1
00:00:00.600 --> 00:00:24.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له

2
00:00:24.900 --> 00:00:44.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة

3
00:00:44.350 --> 00:01:04.350
اتم ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين لهذا الدرس المبارك يرحب بكم في لقاء تأملي جديد في درسنا الاسبوعي المعتاد تأملات قرآنية. ونحن كنا ولا زلنا ولله الحمد والمنة

4
00:01:04.350 --> 00:01:34.450
في تأملات قرآنية في سورة الفاتحة تفيأنا ظلالها وجنينا شيئا من ثمارها ووقفنا عند بعض اسرارها فهي سر كما كان سلف هذه الامة يقولون وقد حلقنا احبتي في الله في فضائل محبة الله جل في علاه. مع قوله الحمدلله

5
00:01:34.650 --> 00:02:02.100
ثم ولجنا الى باب الرحمة. فتعلقت قلوبنا بالرحمن الرحيم. ثم انتقلنا مع الفاتحة من الرحمة الى الخوف حتى لا تركن القلوب الى رحمة علام الغيوب فيفضي هذا الترك الى ترك العمل. فيفضي هذا التعلق الى ترك العمل. لذلك حلقت

6
00:02:02.100 --> 00:02:32.100
الفاتحة الى باب الخوف ولا تستقيم عباداتك. ولن تصل الى الله اصولا سليمة. اصولا صحيحة اصولا تبشر به بالجنة. وترى مقعدك فيها الا اذا حط قلبك في هذه المنازل الثلاث. المحبة والرجاء والخوف. وكلها اودعها الله في سورة الفاتحة

7
00:02:32.100 --> 00:02:56.900
وقلت واعيد ان هذه المنازل الثلاث يقينا ان حلق قلبك وحط بها فانه سينتهي الى العبادة فمحب لا يعبد ليس محبا ومحب لا يرجو ليس محبا. ومحب لا يخاف ليس محبا

8
00:02:57.450 --> 00:03:21.300
وكذلك ايها الاحبة الكرام تكلمنا عن الهداية في ذلك الدعاء العظيم. الذي اودعه الله سورة الفاتحة. وقال عنه ابن تيمية رحمه الله اجمع دعاء وانفعه. دعاء الفاتحة. اهدنا الصراط المستقيم. لانك ايها الفقير

9
00:03:21.400 --> 00:03:51.400
ايها المحتاج الى الهداية. تحتاج الى رب عظيم رحمن رحيم. مالك ليوم الدين تحب تحتاج الى هدايته. فحلقنا في فضاء الهداية. وبينا انواعها وبينا انك ما انك ان قلت انك اهتديت فقد ضللت. وقلت لكم ان العاقل الذي يزعم انه غير

10
00:03:51.400 --> 00:04:11.400
الى سؤال الله الهداية فيظن نفسه قد هدي او يظن نفسه قد بلغ او يظن نفسه قد وصل يظن نفسه قد وصل الى النعيم فهو في غنية عن هذا الدعاء. فان كنت تزعم ذلك فاني اطلب منك طلب

11
00:04:11.400 --> 00:04:27.900
ان لا تقرأ في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم لانك تزعم انك لست بحاجة الى الهداية. لذلك ايها الاحبة الكرام قلت لكم ان هذا الدعاء العظيم. يربي قلوب العباد على افتقار

12
00:04:28.600 --> 00:04:56.400
ووالله لن يصل عبد الى الله الا من بوابة الافتقار لان بوابة الافتقار تجعل القلب منيخا في محراب اياك نعبد واياك نستعين لانك ان غلبتك نفسك وظننت انك غير فقير لله سبحانه وتعالى انك

13
00:04:56.400 --> 00:05:21.650
فاغن عن هدايته انك مستغن عن فضله. فان قلبك بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فقد تصبح مؤمنا وتنسي كافرا وتكون ممن بالامس كان ينهى عن الربا واذا بك في الصباح تقرع ابواب البنوك الربوية. ما تدري

14
00:05:21.650 --> 00:05:41.650
المخرج الافتقار. بوابة الافتقار الى الله سبحانه وتعالى بان تظل تسأله الهداية قلت لكم في درسنا الماضي. عجبي لا ينتهي من هذه الاية العظيمة. كيف يطلب الله بل يأمر الله العبد ان

15
00:05:41.650 --> 00:06:01.650
يسأله الهداية في كل ركعة. مع ان كما انك تصلي. والاصل في المصلي انه قد هدي الى الصراط المستقيم. لما تسأله بداية وانت في الهداية لانك فقير الى الهداية. فان الهداية تبقى معك حتى تدخل الجنة

16
00:06:01.650 --> 00:06:31.000
فان وصلت الى الجنة فالحمد لله. والا فانك فقير الى اهدنا الصراط المستقيم. يا كرام ربنا سبحانه بنا رحيم. وهو كريم وفضله علينا عظيم. والفاتحة ايها الاحبة صلاح الدنيا والدين يقينا. اذا ما قلوبنا تشربت الفاتحة

17
00:06:31.300 --> 00:06:51.300
انها ستفتح لقلب العبد مفاتيح الطاعة. ومفاتيح العبادة ومفاتيح الوصول الى الله سبحانه وتعالى. اقول ربنا الرحيم لما امرك بان تسأله هداية كان قلبك نادى على الله. فقال يا رب

18
00:06:51.300 --> 00:07:11.300
انعت لي هذه الهداية. صف لي هذه الهداية. انا اسألك الهداية. لكنني احتاج الى دليل على هذه احتاج الى علاء على هذه الهداية. وقد ذكرت في الدرس الماضي علامات الهداية واسباب الهداية وكلام اليوم من

19
00:07:11.300 --> 00:07:31.300
ليكون تكرارا وانما سيكون سيكون وقوفا عند هذا الدعاء العظيم الذي علمك الرب ان تسأله هداية الى الصراط المستقيم. اقول يا كرام لما كان العبد فقيرا يحتاج الى هداية. ويحتاج الى

20
00:07:31.300 --> 00:07:52.600
كطريق يسير بها على هذه الهداية امره الله ان يسأله هداية له على صراط مستقيم فما قال اهدنا ولو قال اهدنا لكانت كافية. لكن قال لك معلما اياك بان تسأله. اهدنا الصراط

