1
00:00:03.500 --> 00:00:24.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:24.300 --> 00:00:44.300
اله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليه السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله

3
00:00:44.700 --> 00:01:04.700
لا نزال مع سورة الصف هذه السورة التي تحثنا على نصر دين الله تعالى بالجهاد في سبيل الله في هذا الشرع الذي مقصوده تسبيح الله. مقصوده رفع راية لا اله الا الله. مقصود

4
00:01:04.700 --> 00:01:23.800
هو توحيد الله كما افتتح الله تعالى سورة الصف بتسبيح الكائنات سبح لله ما في السماوات وما في الارض ثم بدأ بجهاد النفس قبل جهاد العدو. يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون

5
00:01:24.100 --> 00:01:45.500
ثم بعد ذلك قال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص فالامر كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه انما تقاتلون باعمالكم  وان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

6
00:01:45.700 --> 00:02:15.800
فاذا صدق المسلمون مع الله تعالى  وافق قولهم فعلهم لما تقولون ما لا تفعلون ورجعوا الى دينهم والله تعالى ينصرهم ويرفع فيهم راية الجهاد الحق. بعد هذه المقدمة التي تصرح

7
00:02:15.800 --> 00:02:51.000
السورة ضرب الله تعالى لنا مثلا بالامم الماضية التي لم تقم بنصر الدين  لم ينصروا رسلهم بل كذبوهم. وهذا فيه تحذير لهذه الامة. قال واذ قال موسى لقومه امه يا قومي يا قومي هذا نداء المشفق

8
00:02:51.400 --> 00:03:24.250
يا قومي انا منكم اريد نجاتكم يا قومي لم تؤذونني؟ وقد تعلمون اني رسول الله اليكم. ومن حق الرسول الاكرام والاعظام والتبجيل والتوقير. لا الايذاء والاهانة واذا بني اسرائيل لموسى كان في صور كثيرة. من جحود اياته والتمرد عليه. امره

9
00:03:24.250 --> 00:03:44.250
هم ان يذبحوا بقرة لم يستجيبوا قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي؟ ما لونها؟ ما هي؟ يتمردون لن نصبر على طعام واحد. ومن صور الايذاء ايضا التي آآ جاءت في

10
00:03:44.250 --> 00:04:10.600
سنة النبي صلى الله عليه وسلم انهم تجرؤوا على موسى حتى آآ اتهموه بعيب في عورته بلا حياء. ومن صور الايذاء التي تتعلق بهذه الاية وتدخل فيها دخولا اوليا انهم خذلوا موسى عليه الصلاة والسلام عندما

11
00:04:10.600 --> 00:04:30.600
امرهم بدخول بيت المقدس والجهاد في سبيل الله. لان سورة الصف تتعلق بنصر دين الله والجهاد في سبيله قال يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين

12
00:04:30.600 --> 00:04:49.700
وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فانا داخلون. الى ان قال آآ قالوا يا موسى ان لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هدى انها

13
00:04:49.700 --> 00:05:13.650
هنا قائدون قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي. فافرق بيننا وبين وبين القوم الفاسقين. قال فانها محرمة عليهم اين سنة؟ يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين. وتأمل كيف جاء وصفهم بالفسق مرتين

14
00:05:13.650 --> 00:05:33.650
وهنا كذلك قال فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين. فاذا هذا من اول الايذاء آآ التي تدخل في هذه الاية انهم تخلفوا عن موسى في نصر دين الله والجهاد في سبيله

15
00:05:33.650 --> 00:05:58.800
قال الله تعالى عنهم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. والزيغ هو الميل بشدة كما يقال زاغت الشمس عن عن وسط السماء فلما زاغوا يعني مالوا وانحرفوا عن شريعة الله وعن عبادة الله وعن طاعة رسولهم عليه الصلاة والسلام

16
00:05:58.800 --> 00:06:26.300
فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. وهذه اشد عقوبة على العبد. ما ضرب عبد بعقوبة اشد من قسوة قلبه. وانحراف قلبه والعياذ بالله وهذه الاية تبين لنا خطورة رد الحق. خطورة عدم الاستقامة على طاعة الله. فمن رد الحق

