1
00:00:00.550 --> 00:00:36.550
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد  الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

2
00:00:36.700 --> 00:00:58.150
الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء. الحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله على ما احصى كتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة. وادى الامانة. ونصح

3
00:00:58.150 --> 00:01:23.250
فلهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد

4
00:01:23.250 --> 00:01:39.100
احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

5
00:01:39.500 --> 00:01:59.500
ولاجل هذه الغاية ارسل ربنا سبحانه وتعالى الرسل وانزل ربنا سبحانه وتعالى الكتب واصطفى الله عز وجل هذه الامة خير الرسل خاتم المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الكتب. القرآن الكريم

6
00:01:59.500 --> 00:02:19.500
كريم جعله الله عز وجل مهيمنا على الكتب السابقة. فمن اراد النجاة في هذه الدنيا وفي الاخرة فليتمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى هلا ويتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فمن تمسك بهما فقد افلح ونجى. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسى

7
00:02:19.500 --> 00:02:39.500
احبتي في الله معنا اليوم سورة من كتاب الله عز وجل. سورة عظيمة جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. ليقرع مع المعرضين من المشركين في مكة انزلها الله عز وجل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين

8
00:02:39.700 --> 00:02:59.700
هذا القرآن نزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم لينذر به ولا يكون في صدر النبي صلى الله عليه وسلم حرج منه ترك النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن. وقرأه على مسامع المشركين والمؤمنين المقبلين والمعرضين. معنا اليوم سورة

9
00:02:59.700 --> 00:03:19.700
اريدك ان تتخيل انك تسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم لاول مرة. تخيل معي الوضع النبي صلى الله عليه وسلم يعيش في مكة كان ما يسمى بالصادق الامين. ثم جاء الى المشركين في قريش وقال لهم لقد نزل علي الوحي. اني لكم النذير العريان اني احذركم

10
00:03:19.700 --> 00:03:39.700
وعذاب يوم عظيم. هم لم يصدقوه. اعرضوا عنه. خافوا على مصالحهم على دنياهم. على اموالهم اعرضوا تفرجوا بالحياة الدنيا اعرضوا عن كتاب الله سبحانه وتعالى كذبوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم انكروا يوم البعث. قالوا لا نصدق ان هناك

11
00:03:39.700 --> 00:03:59.700
يوما يبعث فيه الناس. وكيف وتعجبوا واعرضوا وكيف ينزل القرآن على رجل منا؟ وكيف تبعث الاجساد بعدما بليت وكيف وكيف فاعرضوا عن النبي صلى الله عليه وسلم واعرضوا عن القرآن ولكن النبي صلى الله عليه وسلم استمر في دعوته استمر بالصدع

12
00:03:59.700 --> 00:04:19.700
القرآن يقرع بالقرآن اسماع المشركين. اريدك ان تتخيل في هذا الوضع في قيمة الاعراض لا يريدون ان يصدقوا النبي صلى الله عليه وسلم لا يصدقون بيوم البعث ويقف النبي صلى الله عليه وسلم وسط المشركين ليقرأ عليهم قوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن

13
00:04:19.700 --> 00:04:44.450
الرحمن الرحيم. يقف النبي صلى الله عليه وسلم بين المشركين ليقول القارعة. تخيل اول مرة الناس تسمع هذا اللفظ من النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقف وسط المعرضين الذين لا يصدقون اصلا بالبعث ولا بالنبي ولا بالقرآن. هذه السورة تخاطب

14
00:04:44.450 --> 00:05:04.450
اسمع المعرضين عن شيء ينكرونه. لكن هكذا القرآن يستمر في دعوته. حتى لو اعرض الناس لان قرآني سطوة على القلب يأخذ بمجامع القلب. يأخذ بالعقول. تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم القارعة

15
00:05:04.450 --> 00:05:27.550
هذا اللفظ عند العرب صوت عظيم. صوت القرع يكون للداهية العظيمة للحدث الضخم. القضية الشديدة في الحرب في المصيبة في الداهية. فتخيل المشركين يجتمعوا عليه وسلم ماذا تقصد؟ يريدون ان يسمعوا ماذا

16
00:05:27.550 --> 00:05:49.350
النبي صلى الله عليه وسلم هل هي الحرب هل جاءه وحي بالحرب؟ هل هي المصيبة؟ هل هي العذاب؟ القارعة ثم يقول صلى الله عليه وسلم ويقرأ القرآن ما القارعة وما ادراك ما القارعة؟ كل هذا والمشركون يستمعون