21
00:07:52.750 --> 00:08:16.800
والصراط عند العرب الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه هذا الصراط ولا يكون الصراط صراطا الا اذا كان مستقيما. لكن من الفاتحة والقرآن مثاني وخصت الفاتحة بالسبع المثاني المعاني يثني احدها الاخر

22
00:08:16.800 --> 00:08:47.100
فنعت الصراط بالاستقامة. تدرون لم؟ ليس حشوة كلام. وليس تزودا في العبارات وانما ايها الاحبة الكرام الله يرشدك الى طريق الهداية الواضح المعالم. الذي هو الاعوجاج فيه صراط ان ان وقع في قلبك او سنح في خيالك بان هذا

23
00:08:47.100 --> 00:09:14.900
هذا الصراط الذي قد يوصلك الى الجنة قد يكون فيه شيء من الانحناء. او الاعوجاج فانك قد تصل من نقطة الى نقطة بشيء من الميل وشيء من الانحراف فاراد الله جل في علاه ان يقول لنا ان طريق الجنة طريق مستقيم لا اعوجاج فيه

24
00:09:16.100 --> 00:09:49.500
والانحناء فيه ثم القلوب يا كرام تسأل الله سبحانه وتعالى بيانا اخر. اهدنا ماذا؟ الصراط الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه المستقيم. كذلك ايها الاحبة الكرام نعت الصراط اوصاف تعلق به وباوصاف تتعلق بالسائرين عليه. وهذا من بديع نظم القرآن. انت تسأله هداية

25
00:09:49.500 --> 00:10:19.100
للطريق وهداية لمعالم الطريق وهداية لاوصاف الطريق وهداية للسائرين على هذا الطريق فلو قال لك قائل اسلك طريقا مستقيما الى النقطة الفلانية. فكأنك ستقول وكيف اصل الى هذا الطريق اعطني علامة على هذا الطريق. فقال لك صراط فقلت له اريد علامة اخرى. فقال لك مستقيم. فكأنك تقول يا رب

26
00:10:19.100 --> 00:10:39.100
الطرق كثيرة ومتشعبة. اريد علامة اخرى اهتدي بها الى هذا الصراط فدلك على علامة عجيبة على علامة بديعة فنعت لك الذين سبقوك الى هذا الصراط. فان رأيتهم او سمعت بهم او عرفت

27
00:10:39.100 --> 00:10:59.100
فالزم صراطهم فهو الصراط الوحيد الموصل الى الجنة ولا صراط اخر ولا طريق اخر ولا هداية الا اذا كانت هذه الهداية على طريقهم على سننهم الفاتحة تعلمك طريق السنة. الفاتحة تقول

28
00:10:59.100 --> 00:11:32.750
وكأن طريق الجنة ان الصراط المستقيم. الذي قال عنه الرب الكريم وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الصراط مفرد. والسبل جمع. طريق الحق لا يتعدد. وطريق الضلالة يتعدد. طريق الحق طريق واضح. كتاب وسنة. سار عليه سلف الامة. من محمد بن عبدالله

29
00:11:32.750 --> 00:11:52.100
صلى عليه الله وصحابته الكرام والقرون المفضلة بالخيرية ومن سار على طريقه. هذا هو الصراط المستقيم فقال لك الله ان هذا الصراط له علامة. ما هي علامته؟ ان رأيت فلانا بعينه وبنعته

30
00:11:52.100 --> 00:12:19.500
وبوصفه يمشي عليه فهو الصراط المستقيم لم؟ لان الظلام دامس ولان الامواج كثيرة ولان الريح عاصف شهوات وشبهات وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك. كل يقول انا على الحق

31
00:12:19.700 --> 00:12:33.150
فمن يعبد غير الله يقول لك انا على الحق ومن يطعن برسول الله صلى عليه الله يقول لك انا على الحق. ومن يقول القرآن محرف يقول لك انا على الحق. ومن يقصد الاحجار والقبور

32
00:12:33.150 --> 00:12:56.950
والمقامات من دون الله عابدا ذابحا نادرا حالفا يقول لك اني على الحق ومن يزعم الاتباع وهو في قمة الابتداع يقول لك انا على الحق وكل يدعي انه على الحق من ينكر السنة كلها. تخيل السنة. يقول لك ما في شيء اسمه سنة

33
00:12:56.950 --> 00:13:08.850
ما في شي اسمه عذاب قبر ما في شي اسمه ميزان ما في شي اسمه صراط ما في شيء اسمه حجاب ما في شيء اسمه كذا وكذا يقول لك الحق

34
00:13:09.500 --> 00:13:29.500
كيف اعرف الحق؟ الله رحيم. الله يعلم الا يعلم من خلق؟ ماذا قال؟ وهو ايش خبير. لطيف بنا. فرسم لنا ليس في البقرة. ولا في ال عمران ولا في النساء ولا في المائدة

35
00:13:29.500 --> 00:13:49.500
ولا في الانعام ولا في الاعراف ولا في التوبة او الانفال ولا في غيرها. رسم لك طريق الجنة في سورة الفاتحة انه يقول لك ان طريق الهداية في سورة لا تصح صلاتك الا بها. فان كنت لا تصلي فانت لست محتاج

36
00:13:49.500 --> 00:14:13.300
هداية الى طريق الجنة اصلا فاقام الحجة علي وعليك. بان رسم لك طريق النجا فقال لك ان طريق النجاة مستقيما. ان طريق النجاة مستقيم ان طريق النجاة لا اعوجاج فيه. ان طريق النجاة سلكه اناس قبلك. من هم؟ صراط الذين هذا نوع ثاني

37
00:14:13.300 --> 00:14:35.850
هذا نعت ثالث. اهدنا الصراط المستقيم. نعت الصراط بالاستقامة. ثم ابدله صراط الذين انعمت عليهم وقال ربك الكريم. صراط الذين انعمت عليهم من هم المنعم عليهم. تأمل يا ايها الحبيب

38
00:14:36.100 --> 00:14:56.100
ان الله جل في علاه يقول لك ان طريق الجنة هو طريق الذين انعمت عليهم. فكأنك تقول ومن هم الذين انعم الله عليهم. ومن يطع الرسول ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. من هم؟ من النبيين والصديقين

