1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. قبل

2
00:00:30.100 --> 00:00:58.800
ان ادخل في الاية التي وقفنا عندها عن سورة الفاتحة وهي اياك نعبد واياك نستعين لابد ان نغمم الكلام ليطعن بنا على وجه فيه ربط واقول وبه سبحانه تبين لنا ان مدار المحبة

3
00:00:58.800 --> 00:01:26.150
ان العبد ليأكله حتى يحب. كما انه لا يلم حتى يموت وتعلق قلب العبد برحمة الله في الدنيا والاخرة انما هو على اسميه الرحمن الرحيم. وان الخوف بذاره على الحساب

4
00:01:26.200 --> 00:01:52.500
ومن عبده سيبعث فيقف بين يدي الله. ويسأله الله تعالى كما ثبت في الصحيح. يحاسب الله الناس في ساعة واحدة  وكل يظن ان الله لا يحاسب سواه   ليس معجزا في حق ربنا في الله. فينظر الشريط ويقرر رب العبد

5
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
يكاد ان يهلك لما تمر يكاد يهلك العبد فيقول عن ابني قد عفوت عنك اني قد غفرت لك. فاسأل الله رب العرش ان يغفر لنا وان يغفر لنا. ثم اجتماع هذه الاشياء الثلاثة

6
00:02:12.550 --> 00:02:33.950
المحبة والرجاء والخوف في قلب العبد المؤمن بالمقادير التي يجب ان تكون لابد ان تورد عبادة. فكل ما قصر في امر من اوامر الله وانتهك حرمة من حروبات الله لا بد ان يكون هنالك خلل في قلبه

7
00:02:34.000 --> 00:02:54.000
اما في حب واما في رجاءك واما في خوف. فاذا وجدت المعايير اللازمة مع اصول هذه الامور الثلاثة فلابد ان تتحقق العبادة وتقصير العبادة بالعبادة الا وهو من هذه الامور

8
00:02:54.000 --> 00:03:27.150
نعود عودة حميدة ايضا نستفيد مما سمعنا ما هي اقسام ثلاثة التي يجب على كل عبد في الصلاة ان يعلمها توحيد الربوبية نعلم ان الله رب كل شيء وخليقه ومالكه ومدبر امره. وتوحيد ابنه

9
00:03:27.150 --> 00:03:53.750
وهي ان يعلم ان المستحق للعبادة انما هو الله. الله جل في علاه. وتوحيد ان تصف ربك بما وصف به نفسه وبما وصفه به انبياء عليه الصلاة والسلام. نعود الفاتحة

10
00:03:53.850 --> 00:04:27.100
الحمد لله رب العالمين توحيد الربوبية. فالله رب العالمين الرحمن الرحيم توحيد الصفات قل ادعوا الله ايا ما تدرون. فالاسم من في القرآن بالله والله اعلم اللذات الشريفة ويجوز ان نقول عن الله ذات

11
00:04:27.350 --> 00:04:51.400
نقول قول ابراهيم اني ما كذبت في ذات الله الا ثلاث كذبات. اني ما كذبت في ذات الله فالله على على الذات. المشرفة والله جعل الله الرحمن. جعلهما اسماء تناوبان

12
00:04:51.400 --> 00:05:21.400
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ثم قال اياك نعبد واياك نستعين وهذا اياك نعوذ واياك نستعين هو اصل ولب واثم التوحيد العبادة العبودية توحيد العبودية وتوحيد الالوهية او توحيد الطلب العلماء يقسمون التوحيد بعضهم يقسم بتوحيد القسمين. توحيد خبر

13
00:05:21.400 --> 00:05:51.400
توحيد طلب. فالخطأ ما يشمل الاخبار. فهل يتفرع يتفرع عنه فرعان. الفرع الاول الربوبية والطلب اوامر تربية اوامر الله عز وجل وهذا هو توحيد الالوهية. فالعلماء التوحيد اما الى ثلاثة واما الى قسمين ولا مشاهدة في الاصطلاح والثلاثة جعلوا القسم الاول قسمين. فالامر واسع وتوحيد التوحيد

14
00:05:51.400 --> 00:06:21.400
العبرة فيه بان يحقق العبد حقيقته. ولذا لما وصلنا الى اياك نعبد واياك نستعين اما نكون قد حصلنا معتقدا صحيحا. قد حققنا العقيدة السليمة التي تنجي عند الله جل في علاه. طبعا لا يمكن ان نحققها الا بان نؤدي حق لا اله الا الله. وحق لا اله الا الله

15
00:06:21.400 --> 00:06:41.400
عندما يقول الزهري وغيره من اهل العلم قالوا لا اله الا الله مفتاح. والمفتاح له اثنان ومفتاح بلا اسناء لا يفتح. الواحد حابب مفتاح السيارة يضعه في مكان يحرك السيارة

16
00:06:41.400 --> 00:07:01.400
وحامي مفتاح بيت وماله بهذا المفتاح اسنان ما يفتحه. فلا اله الا الله قال الامام الزهري مفتاح هذا المفتاح الاعمال الصالحة. اسنان هذا المفتاح الاعمال الصالحة لذا الايمان من العمل الصالح في القرآن. لا يتحدثان ابدا

17
00:07:01.400 --> 00:07:21.400
فدائما الايمان مرتبط بالعمل الصالح ولا يمكن ان يكون فيها في قلب عبد امام وضغوط اثر بين العبد وبين الله جل في علاه هذا بالنسبة للاحكام الاخروية. اما الاحكام الدنيوية من يقول

