ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
الكلام موصول وصلني الله واياكم حول تفسير اهدنا الصراط المستقيم من سورة الفاتحة تبين لنا من خلال مجموعة دروس مضت ان اسباب الهداية خمسة وان العبد ان وصل في قراءته للفاتحة بعد ان يتدبر ما مضى وان يعمل بمقتضاه
وبحقه فلابد ان يكون من المهنيين ومن قرأ الفاتحة ولا سيما هنا الصراط المستقيم له كل ود ان يكون من المهديين وهالك فضمانات وادلة شرعية ثابتة صحيحة وردت في صحيح السنة تدلل على هذا المعنى. ومن اهمها دليلان
الاول وكلاهما في صحيح مسلم الاول ما اخرجه بسنده الى ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قصدت الفاتحة بيني وبين عبدي نصحين
فاذا قرأ الحمد لله رب العالمين. قال الله تعالى حمدني عبدي اذا قرأ ما لك يوم الدين قال الله تعالى اثنى علي عبدي. الرحمن الرحيم اذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني ابي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي. واذا قال ما لك
يوم الدين قال الله تعالى مجدني عبدي وفي رواية مسلم قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي. واذا قرأ واذا قرأ اهدنا الصراط المستقيم قال الله تعالى
لعبدي ولعبدي ما سام. وهذا هو الشاهد من ايراد الحديث. اذا قرأت اهدنا الصراط المستقيم قال الله تعالى لعبدي ولعبدي هذا لك انت سألت ربك وتبين لنا في الدرس الماضي اداب الدعاء. واداب الثناء وان الثناء يكون في الغيب ولا يكون في الحضور. وان
دعاء يسبقه الثناء وما قبل اهدنا الصراط المستقيم كله ثناء. وان الفرق بين حمدني واثنى علي وفوض الي. او مجدني ان الحمد قرر اصبح ثناء وان فخم فاصبح تمجيدا. وفي هذا دلالة على ان المحبة والرجاء
الخوف المأخوذ من الثياب نهاية الثلاثة الاولى. تشمل الكم والعد. فاثنى عليه اللي هو التكرار والكيفية والكمية والكمية الكمية مأخوذة من اثناء علي. والكيفية والمقدار مأخوذ من اه التفخيم من مجدني
واذا قلنا ان المحبة والرجاء والخوف قد تتحصل في القلب لكن لا يحصل العبادة. وسبب ذلك تخلف مقادير وقد تحصل العبادة ولا تحصل الهداية وسبب ذلك تخلف وجود تخلف في الاخلاص
وعدم صرف العبادة الظاهرة والباطنة القولية والعملية لغير الله تعالى. فليس كل صاحب العبادة على هداية. فالانسان حتى يصبح على هداية فلا بد ان يخلص العبادة لله من الشرك الاكبر والشرك الاصغر
ولابد يستعين بالله على عبادته. لابد ان يستعين بالله. بعض الاخوة مش يسأل يقول ليش استعين مش يستغيث ولا سيما الاستغاثة اشد. قلنا الاستغاثة تكون في الشدة. والعبادة ليست فيها شدة. الاستغاثة ان تستغيث عندما تقع
في الشدة تقع فيك الشدة. وانت في العبادة العبادة هنيئة بريئة. العبد لا يمكن ان يجد نفسه وان يجد راحته. وان اذا طمأنينة قلبه وسكينة نفسه الا بان يعرف ربه يعبده سبحانه وتعالى فهذا هو سر ذكر الاستعانة
الاستغاثة والله تعالى اعلم. الان عندنا ضمان ان الله جل في علاه في الحديث القدسي انك اذا قرأت اهدنا الصراط المستقيم. فالله يقول لك هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. اذا انت وكلام الله هذا
كلام لجميع الخلق الكل يتوجه اليه في لحظة واحدة. ولا يخاطب احد. ولدى ابن القيم يقول يسن لمن يقرأ الفاتحة ان يسكت بين الاية وان يستشعر انه يخاطب ربه وانه يقول كذا والله يقوله كذا وانه يقول كذا وانه وهذه من اسباب الخشوع. من اسباب
ان الناس لا تفهم الفاتحة. فلو ان الناس فهمت الفاتحة فهما شرعيا صحيحا ما وقعت في قساوة قلب ولا وقعت في غفلة ولبقيت على يقظة ولبقيت على صلة عظيمة بالله جل في علاه. فاعظم سورة في القرآن الفاتحة لانها في الحقيقة امرها
صلة متينة بين العبد وبين الله جل في علاه وهي لب الصلاة ويوم الكتاب وهي احتوت على مقاصد ما انزل الله تعالى في كتبه كلها. الضمان الثاني في صحيح مسلم للحصول للهداية ايضا ثابت من حديث عبد الله
العباس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع جبريل فسمع جلبة سمع صوته فقال النبي صلى الله عليه وسلم جبريل ما هذه الصوت؟ قال فتح باب من السماء. الابواب حقيقية. الذي يبدو لنا ان الابواب
قد فتح باب السماء ونزل منه ملك لم ينزل الى الارض قط. ومعه فاتحة الكتاب واواخر المطار. ما قرأت امتك بحرف منهما الا القيته ما واحد من هذه الامة يقرأ بحرف من الفاتحة وبحرف من اواخر البقرة
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا ولا تقبل علينا اسواق كما حملته على الذين من قبلنا. الايات قال الا اوقيته بتقرأ حرف وقومك اهدنا الصراط المستقيم حرف حرف الفاتح ما قرأت امتك حرفا من الفاتحة الا القيته