39
00:14:56.100 --> 00:15:21.400
والشهداء الصالحين. ان المنعم عليهم هم الانبياء فلا يمكن ان يكون طريق الجنة هو طريق مسيلمة الكذاب ولا يمكن ان يكون طريق الجنة وطريق النجاة طريق ستالين. ولا يمكن ان يكون طريق الجنة طريق اهل البدع والضلال. لانه طريق الانبياء

40
00:15:21.400 --> 00:15:41.800
فتش في الطريق الذي تسير فيه هل سار عليه نبي او لم يسر عليه نبي الانبياء جاءوا بالشيوعية وجاؤوا بالقومية وجاؤوا بالعلمانية وجاؤوا بالحداثة وجاؤوا بالحزبيات ام جاءوا بوحي السماء

41
00:15:41.800 --> 00:16:04.200
فطريق الجنة الصراط المستقيم طريق الانبياء يا مسلم. فانظر في دينك في طاعاتك في استقامتك في عبادتك في الشيء الذي تعبد الله به من اتى به؟ سل نفسك. نبي او ليس نبيا. ان كان نبي فانت على الصراط

42
00:16:04.200 --> 00:16:24.200
المستقيم. وان لم يكن نبيا والله لو كان هذا الصراط لو كان هذا الصراط صراط اي كائن من كان فليس صراط مستقيم. لا بد ان يكون صراط نبي اولا. ثم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين

43
00:16:24.200 --> 00:16:50.900
ثم يقول لك القرآن صراط ابي بكر صراط عمر كاني حبيبي ابي محمد يقول كثرت علينا يا شيخ. ذكر ابو بكر وعمر في الفاتحة؟ اقول نعم نعم الذين انعم الله عليهم النبيون والصديقون اول صديق لهذه الامة من؟ ابو بكر

44
00:16:50.900 --> 00:17:10.900
والشهداء اول شهيد في هذه الامة. او من اعظم شهداء هذه الامة انه عمر وانه عثمان وانه علي فصدق ربي الرحمن لما قال لنا ان طريق الجنة طريق محمد صلى عليه الله وطريق الصحابة واخصهم واولهم

45
00:17:10.900 --> 00:17:32.500
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. هذي الفاتحة ترسم لك طريق الجنة وتذكر لك من هم السالكون بهذا الطريق؟ صديقين  والشهداء يدخل فيه من؟ الثلاثة. فعمر شهيد. كما جاء النبي كما جاء في الحديث الصحيح. لما

46
00:17:32.500 --> 00:17:59.850
صعد النبي صلى عليه الله على احد فاهتز احد ولله دره. وكيف لا يهتز؟ وقد صعده محمد صلى عليه طرب فقال اثبت احد. فانما عليك نبي وصديق وشهيد فكان معه ابو بكر وعمر وفي رواية طلحة

47
00:17:59.950 --> 00:18:26.000
او الزبير معه من هؤلاء الصحابة. فعمر شهيد اما عثمان فشهادته واضحة  وكذلك علي رضي الله تعالى عنه فهذا طريق الجنة. يصدقه قوله صلوات ربي وسلامه عليه. واسمع الى مشكاة واحدة وحي السماء

48
00:18:26.000 --> 00:18:52.150
من كلام الله كلام رسوله صلى عليه الله. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من صراط الذين انعمت عليهم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فالدين ايها الاحبة الكرام لابد ان يكون طريقا مسلوكا. اما طريق جديد يبدأ من

49
00:18:52.150 --> 00:19:12.150
عندك او يبدأ عام الفين واثنين وستين هجري او عام مئتين واثنين وستين هجري يستعين ان يكون طريق الجنة يستحين طريق يبدأ في القرن الرابع الهجري هذا لن يكون طريق الجنة لا يمكن

50
00:19:12.150 --> 00:19:32.100
يمكن ان يكون طريق الجنة ما سلكه محمد صلى عليه الله. ولا سلكه ابو بكر رضي الله تعالى عنه. هنا عمر ولعثمان ولا ولا طلحة والزبير وسعيد وسعد وابو عبيدة وعامر ابن الجراح وابن عباس وابن عمر لا يمكن ان يكون طريق الجنة

51
00:19:32.400 --> 00:19:59.150
لذلك ايها الاحبة الكرام قال احد الاخوة مرة اي منهج تسمع عنه فسل سؤالا واحدا. متى انشئ فان كان له تاريخ نشأة فليس طريق النجاة ليه؟ لانه ما هو طائف محمد صلوات ربي وسلامه عليه. ولا طريق الصحابة. فكيف بالله عليكم؟ يكون طريق النجاة اخطأ

52
00:19:59.150 --> 00:20:27.550
خطى محمد صلوات ربي وسلامه عليه هذا الطريق. وابو بكر وعثمان وعلي. والصحابة والتابعون واتباعهم واتباع اتباعهم كل هذه القرون كل هذه القرون ايها المحتفل يا معاشر المحتفلين كلكم ترى تحتفلون بمحمد صلى عليه. كل يوم تحتفلوا بمحمد صلوات ربي وسلامه عليه. في كل سنة تتبعونه

53
00:20:27.550 --> 00:20:53.550
في كل هدي تسيرون عليه تقتفون اثاره في كل سنة صغيرة قبل الكبيرة انك تحتفل محمد صلوات ربي وسلامه عليه. لما تنقي عقيدتك من الشرك فتخلص التوحيد لله. لما تنقي عباداتك من البدع والمحدثات والخرافات. انك تحتفل. لما تذكر الله كذكر

54
00:20:53.550 --> 00:21:16.100
محمد صلى عليه الله لما تتعامل في بيعك وشرائك في ثوبك ولحيتك وحجاب زوجتك وبناتك في اقامة الصلوات في تعظيم دين الله رب البريات. والله انك تحتفل. وتحتفل احتفالا سبقت اليه. احتفال من سار على

55
00:21:16.100 --> 00:21:36.100
اما حمل دف وقفز وضرب فهو صراط غير مستقيم لان محمدا صلى عليه صلى عليه الله ما سار عليه. ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي. ولا سعيد ابن

56
00:21:36.100 --> 00:21:53.650
ولا سعيد بن جبير تأمل ولا ابو حنيفة ولا مالك ولا الشافعي كاني ببعض الحاضرين يقول يقين هذا الكلام اقول لكم اقسم بالله ان هذه البدعة لم توجد في القرون الثلاثة. ولم توجد الا في

