسم شعرية مواسم تجارية يروح الناس بتتجمع فين يروح لها. النبي صلى الله عليه وسلم
يعمل ايه بقى؟ يقول من يؤويني من يؤويني من ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة. يعرض الدين على الناس. لعلهم يستجيبون حتى ان الرجل ليخرج من اليمن يعني سيدنا جابر بيقول الناس جاية للمواسم دي للمواسم التاجرية او المواسم الشعرية
ان الرجل ليخرج من اليمن او من نضر فيأتيه قومه فيقولون يعني يوصوه وهو جاي الموسم ده جاي موسم التجارة او موسم الشعر ده يوصوه يقولوله احذر غلام قريش ما هو لم ان النبي لسه في ايه؟ في عز شبابه اربعين سنة اول الدعوة يعني. احذر غلام قريش
لا يفتنك خلي بالك منه ويمشي بين رحالهم يتحرك وهم يشيرون اليه بقريشين بقى بالاصابع. اوعى احزر ده هو خلي بالك من ده. احزر ده حتى بعثنا الله اليه من يسره. قدر لنا ربنا سبحانه وتعالى ان احنا نروح نقابله
من المدينة بقى سيدنا جابر انصاري وقابلناه في ايه فاويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به. يعني احنا بقى كنا بنروح في موسم الحج وبرضه المواسم الشعرية ربنا شرح صدورنا للاسلام قابلنا بها
وقبلنا منه الاسلام. كنا نيجي نرجع تاني ندعو اهلنا في المدينة للاسلام. ما كتش بقى مدينة اسمها يسر. حتى لم يبقى دار من دور الانصار الا وفيها رعب من المسلمين يظهرون الاسلام
ثم ائتمروا جميعا فقلنا حتى متى؟ خلاص بقى هناك في المدينة بقى لهم نفس ولهم اسلام. قال طب واحنا هنفضل لحد هنا؟ الى متى فينا في وسابين الرسول فين ها تمتع سايبينه في مكة كده مش قادر يعمل حاجة في بطون مكة
يطرد في جبال مكة ويخاف. احنا هنا قاعدين وسايبينه هناك. ايه فايدة ان احنا مؤمنين به بقى؟ ما فائدة الايمان بتاعنا لا احنا نروح ناخد لازم ناخد خطوة. يبقى هي التجارة وتجاهدنا ايه
في سبيل الله. فرحل اليه منا سبعون رجلا يبقى يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الايه الله احسن مما انصر عيسى هو كمان فرحل اليه منا سبعون رجلا هما اللي راحين
حتى قدموا علي في الموسم في موسم الحج حق شرك مش حج اسلام لسه مش مسلم حج على الاسلام لأ ده موسم في الموسم. فوعدناه شعب العقبة فاجتمعنا عليه من رجل ورجلين حتى توافلا فقلنا يا رسول الله نبايعك
وبايعوه بقى بايعوها لان ايه يروح عندهم فين؟ المدينة بقى يروح عندهم المدينة ويحموه ويحفزوه وقد كان. لقبوا بايه يا اخوانا بقى دول؟ بالانصار. كونوا انصار الله مين اللي خد اللقب ده؟ فعلا الانصار. خدوه. واللي نزل القرآن قال بابا والسابقون الاولون. ها؟ من المهاجرين والانصار
وسماهم رب العالمين بالانصار. يبقى يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم. من انصاري الى الله؟ هؤلاء. نسأل ان يجعلنا ايه؟ من انصار الله. فامانت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة. يعني لما قال لهم كونوا انصار الله
في طائفة آمنت وطائفة ايه؟ كفرة لما بلغ عيسى عليه الصلاة والسلام رسالة ربه ناس امنت وناس ايه اللي امنوا طبعا الحواليين واهتدوا الطائفة من بني اسرائيل بهم وظلت طائفة
خرجت عما جاءهم به وجحدوا نبوته صلوات الله وسلامه عليه ويا ريتهم سكتوا لا رموه وامه بعظائم الامور ورموه بقى ابن زينة وامه وهم اليهود طبعا عليهم لعائن الله والطائفة التانية غلط فيه غلط فيه قالوا ابن الله وقالوا الله وقالوا كلام كتير. والطائفة التالتة ايه بقى