17
00:05:49.350 --> 00:06:07.700
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقصد؟ ماذا يريد؟ تخيل هذه البداية التي تأخذ بالعقول وتأخذ بالقلوب هذا الصوت صوت نذير حرب. فيجتمع المشركون. ماذا يقصد؟ بماذا يخوفنا؟ هم قلة في مكة. هل من

18
00:06:07.700 --> 00:06:27.700
المعقول انه يعلن الحرب ويعلن الحرب علينا؟ هل جاءه وحي من ايه؟ من ربه انه سوف ينزل العذاب علينا ان الله عز وجل سوف ينزل العذاب علينا. تخيل انه يكلمهم بهذه البداية صوت القرع. القرع

19
00:06:27.700 --> 00:06:51.550
استوكاك الجسم باخر يحدث صوت ضخم. يستعمل من الناس في الحرب في المصيبة. حتى في لغة العرب حينما يقولون قرع فلان فلانا اي زجره ووعظه وخوفه وكلمه بغضب يعني لما تشوف واحد بيكلم واحد بغضب وبقوة

20
00:06:51.600 --> 00:07:20.100
وبتحذير ووعظ يقول هنا قرع فلان فلانا. فهذه السورة تقرع الاسماع صوت القرع هذا الصوت يغطي على كل صوت. يعني لو انت سمعت مجموعة من الاخبار نسأل الله السلامة والعافية. ابتلي انسان بمجموعة من المصائب. ابتلي في سيارته. ابتلي في ولده ابتلي في صحته ابتلي في كذا. لكن يظل هناك

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
خبر هو الذي يسيطر على كل الاخبار. هو الذي يغطي على كل المصائب. هذا الخبر يسمى يغطي على كل شيء. الحاقة القارعة. هذا الصوت بالرغم من اصوات مختلفة بيسمعها الانسان

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
مصائب مختلفة اشغال مختلفة يترك كل شيء ويلتفت الى هذا الصوت. لان هذا الصوت يهدد حياته. هذا الصوت يهدد مصيره فيترك كل شيء ويلتفت الى هذا الصوت العظيم. القارعة ما القارعة؟ وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم

23
00:08:00.100 --> 00:08:19.100
ما حدثتكم عن القارعة لن اوفي حقها. لن تستطيع العقول ان تصل الى كنهها. مهما حدثكم وما ادراك ما كما القارعة مهما حدثتكم عن هذا اليوم العظيم عن المصائب الذي سوف تحدث في هذا اليوم عن الداهية

24
00:08:19.650 --> 00:08:38.150
عن القارعة التي تنزل على قلب الانسان وعقله وبدنه مهما حدثتكم لن تستوعبوا. وما ادراك ما القارعة غير مشرك بيسمع هذا الخبر فيقبل على النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقصد؟ ماذا تريد؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم اي القارعة

25
00:08:38.150 --> 00:08:58.150
احدثكم عن يوم اخوفكم من زمان. اخوفكم من حدث سوف يأتي. اقتنعتم او رفضتم. قبلتم او جحدتم هذا اليوم سوف يأتي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. وتكون الجبال كالعهن المنفوشة

26
00:08:58.150 --> 00:09:23.200
فاما من ثقلت موازينه واما من خفت موازينه هذه السورة حينما تقرأها ليس فيها خطاب مباشر لاي احد. بعكس سورة التكاثر. الهاكم التكاثر. خطاب مباشر هذه السورة تتكلم عن حقائق قرآنية الموجودون في هذا الزمان معرضون عنها. يعني اللي قاعدين بيسمعوا

27
00:09:23.200 --> 00:09:36.600
النبي صلى الله عليه وسلم اغلب اللي بيسمعه النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظة لحظة النزول لا يريدون ان يسمعوا عنه. بل يكذبون بالبعث. وبالرغم من ذلك يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بهذه الحقائق

28
00:09:36.800 --> 00:09:50.350
قبلها من قبلها واعرض واعرض عنها من اعرض عنها. النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ السورة مرة اخرى. تتكلم بضمير المخاطب اما من ثقلت موازينه واما من خفت موازينه