57
00:21:53.650 --> 00:22:18.600
العبيدية وتقرأ الفاتحة كل يوم في كل ركعة تسأل الله الصراط المستقيم ثم تتبع الصراط من ليس على هدي مستقيم. كيف؟ القضية اسهل من هذا الطرح الذي نسمعه اليوم. اسهل من ان تشكك في محبتي وولائي

58
00:22:18.600 --> 00:22:44.450
وديني وعقيدتي ومنهجي. قضية اسهل من ذلك قال الشاعر اذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى. اعرض نفسك على سنة محمد صلى الله عليه ويقينا ستعرف انك تحتفل او ما تحتفل. انت من المحتفلين انت من المحبين الحقيقيين ام من

59
00:22:44.450 --> 00:23:09.600
وادعي المحبة ممن عطلوا شرعته وخالفوا سنته ووالو اعداءه ولم تتحرك او تهتز فيهم شعرة حينما يساء اليه ويصمتون عاما كاملا لا تسمع لهم ضجيجا لا تسمع لهم همسا ولا ركز ثم يصدعون رؤوسنا

60
00:23:09.600 --> 00:23:31.350
ومزاميرهم ويا الله لو خرج رسول الله صلى عليه الله والله لينكرن هذا الصنيع الشهيد  وكن مطمئنا. ان كنت على الطريق الصحيح. ولا تحزن ولا يضرنك كثرتهم. وتقول معقول انا احب النبي صلى الله عليه

61
00:23:31.350 --> 00:23:48.650
نعم والله انك تحب وانت جالس في مجلس علم وتتبع سنته وترضى دينه. انت تسأل الله يا رجل الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. من؟ قلنا ابو بكر عمر وعثمان وعلي

62
00:23:48.950 --> 00:24:16.950
ما لك الشافعي واحمد وابو حنيفة. هؤلاء هم سعيد وسعد. الصحابة والتابعون واتباعهم الائمة الاربعة. هذي وهذا منهجنا. ولا تلتفت الى تشغيب المشاغبين وتهم المبطلين من يرددون هنا وهناك وهبية حنابل تيميين متشددين لا

63
00:24:16.950 --> 00:24:39.450
احلاف ومالكية وشافعية. نحن جبيريين نحن عمريين. نحن اتباع محمد صلوات والسلام عليه لذلك ايها الاحبة الكرام اقول لكم بكل صراحة وبكل مرارة وبكل سرور والله ان كنت قد هديت الى هذا

64
00:24:39.450 --> 00:25:01.700
فاحمد الله. وان كنت تظن نفسك لست على الصواب وغيرك على الحق فراجع نفسك واعد قراءة سورة الفاتحة من جديد لذلك ايها الاحبة الكرام الفاتحة رسمت لك الطريق. واراحتك فقالت لك طريق النجاة هو دين. اقائد فقه

65
00:25:01.700 --> 00:25:21.700
وسلوك ومعاملات اليس هذا هو الدين؟ هذا ديننا. من اين تأخذه؟ صراط الذين انعمت عليهم. مو صراطي انا ولا صراطي انت ولا الصراط ابن عبد الوهاب ولا ابن تيمية صراط محمد صلى عليه الله. صلاة ابو بكر وعمر وعثمان او صراط ابي بكر وعمر وعثمان

66
00:25:21.700 --> 00:25:44.550
وهكذا ايها الاحبة الكرام لذلك والله تحزن. تحزن وتتألم اليوم لما ترى تلك التهنئة التي تتطاير هنا وهناك. وتخرج من سفارات الكفار الذين يثمنون كل ليلة سكرا ونشوة بدماء المسلمين. يفرحون لان

67
00:25:44.550 --> 00:26:13.100
الامة التي تعبد قبرا وتحمل طبلا ودفا وتتعلق بغير الله امة لا تجاهد امة سلم اليهود من السنتهم. فضلا عن سيوفهم ورماحهم. امة مهزومة امة ضعيفة. واليوم وانا افكر بيني وبين نفسي قلت ان هذه الموالد هي تنويم مغناطيسي للامة. يفرح الكفار لما يرون هكذا والله

68
00:26:13.700 --> 00:26:32.900
ذر في خوضهم يلعبون اتركوهم هكذا. لا يعرفون نبيهم الا في يوم واحد والناظم يقول مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول عام الفيل. لكن ما المشهور ثاني عشره في يوم

69
00:26:32.900 --> 00:27:00.000
اثنين طلوع فجرهم. العلوم مختلفون في تحديد الموت. في تحديد تاريخ ميلاده. وسل نفسك يا ابو محمد. لم لا يحتفلون ببعثته البعثة لانها فيصل بين الكفر والايمان اذا لا تستغرب ان السفارة الكافرة تهنئ ما تستغرب. يفرحون يسعدون يريدون امة مهزومة. امة توحيدها في خلل

70
00:27:00.000 --> 00:27:23.800
سنتها في خلل. امة ترقص تغني تتمايل كما يتمايل النساء. امة لا تعرف جهادا لا تعرف انكارا على الكفار برجل واحد له كلمة في حق اليهود. او نصرة للاقصى او للتوحيد او للمقدسات لا يوجد. لم؟ لانهم اذناب الكفار في

71
00:27:23.800 --> 00:27:43.800
بلاد المسلمين من غابر الزمان على اكتافهم وصل هولاكو جنكيز خان ووصل الصليبيون وامتطوا صهوا بلاد المسلمين وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك ايها الاحبة الكرام كونوا على رضا بهذا الطريق وعلى

72
00:27:43.800 --> 00:28:06.650
لان هذا طريق الفاتحة. ثم انتقل معكم ايها الاحبة الكرام الى ملحظ والى انتقالة عجيبة من الفاتحة  يقول احد الاخوة لي قبل الدرس. وهذا انا اجد في نفسي واسأل الله ان يصلح القلوب ويجعل النيات خالصة. يقول بديت اشعر

73
00:28:06.650 --> 00:28:32.100
بعض الفاظ بطريقة ما كنت اشعر فيها من قبل. نقول لك نعم القرآن هداية. لكن القرآن يقرأ بطريقة صحيحة ويفهم بطريقة صحيحة. امط اللثام عن كلام الرحمن هذا القرآن يهدي هذا القرآن هدى الاعراب لن يعجز على ان يهديك لكن هات قلبك