المسلمون المسلم تلات طوائف. اجتمعت طائفتان اللي هي اللي غالت فيه واللي قدحت فيه على الطائفة المسلمة وايه؟ وقتلوها لكن الله سبحانه وتعالى ايد الذين امنوا بعد زلك على عدوهم في ايه؟ فاصبحوا ظاهرين
لما اراد الله سبحانه وتعالى كما يزكر الحافظ ابن كسير وغيره اراد الله عز وجل ان يرفع عيسى عليه الصلاة والسلام الى السماء خرج الى اصحابه وهم في بيت اثنى عشر رجلا منهم
عين في البيت كده يقول لك فاتحة في البيت ورأسه يقطر ماء فقال ان منكم من يكفر بي اثنتا عشر مرة بعد ان امن بي نعوذ بالله من الخزلان قال ثم قال ايكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي. اللي هي برضه كونوا انصار الايه
الله مين فيكم مستعد يبقى من انصار الله؟ خلي بالك الكلام ده كله حصل مع الرسول عليه الصلاة والسلام وكانوا عندهم استعداد للرسول لا يشكشوك وهم ينشروا بالمناشير ولا يشجع الرسول شوقي
يعني هم انصار ولله الحمد احسن من انصار عيسى عليه السلام. ايكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي تقام الشاب الله اكبر. اللهم احفظ شبابنا شبابنا اللي بقى فيه بيننا حواجز كتير جدا بينا وبين شبابنا
الله الهداية فقام الشاب من احدثهم سنا اصغر الموجودين في الدار دي فقال انا ياه بيع القضية لا مش بايع القضية راغب في جنة الله مش واد منتحر يعلق نفسه بسلك كهرباء لا لا لا
لا عاوز راغب في جنة الله يائس من حياته ايكم يلقى عليه شبهي ويقتل عارف انه هيقتل. ويكون معي في درجته فلما قال هزا الشاب انا فقال اجلس اشفق عليه عيسى عليه الصلاة والسلام
ثم اعاد عليهم لعل واحد من الكبار ما هو دايما انصار الانبياء مين يا اخواننا؟ اه ثم اعاد عليهم فقام الشاب فقال انا فقال له اجلس ثم اعاد عليهم فقام الشام. هو برضو ولا واحد رضي يتحركك ولا واحد
فقال انا؟ فقال نعم انت ذاك خلاص يبقى انت ايه؟ صاحب الجائزة فالقي عليه شبه عيسى ورفع عيسى عليه الصلاة والسلام. اللي هي اني متوفيك. لا نقصك ايد ولا رجل
قال له انا ناقصك اي شيء كامل مكمل وتوفيق يعني رفع مش مميتك وتوافيق غير مميتة متوفيك يعني واخدك وافي كامل مستوفي من كل ناحية معنويا وجسميا وروحيا مستوفي وفيتي المدة المقدرة لك اني متوفيك. يبقى وفيك برضو المدة. المقدرة لك دلوقتي
ورافعك اليه فالقي عليه شبه عيسى خلاص الولد ده سبحانه طبعا آآ وما تستغربش يا عم اللي هي بسيطة جدا ولا ايه؟ في شيء عزيز على الله؟ هو شكله على طول اتغير يا اخي ده فين الكرتون بيعملوه
صح ولا مش صح اه في ام الكرتون بيعملوه فما بالك بالحي الواحد الحي القيوم سبحانه وتعالى والملايكة الملايكة لما تيجي تقبض المؤمن تيجي وجوهها ايه بيضة تيجي تقبض الكافر والمنافق تبقى وجوهها ايه
هو ده. فالقي عليه شبه عيسى ورفع عيسى عليه الصلاة والسلام من روزنة اللي عند احنا كنا بنسميها زمان اية اسمها روزنة روزنة منها وطلع وخلاص سينزل في الوقت اللي ربنا سبحانه وتعالى مقدمه
الى السماء. وجاء الطلب من اليهود اللي بيبحسوا عنه وبيدوروا عليه. فاخذوا شبهه. ما هو باين خالص اهو بقى فين العين عيسى مش محتاجة مش مش محتاجة سؤال هو تعالى فقاتلوه وصلبوه وكفروا به. اتناشر مرة زي ما امنوا ايه
فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت ايه طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوان. احنا امنا به ولا ما امناش؟ اه فايدنا الذين امنوا لما جاء محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا به