29
00:09:50.400 --> 00:10:05.850
لا تخاطب احدا. صورة تتكلم عن حقائق قرآنية. هكذا ينبغي ان يعرض القرآن. ان احنا نتكلم عن حقائق سوف تحدث ليس معنى ان بعض الناس ينكر يوم القيامة اننا لا نتحدث عنه

30
00:10:06.150 --> 00:10:28.950
بعض الناس يقول لك هو احنا ينفع نكلم المعرض او الملحد او الجاحد او الكافر نعرض عليه حقائق هو ويرفضها؟ نعم تعرض عليه تعرض عليه هذه الحقائق وبصورة قطعية انت تكلمه عن معتقدك. انت تكلمه عن يقينك. تكلمه عن

31
00:10:28.950 --> 00:10:48.950
ما رأيت من احداث يوم القيامة في القرآن. انت تحدثه عن ما رأيت لا عما سمعت. يعني تخيل لو انت رأيت نارا عظيمة تحرق الناس. تحرق البيوت تحرق الاموال والاولاد. ثم انطلقت مسرعا الى

32
00:10:48.950 --> 00:11:10.450
كقوم لم تأتهم النار بعد. تحذرهم النار. فقالوا لك نحن لا نصدقك. ليس هناك نار ليس ثم تنار كيف سيكون حديثك؟ هتقول لهم طالما انتم مش معتقدين ان ما فيش نار خلاص خلينا ما نتكلمش في موضوع النار. خلينا نتكلم في موضوع اخر. والنار سوف تأتي

33
00:11:10.450 --> 00:11:37.050
حدثهم عما رأيت. حذرهم قم بدورك. قبلوا او رفضوا. امنوا او جحدوا حدثهم عن النار التي سوف تأتي. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا نحن نرفض حديثك لا نصدقك وبالرغم من ذلك يقوم النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لهم القارعة حتى العلماء اختلفوا ماذا

34
00:11:37.050 --> 00:11:57.050
ميدو القرآن هل سوف تأتي القارعة او احذركم القارعة او القارعة سوف تأتي؟ جاءت هكذا الكلمة. حتى ارى المفسرون هذه الكلمة هل هي جملة؟ اين بقية الجملة؟ هذا المقصد هذه الكلمة جاءت لهذا المقصد ان يتفكر الناس

35
00:11:57.050 --> 00:12:20.400
ما هي القارعة في حياتي؟ ما هي المصيبة التي لو انا سمعت عنها في حياتي يتوقف تفكيري عن كل كل شيء وانشغل بهذه المصيبة ما هو اعظم موقف مر به الانسان؟ ما هي اكبر مصيبة تحدث للانسان؟ ما هو اعظم صوت يأتي الى اذن الانسان

36
00:12:21.400 --> 00:12:49.950
تأتي هذه السورة لتقول لك انشغل بمصيرك الاخروي اياك ان تعرض عن مصيرك الاخروي. القارعة ما القارعة؟ وما ادراك ما القارعة؟ تبدأ السورة انا عايزك تسمع القرآن وكأنك تشاهده وكأنك تشاهد الاحداث التي تتلى عليك. بدأت السورة بمشهد صوتي. القرع هو صوت. صوت عظيم

37
00:12:49.950 --> 00:13:18.100
بدأت السورة بمشهد صوتي يعني كأنك انت قاعد تغمض عينيك تستمع للقرآن فتسمع القارعة فتتخيل صوت عظيم هز قلوب الناس وعقول الناس واخذ بقلوبهم ثم استمريت في قراءة سورة. ما القارعة وما ادراك ما القارعة! يوم يكون الناس. ها هنا بدأ مشهد مرئي. بدأ

38
00:13:18.100 --> 00:13:38.100
بقت الصورة تتضح اكتر. نفس اللي حدس في سورة العاديات السورة التي قبلها مباشرة بدأت بمشهد صوتي. صوت الخيل العاديات ضبحا ضبح الخيل انت تسمعه ولا تراه. ثم بعد ذلك فالموريات قدحا. مشهد الشرارة اللي بتخرج من ارجل الخيل حينما تصطدم بالحجاب

39
00:13:38.100 --> 00:14:01.950
وتسير في الجهاد في سبيل الله اذا احيانا من جمال القرآن يبدأ الصورة غير مكتملة حتى تنظر اليها. وتنتظر اكتمال المشهد. تخيل كده انت بتفتح مشهد مرئي وبدأت الشاشة سوداء امامك. وتسمع اصوات حرب واصوات قتل واصوات