74
00:28:32.100 --> 00:28:52.100
قل ايها الاحبة الكرام القرآن يقول لك هذا الطريق الذي رسمته لك وبينته لك وجعلته لك خط مستقيم بين ما كاين لا اعوجاج فيه. وقلت لك ان محمدا صلى عليه الله سائر عليه. وابو بكر وعثمان وعمر وعلي وهؤلاء الزمرة المباركة حشرنا الله

75
00:28:52.100 --> 00:29:19.250
معهم قلبك يقول لله زدني زدني بيانا ايضا وضح لي اكثر هذا الطريق طريق من؟ هؤلاء عرفتهم طيب من الذين ما ساروا عليه ان من عجيب نظم الفاتحة انها بينت لك الطريق ووصفت لك معالمه ووصفت لك معتما سار عليه ووصف

76
00:29:19.250 --> 00:29:38.100
لك مأت الذين ما ساروا عليه شيء عجيب يا اخواني والله ان الفاتحة سر القرآن فقال ربنا سبحانه وتعالى مبينا لك نعت الذين ما ساروا على الصراط. لم؟ حتى لا تكون على طريقتهم. فقال

77
00:29:38.100 --> 00:30:00.900
سمكة غير المغضوب عليهم يعني انتبه انتبه صراط مستقيم صراط محمد صلى عليه الله صراط هذا لا يمكن ان يكون كسراط المغضوب عليهم فيقوم سؤال كبير. من هم المغضوب عليهم؟ حتى لا اكن انا في طريقي مثلهم. فقال

78
00:30:00.900 --> 00:30:20.900
لك الفاتحة ان المغضوب عليهم وانت وهي تخاطب اهل الاسلام ابتداء تخاطب اهل الاسلام ابتداء والبشرية كلها تقول لك يا ابا حسام اياك ان يكون صراطك كسراط اليهود. ان المغضوب عليهم يا كرام باجماع

79
00:30:20.900 --> 00:30:44.150
المفسرين هم اليهود فيقوم سؤال في قلب قارئ الفاتحة لما غضب الله على اليهود؟ ونحن ديننا الاسلام؟ فما لنا ولليهود؟ فيقول لك الله احذر ان يكون دينك وشرعك في دين اليهود. ما بال دين اليهود؟ كدين الذين غضب الله عليهم ما بال

80
00:30:44.150 --> 00:31:04.150
الذين غضب الله عليهم. هنا لابد لي ولك ان نتعرف على وصف المغضوب عليهم. حتى ما نكون مثلهم. حتى لا يكون صراطك صراطهم لان الفاتحة تأمرك بذلك. تقول لك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ايش؟ غير المغضوب عليهم. ان اليهود

81
00:31:04.150 --> 00:31:26.750
هم الذين غضب الله عليهم. واليهود يا كرام غضب الله عليهم لاشياء كثيرة جدا من اهمها وهذا الذي يهمني في هذا المجلس ان الخطاب خطاب الفاتحة. ولان الكلام كلام الله ولان المخاطبين هم الذين جلسوا في بيت من بيوت الله. ان

82
00:31:26.750 --> 00:32:02.350
اليهود قوم يعلمون يعلمون وعندهم احبار وعندهم كتاب والله جل في علاه قال وانتم تتلون الكتاب. يعلمون لكن اليهود يا كرام غضب الله عليهم ولعنهم لانهم تركوا العمل بعلمهم تركوا العمل بعلمهم. فالفاتحة تقول لك اياك ان تكون تعلم ولا تعمل

83
00:32:02.350 --> 00:32:22.350
تعلم ولا تعمل. فان كنت كذلك فصراطك هو الصراط المغضوب عليهم. تعلم حكم الربا وتأكل الربا تعلم حكم الزنا وتمارس الزنا. تعلم حكم قطيعة الارحام. تقطع الارحام. تعلم حرمة الكذب وحكم الكذب وتفعل. تعلم

84
00:32:22.350 --> 00:32:40.650
تحكيم شرع الله ثم لا تحكم شرع الله. كن على يقين بانك ان كنت كذلك فانت من الذين غضب الله عليهم لم ايها الاحبة الكرام؟ اليهود تركوا العمل بعلمهم. لذلك

85
00:32:40.850 --> 00:33:10.400
كل من كان من هذه الامة على علم عار عن العمل ففيه حظ من قول غير المغضوب عليهم. وله حظ كما قال احدهم علم بلا عمل يهودية هذا دين اليهود. يحرفون القرآن يصدرون الفتاوى بناء على من يدفع. يغيرون ويبدلون ارضاء لفلان وارضاء

86
00:33:10.400 --> 00:33:32.900
علام دينهم رقيق. دينهم عار عن العمل. لذلك ايها الاحبة الكرام غضب الله عليهم. فانا اسألك بالله الا يكون سيرك الى الله سيرا على طريق المغضوب عليهم. الذين تركوا العمل بعلمهم. يعرف ان هذه سنة

87
00:33:32.900 --> 00:33:52.900
وان هذه بدعة فيقع في البدعة ويترك السنة. يعرف ان هذا حرام وهذا حلال. يعرف يصلي معك يعرف اسمعوا حكم الحجاب ثم لم تكتمل رجولته الى فرض حجابه على زوجته وبنته. يعلم

88
00:33:52.900 --> 00:34:22.900
حكم الله في الربا وانه حرب من الله. جاء عن ابن عباس انه قال يؤتى اكل الربا يوم القيامة فيعطيه الله دروعا. قل حاربني. فاذنوا بحرب من الله يعلم يعلم يعلم ولا يعمل. يعلم فضل الجماعة ولا يحافظ على الجماعة. فضل قراءة القرآن ولا يحافظ على القرآن. يعلم ان ارسال البصر

89
00:34:22.900 --> 00:34:40.800
وفي الحرام مصيبة وانه زنا ان العين لتزني. ثم يقع في ذلك. يقرأ القرآن قد تجده يقرأ القرآن ويسمع محاضرات ويحضر دروس بل ويصلي معك في المسجد. لكن اخلاقه اخلاق اليهود. يظهر دينه اذا باع واشترى