18
00:07:21.400 --> 00:07:41.400
لا اله الا الله ولو كان منافقا غسل مدامه. عصم دمه ولو كان منافقا ولا يلزم من قول العبد لا اله الا الله ان يكون اجلا الا الله ليلزم منافقون كانوا يقولون لا اله الا الله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعامله معاملة اصحاب. ولما امر النبي او لمشاور او بعض اصحابه

19
00:07:41.400 --> 00:08:10.650
وهو عمر ان يقتل المنافقين. قال اريد الناس يقولون محمد صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه   واذا حققنا المتضمناه في الايات الثلاثة الاولى من المحبة ورضوان الخوف حصلت العبادة. وهنا مسألة لابد لابد لكل مسلم ان يعرفها

20
00:08:10.850 --> 00:08:40.850
بعض الناس امور مختلطة عليه. فلما تختلط الكليات ما يحسن ان يخلص من فروع هنا مسلا وهي مهمة هل كل من حقق الابادة حقق الهداية؟ توبة قد يحقق العبد عبادة نحن تكون عبادتنا فيها خلل. وقد تكون العبادة اه غير مقبولة عند الله جل في علاه وذكرت لكم قول الله تعالى في الغالب

21
00:08:40.850 --> 00:09:09.100
وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة اصلها حامية. فالوجوه خاشعة والاركان عابدة متعبة باطلة الله يقول عنها باصب يعني فيها تعب مش مثل عبادة كيف احوال المسلمين في التراويح  تعبت اركان فبعض الناس من القساوسة

22
00:09:09.900 --> 00:09:37.500
النصارى طوال عمر المثل. قال وجوههم يا ولد الخاشعة. اه ثم قال في الصلاة فليس كل من كانت على عبادة كان على عبادة. نحن الان نتهيأ من خلال هذه الكلمات بان ننتقل من مقام العبادة الى مقام هداية. الان ننتقل الى مقام

23
00:09:37.500 --> 00:10:07.500
لنعلم بعد ذلك ان اسباب الهداية خمسة من حققها فكما انه من حقق الثلاثة لابد فمن حقق هذه الاسباب الخمسة فلابد ان يكون مهديا بل هذه لا تكفل الهداية المنجية عند الله جل في علاه. حققنا العبادة

24
00:10:07.500 --> 00:10:33.650
فوق الثلاثة كل صاحب عبادة على هداية ويقول على هدايته اذا زاد على الثلاثة الاية الرابعة من سورة الفاتحة وهي اياك نعبد واياك   اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم

25
00:10:33.900 --> 00:11:17.150
ارجو ان تتقبل معي. سويداء قلبك وتتفكر بما تسمع اياك نعبد واياك نستعين اهدنا قال بعض العلماء في تفسير الاية الاية دليل على جواز الاستغاثة التوسل الى الله بسؤال العمل الصالح. ان تسأل ربك بالعمل الصالح

26
00:11:17.150 --> 00:11:36.950
فان تقول يا رب اياك نعبد واياك نستعين. فانا اسألك اهدنا الصراط المستقيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم ان تسأل ربك الصراط المستقيم وتقول له يا رب انا اسألك الصراط المستقيم بعبادتي اياك

27
00:11:37.000 --> 00:12:05.650
فيجوز للعبد ان يتوسل الى الله بالعمل الصالح والعمل الصالح على بالسؤال والهداية للعبد يتوسل الى الله بعبادته واستعادته بان يهديه الطريق المستقيم وهذا السمك يعني خفي. ده يدركه الا الموفق. اياك نعبد

28
00:12:05.650 --> 00:12:34.150
واياك نستعين. ترتيب الكلام العربي من حيس جملة علماء النحو يذكرون الفعل وبعض الفعل يذكرون فاعل وبعد يذكرون المفعول او المعمول او المقصود على اختلاف العبارات المعروفة. احنا الان لما نقرأ اياك نعبد

29
00:12:34.150 --> 00:13:08.750
بعض الفاعل ضمير نحن والمفعول به اياك  تقديم المفعول به على الفعل من علماء العربية يفيد الحسرة والقصرة فقط يعني لو كانت الاية فلا غير ولا حرج ان نعبد غيره. لو كان في اياته هكذا

30
00:13:09.050 --> 00:13:37.050
لكن الاية ليست نعم انما الاية اياك نعبد اياك نعبد قلت ذاك المفعول به على الفعل والعرب تقدم المفعول به على الفعل اذا ارادت حصلت فاذا من اسباب الهداية الا اشرف العبادة الا بالله. ما هي العبادة

31
00:13:37.100 --> 00:14:09.250
العبادة اسم جاه. للاقوال والافعال. الظاهرة والباطنة التي يحبها الله ويرضاها. اسم جامع بكل قول كل عمل الله عز وجل يحب الاقوال. والاعمال سواء كانت اعمال ظاهرة او اعمال باطنة. اعمال القلوب او اعمال الابدان

32
00:14:09.250 --> 00:14:44.650
وكل ما يعبد الله تعالى به من الاقوال والافعال القلبية والطالبية ظاهرة وباطنة فالتعظيم الكامل لا يكون الا لله. والبشرة العظمى بمقدار ما يستحق من تعظيم  الرغبة والرهبة تكون فقط لله هذا عمل قلبي. الحب والموت الله في الله