كلما قرأ العبد اهدنا الصراط المستقيم يعطى الهداية لكن يعطى الهداية وقت سنة الله وفق الفعل الذي بيناه. وفق التفصيل الذي ذكر في مجموعة الدروس في هذا المسجد المبارك. واسأل الله جل في علاه ان ينفع بهذه الكلمات. وان يكون محلها لا الامان وانما يكون محلها ان شاء الله
سويداء القلب وتبقى في القلب وتبقى زالت للعبد في سفره الى الله واليوم الاخر وتبقى معه الى قبره حتى ينتفع به هذه كلمات اخواني مهمات وهذه الكليات اصول وليست في فروع هذه اصول ومن غفل عن اصول لا يمكن ان
ممكن يفعل عبادة ثم يكون يتذبذب من الطاعات والعبادات ويوم يماني ويوم شمالي ويوم شرقي يوم غربي يوم طائر يوم عاصي وضلالة ويوم مع ريح الرحمن ويوم مع الشيطان. ممكن العبد ولكن يبقى في تذبذب. اما الذي يتقن اسوده ويحسن
هذه الاصول وهذا البناء فباذن الله تعالى يبقى عبدا ربانيا ويبقى على هداية بمعنى الدلالة وبعض الالتزام الذي بينها اذا ثبت في شريعتنا من خلال احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم ان من قرأ اهدنا الصراط المستقيم هو
عدم اصول الهداية. سواء بالمصلين من هذه الامة او بغير المصلين. انما هو تنفس سورة الفاتحة. وعدم تدبر وعدم فهم في وقت الفاتحة على الوجه الصحيح. فالواجب على الامة ان تفهم الفاتحة فهم
تأمل معي الان نقف عدة كلمات وبشيء من عجلة اهدنا اه تأمل ان الذي يقول هو الذي يقول اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين حرف النون واهدنا ايضا
وانت لا تحب الهداية لنفسك وانما تحب الهداية لجميع اخوانك. بل تحب الهداية للبشرية كلها. وانت بين يدي ربك في الجماعة تقول فان كنت غافلا او مقصرا او عاصيا ولعل الله عز وجل يشفع اخاك فيك
ولعلك تنال بركة اخيك في قوله بركة الامام بركة مأمور بركة رجل من الصالحين. وقد يكون هذا الصالح مغمور ما حد يدري في ولا حد يعلم عنه. فيقول اهدنا الصراط المستقيم فيستجيب الله فيستجيب الله تعالى له. فينتفع جميع
ولا اظن ان مسجدا او ان جماعة من جماعات المسلمين ولا سيما في المساجد لا اظن انها فرضا من فرائض يخلو من وجود رجل ولو رجل واحد صالح. لا اظن. والله اعلم في الغالب وحسن الظن بالله
فتعالى ان المسلمين لله الحمد والمنة فيهم فيهم خير عظيم. وما يكفي فرد من وجود صالحين فيهم. وما اجمل ان يدعوا ندعو لك اخوك وتدعو وقت لاخيك والكل يلهج الى الله والكل يقول اهدنا الصراط المستقيم او نؤمن على دعاء الامام
في الصلاة الجهرية على الخلاف المعهود الذي بسطناه اكثر من مرة. فلن تعدم خيرا وهذه بركة من بركات صلاة الجماعة وفضل من آآ فضائل صلاة الجماعة على صلاة الفجر في بيته. حتى في حق المعلوم
صلى في بيته لا يأثم لكن لا يذهب بركة الجماعة ولا ينال بركة هذا الدعاء الذي علمنا الله تعالى اياه اهدنا معنى اهدنا الهداية لها معاني كثيرة. مردها الى معنيين. المعنى الاول الالتزام. المعنى الثاني
الدلالة فانت تسأل ربك ان يدلك وتسأل ربك ان يجعلك تلتزم وهذا فيه اصل عظيم جدا هو ان اصل الخير علم نافع وعمل صالح. وان العلم النافع والعمل الصالح توأمان ملتصقان لا يقبلان الافتكاك
فلا يخفى علم بدون عمل ولا ينفع عمل بدون علم فهذا مأخوذ من معنيي الهداية. هذا مأخود من معنيي الهداية وهي اصل النعمة ومن تركب النعمة انما سبب ذلك اما انه ما تعلم
العلم النافع واما انه ما عمل بالعمل الصالح كما سيأتينا في تتمة الايات. فتسأل ربك العلم والعمل الواجب والويل ايضا لمن حكم طريق العلم ولد اخواني طالب الذي يقرأ الفاتحة في كل في سبعتاشر مرة في اليوم والليلة يذكر نفسه
اهدنا الصراط المستقيم. تريد صراط؟ مش ممكن. مش ممكن الانسان يريد هداية يتعلم. لانه بداية هي علم نافع من صادق. وقلنا للامام البخاري رحمه الله في كتاب العلم بوب في صحيحه فقال باب العلم قبل العمل
وذكر قول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فقبل العلم في عمل قبل ان اعلم انه لا اله الا الله. فالعلم والعمل توأمان. العلم والعمل آآ لا شكان لا ينفكان ابدا. اهدنا
حتى تقول اهدنا الى الصراط وانما تقول اهدنا الصراط لا تسأل انا على هداية لماذا اكرر اهدنا الصراط المستقيم في كل يوم. حتى الان خرجت من السبل خرجت من الضلال. وانت الان دخلت في صراط الله المستقيم
وانت تسأل ربك الهداية في الطريق. فالهداية هدايتان هداية الى الطريق وهداية في الطريق. والهداية الى ينتقل الانسان فيها المظلومات الى النور. ينتقل فيها من البدعة الى السنة. ينتقل فيها من الغفلة الى التذكر. ينتقل
فيها من الكفر الى الايمان ينتقل فيها من المعاصي الى الطاعات فهذه الهداية الى الطريق. فانت الان في الطريق وقت الان تسأل ربك عز وجل ان يهديك في كل اعمالك. الهداية متجددة تسأل ربك في كل عمل بين وقت ووقت
في اعمالك هذه فيما تقبل عليه من شؤون الدنيا في اصحاب الحقوق عليك تسأل ربك ان يهديك الصراط المستقيم في ان تؤدي حق الله فيه حق الله فيهم. فان تسأل ربك الهداية في الطريق. الان بقي شيء مهم جدا
لابد ان نعلمه وهو مهم للغاية ويجب ايضا ان يودع في سويداء القلب وينبغي ان يكون منهجا للانسان في هذه الحياة تقول اهدنا ما هو الصراط؟ ولماذا تقول الصراط؟ لماذا لا تقول الطريق؟ ولماذا لا تكون مثلا
السبيل وان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل سبل ستفرق بكم عن سبيله. سبيله الاية عجيبة سبل تتفرق بكم عن سبيله قبلها ان هذا الصراط المستقيم تحتاج منا الى تأمل
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا على الجنب في كبير حديث عبدالله بن مسعود باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا بين اصحابه وكان بيده عود فنكت في الارض فخط خطا طويلا مستقيما
وخط عن يمينه خطوط صغيرة متعرجة وعن يساره خطوط صغيرة متعرجة وقرأ قول الله تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه الخط الطويل المستقيم. قال ولا تتبعوا السبل واشار الى الخطوط الصغيرة المتعرجة عن يمين الخط وعن شوال الخط. طبعا في اليمين بغلوب والخروج والزيادة
والشمال والقصور والصيانة. القصور زيادة خروج عنه الصراط المستقيم. والنقص خروج والموفق من بقي على التراث. ما زاد ماذا؟ يعني داعش مثلا داعش ايش ابدا؟ يمين الشيطان يعني في يمين وفي شمال. اليمين الزائد والشمال. الناقص. وهذا منحرف عن الطريق وهذا منحرف عن الطريق. في الصلاة
تحتاج توفيق من الله عز وجل. اشد ان يكون الانسان موفقا. فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الصراط المستقيم فاتبعوه واشار الخط الطويل المستقيم. ثم قال ثم اشار بيديه الشريفتين الى الشمال واليمين وقبوله تتبع السبل فتفرق بكم عام
سبيل رجع الصراط المستقيم هو السبيل وهذا يحتاج منا الى كلمات سريعات مهمات ولكن لعلها لا تستقر. الذي لا عفوا الذي لم يستوعب لا بأس ان يسأل وان يدقق حتى يفهم لان المسألة مهمة
الطريق الموصل وراء الموصل. اللي بوصلك كل ما بوصلك ماذا يسمى في في اللغة؟ طريقك. طريقك النافذ وغير النافذ اذا بيقولوا في العربية الطريق لا اتى على الطريق غير ما في. مسدود
فش طريق غير مافي. فشي اه سرات غير ناشف. ما في عندنا في اللغة ما في صراط غير منافذ وما عندنا في الشرع سبيل غير نافذ. في عنا طريق غير نافذ. يعني الطريق الموصل وغير الموصل
اسمه ايش ؟ طري. اسمه طري. اسمه طري لذا في القرآن الى طريق جهنم سبيل طرق موصلة وان تعددت. ان تعددت تكون ووصلت يسمى ايش شريطة ان تكون مطروقة قد يكون مطروق وقد يكون
غير مطلوب اما السبيل وان هذا الصراط المستقيم السبل السبل الشيء المطروق سبل قل هذه سبيلي ادعو الى الله ما معنى هذه السبيل يدعو الى الله؟ انا لست اول من دعا الى الله
انا لست ببدع من الرسل انا سبق لي انبياء وهذه سبيلي ادعو على النحو الذي دعا اليه من قبل السبل اولا توصل ثانيا مطروقة. وليست بمحجورة تلاحظ الان صار بين الطريق وبين السبيل تداخل. بجتمعوا باشياء باشياء
في السبيل ينبغي ان يكون مطروقا. ولا يلزم ان يكون السبيل واحدا. فمجموع طرق موصلة مجموعة طرق الان ادرك ماذا اقول. مجموعة طرق موصلة مطروقة وليست مهجورة فحين اذ تبدل السبيل في العربية فتصبح تبدل الطريق في العربية فتصبح سبيلا. فتبدل الاعرابي
طريق فتجعله ايش؟ تجعل سبيلا. كلام صعب ولا واضح؟ واضح؟ تابع طيب البريد مبني بناء صريح. نبني الامور. طب ايش الفرق الان بين الطريق والصراط لماذا نقرأ ما هو السر؟ خطر في بالك يوم من الايام بماذا تقول اهدنا الصراط؟ تقول اهدنا الصراط. تدري لو المسلم يفهم الفاتحة والله
والله ليستقيم فهمه ويستقيم عمله. لتستقيم عقله وفهمه وطريقة تفكيره. وتستقيم جوارحه ايضا. بس المشكلة الفروع بالكليات. يعني حالة حالنا حال شخصية خربطة ليست شخصية متزنة. ليست قائمة على اسلوب علمية صحيحة
صراط من فعل سلطة. وهنالك قراءتان متواترتان بالساء بالسين وبالصاد يقرأ الصراط بالسين ويقرأ الصراط بالصاد. وفعل شرط او سرط بالصاد او السين يسعد الثلاثي سرطان معناه في العربية بلعة
ولدنا العرب تقول في امثالها وقد الف حول هذا المثل سئل الامام السخاوي الامام الحافظ تلميذ الحافظ ابن حجر محمد ابن عبد الرحمن المتوفى سنة تسعمية واثنين. اه سئل اه
عن اه مثل كان مشكورا على السنة العرب وفي زمنه وقع خلاف بين طلبة العلم هل هو حديث ولا مثل وهو قوله آآ لا تكن حلوا فتشترط ولا تكن ضرا فتلفظ. لا تكن حلوة فتصطرف. ايش يعني حلوة فتسطرق؟ يعني تبلع. فالف
حصلتها بخطية ونشرتها. وهي بديعة جميلة. سماه الجواب المنضبط في في قول لا تكن خلوا الفسطاط ولا مرا فتلفظ. وبناها على الوسطية. ذكر جميع من عدم هذا ولا هذا. ان يكون الانسان على وسطه
شاهد من ايران المثل اريد ان افهم اريد ان امثل بنت لابين ان الصراط في العربية الابتلاء. طب ادينا الصراط في ابتلاء. من الصراط المستقيم. قال اهم تسير هذا ربك فيه واثق
ومن سعته انه يمتلئ جميع سبل الموصلة المطروقة من سعة هذا الصراط انه يبتلع جميع السبل. في السبيل ايش انه قلنا لا بد يكون مطرود ولا بده يكون نصوص لا يجب ان يكون واحدا
فاصبح الصراع واحد لا ثاني له وهو يحوي جميع السبل الموصلة. الموصلة. فالصراط واحد لثانية. فاللي بقولوا انه الطرق الموصلة الى الله عددها بعدد انفاس البشر وليس هنالك طريق ولا سبيل موصل الى الله الا الصراط المستقيم. الا الصراط المستقيم
الصراط اشترط فيه ان يكون موصلا ثانيا الا يكون ثاني له وهذا الصراط فيه طرق فيه طرق مسلوقة غير مسلوقة. وهذا من سعتك. وهذا من سعتك. يعني هو الطرق المسلوكة اللي هي السبل هي جزء من
صراخ ابي خليل الان اه السفير بعض التشبيهات حتى اوضح المراد يعني الصراط المستقيم طريق واسع جدا في طرق معبدة مسلوكة شوارع معبدة وفي ايضا طرق موصلة لكنها ايش؟ صعبة
في طرق موصلة لكنها صعبة. شو يعني صعبة؟ يعني فيها حفر وفيها فيها مشقة. وفيها شوك وفي فيها عقبات الان الان مات ما هو عمل المصلحين ورثة الانبياء وتحديدا ما هو عمل المجددين
الذين قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم في فيما ثبت في سنن ابي داوود قال ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل قرن ان يجددوا لها امر دينها. ايش عبر المجددين
عملي مجدي بالطريق هاي وعرة بزبطها وبهندسها وبلحقها بالسبيل. ويلحقها بالسبيل. فيجد للناس امرا هو من الدين فيكون في حفر وفي مشاكل فهو ايش ؟ مساحة للقول عملوا مجددين ان يسهلوا للناس من درس من دينهم وما صعب على دينهم. ولذا المسلم الذي يقرأ من الصراط المستقيم
ليس ابائيا والله انا هلأ ابوي ما علمني اياه. والله انا ابوي واجدادي. والله انتم يا مشايخ اللي بتعملوا شيء ما شفنا لا عاقباء ولا رجال انت تقرأ الصراط المستقيم يا ابن الحلال ما تقول هالكلام
ما تقرأ السبيل انظروا الان الى ولك والله يا شيخ لي اربعين سنة بصلي واول مرة بصبحوا الكلام. بارك الله ما شاء الله. الاربعين سنة قضيتها بينك وبين العلم والعلما
قضيتها بين بين العلماء والرحلة اليهم. على الركب بين ايديهم. ما انت قضيت الاربعين سنة احتجاج الاربعين سنة احتجاج شهر ما هو معنا. يعني الانسان اللي بيحق له ان يقول باربعين سنة في العلم لاربعين سنة في
في البحث والله بس واحد امي واحد ما يعرف كيف قضى اربعين سنة في الدنيا وهو يركض هذا كلام فارغ هذا كلام من لم يفهم لماذا يقرأ الدين الصراط لماذا تقرأ الصراط وتقرأ غيرها؟ فالصراع واسع طريق واسع لاحق جدا فيه سبل مطروقة وفيه
اشياء اجرت ولذا يا من احيا السنة من احيا سنتي بعد آآ ما من احيا سنة يعني قد اميتت له في الحديث الذي يحسنه شيخنا رحمه الله تعالى له اجر شهيد في رواية سبعين شهيد ضعيفا له اجر شهيد حسنة. حسنة الاسلام
الذي الذي يعمل على تذليل الصعب واحياء السنن التي درست وينشر هذه السنن اللي الناس نعرفوها احنا ما ادركنا بعض السنن اباءنا ما ادركوا بعض السنن. ابائنا ما ادركوا العقيقة مثلا
اباءنا ما كان يعق على ولده لما بدأ طلبة العلم ينشرون العلم ولله الحمد والمنة الان اصبحت سنة العقيقة سنة يعني منتشرة من الناس. فاول من يحيي سنته هو يذلل. وهذا العمل كمهمة كمهمة
مناطق مجددين. المجدد لا يأتي بجديد. المجدد يحيي شيئا هجره الناس شيء من دين الله من دين الله الناس في اليهود هو ايش يعمل الان؟ هو يحييه من جديد ويذكر الناس من جديد. شيخنا الله يرحمه شيخ الالباني
دعا الى التصفيف ودخل بالصحيح لقى الناس كلها في فترة من الفترات كانت والله حدثني بعض العلماء خلف يقول كان الامام ويكذبون النبي صلى الله عليه وسلم قديما الكتاب يقرأ الخطبة من اي كتاب
في الامام ابن الجوزي الف كتاب سماه موضوعات. شو يعني كتاب الموضوعات؟ يعني الاحاديث المكذوبة على رسول الله. على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا العالم ابن حلب يحدثني