والزين امنوا اللي هو احنا فايدنا الزين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين نعم ايوه نعم بهزا بفضل الله تمت الايه؟ الصورة حسب ما يسر الله سبحانه وتعالى كان فيه ورد سؤالان في السلاساء الماضي
السؤال الاول حول والدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مات على الفطرة ام مات على غير ذلك السؤال الثاني كان في آآ بيان اخر اية في سورة اللام
الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض ايه مثلهم يتنزل الامر بينهم تعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء اما بخصوص والدي الرسول عليه الصلاة والسلام
والدي الرسول عليه الصلاة والسلام عند الامام مسلم في ثلاثة احاديس. الحديس الاول عن انس يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم جاء يقول فيه انس جاء رجل الى عليه الصلاة والسلام
يسأله عن ابيه اي عن ابي الرجل فقال اين ابي؟ قال ابوك في النار ثم لما ولى دعاه وقال ان ابي واباك النار حديث ثاني عند عند مسلم ايضا وغيره
حديس ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استازنت ربي في ان استغفر لامي فلم يأذن لي واستأزنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تزكركم الاخرة
حديث ثالث عند مسلم ايضا عن زيد ابن ثابت قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لرجل من من بني النجار وكان الرسول صلى الله عليه وسلم على بغلة
فحادت به حتى كانت ان تلقيه ثم قال الرسول عليه الصلاة والسلام وفإذا اه فازا اكبر ستة او خمسة او اربعة. قبور فقال صلى الله عليه وسلم من يعرف اصحاب هذه الاقبر
من يعرف يسأل الصحابة اللي معه من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال الرجل انا رسول الله قال متى ماتوا قال ماتوا في الاشراك ماتوا في الاشراق. فقال صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلى في قبورها
ولولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم الذي اسمع من عذاب القبر ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر. فقلنا نعوذ بالله من عذاب القبر ثم قال استعيذوا بالله من
الفتن ما ظهر منها وما بطن. فقلنا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. فقال استعيذوا بالله. من الدجال فقلنا ونعوز بالله من الدجال الشاهد من هذه الاحاديث يا اخواننا
اني والدي الرسول صلى الله عليه وسلم ماتوا على اشراك وربما قامت عليهم الحجة لاني كان دين سيدنا ابراهيم معلوم معلوم وكانت العرب تعرف من دين سيدنا ابراهيم الكسيرة والكثيرة
حتى جاءهم عمرو بن لحي عليه من الله العائن ان ادخل فيهم الشركيات ادخل فيهم هزه الشركيات وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام واضح بعض اهل العلم حملهم زي جلال الدين السيوطي عليه رحمة الله حملهم حبهم للنبي عليه الصلاة والسلام ولاهله
اني يعني يقول كلام غير صحيح حتى صنفوا الكتب والمصنفات واستندوا فيها على احاديس يا اما ضعيفة يا اما موضوعة او شديدة الضعف خلاصتها ان الله سبحانه وتعالى احيا والدي الرسول صلى الله عليه وسلم له
فامنوا به وهزا كلام يعني كل علماء الحديس انكروه وشيخ الاسلام ابن تيمية لما سئل فيه قال ما سبت هزا لا في الصحاح ولا في المسانيد ولا في السنن ولا في اي شيء
لكن يعني بالنسبة لوالدينه صلى الله عليه وسلم امر احنا لن يبنى عليه بالنسبة لنا احنا ايه عمل ان يبنى عليه فما نشغلش نفسنا بالقضية دي. لكن دي احاديث سابتة