90
00:34:41.150 --> 00:35:09.300
يظهر دينه اذا فتحت الاشارة الضوئية وتأخر الذي امامه ثانية. تظهر الاخلاق يظهر العمل بهذا العلم الذي عندك. لذلك ايها الاحبة الكرام اننا اليوم لا نعاني من قلة العلم ونتجاوز ان اسميه علما. فكليات الشريعة تضخ بالمئات بل بالالوف في العالم الاسلامي. والناس اليوم كلها عندها

91
00:35:09.300 --> 00:35:32.150
ازا كلها عندك تطبيق القرآن وكلها تصلها رسائل دعوية بل يرسل لك رسالة دعوية في الصباح وبعد مشهد زنا هذي مصيبة ابتليت بها الامة. ترك العمل بالعين. الامة اليوم لا تحتاج الى خطاب تجديد الخطاب الديني كما يقولون. لا

92
00:35:32.150 --> 00:35:59.000
تحتاج الى فهم الخطاب الديني فهما صحيحا. فهما يحملها على العمل. العمل بهذا الخطاب. تحكيم شرع الله عز اجل ليس في الميراث ولا في الطلاق. بل في كل شيء في كل شيء من رأس الهرم الى ادنى الهرم. يحكم كتاب الله وتحكم سنة رسول الله. والا

93
00:35:59.000 --> 00:36:19.550
فنحن كاليهود ولا اقول يهود. افتؤمنون ببعض الكتاب في الطلاق والمواريث وتكفرون ببعض القاتل ما له حكم في الشريعة؟ ومن طلق زوجته له حكم في الشريعة؟ ومن مات له حكم في الشريعة في المواريث

94
00:36:19.550 --> 00:36:39.550
هذه انتقائية وهذه خلة يهودية. لذلك اقول لكم لابد من خطاب مثل هذا الخطاب ولابد ان نعيد ضبط البوصلة كما يقولون. وننظر الى حالنا ليست القضية كثرة صلاة. ولا كثرة قراءة قرآن ولا كثرة

95
00:36:39.550 --> 00:37:05.400
هنا سماع دروس ولا محاضرات ولا دكتوراة ولا استاذية ولا ابحاث ولا منظومات ولا محفوظات لا القضية ان يظهر اثر هذا على القلب واللسان والجوارح يظهر اثر هذا العلم كله على قلبك اخلاصا واخباتا. خشوعا تواضعا حبا لله ولرسوله صلى الله

96
00:37:05.400 --> 00:37:20.550
عليه وسلم تفاؤلا حسن ظن ان يظهر على لسانك امر بالمعروف نهي عن المنكر كلام طيب ان يظهر على جوارحك صلة وبر وتعامل وكسر طيب اما ان تكون مجرد معلومات فاحسن الله عزاءك

97
00:37:20.750 --> 00:37:43.750
اعزيك بجملة من التعازي. كل من ترك العمل بعلمه فهو من المغضوب عليهم او من الذين المغضوب عليهم يعزيه بامور اولا. وانا هنا لا اتكلم عن الدعاة ولا عن الخطباء ولا عن طلبة العلم. اتكلم عن كل

98
00:37:43.750 --> 00:38:11.500
الإنسان حدث له علم فلم يعمل به. وداوم على هذا داوم عليه نعزيه اولا بان تارك العمل بالعلم عرض نفسه لمحشر فظيع محشر ما احد يقبله. محشر ما احد يطيقه. محشر ورد ذكره في حديث اسامة بن زيد. في الصحيح بين فيه

99
00:38:11.500 --> 00:38:31.500
النبي صلوات ربي وسلامه عليه حال رجل يؤتى به يوم القيامة. فتندلق اقدام بطني. تخرج امعاء بطنه اكرمكم الله. قال فيدور بها هكذا كما يدور الحمار بالرحى. فيفزع اليه اهل النار مو اهل الجنة. اهل النار على ما هم فيه

100
00:38:31.500 --> 00:38:55.100
من عذاب وشدة ولأوى يستفزهم المنظر. يحرك قلوبهم القاسية شفقة عليه. فيفزع اليه اهل النار. يقولون يا فلان مالك  مشهد عجيب. يقول يا فلان مالك؟ اسمع ايها الحبيب الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر

101
00:38:55.750 --> 00:39:28.000
على بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه هذه مشكلة فان كنت كذلك فاستعد لاندلاق الامعاء وهذا المحشر. ويفزع اليك طلابك والذين يصلون عندك تلاميذ ابناؤك الذين يرون فيك شيء عظيم. واذا بك كنت تأمرهم بالمعروف ولا تأتيه. وتنهاهم عن المنكر

102
00:39:28.000 --> 00:39:51.450
وتأتي مصيبة مصيبة يا اخوة وهذا كما قلت لكم هذا ينطبق على كل اب يأمر ولده يأمر بنته وهو لا يفعل ذلك. ليس هذا للدعاء والخطباء لا. قال كنت امركم اي شخص بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه. وكذلك رأى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والله هذا

103
00:39:51.450 --> 00:40:11.450
حديث عجيب هذا حديث لي ولابي همام ولاخواننا الخطباء اذا كان في احد منهم مر النبي صلى عليه الله كما عند احمد في مسنده من حديث باقوام تقرب شفاهم بمقاريض من نار. فقال يا جبريل من هؤلاء؟ فقال الخطباء من امتك

104
00:40:11.450 --> 00:40:41.400
الخطيب الذي يصعد المنبر والخطيب الذي يفتح بث مباشر والخطيب الذي يتصدر الخطباء من امتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم. يتكلم عن الاصلاح وهو اول الفاسدين يتكلم عن الاصلاح وهو غارق في اموال الناس غارق في الحرام غارق في الربا نسأل الله السلامة

105
00:40:41.400 --> 00:41:02.300
يتكلم عن الاصلاح وهو ما اقام التوحيد في قلبه. وما اقام سنة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. اي اصلاح  تأمرون الناس بالبر وقلت لكم هذه ايش؟ يهودية. هذا الخطاب لمن يا ابا حسام؟ بني اسرائيل. تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

106
00:41:02.300 --> 00:41:18.300
انظر ماذا قال وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون اي عقل هذا؟ انت تقرأ كل يوم سورة البقرة تختمها لعلك بالشهر مرة فذروا ما بقي من الربا واول ما تحتاج واذا بك تهرول