يقول ادركت اناسا لما الخطيب بيطلع في حلب عالمنبر يقول قال صلى الله عليه وسلم قال حتى يثبت ذي الحديث عن مسند يقول اخرجه في الموضوعات. يقول اخرجهم شو يعني اخرجهم من موضوعات؟ يعني هذا حديث تكذبون على رسول الله. هذا هذا
فهو يريد يعني يشد يده انه الاحاديث يعني موجود فقال اخرجه الموضوعان تصحيحه ضعيف امر معروف من علمائنا. ولهم جهود عظيمة فيها. لكن في فترة من الفقراء اصبح باء احد
عنصر انه ضعيف الشيخ رحمه الله تعالى فالمحب والمبغض الشام والقاضي. جميع الحرب يعترفون بهذه بهذا السبت وكل عالم صنع شيئا هو في الدين ولكن الناس هجروه وارشدهم وعلمهم اياه هذا ماذا يسمى؟ هذا يسمى مجددا
المجدد اذا اردنا يعني نفهم الامور يكون الطريق اللي مش معبدا ليست سهلة السلوك ويدللها وتكون هي من ضمن الصراط اذا المسلم ليس امعة. كما كان يقول عبد الله ابن مسعود قال لا يكون خليفة ابنعة. الامعة اصلها عند
يا رب اصل امي عند العرب. اللي يدعي على طعام فيذهب ويذهب معه غيره. ولم يذهب معه غيره يسماه ابن عافي العربية. اصلا العربي ثم اصبحت الامعة في التعبير الشرعي الذي يعمل الخير مقلدا لغيره وهو ليس
اركب باصله الانسان بيعمل خير لكن اذا احسن الناس احسنوا. واذا اساءوا اساء لا يعلم. لا يعرف شيئا. يعني هو ادعوا غيره هذا يسمى في العربية امعة. ابن مسعود يقول لا يأكل احدكم امعة. ان احسن الناس احسنوا وان اساءوا اساء. يعني الدين بوخذ
الناس شو الناس بتعمل الناس احسن واحسن الناس هذا اللي يقرأ من الصراط المستقيم ما يكون امعة ابدا اللي بيقرأ اللي بيقرأ الصراط المستقيم هو يعلم ان الخلق كثيرة جدا
وصاحب الصراط المستقيم يا الله ما اهل الصراط اهدنا اهدنا مع الصراط بين التلاعب كبير. اهدنا الدلالة والالتزام. يعني انا الله دينك. مولد البشر انا الان لما تسأل العالم لماذا تسأله
اتمنى تريد ان تريد دينك ما تسأل العالم لا تسأل العالم باي شيء اخر لذا العالم اجاب مطالب بالدليل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. اسألوهم الحجج والبراهين. اليوم بعض العلماء
شو الدليل يا شيخ؟ بزعل بقبض. طب انا بسألك حتى اعرف انه هذا الدين الله من الله. وانا بسألك لاني انا بقرأ اهدنا الصراط المستقيم انا بسألك باني اريد ان ابقى على بينات من امري من امري. فمن حقي انا اسأل ايش دليلك؟ اليوم كثير من العلماء. والله الذي
لا اله الا هو كنت في مكة في موسم كان في ازدحام. كانت عرفة يوم الجمعة. وكنا نصلي في مسجد بالقرب من مكة. فقام رجل للاسف مهرج كبير كان الناس يحضرون له بالالوف المؤلفة. للاسف الكبير. فبقول لهم
يا جماعة اليوم جمعة عرفة فيوم اه الخميس اذبحوا يوم الخميس طوفوا. فكان بجانب اخ طالب علم الشيخ اعمال العاشر يوم الجمعة الذبح والطواف. فبكون في زحمة خلينا عند الخميس
فقال له هذه الاخبار طالب العلم قال له شو قال دليلي انا ادلكم حتى يعني اسهل علي. قلت والله يا شيخ حالك كيف الحال؟ حالك مثل حال اللي قال يا جماعة الجمعة للزحمة صلوا الجمعة يوم الخميس
وتعالوا صلوا يوم الخميس وروح. ما في مش راح تلاقي حدا. هذا حال هذا الانسان شرع واوجب عبادات وعبادات له اوقات وليس لنا ان نغير الاوقات. اذا غيرنا وقت الذبح ووقت الطواف في الحج لن اغير وقت الجمعة. والله يا جماعة احنا عطلة في في امريكا
اوروبا العطلة يوم سبت والله يوم احد. بلاش يوم الجمعة صلاة الجمعة صلاة احد المسجد. بلاش صلاة الجمعة. خلينا نعملها طلب احد والله انا اتصاب لحد صاحبنا طبعا هذا باطل وهذا باطل. هذا ليس بدين الله بدين الله. فالشرع ان تسأل ربك الصراط المستقيم. شو معنى ما معنى قولك
الصراط المستقيم. معنى قولك اهدنا الصراط المستقيم. لو ان الناس كلهم هجروا دين الله فانت تبقى الصراط مستقيم لو كل البشر هاجروا دين الله ولم يكن هذا. ولا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة. لابد تكون ظاهر فئة طيبة في
على الحق حتى تقوم الساعة لكن انت لست بامانة انت قبل ما تقول صراخ بتقول اهدنا وبالتالي انت على بينة من امرك. انت على بينة من امرك قل بناء لم يؤسس على اساس العلم فهو منهار ولا محالة
لو سألنا سؤاله لماذا سقطت الدولة العثمانية؟ عز المسلمين في الدولة العثمانية طبعا الدولة العثمانية دولة الخلافة دولة اقامة الدين. لكن ما هو سر سقوط الدولة العثمانية؟ الجهل مفتي بخارى في الزمن العثمانيين في زمن الدولة الاسلامية
لما حصلت الثورة الشيوعية في روسيا وصار في احتكاك بين اطراف الدولة العثمانية وروسيا وصار في فكان مفتي اه بخار كما يذكر هذا الكشمير في فيض الباري ويذكره الساعاتي في الفتح الرباني والشيخ المطيعي في تكملة