33
00:14:44.750 --> 00:15:20.150
اذا احببت لغير الله اذا احببت لرجل الله تعالى فاثبت ارادتك. وضعف ايمانك وشعار بثقة العبادة. عبادة اثقل ما تكون على ما عيادة القلب تكون الما على عشاق الثوار على عشاق الصور. بعض الناس بنشر الصور بعشق الابدان. يعني يرى نساء لهم علاقة بالحرب

34
00:15:20.150 --> 00:15:49.550
اه فهذه العلاقة المحرمة تقلقه وتزعجه وتشغله ولا تجعله يصفى البتة للعبادة فنحن نقول اياك نعبد. تضحي. في خوف فطر لا حرج  شيء فطري لا حرج يعني لو واحد عنده زوجة نصرانية فاحبها. وعنده ام نصرانية

35
00:15:49.900 --> 00:16:27.850
هذا وارد يحبهم حب الميل الفطر الطبيعي او اخ حب الفطر يا رب. لحق اقول لك. بس بميزان حب البغض معتدل تحب ما احب الله اكثر حبه الفطري. الخوف الفطري لا حرج فيه. الله يقول عن موسى

36
00:16:28.000 --> 00:17:00.950
وهو خلق الله من عزم الانبياء. قال وفررت منكم لما خفتكم  لما اخوك يتلبسك ويشغلك ليل نهار. وتجعل شخص معين من جهة معينة. لتحسب لها حساب في مواطن الغيب خوفا منها فهذا قطب فيه فيه هذا خوف فيه شرك مع الله عز وجل

37
00:17:01.750 --> 00:17:29.950
يعني اخر جلسة لو الان دخل علينا اسد بنخاف ولا بنخاف  نحن غير معاقبين فيها الا مموضو الاسود ان وجد الخوف الفطري الناس فيه الله اودع شيئا في قلب العبد حبه من ضوء. فبعض الناس يخاف مش يخاف

38
00:17:29.950 --> 00:17:59.200
قد يصل الحال بعض الناس يعتقد ان بعض الاولاد يضر ويدفع وان بعض الاولياء يعلم الغير وبقدرته اياه مخلط هذا شيء بالله هذا الفساد فهم مؤسسات التصور قرأت في الفاتحة حتى تصل بالهداية لابد ان تفهم معنى قول اياك نعبد

39
00:17:59.900 --> 00:18:27.500
فالعبادة لا تصرف الا بالله وفيها منجى ومخلص من امرين الامر الاول الشرك الاكبر والامر الثاني بالشرك الاسرار. فيلزم من قومك اياك لعن الا يكون في عبادتك رياء في عبادته

40
00:18:27.600 --> 00:18:54.750
فهذا ليس مخلصا لله في عبوديته المخلص. علامة الاخلاص الخوف من الرياء. كما قد لا يخاف من الرياء الا النصوص. والذي لا يخاف من الرياء البتة ولا يخطر في باله من الرياء. فهذا

41
00:18:54.750 --> 00:19:19.950
في عمله رياء فالاصل في العام ان يكون ان يخاف علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في الدعاء اللهم اني اعوذ بك بدء بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه. اللهم اني اعوذ بك من اشرك بك الاعلى

42
00:19:19.950 --> 00:19:39.950
اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا يعلمه. النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الشرك. ومعصوم من الرياء لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا حتى

43
00:19:39.950 --> 00:20:10.100
يعلم امته حتى يعلمهم طرق من طرق الاخلاص. واحسن طرق الاخلاص استخدام قضية قبل العمل وفي اثناء العمل وبعد العمل. بعد العمل حتى يظهر على الانسان العجب الخلاصة العبد لا يصل لمقام هداية حتى ينجو. من الشرك

44
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
وحتى ينجو من الرياء الشرك الاصغر والشرك الاكبر. وحتى يصرف العبادة القومية والفعلية لله عز وجل. لذا ما هو الايمان؟ احنا لا نرجو عند وطن الايمان. ما هو الايمان؟ اعتقاد

45
00:20:30.100 --> 00:21:02.200
واقرار النساء وعمل الاركان لما جه جبريل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث قال العلماء فيه هو ام السنة وامه معروف الكتاب يتناسبان القرآن الكريم وقلنا اول سورة في القرآن الفاتحة. والقرآن اسمها ام الكتاب. لماذا الكتاب

46
00:21:02.200 --> 00:21:22.200
بان جميع ما في كتب الله بما فيها القرآن من معاني ترد الى الفاتحة. جميع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ترد حديث جبريل. اذا من محاسن الامام مسلم رحمه الله في صحيحه انه استفتح كتابه بحديث

47
00:21:22.200 --> 00:21:52.200
قال اهل العلم وذكر اهل الطيبي في شرحه على مشكلة المصابين. وصاحب اشكال المصابين ومصابيح السنة اه بدأوا كتابينهما بحديث جروين. قالوا حديث جبريل ينبغي ان نستفتح به لاتقى جميع احاديث السنة ترد اليه. فكما ان القرآن الكريم سورة الفاتحة في القرآن وفي كتاب سيدنا