17
00:06:26.300 --> 00:06:46.300
ولم يستقم على طاعة الله ربما عوقب بزيغ في قلبه. ولهذا قال الله تعالى ونقلب وابصارهم لماذا؟ كما لم يؤمنوا به اول مرة. لما ردوا الحق اول مرة قلب الله تعالى

18
00:06:46.300 --> 00:07:06.300
افئدتهم وابصارهم. ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحب فيكم اذا لم تحصل الاستجابة انظر الى شؤم العصيان. قال واعلموا ان الله

19
00:07:06.300 --> 00:07:26.300
طه يحول بين المرء وقلبه. يريد ان يتوب ما يوفق للتوبة. لماذا؟ لانه زاغ عن امره الله ما اخذ الامر بقوة ما عظم امر الله فهذه عقوبة عظيمة ينبغي على المسلم

20
00:07:26.300 --> 00:07:42.100
ان يتوب الى الله وان يستقيم على طاعة الله تعالى دائما ربنا، لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. قال فلما زاغوا ازاغ

21
00:07:42.100 --> 00:08:07.650
الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين  ووصفهم بالفسق هنا في غاية المناسبة لان الفسق هو الخروج بفساد يقال في اللغة فسقت الرطبة اذا فسدت وخرجت عن قشرتها. كذلك الذي يخرج عن الصراط المستقيم

22
00:08:07.650 --> 00:08:33.050
هذا قد فسق والله لا يهدي القوم الفاسقين لان الايات تقول احذروا ان تكونوا مثلهم. بل عظموا رسولكم وانصروه. وانصروا دينه. ثم انتقل الى رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام آآ انتقل الى امة عيسى عليه الصلاة والسلام. واذ قال عيسى ابن مريم يا

23
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
يا بني اسرائيل يذكرهم بابيهم اسرائيل وهو يعقوب عليه الصلاة والسلام. واسرائيل يعني عبد الله ابوكم يعقوب عبد الله الذي وصاكم بعبادة الله وتوحيده. قال واذ قال عيسى ابن مريم يا بني

24
00:08:53.050 --> 00:09:13.050
اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة. لان عيسى عليه الصلاة والسلام دعا الى توحيد الله كما دعا موسى الى توحيد الله وكما دعت الرسل كلهم الى توحيد الله فهو يصدق ما جاء في التوراة. وكذلك لان التوراة بشرت بعيسى

25
00:09:13.050 --> 00:09:37.050
عيسى عليه الصلاة والسلام عندما اه يأمرهم بطاعته فهذا في الحقيقة فيه تصديق لما جاء في التوراة  ومصد قال مصدقا لما بين يدي من التوراة. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد

26
00:09:37.050 --> 00:10:16.000
الله اكبر ذكر القاسمي رحمه الله في تفسيره عن الشيخ محمد بيرن انه آآ ذكر عن رحالة انجليزي انه زار دار الكتب البابوية بالفاتيكان. قال واذا بها مخطوطة للانجيل من اقدم مخطوطات الانجيل كتبت بالخط الحميري قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. قال واذا فيها بالنص

27
00:10:16.000 --> 00:10:40.350
ان عيسى يقول ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. نص هذه الاية موجود في اناجيل ماضية حرفت ومهما حرفوا هذه النصوص الله تعالى يبقي في التوراة والانجيل بعض النصوص

28
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
التي لا تزال موجودة في ايديهم تدل على التبشير بمحمد صلى الله عليه وسلم. كما قال الله تعالى في القرآن الذي يجدون كونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. جاء في انجيل يوحنا هذا انجيل مطبوع الان موجود بايدي النصارى ان عيسى عليه

29
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
الصلاة والسلام يقول ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. وانا اطلب من الاب طبعا هم يسمون الرب الاب فعل الله عما يقولون. قالوا وانا اطلب من الاب ان يبعث اليكم فارق ليط اخر. يبقى معكم الى الابد

30
00:11:20.350 --> 00:11:47.850
هذي كلمة فارق ليط هم فسروها بالمخلص انا اطلب من الاب ان يبعث اليكم مخلصا يثبت معكم الى الابد. لكن تفسير هذه الكلمة هي كلمة باللغة اليونانية تفسيرها باللغة اليونانية بارق ليط او