107
00:41:18.850 --> 00:41:36.150
واول ما تعرض شهوة الغيبة واذا بك تغتاب. تسمع ان الله قال اولئك الذين لعانهم الله من هم الذين يقطعون ارحامهم لعنهم الله ثم لا زلت قاطعا لارحامك يا رجل

108
00:41:37.200 --> 00:42:01.800
القضية ما هي سهلة. قضية محشر. قضية مقاريض من نار. اندلاق امعاء بطن. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك غضب الله على اليهود. ونقول لكم كلمة اعجبتني سمعتها فاعجبتني كل مرض ابتليت به هذه الامة فقد وجد في بني اسرائيل. لذا كنت تسأل نفسك سؤال

109
00:42:01.800 --> 00:42:24.800
ما اكثر الله من ذكر بني اسرائيل في القرآن. لان امراظنا امراضهم امراضنا امراضهم. كل علة علاجها فيما وقع لبني اسرائيل. علماء هذه الامة اذا فسدوا فهم علماء بني اسرائيل اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. نسأل الله العافية

110
00:42:25.700 --> 00:42:45.700
اعوام هذه الامة نساء هذه الامة شبه من بني اسرائيل. لذلك ايها الاحبة الكرام هذا الاول العزاء الاول. العزاء الثاني الغضب وهو الذي قاله الله غير المغضوب عليهم لم غضب الله عليهم؟ لانهم تركوا العمل بعلمهم وان

111
00:42:45.700 --> 00:43:05.350
العمل بالعلم قال عنه الله يا ايها الذين امنوا انا وانت ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون والمقت شدة الغضب

112
00:43:05.500 --> 00:43:23.550
اسأل الله العافية. اسأل الله ان لا يمقتنا مصيبة يا اخواني. مصيبة ترك العمل بالعلم. مصيبة ان تكون كاليهود وانت تقرأ الفاتحة ها في كل صلاة في كل ركعة. ومع ذلك انت مثل اليهود نسأل الله السلامة والعافية

113
00:43:23.700 --> 00:43:55.850
لذلك اياك اياك ان تكون من المغضوب عليهم. ايضا العزاء الرابع الذي نقدمه لمن يعلم ولا يعلم هذا موجود. اياك تقول انه ما هو موجود. موجود. وبكثرة. وبكثرة  مشكلة كبيرة اليوم يا اخواني. مشكلة كبيرة. كما قلت لكم ليس في عدد الذين يعلمون. كثر اللي عندهم معلومات. لكن الحقيقيون في

114
00:43:55.850 --> 00:44:12.200
العلم قلة اكمل لكم العزاء الثالث بعد الاذان باذن الله جل في علاه الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون

115
00:44:13.500 --> 00:44:33.500
وبعد احبتي في الله نكمل حديثنا باذن الله سبحانه وتعالى عن العزاء الذي وجهناه الى من ترك العمل بعلمه. فشابه المغضوب عليهم. وكان على صراطهم لا على صراط الذين انعم الله عليهم. اهدنا الصراط

116
00:44:33.500 --> 00:45:01.950
صراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ثم قال غير معنى غير هنا اي مغايرا صراطا مغايرا يختلف عن صراط المغضوب عليهم. وتأمل ايها الاحبة الكرام او تأملوا ايها الاحبة الكرام العزاء الثالث. العزاء الثالث ان تارك العمل بالعلم عرض نفسه لسؤال يوم القيامة

117
00:45:01.950 --> 00:45:27.950
قيامة ان الله سبحانه وتعالى سيسأل كل عبد عن علمه كيف عمل فيه؟ كما جاء في حديث معاذ وعن علمه ماذا عمل فيه فسل نفسك كم عدد الايات التي ستسأل عنها؟ وقد عطلتها عطلتها في بيتك عطلتها في قلبك عطلتها على لسانك

118
00:45:27.950 --> 00:45:58.050
لا يغتب بعضكم بعضا تغتاب كم عدد الاحاديث التي ستسأل عنها؟ وانت تعرفها تعرفها حق المعرفة. لكنك عطلتها. ما تعمل بها. اما احاديث تأمر واما حديث تنهى احاديث تأمرك باوامر بمحاسن الاقوال والاخلاق والافعال. واحاديث تنهاك عن مساوئ الاخلاق والاقوال والافعال

119
00:45:58.050 --> 00:46:18.800
واراك ترتع فيها استعد استعد سؤال عن علمه كيف عمل فيه؟ لذلك جاء رجل الى امكم عائشة رضي الله تعالى يطلب الحديث فعلمته واو حد ذاته عشر احاديث. ثم انصرف وعاد في اليوم التالي

120
00:46:19.050 --> 00:46:39.050
تسأله احاديث او يسألها احاديث فقالت وماذا عملت؟ المعلومات التي اعطيتك اياها ماذا عملت فيها؟ تعرف فضل من قال سبحان الله وبحمده بحمده سبحان الله العظيم وتعرف ان صلاة الضحى صدقة عن كل مفصل. وتعرف ان الحرف الواحد بعشر حسنات وتعرف وتعرف وتعرف وتعرف وتعرف

121
00:46:39.050 --> 00:46:52.150
لكنك لا تعمل قل له ماذا عملت؟ قال هنا شيء. فقالت له يا ابن اخي ولم تستكثر من حجج الله عليك؟ هذه حجج يا اخواني وانا اقولها لا انا وانت

122
00:46:52.150 --> 00:47:07.650
خطب الجمعة ما في مفر من الحجج. ممكن تقول انا ما لي وهالقصة خلاص هذا اخر درس حتى ما استكثر. اقول لك لا الحجج يوم الجمعة. لا مفر رسالة تأتيك تقرأها حجة

123
00:47:08.050 --> 00:47:26.900
لابد ان تعمل ولابد ان تقف عند النهي. والا وعن علمه كيف عمل فيه؟ لذلك قال ابو اسحاق الاجبيري الله في تأيته قال فلا تأمن سؤال الله عنه بتوبيخ علمته فهل عملته

124
00:47:28.100 --> 00:47:48.100
جاء في مسند الدارمي او سنن الدارمي بسند صحيح عن ابي الدرداء انه قال ابو الدرداء صحابي. مع عظم قدرهم وعلو شأنهم وكثرة عملهم الا ان الواحد يخاف ان يحاسب على ترك العمل بالعلم. كان يقول ان مما اخشى من ربي يوم

