1
00:00:01.150 --> 00:00:38.000
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون. والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم بعمل الصالحات ولنجزينهم احسن بمعنى حسن

2
00:00:38.150 --> 00:01:02.250
ونصفه بنزع الخافض الباء الذي كانوا يعملون وهو الصالحات قولهم والذين امنوا وعملوا الصالحات هذا في مقابل ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون اما هنا فيقول الذين امنوا وعملوا الصالحات والايمان

3
00:01:02.550 --> 00:01:31.000
كما تقرر كثيرا والتصديق مع القبول والاذعان وليس مجرد التصديق وقوله وعملوا الصالحات هذا في اعمال الجوارح فالايمان في القلب وعملوا الصالحات في الجوارح والعمل يتناول الفعل والقول ولهذا ليس قسيما للقول كما يظنه بعض الناس

4
00:01:31.250 --> 00:01:54.000
فيقول قول وعمل بل ان قسيم القول هو الفعل اما العمل فانه يشمل القول ويشمل الفعل ايضا فعملوا الصالحات اذا يتناول الافعال مثل الركوع والسجود الصلاة والقيام والقعود فيها ويتناول الاقوال

5
00:01:54.200 --> 00:02:17.000
كقراءة القرآن والتسبيح والتحميد وغير ذلك وقولها الصالحات يعني الاعمال الصالحة فهو صفة لموقوف محذوف تقديره الاعمال الصالحات والعمل الصالح ما جمع يا حسين العمل الصالح هو الذي جمع كم شرط

6
00:02:20.650 --> 00:02:47.900
من اللي يعرف؟ تعرف يا عبد الله ها؟ نعم عيسى. الاخلاص والمتابعة نعم جمع شرطين العمل الصالح هو الذي جمع شرطين هما الاخلاص والمتابعة فالاخلاص يعني ان تقصد بعملك وجه الله سبحانه وتعالى والدار الاخرة

7
00:02:48.300 --> 00:03:12.600
والمتابعة ان تكون في ذلك متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم ضد الاول الاشراك وضد الثاني البدعة فلا تكون مشركا ولا مبتدعا الذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم هنا

8
00:03:12.700 --> 00:03:46.800
قال لنكفرن والجملة جواب لقسم مقدر تحذيره والله لنكفرن فهي اذا مؤكدة مؤكدة بثلاث مؤكدات القسم واللام والنون وقوله لنكفرن عنهم سيئاتهم التكفير بمعنى السفر ومنه الكفراء ذي القشرة التي تستر

9
00:03:47.550 --> 00:04:10.850
طلع النخلة فمعنى نكفر نعم سيئاتهم اي نسترها والمراد بالستر لازمه وهو العفو لكن نكفر عنهم سيئاتهم بماذا بايمانهم وعملهم الصالح لان الايمان يهدم ما قبله والعمل الصالح يقول الله فيه

10
00:04:10.900 --> 00:04:38.350
ان تجتنبوا كبائر ما ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم  نعم اي هذه سترها لان مأخوذ من الكفر والسفر مشان؟ ايه نعم. صحيح. صحيح. ومن هو ان تجتنبوا كبائر مثنى

11
00:04:38.350 --> 00:05:02.250
مثلا نعم يكفر عنكم صيام لان مأخوذة من التغطية وتغطية الثياب معها ازالتها وعدم عليها وقوله لنكفرن عنه سيئاتهم قال المؤلف بعمل الصالحات فاعمالهم الصالحة تكون مكفرة للسيئات قال النبي عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس

12
00:05:02.600 --> 00:05:24.800
والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهم اجتنبت الكبائر وقال صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة نعم كفارة لما بينهما الاعمال الصالحة تكون في منزلة الغلاف على الاعمال السيئة

13
00:05:25.150 --> 00:05:47.850
حتى لا يظهر لها اثر قال لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن نجزينهم الجزاء بمعنى المكافأة على الشيء وقوله لنجزينهم يقال فيها من بالنسبة للتوكيد ما قيل في قوله ان يكفرن

14
00:05:48.250 --> 00:06:12.500
وقوله احسن قال المؤلف بمعنى عسل وكأنه فر من اشكال قد يورد وهو انه الاية تدل على انهم يجزون احسن الذي كانوا يعملون طيب والحسن لان العمل الصالح حسن واحسن

15
00:06:13.600 --> 00:06:33.700
فاذا كانت الاية احسن ما كانوا يعملون معناه ان الحسن يجازون عليه ولا لا؟ ما يجازون فلهذا اول المؤلف احسن بمعنى حسن حسنة ما كانوا يعملون ولكن نحن نرى انه لا حاجة الى التأويل

16
00:06:34.400 --> 00:06:59.200
وان ما دلت عليه الاية اولى مما قدره المؤلف وهو ان الله يقول لانزلنهم احسن جزاء الذي كانوا يعملون فهي على تقدير محذوف نجزينهم احسن جزاء نعم واحسن جزاء بينه الله تعالى في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها

17
00:06:59.800 --> 00:07:14.650
وقال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء فهذا الجزاء احسن جزاء ولا ها احسن جذع

18
00:07:14.950 --> 00:07:33.500
لان الجزاء غايته ان يكون مثل ما فعل الفاعل لكن هنا يجازى باحسن واعظم وعلى هذا فيكون احسن ليس منصوبا بنزع الخافض كما قال المؤلف ونصبه بنزع وخافض الباء بل هو مفعول ثان

19
00:07:33.600 --> 00:07:55.450
بقوله نجزي والمحور الاول و قالها والنون في قوله نزلنهم للتوكيل هذا هو معنى الاية الكريمة يعني ان الله وعدهم بامرين بتكفير السيئات بالاعمال الصالحة وبالجزاء على هذه الاعمال مكتوبة

20
00:07:55.650 --> 00:08:20.150
احسن جزاء احسن جزاء يعطون وذلك ان تكون الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة وقوله احسن الذي كانوا يعملون  منين؟ يقول المؤلف وهو الصالحات فهذه الاعمال الصالحة التي يعملونها

21
00:08:20.200 --> 00:08:44.850
يجازيهم الله عليها احسن ما كانوا احسن جزاء يجازون به وقال تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات ليكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون من فوائد الاية هذه فضيلة الايمان والعمل الصالح. ومن فوائدها

22
00:08:44.850 --> 00:09:24.850
انه تسخر به السيئات. ومراد بالسيئات. الصغائر ولا لا لقوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما انما اجتنبت الكبائر. نعم. ها ما تدخل ما تقطعون الاعمال الصالحة ما تتكفر بعمل الصالحات فلابد فيها من توبة

23
00:09:24.850 --> 00:09:58.300
ومنها ان جزاء الله تعالى افضل من عمل المؤمن. واحسن بقوله ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون. ومن فوائدها انه لابد في العمل من ان يكون صالحا والصالح ما جمع شرطين الاخلاص لله عز وجل والمتابعة بالرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا لم يكن مخلصا

24
00:09:58.300 --> 00:10:18.300
فهو كافر واذا لم يكن على وفق الشريعة فهو ايضا فاسد. قال النبي عليه عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. نبدأ الدرس الجديد الان ووفينا الانسان

25
00:10:18.300 --> 00:11:18.300
كان بوالديه حسنا نعم. الصالح التصديق من الايمان. لا بد ان يكون الاخلاص والمتابعة. تصديق ما يمكن اخلاص الا بالتصديق وما يمكن متابعة الايمان سابق على قل  ان الامام بانفسه. ايه؟ ايه؟ اصلا ما القبول لا بد من

26
00:11:18.300 --> 00:11:38.300
الايمان الايمان شرط في القبول. اي انسان غير مؤمن ما يقبل منه عمل. لابد ان السابق على العمل الصالح. ثم الاخلاص ما يكون اخلاص الا بتصديق. كيف تخلص؟ لمن لا تصدق به؟ او كيف تتبع من لا تصدق به

27
00:11:38.300 --> 00:11:50.658
والاخلاص والمتابعة