48
00:21:52.200 --> 00:22:29.550
اصل السنة صلى الله عليه وسلم قال في اخره انه جبريل اتاكم مثل الولد جاءكم نعلمكم. فالايمان الاعمال من الامام. الاعمال من الايمان وبرضو الاعتقال هالاحسان سمى الامام والصلاة الامام ولما الله جل في علاه

49
00:22:29.550 --> 00:22:48.650
غير القبلة نفخ القبلة كانت القبلة الى اين كانت القبلة؟ الى بيت المقدس. وقلنا في بيت المقدس المسلمين ما عندهم مشكلة في مكة  صلى المسلمون ستة عشر شهرا والقبلة يعيش المقدس. يقف عند الكعبة ويجعل الكعبة المقدسة

50
00:22:48.900 --> 00:23:16.550
قلوب العرب تعظم القبلة. تعظم الكعبة فلما ذهبنا المدينة في الفترة الانتقال ذلك عليه. لا لما في المدينة يتوجه الكعبة يتوجه بيت المقدس سيستثمر البديل. يستثمر الكعبة. فاستدبار الكعبة يثقل عليه. هنا مثلا

51
00:23:16.900 --> 00:23:36.900
مسألة لتكون اصلا في عقلك تثبت كل شيء على نحن في هذه المسألة. ايهما افضل لاستقبال القبلة لبيت المقدس من اليوم افضل. بالتفصيل يا شيخ. الافضل والمسلمون متجهون الى بيت المقدس اتجاه نبيك المقدس. في الوقت

52
00:23:36.900 --> 00:23:59.400
امر الله فيه مسلمين ان يتجهوا الى بيت المقدس الافضل من المقدس. في الستة في تاريخ افضل الى بيت الله الحرام  وهي المدة التي امر الله المسلمين ان يتجهوا الى بيت المقدس. الى بيت المقدس قطعا هذا هو الافضل. اعلم علمني الله واياك ان دائما

53
00:23:59.400 --> 00:24:22.450
الله هو الافضل وقد يكون الافضلية افضلية مطلقة وقد تكون الافضلية افضلية مقيدة. قد تكون مقيدة بالمكان وقد تكون مقيدة. زمان نبدأ المكان تفاوت اخواننا المعتمرين الان ايهما افضل تكثر من التوافر للبيت ولا تكثر من الصلاة؟ اذا كنت

54
00:24:22.450 --> 00:24:52.450
الى مكة احسنت. واذا كنت من اهل مكة الصلاة اكثر احسن. فصار المفاوضة فيها تختلف الى الاشخاص وقد تختلف باختلاف الاماكن قد تختلف باختلاف الازمنة وهكذا. اعود فاقول الان المسلمون لما توجهوا الى بيت المقدس الله قال الله عز وجل

55
00:24:52.450 --> 00:25:18.600
اخبارنا آآ قال قد نوى تقلب وجهك الى السماء في السماء فلنغرينك قبلت ان ترضاه. هوى النبي صلى الله عليه وسلم قل للنبي صلى الله عليه وسلم  والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني ينتظر متى يحول الى بيت المخلص

56
00:25:20.200 --> 00:25:51.400
فالعبادة بكل اصنافها وكل اشكالها حتى ما ينبغي ان يستقر في قلب العبد من المفاضلة. وهي مشروع الطاعات والعبادات ينبغي ان تكون بمقياس  فالعبادة لا يكون العبد وهميا الا بعد ان يحقق العبادة والا بعد ان تتحقق في العبادة

57
00:25:51.400 --> 00:26:28.600
شرطة شوط اول ان تكون خالصة لله. اياك نعبد  قابل معي لنعود لنستفيد حيلة جديدة اياك العلماء يقولون هذه بعض بالمضارع وبالجهر فيها فوائد قالوا من فوائدها بركة صلاة الجماعة

58
00:26:28.800 --> 00:26:52.900
قد اكون مقصر ويشفع لي اخي اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم ان استجاب الله لواحد منا لمن تكون الهداية؟ للجميع. له وللجميع. للجميع. ويقول اهدنا ويقول اهدني. ما يقول يهديني

59
00:26:52.900 --> 00:27:23.700
فرق كبير بين صلاة في البيت وصلاة المسجد وقالوا ايضا ان العبد يستوحش في زمن الغربة وقد تكون الغربة غربة زمان وقد تكون غربة مكان واشد الغربة مثل اخواننا اللي عايشين في كندا واوروبا وامريكا هؤلاء يعيشون في غربة

60
00:27:23.800 --> 00:27:52.100
مش مفترى عليهم غرفة زمان وغربة مكان فالانسان حتى يرفع عنه الوحشة يحتاج الى الاخوان انسان ضعيف بنفسه قوي باخوانه. ولد طاعات الله جل في علاه جعل بعضا منها وجعل بعضا منها تصعد في السر بيغزي الاخلاص

61
00:27:52.550 --> 00:28:14.750
ضعف الانسان انه بحاجة الاخوان وانه بحاجة لرفع الوحشة مع اخوان اذا كان اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله احب دعاء الى الله

62
00:28:14.800 --> 00:28:44.800
الدعاء الذي فيه الاستعانة بالله على عبادته. احب دعاء الى الله ان تقول اللهم اعني على ذكرك احب دعاء الى الله ان تعترف بالاصول وان تعترف بعجزك ننكسر قلبك بين يدي ربك وان تتوجه اليه وان تسأله بان يجبر كثرك وان يغفر ذنبك