الثانية يذكرون الثلاثة يذكرون هذه القصة يقول مفتي بخارى كان يقول لهم اه القتال الاعداء بالباطل والمدافع بدعة. ولازم الطفل يقاس الكفار بايش؟ بالسيف. هو بقاتلك بالمدفع وانت تقاتله بالسيف
هؤلاء وراء الدين. على ماذا تثبت؟ وعلى ماذا ما هو ثابت في الشرع؟ وما هو متيق في الشرع؟ ما الذي شرعا تغيره. اهذا هو العلم؟ هذا هو الفقه. يعني وسائل الحرب وسائل الاعداد وسائل الاعداد. هذا النبي قال صلى الله عليه وسلم اعد له
بن عامر آآ في صحيح مسلم قال الا ان القوة ما قال ايضا اي رب القتال العبرة فيه بالرب ربط طائرات رب دبابات من رب الشاهد العبد المسلم اذا اراد ان يقيم
بشخصه بناء شامخا ومدرسة صحيحة وابن طلبة يقيمون دين الله لابد ان يكون اساسهم مبنيا على العلم. المسلمون باجمعهم اذا ارادوا ان كيان وقوة فلابد ان يكون بناؤهم قائما على العلم. فمن غير العلم لا يمكن ان يقع
نفع فيه دواء. نفع فيه دوام وفيه ثمرة وفيه استمرار لا يمكن ان يقع دون العلم. اذا الان للاسف وهذا ثابت في الصحيح وبيان لعله يكون في مقام اخر. الان الامم متقدمة ومتخلفة في المعايير الدول العالمية. في معايير
العالمية. من هي الامة المتقدمة ومن هي الامة المتخلفة؟ العلم الامة المتعلمة الامة التي تأخذ العلم كم باحث في الامة؟ الشاهد الجميع ان تسأل ربك الصراط وتقول اهدنا الصراط المستقيم. تقول ما تقول اهدنا الى ما تقول اهدنا اياك تقول اهدنا الصراط
فانت الصراط وتريد ذا الصراط ما هو من دين الله؟ سواء فعله الناس او هجره الناس. فانت سل ربك اياه. حتى الشيء بالدين اللي هجروه الناس ان تسأل ربك اياها
ان تسأل ربك الصراط المستقيم فقط الذي يفعله الناس. فلو انك تعلمت دين الله فثبت لديك ان هنالك عبادة من العبادات ثابتة كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. كان يفعله الصحابة. كان يفعله الناس في اصول الخير. ثم تركوها. فانت لو دعوت اليها هذا جزء من قولك هنا
لو فعلتها فانت تسأل ربك الصراط المستقيم سواء كان هذا الصراط مسلوكا او لم يكن مسلوكا سواء فعله الناس او لم يفعله الناس. فهذا معنى الصراط فهذا معنى قولك اهدنا الصراط. الصراط الذي يبتلع الناس
الصراع العظيم الذي مشى فيه الانبياء ومشى فيه العلماء ومشى فيه الصلحاء والاولياء ومشى في العالم كله ابتلعهم. هو صراخ له سبل عديدة وله طاعات كثيرة ويبتلع الناس كلهم فانت تسأل ربك الصراط المستقيم
ما بقي بقي لفتة مهمة الوقت دخل ولا اريد اطيل عليكم ولا اريد ان اكثر عليكم هذه اللفتة ابدأ فيها ان شاء الله وكان درس القادم الصراط المستقيم سؤالك ربك اياه
انك تسير في طريق يبتدئ من الانبياء هذا هو السر قوة المسلم. وهو سر وجود الاسلام والمسلمين. لان هذا الصراط هو صراط الله الله هو الذي يحفظ دينه ولا احد يحفظ دين الله الا الله جل في علاه. واذا كم يوجد هجمة على هذا
لكن لانك تقول اهدنا الصراط المستقيم لان الصراط المستقيم يبتدئ من الانبياء فلك جذور ضاربة في التاريخ اللي بيقرأ هنا الصراط المستقيم هذا جذور هذا في التعبير الساسة اليوم يقول هذا البعد الاستراتيجي للمسلم
بعد استراتيجي جذورك وين مربوطة؟ منين؟ من الانبياء. لن يستطيع احد ان ينزع هذه البذور. لن نستطيع ولد الله عز وجل اعطى نبيه قال دعوت ربي الا تهلك امتي بسنة عامة. قال فاعفانيها
مش ممكن الكفار مجتمعين يجتمعوا على مسلمين مجتمعين ويبدو مش ممكن. مش ممكن. ممكن اطلب من قرية اطلب ببلدة. يخلو بجنس يتعبوه. اما ان يسلط عليهم عدوا فيستحل بيضتهم ويمسح بيضة المسلمين وتضيق الهوية الاسلامية ويضيع المسلمين جميعا فهذا
لماذا؟ لان كل من يقرأ الفاتحة له جذور ضاربة في التاريخ. واللي بده يقطعك مثل اللي بقلب الشجرة فوق وهذا الذي وجدنا هذا الذي وجدنا. يعني ذبحوا المسلمين في يوزلافيا وفي البوسنة والهرسك. وذبحوا. كان
كانوا يبحثون عاجل لكم ربي على العورات مجرد واحد كالكفار تماما لا فرق بينه وبين الكافر في شكله وفي عمله يبحث عن عورته قل له انت مختوم في ذنب فهل الغافل مثل الكفار انتبه انه انا والله فاهمين
انا انسان عندي قيمة بس تبحث عني. تبحث عن هويتي. تبحث عن ديني. فاحيانا في لكمات وضربات تجعل الانسان يصحى المسلمين بعض بعض ولله الحمد والمنة نجد الان ولله الحمد والمنة. اخوانا في اصحاب المراكز في اليابان
يقول يوميا قريب من المانيا يقول يوميا يأتينا اناس يسلمون من اهل البلاد ليسوا مثلا عربا يكونون مثلا على غير بداية فالله يهديه يكون مسلم ضال فيبدع فرنسا يقولون بعد فترة قصيرة وسنوات عديدة عقدين ثلاث عقود من الزمان تصبح الاغلبية لانها فرنسا يعتبروها العجوز الاوروبي
