1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
قلتم وفقكم الله تفسير سورة القارعة بسم الله الرحمن الرحيم. القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة! يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش. فاما من ثقلت موازينه فهو في

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الراضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية القارعة من اسماء يوم القيامة لانها تقرع قلوب الناس وتزعجهم باهوالها. ولهذا عظم شأنها وهول امرها بقوله القارعة ما

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
وما ادراك ما القارعة؟ فاي شيء هي هذه القارعة؟ واي شيء اعلمك بها؟ ثم ذكر المصنف وفقه الله ان الله عظم شأن يوم القيامة وهول امره بما ذكره من ايات ثلاث في

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
السورة ووقع ذلك من وجهين. ووقع ذلك من وجهين. احدهما المبادرة بذكر القارعة في استفتاح السورة المبادرة بذكر القارعة في استفتاح السورة. في قوله القارعة فالمفاجأة بذكرها بدارا لتعظيمها. فالمفاجأة بذكرها بدارا بتعظيمها

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
كقول المرء في اول كلامه الحرب. على ارادة تعظيمها وتهوين شأنها اخر في تكرار الاستفهام عنها في الايتين الثالثة والثانية والثالثة. في تكرار الاستفهام عنها في الايتين الثانية والثالثة في قوله ما القارعة؟ وما ادراك ما القارعة؟ نعم. احسن الله اليكم. قلتم وفقكم الله

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ثم اخبر عنها فقال يوم يكون الناس من شدة الفزع والهول كالفراش المبثوث اي المنتشر والفراش فرخ الجراد حين يخرج من من بيضه يركب بعضه بعضا وهو المذكور في قوله تعالى يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر وتكون الجبال

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
العلم اي الصوف المنفوش المتمزق الذي فرقت بعض اجزائه عن بعض. ذكر المصنف وفقه الله في تفسير قوله تعالى الفراش المبثوث ما يدل على ان المقصود بالفرس جنس منه لا جميع افراده. فاصل

8
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
ما يطير ويثور في الفضاء. ومنه فرخ الجرائم ففرخ الجراد فرد من افراد جنس الفراش والحال المذكورة منه هنا حين يخرج من بيضه يركب بعضه بعضا. اي اذا كملت مدة حضانة البيض ثم تفقس البيض فانه يخرج الجراد الصغير يركب بعضه بعضا من

9
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
مبادرته الى الخروج كما ذكر الله في الاية الاخرى يخرجون من الاجداد كانهم جراد منتشر فالفراش هنا هو الجواب والمبثوث يفسرها قوله منتشر في اية سورة عمر نعم احسن الله قلتم وفقكم الله وفي ذلك وفي ذلك اليوم تنصب الموازين فاما ان ثقلت موازينه برجحان حسناته على

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
فهو في عيشة راضية اي حياة مرضية في جنات النعيم. واما من خفت موازينه بان لم تكن له حسنات تقاوم سيئاته فامه هاوية اي مأواه ومسكنه النار تكون له بمنزلة الام التي يأوي اليها ويلزمها. كما قال تعالى ان عذابها كان غراما

11
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
اي ملازما اهلها وعبر المصنف وفقه الله انه في ذلك اليوم تنصب الموازين اي تجعل مرفوعة ظاهرة بين ايدي الخلق. وجمع الموازين تبعا للمذكور في ايتين في قوله فاما من ثقلت موازينه وفي قوله واما من خفت موازنه والا فالميزان

12
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
المنصوب في الاخرة واحد في اصح اقوال اهل العلم. وذكر جمعه لماذا سلطان احسنت باعتبار تعدد الموزون فيه وجمع باعتبار تعدد الموزون فيه. فلما كثرت اصناف الموزونات في الميزان قيل موازين

13
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
فلما كثرت اصناف الموزونات في الميزان قيل موازين. فالتعدد باعتبار ما يوزن فيه باعتبار الة الوزن فالة الوزن هي واحدة. نعم. احسن الله اليكم. قلتم وفقكم الله اما امرها فقال وما ادراك ما هي؟ ثم وقع في القرآن الموازين ما وقع في القرآن؟ الميزان

14
00:05:30.000 --> 00:06:01.550
ماذا  هل في القرآن ميزان  نعم   نعم هذا ماذا يفيد   ماذا يفيد هذا الحديث ان الميزان واحد نعم نحن نتفق معك لكن نسأل لماذا لم يقع في القرآن الا الجمع

15
00:06:01.850 --> 00:06:50.050
نعم  ايش   الا الميزان هذا غير الميزان هذا ميزان هذه الدنيوي وذاك اخروي يتكلم عن     طيب وليش يعظم شأنه ليش ما عظم شانه وجوابه انه وقع كذلك في القرآن لامرين. احدهما تعظيم شأن الميزان

16
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
شأن الميزان. لان القرآن انزل لهداية الخلق ووعظهم وارشادهم لان القرآن انزل لهداية الخلق ووعظهم وارشادهم. فالمناسب لمقصود الوعظ والهداية والارشاد التهويل بالجمع. فالمناسب لمقصود الهداية والوعظ والارشاد. التهويل بالجمع

17
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
والاخر لان الموزونات لان الموزونات في اصح الاقوال تتناول ثلاثة لان الموزونات في اصح الاقوال تتناول ثلاثة هي الاعمال وعمالها وصحائف العمل هي العمال واعمالهم وصحائف العمل. فلما تعددت الموزونات باعتبار

18
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
اصلها فضلا عن كثرة افرادها جمع جمعت الموازين القرآن الكريم هذا نوع من تصريف القرآن نوع اخر غير تصريف القرآن في نفسه. تصريف القرآن باعتبار تعلقه بالسنة وهذا ميدان اوسع مثل كلمة الطواغيت. هل وقع الجمع في القرآن؟ الجواب لا ليس بالقرآن

19
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
الطواغيت وانما فيه الطاغوت. واما في السنة فوقع ذكر الطواغيت في غير حديثه. فهذا له معنى في اشياء اخرى يعلم بها الناظر ان في علم الكتاب والسنة شغلا عن كل شيء. ان في علم الكتاب والسنة

20
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
شغلا عن كل شيء. وان من ادمن النظر فيهما لم يسعه النظر في غيرهما. وانما يحتاج الى غيرهما الة للوصول الى فهمهما. نعم. احسن الله اليكم. قلتم وفقكم الله وعظم امرها فقال وما ادراك ما هي

21
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ثم فسرها بقوله نار حامية اي شديدة الحرارة من الوقود عليها وصح في الحديث ان حرارتها تزيد على حرارتها للدنيا سبعين ضعفا قوله من الوقود عليها بضم الواو اي الايقاد. اي الايقاد. فمن شدة الايقاد

22
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
عليها تكون شديدة الحرارة. اما الوقود بفتح الواو فهو ما توقد به النار اي ما تشعل به وهو ما توقد به النار اي ما تشعل به النار من الناس والحجارة. من الناس والحجارة

23
00:09:40.800 --> 00:09:48.765
ومنه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. نعم