63
00:28:44.800 --> 00:29:01.550
وان تعاهده ان تبقى على العبادة الى يوم الدين. وان تطلب منه الاعانة بداخلية الاستغفار له. اللهم انت ربي. لا اله الا انت. خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك. خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

64
00:29:01.550 --> 00:29:21.150
اعوذ بك من شر ما صنعت، اعوذ بك يا رب، اعوذ بك من شر ما صنعت. يا رب نعوذ بك شرور انفسنا وسيئاتنا النبي صلى الله عليه وسلم كان في حاجة كما يقول ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئاتنا

65
00:29:21.350 --> 00:29:44.750
الانسان يبقى في الضلال ويبتعد عن الهداية اما بسبب ترقب الاسباب الخمسة الاسباب الثلاثة العبادة وعدم الاخلاص لله في العبادة. وعدم الاخلاص لله في الاستعانة. واما بذنوب عمل بسيئات عمل

66
00:29:45.100 --> 00:30:21.600
اذا قال العلماء اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل قالوا في عجز الكسل ان الجبن والبخل  النفس وسيئات العمل قالوا هذا فيه استعاذة من امر قد وقع وحصل وهو سيئة العمل هو قد حصل

67
00:30:22.000 --> 00:30:53.550
وفيه ايضا استعانة بالله تعالى من شيء قد يحصل  شر النفس من شي مستقبل وسيئات العمل من شيء قد مضى فالعبد بحاجة لربه والله ان العبد بحاجة لله اشد من حاجته للطعام شراب الهواء. هذه كلها تدلل وهذه كلها حاجات

68
00:30:53.550 --> 00:31:28.800
الاب بان يهديه ولا تكون الهداية ابدا. بالعبادة فقط مع الاصناف الثلاثة لا تحقق الهداية وان اخلصت في العباد. لابد ايضا استعانتك وهمتك وحولك وقوتك وان تخلص من ذلك وان تستعين بمولاك وربك على عبادته

69
00:31:29.000 --> 00:31:58.250
ومن لم يستعن بالله على عبادته هو مخذول كثير من المصلين الفجر معنا وكثير من يقرأون القرآن وكثير من الصائمين وقائمين الليل وهذه خير الافعال يخذلون بعد لانه ما اخلصوا لله في الاستعانة. ما خلص من حولك ومن قوتك واعتمد على

70
00:31:58.250 --> 00:32:17.200
الدورة التدريبية مدة شهر قيادة في هذا الشهر هو صادق هو يريد ان يبقى على هذه اللذة التي هو فيها. لكن هو لا يقدر لانه ما فهم معنى قومه سبعة عشر

71
00:32:17.200 --> 00:32:37.200
وفي كل ليل ونهار في صلاة الليل والنهار في الصلاة المفروضة. فضلا صلوات القيام. صلوات التطوع. يعني قد يصل الانسان نعيد مرة وبيسمعوها اربعين مرة. يقولوا اياك نعبد واياك نستعين. وقد يزيد عن ذلك. ثم ما تأتي بثمارها

72
00:32:37.200 --> 00:33:03.050
وعدم الاتيان بثمارها جاء هذا الدرس حتى تأتي هذه الكلمات في المغرب وانا الذي ارجوه من هذه الدروس ان نقرأ الفاتحة بعد سماعها على وجه جديد وان نصبح نقف وقفاء مع الفاتحة من خلال الكليات التي قلناها. اريد سماحها بالضغط اكثر من مرة وحسن. ومهم

73
00:33:03.050 --> 00:33:33.050
فالعبد لا يقوم على هداية وان اخلص العبادة لله وان برئت العبادة من الشرك الاكبر اكبر من شركة الا وهي مصحوبة بقوله واياك نستعين. ايوا ما قال نستعين بك مع طلبة العلم محافظة القرآن لما يسمع فضل العلم هجوما

74
00:33:33.050 --> 00:34:03.050
عجيبة. ثم تسأل عن بعد في تجده عاد عادت لميس وقد يكون اسمه. سبأ هو حفز قوات وجمع همته وما خلق من حظ نفسه وما توجه قلبه للاستعانة بربه البتة. فربي جل في علاه تفضل جرب حالك

75
00:34:03.050 --> 00:34:21.650
ايها الشاب يا من تحفظ يا بدك تحفظ والله مرت بنا شباب مروا شباب اه تقول لو ان هذا ثبت عن العلم لكان اماما من ائمة الاسلام. وبعد فترة تسأل عن تجده

76
00:34:21.650 --> 00:34:41.650
صلاة او تجده فاجرا او تجده صلاة واحدة. فالعبد لا يمكن ان يحقق الهداية الا بان يتجه قلبه دوما للاستعانة بالله عليه. اذا كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم القلوب

77
00:34:41.650 --> 00:35:11.650
وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم يا مفرج القلوب صرف قلوبنا على طاعتك العبد حتى يحصل الهداية لابد ان يحرص حول قوته تأتي بمسجد الفجر وراح تبقى وقد تبقى على الصلاة بالعبادات والطاعات. فلا تقدر الا بان تخرج من حولك وقوتك

78
00:35:11.650 --> 00:35:31.650
شهدائنا الى الله انك ضعيف وان الله قوي وانك لا تحسن التدبير وان الله مولد يدبر امرك. قلنا معنى رب العالمين ان واسأل الله عز وجل ان يدبر لنا وان يربينا على الوجه الذي ربى فيه من يحب من

79
00:35:31.650 --> 00:35:56.400
واصفيائك واوليائك وعلماء دينك. اسأل الله عز وجل ان لا يقطعنا عن هذا الركب المبارك. وان يجعلنا منهم وان يجعلنا ممن يسير على اقدام الانبياء ويرزقنا خشية تكون دون معصية. ويقينا صبرنا على ما نلقى في هذه الحياة

80
00:35:57.300 --> 00:36:30.200
فاذا اخواني الهداية لا تتحقق بمجرد اصول العبادة وانما اذا حصلت العبادة حتى نحقق الهداية فلابد الا تعبد الا الله والا نستعين بعبادته الا به بقوة بدن لقوة ذاكرة ولا لتحمل نفس بعض نصوص ابية تحمل

81
00:36:30.200 --> 00:37:00.200
وكم من ابيك تحمل الثقار. بعض الناس كان واقف بحمل تريبة لكن لا يقدر ان يحمل نفسه صلاة ركعتين. هذا موجود. فقد تكون النفس قوية والاستعداد عاد. لكن قد يكون هذا الاستعداد وهذا الامر

82
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
غير العبادة وغير الطاعة. كم من انسان عنده هوايات لا تنفعه ابدا. تجده يزق سيارة اسنانه يربط بدر يأكل بدر ايش؟ على معدته ولا على على بدنه عجائب. هذا عنده قوة نفس. هذا عنده شيء غريب

83
00:37:20.200 --> 00:37:38.350
عنده ضغط عجيبة جدا لكن هذه كلها مهارات البلد البلد ينتفع هو فيها السعيد ما خلص من قوته وخوف من حقوق نفسه وشرور اعماله وفزع الى الله وهاجر الى الله

84
00:37:38.350 --> 00:38:07.050
وفر الى الله فروا الى ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. وآآ بقي على آآ ثبات على طريق الانبياء وفريق الاولياء وطريق الصلحاء وطريق العلماء يسير ويكتب اذا اذا ردت الان يعني نعرف اسباب الهداية

85
00:38:07.300 --> 00:38:42.600
اسباب الهداية هي اسباب العبادة الثلاثة. زائد زائد الاخلاص في العبادة لله والاستعانة بالاخلاص الاستعانة بالله. ولذا بالتنوين والتقسيم في علم الرياضيات الناس عندي اياك نعبد واياك نستعين بالوجود والعدم عند احتمالات الرياضيات. اياك نعبد واياك نستعين. بدنا نقسم الناس. في بالنسبة للخصوتين. بس

86
00:38:42.600 --> 00:39:12.600
في عدة احتمالات. صنف عنده الصوت ليس عنده احد ليس عنده امرين. وهذا احدى الخلق لا عبادة ولا استعانة. اصبت عنده احد الامرين واحد الاربعين اثنين فيكون المجموع كم؟ اربعة مجموع الخلق اربعة. اربع ركعات. مجموع الخلق

87
00:39:12.600 --> 00:39:34.350
بالنسبة الى قول الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين اربعة اصناف. الصنف الاول ونرجوا الله ان نكون منهم من حقق العبادة والاستعانة الصنف الثاني من حقق العبادة دون الاستعانة وهذا كثير من المصلين. كثير في المصلين

88
00:39:34.400 --> 00:40:03.300
لا يشعر انه فقير لله. ولا يشعر انه مسكين ولا يشعر انه ذليل اخواننا هذه النعمة قد مثتبا وهذا قسم عنده عبادة وعنده اشتعال. وافضل المسلمين اليوم عندهم استعانة وما عندهم. عبادة

89
00:40:03.300 --> 00:40:31.650
المقصرون حتى في الفراعنة  ولما تقول لي شو بتصلي؟ قال مش هقعد. يا رب. يا رب يهدينا وعنده مشكلة لكن ليس عندهم عبادة والصنف الرابع انسى عنده لا عبادة ولا سمعة. فاذا اسباب الهداية خمسة

90
00:40:31.850 --> 00:40:51.850
ابدا وقال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. فيها ان الله يقول قال اذا قرأ العبد اياك نعبد واياك نستعين

91
00:40:51.850 --> 00:41:11.850
قال الله تعالى هذا لعبد لابد ان يعلم الله يعني انه كل عبد يعني يهدرج بهذه الكلمات وقلبه لسانه يعني حاضر وقد لا يفهم ماذا يقول ويقول طب انا النبي بيقول الله يقول هذه لعبدي ولعبدي ما

92
00:41:11.850 --> 00:41:36.950
هذه قوانين قوانين قوانين وثقة لا يمكن ان تتخلف اذا الان لو اردنا ان نختم درسنا فنسمي اسباب الهداية الخمسة. المذكورة في الفاتحة. ايش نقول سورة البداية الخمسة؟ المحبة. محبة

93
00:41:36.950 --> 00:42:03.850
والرجاء والخوف. رجاء خوف. خوف. عبادة استعانة. عبادة. استعانة. النتيجة. هداية. هداية. ان شاء الله. النتيجة طيب نضع محطة في الرحلة من اسباب العبادة نوضع خطه ثم ثم تحول الى الهداية. بنقول محبة رجاء خوف وحرف