يعني اغلبهم كبار في السن والشباب المسلم هناك خصوصا المغاربة هم الاكثرية يقولون بعد عقدين من الزمان او ثلاثة عقود من الزمان تكون الاكثرية وهكذا فنحن لما نقرأ عندنا الصراط المستقيم نفهم ايش يعني الصراط في الصراط معناه
الشيء المسلوق وغير المسلوق. الشيء المسلوق وغير المسلوق. والله رأيت من بعض اخواننا بريطانيا بريطانيا اسلم والله اني غضضته على حرصه على تطبيق السنة الشيء هو لا يعرف الاباء لا يعرف اباء واداب وتقاليد ما يعرف ما يعرف ابدا. فاي شيء بيتعلمه لا يكتب العربية يقرأ كتب
يعني يقرأ كتب مترجمة. اي شيء من دين الله عز وجل يطبقه. ولما ينظر لاخوانه المسلمين يعني لما يدخل مسجدنا قل اجيب والعجيب عجيب كل حصيلته قرأ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مترجم باللغة الانجليزية لشيخنا الالباني فتعلم الاحكام تعلم طبعا فرق بين
احنا نحسن وضع الاشياء في اماكننا. بقرب الجهل بقرب المخالفة لكن هم لا يحسنون. هو عنده الركوع مثل اي هيئة من الهيئات الصلاة اللي فيها السنن المهجورة. عنده كله نفس نفس النظام نفس الحكم. وهذه مشكلة وآآ
اختم مجلسي بطرفة طرفة واقعية وليست يعني طرفة واقعية. احد اخواننا اه يعني مركز في لندن تزوج بريطانية سعدت معه وانجبت له اولاد وعاشوا اياها حياة سعيدة لها بنت خالة اسلمت فتقول لبنت خالتها ابحثي لي عن زوجي زوجك
ابحث لي عدوج ابحث في بيعة زوج كزوجك. اريد ان اعيش مثله. يعني اريد ان اعيش السعادة التي اراها فبحثت فقالت لزوجها اخبرته فدلها على احد من اخواننا هنا. هذه الاخت اقبلت بصدق
تعلمت سورة النبي بتفصيل دقيق جدا. بالتفصيل بتدقيق شديد جدا في صفوف الصلاة. ولكن اخونا ليس كافينا طبعا اخونا العريس الجديد ليس كالقديم لكنه طالب علم. فلما حصل البناء فرأته يصلي
فهربت الى السفارة البريطانية في عمان. واتصلوا باخيه والاخ يحدثني. يقول اه يقولون عنك انك غششتها العروس عندكم في السفارة العروس بعد كيف بيته يعني؟ صارت في السفارة قال فرفضت اليها قال قالت اه الذي يصلي اه لا يقبض رجليه بالسجود لا يضم رجليه
ولا يوجه يديه في السجود للقبلة فكيف نطالب الصلاة؟ فهذه الاخت عندها وضع الايدين في الاستقامة على القبلة. وضم الرجلين عند السجود. مثل الركوع مثل الركوع والسجود. هي عرفت الصواب ما عرفت حكم
يعني حكم هذا من هذا خطأ يعني يفوت اجره انه هذا خطأ يفوت صلاتك ما يحسنون هذه الدرجات. هذه الدرجات نحن نعرفها من خلال البيئة التي عشنا ومن خلال المشايخ الذين نحن بينهم. فنريد الاخوان المقصد
وفقنا الله واياكم لما يحب يرضى. الواجب علينا ان نعلم الصراط المستقيم. وان نعد على الصراط المستقيم ولا سيما في وقت الغربة سواء كانت غربة الزمان او غربة المكان. واشد انواع الغربة الغربة الزمان والمكان
يعني تجتمع عليه غربة زمان غربة مكان هذا اشد وعظة في زمن غربة نحتاج نتعلم ديننا وان نلتزم دينا من خلال الادلة الشرعية وليس من خلال واقع المسلمين. واقع المسلمين اليوم بتعرف واقع المسلمين يكون التبرج
ركن من اركان الدين. يكون التبرج ركن احد اخوانه في المسجد. يقول له رحت على الستارة اللي هنا قريب يعني بعيد عنها قوات. يقول وقف على قال فانا داير ظهري حتى الامان مبتلى بامرأة متبرجة. فقال فالمتبرجة بعد ما حاسبت ضربتني على كتفي وبتقول
انظر الى اه انظر الى يعني الى خلق الله وتأمل هي تقول له يعني انظر اليها مع فاتنها ومحاسبها هذا حال المسلمات في هذا الزمان. هذا حال المسلمات. الى الله المشتق ولا قوة الا بالله. بعد سنوات والان
وان الله المشتكى يعني سحقنا من عاداتنا وتقاليدنا. الان هذه العولمة الجديدة وادوات تصرف عليها مليارات كمبيوترات ووسائل الحياة الجديدة هذه. هذه سلخت الناس عن عاداتهم وتقاليدهم وكنا نعم جيل اباءنا جيل اجدادنا جيل ليس متعلم لكنه جيل مربى. ورث التربية من
يعني عن اب وعن جد وصلنا لمرحلة من الاب والام بيوم غير مربيين. لا العريس ولا عروس. الا من فنسأل الله عز وجل ان يلتفى بنا. نسأل الله ان يكفينا. فاذا حقيقة ما اقبلنا على ديننا وتعلمنا ديننا لانه من دين الله. واقمنا ديننا على
من امرنا نحن حقيقة مهددين بخطر عظيم. نحن مهددون بخطر عظيم. فلم يبقى لنا حتى نثبت على الثوابت الصحيحة الشرعية هي التي في ديننا الا ان نتعلمها. وما اجمل ان نتعلم كل شيء في الدين. ولا سيما العادات والتقاليد ونصنع العادات والتقاليد
على وجه العبادة. يعني بعض بعض الامور اجريناها عادة لكن ما اجمل ان تصبح عبادة. اسأل الله ان يوفقنا واياكم الى الصراط المستقيم فيها صراط عظيمة وعظيمة جدا. واختصاص الصراط لا يعرفه الا العربي الذي يفرق بين السبيل وبين الطريق