31
00:11:47.850 --> 00:12:07.850
فارق ليط يعني رجل كثير المحامد. رجل كثير المحامد يعني محمد. كأن عيسى يقول لهم انا اطلب من الرب ان يبعث اليكم رجل اسمه محمد كثير المحامد يثبت معكم الى الابد. الله اكبر

32
00:12:07.850 --> 00:12:29.200
وتفسير هذه الكلمة باعترافه بعض الدكاترة المختصين في علوم اللغات. و نصوص كثيرة في التوراة والانجيل تدل على التبشير برسولنا صلى الله عليه وسلم. هنا سؤال مشهور في هذه الاية قد يقول قائل لماذا

33
00:12:29.200 --> 00:12:54.950
قال اسمه احمد ما قال اسمه محمد. ما الفرق؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي اسماء قال انا احمد وانا محمد وانا العاقب وانا الحاشر. اسماء كثيرة والفرق بين محمد واحمد. محمد يعني كثير المحامد. النبي صلى الله عليه وسلم الله جمع فيه خصال الخير والمحبة

34
00:12:54.950 --> 00:13:24.950
حامد الكريمة والاخلاق العظيمة. لكن كلمة احمد تدل على التفظيل. احمد يعني احسن من غيره واكثر حمدا من غيره. فهنا السياق يناسب هذا الاسم. لماذا لان رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام جاءت مكملة للتوراة. ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم

35
00:13:24.950 --> 00:13:54.950
احل لكم بعض الذي حرم عليكم. كملت ما في التوراة. وفيها وفيها الاحسان حتى لا يظن ان رسالة عيسى هي احسن الرسالات واحمد الرسالات لما ذكر عيسى عليه الصلاة والسلام الرسول الذي يأتي من بعده وصفه بانه احمد فهو احمد

36
00:13:54.950 --> 00:14:14.950
سالته احمد الرسائل او الرسالات يعني رسالته احمد يعني افضل من رسالتي. من رسالة عيسى فما دام ان اسمه احمد يدل على التفضيل فرسالته كذلك هي افضل الرسالات افضل من رسالتي الرسالات

37
00:14:14.950 --> 00:14:33.950
الماضية قالوا مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات فلما جاءهم يعني هذا الرسول احمد وهو محمد عليه الصلاة والسلام بالبينات قالوا هذا سحر مبين. وفيه قراءة قالوا هذا ساحر مبين

38
00:14:34.100 --> 00:14:57.200
وايضا قيل فلما جاءهم يعني عيسى بالبينات قالوا هذا سحر مبين. قال الله تعالى ومن اظلم ممن افتقر على الله الكذب هذا اعظم ظلم لا ظلم اعظم من هذا الظلم. وصف الرسول بانه ساحر وبان القرآن الذي جاء به سحر مبين

39
00:14:57.200 --> 00:15:17.200
قال ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب. وفي القرآن كلها تأتي بالتنكير. ومن اظلم من افترى على الله كذبا ان هنا المقصود كذب معين وهو قولهم في الرسول وفي البينات في القرآن هذا سحر مبين

40
00:15:17.200 --> 00:15:47.200
كذب هنا الكذب الذي تقدم ذكره. فجاء بالتعريف. بخلاف المواضع الاخرى آآ المقصود التعميم العموم قالوا من اظلم ممن اشترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا نادي القوم الظالمين لانهم ظلموا انفسهم. البينات واضحة والله الذي يريد الحق

41
00:15:47.200 --> 00:16:14.900
يجده لكن هؤلاء اليهود والنصارى  احبارهم رهبانهم يحرفون الكلم عن مواضعه. تجد العامي من النصارى لا يتجرأ من يقرأ كتابه يقول هذا من شأن البابا في الكنيسة هو الذي يقرأ علينا ويعلمنا لكن هو يفكر يقرأ النصوص

42
00:16:14.900 --> 00:16:45.500
التي فيها التبشير بمحمد صلى الله عليه وسلم او بشرية عيسى لا فظلموا انفسهم الذي يريد الحق الله تعالى يوفقه للحق قال والله لا يهدي القوم الظالمين لعلنا نقف عند هذه الاية ونكمل ان شاء الله ما تيسر من ايات هذه السورة في آآ المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا

43
00:16:45.500 --> 00:16:56.550
وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين