1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
قلتم وفقكم الله تفسير سورة العصر بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. استفتح الله هذه السورة بالقسم فقال والعصر وهو الوقت المعروف اخر النهار قبل غروب الشمس

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
المصنف وفقه الله تفسير العصر في الاية بانه الوقت المعروف اخر النهار قبل غروب الشمس. اعتدادا بكونه لغة الخطاب الشرعي. فان المعهود في لغة الكتاب والسنة اطلاق اسم العصر على

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ارادة اخر النهار. وان كان في الوضع اللغوي يتناول غيره. وان كان في الوظع اللغوي يتناول غيره العصر مثلا في اللغة يكون اسما للدهر كله. لكن خطاب الشرع اذا ذكر فيه اسم العصر لا يراد به الا الوقت المعروف

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
اخر النهار ومنه سميت الصلاة التي تكون بعد الظهر صلاة العصر لانها واقعة في مبتدأ الوقت الكائن اخر النهار الذي يسمى عصرا. ومن قواعد فهم الكتاب والسنة. الاعتداد بلغتهما الاعتداد بلغتهما فيفسر بلغة الكتاب والسنة. ذكره ابن تيمية الحفيد في مقدمة

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
في اصول التفسير وصاحبه ابو عبد الله ابن القيم في مفتاح دار السعادة ولهما مواضع متفرقة من كلامهما في هذا في بهما. نعم. قلتم وفقكم الله والمقسم عليه ان الانسان لفي خسر. فكل الناس في خسر اي هلكة ونقصان ثم استثنى

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
من الغسل الذين اتصفوا باربع صفات هي المذكورة في قوله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والصفة الاولى الايمان وانما يدرك اصله وكماله بالعلم. والثانية العمل الصالح وبهما يكمل الانسان نفسه. والثالثة التواصي بالحق يأمر بعضهم

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.150
بعضا به والرابعة التواصي بالصبر على امر الله وبهما يكمل الانسان غيره. ما معنى قوله؟ وانما يدرك اصله وكماله بالعلم   بتفسير الايمان قال الصفة للايمان وانما يدرك اصله وكماله بالعلم

8
00:02:31.750 --> 00:02:55.350
نعم  بايش؟ باصله وكماله. لا يكون الايمان في اصله وكماله الا بعلمه. فان الايمان له مرتبتان احدهما احداهما اصل الايمان. والاخرى كمال الايمان. فاصل الايمان ما لا يكون العبد مسلما الا به

9
00:02:55.350 --> 00:03:12.946
وكمال الايمان وكمال الايمان ما يكون العبد مسلما دونه لكنه يدخل في حقيقة الايمان الكامل اي الدين الكامل الانسان فوصول الانسان الى الايمان اصلا او كمالا لابد فيه من العلم. نعم