125
00:47:48.100 --> 00:48:16.400
يوم القيامة ان يدعوني على رؤوس الخلائق فيقول يا عويمر ابو الدرداء اسمه عويمر. فاقول لبيك رب فيقول علمت فهل عملت علمت؟ حملت؟ هذه مسألة مهمة جدا جدا لذلك ايها الاحبة الكرام

126
00:48:16.650 --> 00:48:36.650
الامة اليوم كما قلت لكم انا ساظل اقول تحتاج الى عمل الى علماء الى دعاة الى خطباء الى ائمة الى مؤذنين الى مدرسين يعملون بعلمهم. المدرس ينهاك عن التدخين يدخل امامك

127
00:48:36.650 --> 00:48:55.000
كبرت مدخنا. الخطيب يتكلم عن فضل الصلاة وهو فجر الجمعة ما صلى حاضر مع الجماعة والمؤذن يتكلم ويتكلم وهو الذي يتأخر ويغيب ومقصر في حق الله عز وجل. ومدرس الدين كذلك

128
00:48:55.000 --> 00:49:19.750
واستاذ الجامعة كذلك ومن تصدر للفتية كذلك مصيبة والله يا اخوان مصيبة والله لو حدثتكم والله قد بعضكم يبكي حزنا والله مرة كنت في مكان مرموق في مكان امارس يا ربي لك الحمد فيه الدعوة كنت ادرس فيه

129
00:49:20.500 --> 00:49:39.950
وقدرا قابلت رجلا في ذلك المكان الاذاعة كان عندي درس في الاذاعة وهذا الرجل كان اله صورة مشرقة في ذهني. يعني من الاعيان. فقال كلمة اقسم بالله ان اقذر الفجرة

130
00:49:39.950 --> 00:50:06.650
يتعفف عن قولها  فقلت احسن الله عزاءنا وعزاء الالاف يمكن الملايين الذين يسمعونك لذلك الامة ما تتغير الامة ما تتحرك. لان الامة صلحاؤها قدواتها فاسدون بصراحة الا من رحم ربي الا من رحم ربي

131
00:50:07.600 --> 00:50:27.600
لذلك مصيبة المصيبة اليوم. لذلك اقول ايها الاحبة الكرام سؤال عظيم. ذره خليه يتعلم خليه يقرأ خليه يحفظ. ويحفظ دروس هو حر. يعمل او ما يعمل في سؤال يوم القيامة ماذا عملت؟ قرأت عليك هذه السورة. السورة السورة اين ترى؟ قرأت عليك وسمعتها. سمعت الله يأمرك يأمرك

132
00:50:27.600 --> 00:50:52.000
وسمعت الله ينهاك فماذا عملت؟ مصيبة يا اخواني والله مصيبة لذلك ايها الاحبة الكرام ايضا من العزاء الذي اقدمه لتارك العمل بالعلم ان تارك العمل بالعلم ايها احبة الكرام عرض نفسه للانتكاسة. ان عدم العمل بالعلم سبب في اسباب انتكاسة العبد. وانتقاد

133
00:50:52.000 --> 00:51:12.000
من دائرة الايمان الى دائرة الكفر. او من دائرة السنة الى دائرة البدعة او من دائرة الطاعة الى دائرة المعصية. هذي الدوائر يقابلها ثلاث. توحيد شرك. سنة بدعة طاعة معصية. عدم العمل بالعلم الذي نعانيه اليوم

134
00:51:12.000 --> 00:51:32.000
سبب عظيم في الانتكاسة. ليس كلامي وانما كلام ربي جل في علاه قال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم اشد تثبيتا ان الثبات يحتاج الى عمل. عدم العمل بالعلم هو سبب الانتكاسة

135
00:51:32.000 --> 00:51:52.000
سبب التغير الذي يطرأ عليك بين عشية وضحاها. لذلك ايها الاحبة الكرام اذا اردت ان تثبت في زمن المتغير اذا اردت الثبات ايها الشاب في زمن المتغيرات فلا تكتفي بحب الخير سماع الخير والاطلاع على الخير

136
00:51:52.000 --> 00:52:16.600
لابد ان تكون عاملا بهذا الخير. عملك سبب ثباتك باذن الله. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان واشد تثبيتا لذلك ايها الاحبة الكرام كنت ولا زلت اعجب من ثبات الامام احمد

137
00:52:17.950 --> 00:52:48.850
وابن تيمية ليس لاننا متعصبون لهذا لهذين لا والشافعي ومالك وابي حنيفة وغيره لكن هذان النموذجان مشرقان في عالم الثبات. فكنت اقول ما الذي ثبت احمد ثلاث خلفاء ثلاث وهو كالجبل ما يغير. وانت اليوم مو خليفة. ولا نأب الخليفة. وحتى

138
00:52:48.850 --> 00:53:08.850
تسمع تسمع تغير دينك. ومنهجك وعقيدتك ولباسك ولحيتك وكل شيء. ليه؟ ولماذا يثبت احمد وانت ما تثبت لان احمد كان يعمل يقول ولده واختم ولده عبد الله في كتاب السير على النبلاء يقول يقول كان ابي يصلي لله ثلاث مئة ركعة

139
00:53:08.850 --> 00:53:28.850
ثلاث مئة ركعة رآها احمد حينما جلد. تظهر والله ان المحن تظهر ان المحن تكشف عن خبايا العمل علاقتك بينك وبين الله في زمن المحن تشتد وتثبت تكون كالطود الاشم كما قال الشاعر

140
00:53:28.850 --> 00:53:48.400
وهل رأيتم ريحا زلزلت احدا؟ لا يمكن. فالامام احمد يصلي ثلاث مئة ركعة. يقول ولما مرض بعد الجلد صار يصلي مئة خمسين ركعة ينام بعد العشاء نومة خفيفة. ثم يقوم الى الصباح حاضن جواله. يصلي

141
00:53:48.650 --> 00:54:08.650
اذا يثبت في وجه الباطن في وجه البدعة في وجه القهر في وجه الظلم. هذا الامام احمد يقول وكان يختم كل سبع وكان ايها الاحبة الكرام يطيل يديم الصيام. هذا الامام احمد وللحديث البقية عن الثبات في مجلسنا القادم

142
00:54:08.650 --> 00:54:22.798
ووقف معه ضالين ونختم بامين باذن الله اعني نختم الفاتحة ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خير