94
00:42:03.850 --> 00:42:36.750
قل عبادة محبة رجاء خوف تحصل عبادة. اخلاص العبادة واخلاص الاستعانة مع العبادة فصل فقلنا بداية قلنا الفاتحة فيها ومقامات الحمد وفرضنا منه وجدنا اشرك والحمد لله ثم الان نحن انتقلنا الان في رحلة جديدة حصلنا فيها نظريا. وان شاء الله عملية لكن العملية تحتاج منا الى

95
00:42:36.750 --> 00:43:01.350
تجد المجاهدة لكن انتقلنا من مقام العبادة الى مقام الهداء الهداية فمقام الهداية كم؟ خمسة ما هي مقامات ما هي اسباب بداية خمسة محبة مأخوذة من عند رب العالمين. رجاء رجاء مأخوذ من الرحمن الرحيم. خوف مأخوذ من مالك. مالك يوم الدين

96
00:43:01.350 --> 00:43:29.550
اياك نعبد واستعانة اياك نستعين حافظ اهدنا الصراط المستقيم هذه اسباب الهداية الخمسة وتبقى الان ثلاثة بداية وهذا هو ان شاء الله مصيرنا وسيثبت لنا ان كل من اضطر بنا الصراط المستقيم

97
00:43:29.550 --> 00:43:51.450
يا اب شريطة ان يحقق ذلك على مراد الله. وان تنتفي بموانع في حقه. ومن شروط تحقيق الهداية تفرح بل نقرأ تفهم الفاتحة على النحو شيئا مما علمنا الله. قل الفاتحة

98
00:43:51.450 --> 00:44:20.200
الى يعني كلام طويل وكلام كثير ولكن ان شاء الله فيما نقول فيه النجاح. في حد النجاح السلام عليكم في حدد طيب اتركوا الامر للسؤال. السؤال الاول الله يحفظكم. اه فيما يتعلق بالعبادة الله يحفظكم. الاخلاص الاخلاص والشرط الثاني المتابعة. اه

99
00:44:20.200 --> 00:44:36.350
هل هل المتابعة النبي صلى الله عليه وسلم لها علاقة ايضا بصحة العبادة بارك الله فيكم. بلا شك الفاتح على ولعلنا نفعل ذلك بعد ان نختمها. فيها اركان الايمان ستة

100
00:44:36.350 --> 00:44:56.350
لكن تحتاج الى تدبر متطورة. كما كان يقول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لله تعالى لا يمكن ان تكون الا ان تكون على طريقة النبي صلى الله عليه

101
00:44:56.350 --> 00:45:19.250
هل يمكن ان تقع عبادة من غير اتباع؟ ممكن بسبب الجهل. لكن من فهم الفاتحة بهذا الفهم وهو قطعا عنده العلم. وعلمه تحصيل حاصل من خلال هذه المحطات وهذه الانتقالات انما يكون

102
00:45:19.250 --> 00:45:42.400
وسط الطريق المطلوب لما ينتقل هذا الانتقالات ويعرف يعني هذا المقام الاول والمقام الثاني المقام الثالث المقام الرابع فهو حدد الطريق من البداية عنده اجتماع منذ البداية. هو ماشي في الارض في الطريق اصلا يقتضي لما ترتقل من الحمد الى اه

103
00:45:42.400 --> 00:46:12.400
الى عبادة وابادة مقام نعمة. انت اخت مبتلى. انت افضل مبتلى ما تستطيع تهدد هذا ثم صلاة الحمد عبادة هذا يكون اهمال. هذا يكون عند المتبعين ما يكون عند اي انسان. فهذه هي تفصيل حاصل وارد. هذه التفصيل حاصل

104
00:46:12.400 --> 00:46:37.850
وهذا هو الركدان هذا هو المقدار. اصدق لانه اشكل شيء اشكل شيء في الفاتحة ان كيف في الفاتحة الامام كتب الرياض الرسل الفاتحة فاكثر شيء مشكل عندهم كيف وين فيها الامام الرسول بالكتب

105
00:46:37.850 --> 00:47:07.850
هذه المحطة هذه المحطة لا لا تعرف الا من لا تعرف الا من الامام بالرسل هذه المحطة وهذا الانتقال على وفق يعني تحديد المسيرة وتحديد المقامات مع بيان المفردات والرق بالمفردات والربط من مقام لمقام هذا لا يكون الا من خلال

106
00:47:07.850 --> 00:47:37.850
الوصول من خلال الكتب. فقال في الفاتحة امام الرسل والامام الرسل على هذا الحديث. احفظوا هذه الركنين حتى تبقى يعني واضح صار من عندنا ايمان بالله وكذلك امام الملائكة. قالوا الامام الملائكة انه هذا هو طريق الله. الذي اتى به الملك من عند

107
00:47:37.850 --> 00:47:57.850
النبي صلى الله عليه وسلم. فيلقى الامام القدر والامام بالقضاء والقدر وهذا شرف نقف عنده في اواخر الفاتحة. نقف في اواخر الفاتحة يعني نوضح كيف يكون في الفاتحة الامام القبر. الان يعني على عجلة مررنا الخمسة وبقي الامام الخطيب

108
00:47:57.850 --> 00:48:17.700
واللي يسأل بارك الله فيكم. شيخنا ما الفرق بين الاستعانة والدعاء بالاستعانة والدعاء. حسبت السائل حسن الجواب موجود في كتب التفسير في كتب اللغة. قال الدعاء اه عمل تقديم البعض