40
00:14:01.950 --> 00:14:21.950
صويت الناس وعويلهم. تخيل انت بتسمع والشاشة سوداء. انت ترتقب ان الصورة تفتح. حينما تفتح السورة ماذا ستشاهد فالصورة الان لا نرى شيئا ولكننا نسمع صوت حرب صوت نذير صوت فزع ورعب صوت داهية صوت مصيبة

41
00:14:21.950 --> 00:14:50.650
ثم يبدأ المشهد ليتضح لترى الناس كالفراش المبثوث هؤلاء العقلاء الذين كانوا يسيرون على الارض امامنا. يصبحون كالفراش المبثوث. هذا الفراش رمز قلة العقل. رمز ضعف رمز الذلة. رمز الانقلاب على النار. وانه بيتهافت على النار. هذا الفراش الذي لا يفكر في شيء

42
00:14:50.650 --> 00:15:10.650
انخدع بادنى صورة يرى النار فيحسبها شيئا عظيما فيقبل عليها فيسقط فيها. هكذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم. وانا آخذ بحجزكم عن النار. مثل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو يحذرنا من النار. وان منا من سيكون كالفراش الذي يسقط في النار

43
00:15:11.100 --> 00:15:31.150
الفراش المبثوث متجه في كل الاتجاهات. يسير في كل الاتجاهات. فتقول هكذا الناس لانهم ضعاف. هكذا الناس لانهم خفاف. هكذا الناس لان الامر عظيم وهم ليسوا بالقوة التي تتحمل هذا الامر العظيم

44
00:15:31.300 --> 00:15:53.300
فتنظر الى الجبال وتكون الجبال كالعهن المنفوش. اثقل مشهد تراه في الدنيا امامك. مشهد الجبل. الذي يضرب بجذوره في الارض هذا الجبل من الصخور اثقل مشهد تراه في الدنيا ها هو يوم القيامة كالعهن المنفوش. الصوف الملون

45
00:15:53.300 --> 00:16:17.850
المنتشر تخيل المشهد الشاشة كانت سوداء صوت رعب صوت فزع صوت حرب بدأت الصورة تتضح وجدت اشياء تسير في كل مكان ما هذا هؤلاء الناس كالفراش المبثوث. بدأ مشهد يصبح فيه الوان. مشهد العهن المنفوش. مشهد الجبال الصوف الملون. يتجه في كل

46
00:16:17.850 --> 00:16:42.650
في مكان انت تسأل ما الذي يثبت اذا اذا طار الناس كالفراش المبثوث ونسفت الجبال واصبحت كالعهن المنفوش. ما الذي يثبت اذا؟ اذا لم تثبت الجبال فاليوم تثبت الاعمال. فاما من ثقلت ها هو اللفظ الذي تبحث عنه

47
00:16:42.650 --> 00:17:02.650
لفظ الثقل في مشهد الخفة. مشهد كله شيء اصبح خفيف. اصبح متطاير. الناس والجبال اصبحوا حينما ترى هذا المشهد تريد ان تثبت تريد انت ان تثبت. تريد ان تبحث عن شيء ثقيل تتمسك به

48
00:17:03.600 --> 00:17:26.450
فيخبرك الله انه لا يثبت في هذا الوقت في وقت اصبحت فيه الجبال كالعهن المنفوش لا يثبت في هذا الوقت الا الاعمال. فاما من ثقلت موازينه يعني في ناس من وسط هذا المشهد هم من فزع من فزع يومئذ امنون

49
00:17:26.800 --> 00:17:44.550
في مشهد في وسط هذا الفزع في وسط هذه الحرب في وسط هذه المصائب تجد اناس في قمة الامن لا يضرهم هذا المشهد. من هم؟ فاما من ثقلت موازينه. انقسم الناس الى قسمين

50
00:17:45.150 --> 00:18:09.500
فان من ثقلت لفظ الثقل انت تبحث عنه لان انت من اول ما سمعت صوت القارعة هذا لمن القى سمعه للقرآن. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب هذا القرآن يذكر من الذي له قلب يشاهد به هذه الاحداث. او القى السمع وهو شهيد وكأنه يشاهد هذه