وهم ماتوا؟ اه الحديس السالس اللي هو حديس زيد ابن زيد ابن ثابت ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان راكب البغلة وهو حائط يعني جنينة حائط يعني جنينة وفيها ست قبور او خمس قبور او اربع قبور
وهو ركب البغلة حدت به يعني فجأة كده كادت ان تلقيه يبقى شافت حاجة في القبور انفزعت منها لما انفزعت اللجنة البغلة كانت توقع مين؟ توقع الرسول عليه الصلاة والسلام
الرسوم سهلة وكمان هو سمع صلوات الله يعني مش البغلة بس لا هو كمان سمع بالدليل الشاهد من باقي الحديس فبيقول لهم سأل بقى الصحابة اللي معه قال من يعرف اصحاب هذه الاقبر
خمسة او الستة او الاربعة مين عارفهم واحد من الصحابة قال انا عارفهم ده فلان وفلان وفلان وفلان عارفهم قال له ماتوا امتى قال ماتوا في الاشراك يعني ماتوا على الايه؟ قبل انت ما تأتينا بالايه
بالاسلام. واضح كده؟ يبقى نفس الايه كقوة. حتى ان الشيخ الالباني عليه رحمة الله استدل بالحديس على ان هم ليسوا من اصحاب الفترة ان كان في دين سيدنا ابراهيم وفي ملة حنيفية
وفي واحد زي ورقة ابن نوفل كان على دين سوي ولما جه الاسلام ما انكروش وما حصلش عنده اي نفور ولا تغيير في المسألة واعلن انه هينصر الايه النبي صلى الله عليه وسلم
اما بالنسبة لقوله تبارك وتعالى في سورة الطلاق الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض ايه؟ مثلهم كلام الجمهور في مسألة مسلهم وما نميل اليه ونقول به والكلام ده وننام
نزكر به لما كنا بنتكلم عن سورة الطلاق سيدنا عبدالله بن عباس قال اني من الارض مسلهن المثلية هنا ليست المثلية في كل شيء انما هي مسلية عدد والله اعلم
يعني سبع طبقات من الارض سبع طبقات من الايه من الامر بينها فواصل والسبعة منبطحة او مستوية كده وبينها ايه؟ فواصل. قال بعض اهل العلم ان بينها ايه؟ بحور او مياه يعني
على كل حال ومن الارض مسلهن في الايه؟ في عدد الطبقات يعني الارض سبع طبقات ده قول الجمهور في المسألة في بعض اهل العلم قال بقى ده فيه سبع اراضين وكل ارض فيها ناس زينا وكل ارض لها نبي وفيها دعوة وفيها من اين جئنا بها
هزا لا يوجد ايه جاهد على هزا معروف الرسول عليه الصلاة والسلام هنا والدعوة هنا والاسلام هنا والدين هنا والمعارك هنا والملاحم هنا والحشر هنا كله هنا فما فيش اي نص يقول اني كل ارضي فيها ايه
يبقى هنا سبع من الارض مسلهن يعني ايه من الارض سبع ليرات طبقات والله اعلم يتنزل الامر بينهن بينهن ازا كان الامر رسالة ووحي يبقى هيجي لنا مين؟ عند السماء السابعة الى الارض الايه
الاولى او الدنيا. مش كده؟ هينزل تحت يعمل ايه؟ لو كان امر وحي وايه ورسالة لو امر وحيه يأتي من السماء السابعة او من فوق السابعة الى الارض الايه ويبقى برضو يتنزل الامر ايه
بينهم. ازا كان امر ايجاد وخلق وتكوين وقضاء وقدر وادارة مخلوقات يبقى من السماء تابعة الى الارض الايه؟ واضح كده العروض السابعة فيها مخلوقات ديدان جن فيها اللي فيها يبقى لابد هنا في قضاء وقدر وادارة للمخلوقات دي ورزق. يبقى يتنزل الامر بينهن. يبقى من السابعة الى الايه
الى السابعة السفلى من السابعة من السماء السابعة الى الارض الايه سفلة او السبع والله تعالى اعلى واعلم يتنزل الامر بينهن والامر هنا يحمل والله اعلم حاليا على امر التكليف والتكوين والخلق وليس امر رسالة لاني
ما فيش رسالة بعد الايه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وقوموا الى صلاتكم