109
00:48:17.750 --> 00:48:57.750
والاستعانة على الاستعانة عمل قلبي يتضمن الدعاء فاذا من اكتفى بالدعاء هذا ايش؟ الان وبدأ يفعل يبكي. فاذا دعا التحرك حكامه او قلبه وبذل الهدى فهو يستعين. فهو يستعين ما في شيء زائد عن مطلق الدعاء. الاستعانة فيه شيء زائد عن مطلب الدعاء. والله تعالى اعلم. نعم. النفس السائلة شيخنا يسأل

110
00:48:57.750 --> 00:49:17.750
بارك الله فيكم. وهل يشرع او تشرع الاستعانة بالمخلوق في حال من الاحوال؟ المخلوق بالمخلوق في حالة من الاحوال. طبعا كثرة الاستعانة بالمخلوق الاستعانة قسمان مشروعة وممنوعة. فالاستعانة انا الان بدي اشتري

111
00:49:17.750 --> 00:49:53.100
شعبان  انا مريض مستعين دكتور عمار  استمتع بناتك والى اخره الاستعاذة بشر الله جل في علاه قال ورفعنا ربكم فوقه بعض الدرجات ليتخذ بعضكم بعضا سخرية ورحمة ربك خير مما يجمعون. دكتور

112
00:49:53.100 --> 00:50:23.100
فاهتم بالاستعانة مطلق وعدم الاستعانة لا تكون في الخط. هذا هلأ. يعني بقول لك ماذا يقول. هذا يخالف البعض. هذا يخالف الاستعارة الاسماء استعارة مشروعة واستعانة ممنوعة. اذا استعنت بالعدل فيما يغلب

113
00:50:23.100 --> 00:50:55.200
عليه فهذه عبادة مشروعة. واذا استعنت بمخلوق انسي كان او جني فيما لا يقدر عليه فهذا شروط مع الله تعالى. لذا موسى عليه السلام ايش قال؟ في القصص  استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فاستراحوا والاصطلاح بعده شيء استغاثة والاستغاثة

114
00:50:55.200 --> 00:51:24.400
والانبياء جميع الانبياء منزهون عن الشرك. ويستحيل تقع استغاثة تركية من نبي والله جل في علاه اثبتت نبي استغاثة ودل هذا على ان الاستغاثة والاستعانة منها المشروع ومنها الممنوع. والفيصل

115
00:51:24.400 --> 00:51:44.400
بين المشروع والممنوع ان هذه الاستعانة اذا كانت في مقدور العدل جازت واذا لم تكن في مقدوره اصبحت شركا. ففي اشياء نقول الان بقل هو الله احد الله الصمد. ما هو تفسير الله الصمد

116
00:51:44.400 --> 00:52:14.400
اقرأ كتب التفسير. كثير والكلام الكثير الموجود في الله والصباح. العلماء هو واحد هو كل الاخوة قالوا الله الصمد الله الذي لا شرف له. طبعا احنا نقرأ بالشمس الله القائم بنفسه

117
00:52:14.400 --> 00:52:52.750
فكل الخلق محتاجون اليه اللهم استر على عرشه وعرشه  كل خطوة قالوا الله الصمد   طبعا اللي بيتوفى عليه بنفسه الذي لا يحتاج الى طعام ولا طعام. هل هذا قال الله

118
00:52:52.750 --> 00:53:40.450
الله ان كان في سوء جدري. صاحب سيادة كاملة. لقد من صنع تقرأ الفحوى والمعنى في قول الله طيب والمرأة واحد واحجام الاطباء ممنوع. هذا استعان بما يقدر عليه العبد. استعان طب امرأة عندها خلل

119
00:53:40.450 --> 00:54:01.850
في سنة الله في تكوين الورد خلل في المبيض خلل في قناة خلفي. فذهبت للطبيب فيما يقدر عليه او ذهب طبيب فيما تقدر عليه. فعليه هذا المشروع. هذا عباد الله

120
00:54:01.850 --> 00:54:22.500
اللهم اجعل ما انزل داء الا وجعل له دواء الله يريد بدنا ان نبقي سننه عادلة. واللي يفكر بانه سنن الله جلس في بيت الخلل مخطئ يعني بعض اخوانا بيعالجوا الجن عندهم خرافات

121
00:54:23.000 --> 00:54:56.250
ويعطلون سنن الله. واحيانا الكتاب والسنة ازعم ويقومون حول اشياء ليست بسطوعتهم وقد يصل لباب الشرك في بعض الاحيان والاستعاذة حدها المشروع والفيصل بين المشروع والنوع ان الذي يقدر عليه العبد فانت

122
00:54:56.250 --> 00:55:26.250
مشروع والذي لا يقدر عليه الاستعانة به ممنوع. يعني واحد غاب الولد وراح على السعودية قال له جيب لي البخور وجيب لي مكتبة طيب هادا اخونا راح والولد قال يا رب يا رب

123
00:55:26.250 --> 00:55:54.550
انزله الله هذا مشروع. هذا مشروع. فالمشروع الذي  الشيء الذي انت تقدر عليه وانت لك فيها اسأل ربك باعانة وانت لك ان تستعين باخيك. على وقت سنة الله وخفت القاعدة التي اه وضعت

124
00:55:54.550 --> 00:56:00.601
والله تعالى طيب قال رسول الله وسلم وبارك على نبينا محمد