51
00:18:09.500 --> 00:18:28.150
الاحداس بدأت صورة مشهد مرعب. صوت مرعب تبحث عن ملجأ. تبحث عن مكان امن. نظرت الى الناس فهم كالفراش المبثوث. ذهبت الى الجبال فهي كالعين المنفودة جاء لفظ الثقل فاما من ثقلت موازينه

52
00:18:28.200 --> 00:18:55.950
وهذه مصيبة عظيمة. ان الاعمال ستوزن. ان كل ما مر بنا في الحياة لم يكن عبثا. ان لكل الاحداث والكلمات والمواقف والخواطر سوف تأتي وتوضع على الميزان ان الله لا يظلم الناس شيئا. وان تك مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسبين

53
00:18:56.100 --> 00:19:14.400
مصيبة حينما يأتي الانسان لهذا المشهد مشهد الجبال والناس ثم يرى الاعمال يؤتى بها لتوضع في الميزان  فاما من ثقلت موازينه. القضية ليست في ميزان واحد لانه ليس عمل واحد

54
00:19:14.600 --> 00:19:34.300
مصيبة مصيبة وزن الاعمال بعض الناس كان صاحب مناصب في الدنيا كان له سطوة في الدنيا له كلمة مسموعة في الدنيا قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل السمين العظيم يوم القيامة. فيوزن

55
00:19:34.350 --> 00:19:58.700
يتحط في الميزان فلا يزن عند الله مش عند الناس جناح بعوضة. قال ربنا سبحانه وتعالى خافضة رافعة. انقلاب في الموازين. فلان العظيم سيء الشريف يصبح كالعهن المنفوش كالفراش المبثوث. وفلان الذي لا يسمع له ولا يؤبه له. الذي كان في

56
00:19:58.700 --> 00:20:15.400
الدنيا عند الناس حقير وضيعا ها هو ملك من ملوك الاخرة. هو من سادات الاخرة. ها هو في ظل عرش الرحمن خافضة رافعة. انقلاب في الموازين. الموازين عند الله وليست عند الناس

57
00:20:15.700 --> 00:20:34.350
ما قيمة اعمالنا عند الله ما قيمة كلماتنا عند الله؟ ما قيمة قلوبنا عند الله حينما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الاذن التي لا تصلي الفجر وتعرض عنها وتنام عن الصلاة يبول فيها الشيطان. وان

58
00:20:34.350 --> 00:20:54.350
الرأس التي تنام عن الصلاة متعمدة تحطم في القبر. وان البيوت التي لا تصلي وتعرض عن الصلاة تستحق التحريق. وان هم بذلك ان يحرق بيوت المنافقين الذين يعرضون عن صلاة الجماعة. لماذا تحرق البيوت وتكسر الرؤوس ويبال في الاذن؟ لانها

59
00:20:54.350 --> 00:21:12.500
لا قيمة لها. لا قيمة لها عند الله بالرغم ان قد تكون هذه البيوت معظمة عند الناس وهذه الرؤوس من اذكى الرؤوس في الارض يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. لكن هم عن الاخرة غافلون

60
00:21:13.550 --> 00:21:38.950
فاذا الموازين تظهر على حقيقتها. لطالما عاش الناس في الوهم لطالما عاشت الناس بموازين وهمية فيأتي الوزن الحق. فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية راضي عيشته راضية رضي عن الله ورضي الله عنه وهو امن من هذا الفزع

61
00:21:39.000 --> 00:21:59.000
لماذا؟ لانه لم يكن كالفراش المبثوث في الدنيا. لم يكن يتهافت على الالوان المزيفة. والافكار الضالة والشهوات لكن الذي كان يعيش كالفراشة في الدنيا يقبل على كل شيء اذا عرضت له اي شهوة اقبل عليها واي شبهة قبلها

62
00:21:59.000 --> 00:22:25.750
يصبح يوم القيامة اما من خفت موازينه. اما الذي كان ثقيلا في الدنيا. وكيف يصبح الانسان ثقيلا بايمانه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ان تتمسك بالوحي حتى لا تفتن كالفراش حتى لا تطير كالعهن المنفوش. لابد ان تكون ثقيلا الا تستخف. مهما عرضت عليك

63
00:22:25.750 --> 00:22:45.750
الشبهات والشهوات انت تحمل في قلبك ايمانا ثقيلا. القضية ليست بالوزن. ها هو ابن مسعود يقف على الشجرة ويضحك الصحابة ابى من دقة ساقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم تضحكون من ساقيه؟ انها عند الله اثقل من جبل احد. هذه الساق