فما هو سر ذكر الصراط؟ هذا الذي تعلمناه في درسنا هذا ان شاء الله. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تفضل يابا. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله عنا خير الاسم في قوله تعالى واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدى
قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. ايش السؤال؟ قول بني اسرائيل واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة ويوم القيامة انا هدنا اليك اهدنا عدنا هذا عادل واليهودية ليست قياديا
اليهودية والنصرانية هي دينها الاسلام في حقيقة الامر. ونصرانية او بالنسبة لقول الله تعالى من انصاري الى الله؟ واليهود هم يهودا بقولهم هدنة اي رجعن الرجوع لكثرة المخالفات مخالفات كثيرة جدا. فدائما يكون هدنة اليك. او بالنسبة اليهودا ويهودا رجل معروف عندهم في تاريخ الدين اليهودي
معروف وبعض اخواننا المصريين كتب موسوعة في تاريخ اليهود. فخرقت شريت جميع الموسوعة وحرقت لانه تتبع تاريخه تتبعا رائعا اسمه عبد الوهاب المسيري. له موسوعة ظهرت من قريب اسمها موسوعة الدين اليهودي. طبعها في ثمان مجلدات
موسوعة رائعة جدا. لكن ما احد علم عنها. يعني مجرد ما ظهرت تسربت نسخ قليلة لبعض الباحثين والباقي يعني اه فيما تثبتنا منه انه يشتراه بعض اليهود وخافوه. فاليهود تاريخهم اسود. دايما اه عدنا اليه. هدنا اليك. هدنا اليك. يعني هدول ارجعنا اليك. رجعنا
فسموا يهودا. فاليهود هم اه الشريعة التي انزلها الله على موسى هي شريعة الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. الشريعة التي انزلها الله عز وجل على عيسى لشريعك. الاسلام. الاسلام. شريعة الاسلام. اما ان نقول المسيحية ونقول اه
دولة اسرائيل يا الله اليهود كانوا يفرحون ما تقول دولة اسرائيل. دولة اسرائيل هي دولة من؟ دولة يعقوب. وبعض الائمة البلهاء بشتم اسرائيل عالمنبر شتم اسرائيل وهو يعقوب كفر بالله
فاياك ان تتعرض لاسرائيل بدم. اسرائيل نبي الله. وهم نحن اولى به نحن اولى باسرائيل منهم. ولا تقول دولة اسرائيل تقول دولة يهود. دولة يهود يعني دولة اصحاب المخالفات اللي دايما يكونوا هدنة. ما هيك هذا معنى ان تقول دولة اسرائيل
فهذا الفرق بين دخول دولة يهود او دولة اسرائيل. دولة يهود يعني يا انتم يا ايها القوم عرفتم بكثرة مخالفاتكم وانكم دائما بعد المخالفات على انفسكم وتقولون هدنة. وهو كذب. وتقول دولة اسرائيل دولة نبي الله يعقوب. ففرق بين هذا الكلام هذا الكلام. كذلك يحرم عليك ان تقول فلان نسيه
فلان المسيح عليه السلام عيسى بريء من النصارى فلان مسيحي مسيح ليس ابن الله. انت بتقول فلان قل فلان نصراني ما تقول مسيحي. لان المسيح بريء منه ما يضطر انه ابن الله جل في علاه
وافلام نصران شو يعني نصراني؟ يعني نسبة الى من انصاره الى الله. وتبع لقوم. اما دينه دين الذي انزله الله على نبيه دير لك سلعة الدين الذي انزله الله عليهم. دين الاسلام وهكذا. الله اعلم. تفضلوا. هل هناك حكمة ظاهرة
في اختيار الله عز وجل ان ينشأ موسى عند فرعون حيث ان اليهود انذاك كانوا يعني اذلاء الفراعنة معروفة الفراعنة والقدماء والفراعنة الجدد. القدماء يسمون في التاريخ الهكسوس والفراعنة الجدد اللي كانوا في زمن موسى والفراعن القدامى اللي كانوا في زمن يوسف عليه السلام. من صراع قدس كثر يعني. فايش السؤال الان
سؤال في فرق انه الحكمة في اختيار الله عز وجل ان ينشأ موسى عند فرعون اه لان اليهود كانوا اذلاء وهو كان يعني اه سيكون قائدا لهم. فنشأ فرعون حتى يكون صاحب اه
يعني عزة وقوة وقدرة ولا يكون من اه من اه الله عز وجل القى عليه محبة موسى من دعاء احبه واحبته امرأة العزيز امرأة فرعون وامرأة فرعون كانت صالحة في قصر فرعون لكن كانت ترعاه امرأة ذات صلاح امرأة فرعون وامرأة صالحة
لو كان الانسان في اي مكان لنشأ في بيئة يستطيع ان يقيم فيها دين الله جل في علاه. ثم الله جل في علاه كاد له ارجعه الى امه اوروبي عند امه في الحقيقة وبقي يعني يذهب للقصر ويتظاهر بين الحين والحين. فهذا يعني يعني
رب العالمين المربي وهذه هذه التربية هي تربية الله الخاصة قلنا الحمد لله رب العالمين مالك السيد يشتمل كل البشر فيها سواء والمربي والمدبر والناس فيها ليسوا سوا. الله يدبر شأن كل البشر ويربي كل البشر. لكن يحث بشرا نسأل الله ان نكون منهم يخصهم
ويخصهم برعاية خاصة فكان هذه رعاية الله قال الله ولتصنع على عيني قال تأييدنا الله جل في علاه لموسى عليه السلام. جزاكم ربي خيرا وباركا فيكم سبحانك وبحمدك استغفرك واتوب اليك