64
00:22:45.750 --> 00:23:09.750
التي وقفت وجهرت بالقرآن هذه الساق التي هاجرت في سبيل الله وجاهدت في سبيل الله وتعلمت العلم ونشرت العلم هي اثقل عند الله من جبل احد قضية ان الموازين مختلفة تماما. ازا كان الناس لها تعاملات مختلفة وماركات مختلفة وتقييمات في الدنيا. التعامل مختلف

65
00:23:09.750 --> 00:23:27.200
تماما يوم القيامة. انقلاب في الموازين فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. واما من خفت موازينه. مصيبة لا تحل لا تستدرك يعني في مصائب في الدنيا قد يكون لها حل

66
00:23:27.350 --> 00:23:45.350
فيه مرض صعب ممكن ابحث له عن علاج في الخارج فقر نبحث له عن من يسد دينه في مصائب لها حلول هذه مصيبة ليس لها حل. مصيبة وضع الاعمال في الميزان

67
00:23:45.550 --> 00:24:05.550
ثم لا يثقل الميزان. توضع كل الاعمال العمل تلو الاخر. حتى قاربت الاعمال على النفاذ والميزان لا زال خفيفا تخيل مشهد واحد كل الاعمال عمالة توضع والميزان يزداد خفة. المصير سيحدد وتنتهي

68
00:24:05.550 --> 00:24:28.700
الاعمال وتنفذ الاعمال وخفت الموازين واما من خفت موازينه ما الذي سيحدث له؟ فامه هاوية  امه هاوية. ما معنى امه وهوية؟ قال بعض اهل العلم امه اي مأواه. الذي يتولاه. الذي يعامله

69
00:24:28.700 --> 00:24:48.200
معاملة الام ولكن بالعذاب. اي الذي يطعمه ويغذيه ويسقيه. ويعطيه اللبس. كل هذه الاشياء لباسه من نار وطعامه من نار وشرابه من نار وحياته من نار. تتولى امره امره. امه هي الهاوية

70
00:24:48.200 --> 00:25:18.750
وصف لجهنم. اي امه نار هاوية عميقة. اي مأواه ومصيره الذي يتولى اموره هي النار وحسبه جهنم وبئس المصير. حسبه جهنم اي كافيه جهنم الرأس احيانا تسمى على ام رأسه اي مقدمة الرأس. فقال بعض اهل العلم امه هاوية اي ان رأسه تنقلب وتسقط في جهنم. يعني يسقط

71
00:25:18.750 --> 00:25:36.950
تهوي في جهنم لكن ليس بقدميه. يعني ينزل الى جهنم والعياذ بالله منكوسا على رأسه حصل عنده انقلاب بدل ما بينزل النار والعياذ بالله بقدميه يهوي في جهنم ولكن منكوسا على رأسه. فقالوا فامه

72
00:25:36.950 --> 00:25:56.950
اي ان رأسه تسبقه الى جهنم. هذه الرأس التي اعرضت وتكبرت وتجبرت. هذه الرأس التي اغترت بالوان الشهوات والشبهات والتي كانت في الدنيا كالفراش المبثوث. ها هي تنقلب وتنكس وتنزل في جهنم

73
00:25:56.950 --> 00:26:14.750
فام رأسه هاوية. اي فرأسه تسبقه الى جهنم. وتهوي به الى جهنم. وقيل فامه هاوية اشبه بمثل العرب ثكلتك امك ان يال مصيبته. يا لحزن والدته عليه. ولن ينفعه حزن الناس عليه

74
00:26:14.950 --> 00:26:33.800
ولن ينفعه حزن الناس عليه. امه هاوية اشبه بويل امه او ثكلته امه. فامه هاوية ايوة يعني ايه اللي هيحصل له؟ وما ادراك ما هي؟ هذه ايضا لا توصف كالقارعة. هذه ايضا لا توصف. لا يستطيع العقل

75
00:26:33.800 --> 00:26:53.800
ان يتخيلها لذلك لما بدأت السورة القارعة من الفراش المبثوث. فما بالك انت بالذي يحدس؟ يعني ايه الحدس اللي لما يحصل في الدنيا الناس تجري وتخبط في بعض وتشيل في كل الاتجاهات وتصبح كالفراش. ما هو هذا الحدث؟ تخيل! حدث الزلزلة مثلا. زلزال

76
00:26:53.800 --> 00:27:11.700
وتسقط البيوت وتنهار وحرائق شتى في كل مكان. شف تفاعل الناس هكذا الناس يوم القيامة. ناس اتركونا كل شيء يسيرون كل مذهب هكذا الناس يوم القيامة. الامر جلل. الامر عظيم

77
00:27:12.300 --> 00:27:36.850
وما ادراك ما هي  نار حامية كل نار حامية. كل نار لابد انها حامية. تخيل ان الله يصف هذا النار هذه النار بانها حامية فكيف هي؟ ليست كنار الدنيا اعظم بكثير. اضعاف مضاعفة. سبعين ضعف. نار الدنيا. ومش

78
00:27:36.850 --> 00:27:56.850
سبعين ضعف نار الدنيا لأ سبعين ضعف. اي نار هنعرف نوصل لها في الدنيا. تخيل نار جهنم سبعين ضعف منها. تخيل افران اللي ممكن تسهر الحديد الان في الدنيا. تخيل يوم القيامة النار اشد منها واعظم منها. لان ليس في الاخرة من الدنيا الا الاسماء

79
00:27:56.850 --> 00:28:15.750
لكن كونه الشيء مختلف كنعيم الجنة كذلك عذاب النار والعياذ بالله. نار حامية كما قال ربنا في السورة في السور التي تليها في سورة نار موقدة اي لا تنطفئ. اي ان النار لا تهدأ ابدا. يعني ممكن النار تخبو

80
00:28:15.800 --> 00:28:40.100
تمر ان هي بتهدا وبعدين تشتعل ابدا. هذه النار لا تهدأ ابدا. من غيظها على هذا المجرم على هذا المعرض. على هذه الرأس التي اعرضت عن كتاب الله ازا المصيبة العظيمة في هذه السورة القارعة المصيبة والحدث الجلل هلموا الى وزن الاعمال

81
00:28:41.100 --> 00:29:00.900
المصيبة العظيمة في هذه السورة ان الاعمال ستوزن. ارجع بعد ان تغلق هذه السورة. ارجع الى اعمالك. الصورة لم تخاطب احدا. هي حقائق طلقات من الحقائق مستمرة لا تخاطب احدا. قبلها من قبلها وجحدها من جحدها

82
00:29:01.300 --> 00:29:20.650
وجحدها من جحدها القارعة ما القارعة تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقوم ثم يقرأ السورة ثم ينصرف لم يكلم احدا قوة الحق قوة القرآن قوة الحقيقة القرآنية وهي تعرض على القلوب. هكذا لابد ان تكون دعوتنا. هكذا لابد ان نحدد

83
00:29:20.650 --> 00:29:32.850
الناس بالقرآن فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم

84
00:29:33.650 --> 00:29:51.950
هذا الشوط العظيم في جزء عمة الكل يحفظه. لكننا من كثرة سماعنا له وقرائتنا كثرة قراءتنا له لم نعد نتدبر فيه. في حين ان هذه السور هي التي غيرت حياة الصحابة

85
00:29:52.250 --> 00:30:09.550
هي التي غيرت اختياراتهم في الحياة. هي التي غيرت طريقهم تماما هذه الصور هي التي بدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم. اول ما نزل من القرآن المفصل كما قالت امنا عائشة فيه ذكر الجنة والنار

86
00:30:09.550 --> 00:30:26.250
حتى اذا ثاب الناس نزل عليهم الحلال والحرام. حتى اذا ثاب الناس عادوا الى رشدهم افاقوا من غفلتي. لن يعود الناس الى عقولهم. لن يفيق الناس من غفلتهم الا بهذا الخطاب القرآني

87
00:30:26.250 --> 00:30:46.250
كما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم. بدأ النبي صلى الله عليه وسلم مع قوم معرضين مشركين رافضين للوحي كافرين بيوم القيامة وبدأ معهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخطاب. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الذي خلقهم هو الذي انزل لهم هذا الوحي

88
00:30:47.250 --> 00:31:12.100
هذا الشوط العظيم حينما تقرأ من اول سورة الزلزلة زلزلت الناس حتى يفيقوا. ثم صوت المجاهدين المنطلقين لنصرة الدين في العاديات. ثم صوت القارعة الذي يقرع مع والقلوب والعقول ثم الخطاب المباشر فالذي لم يشعر بالزلزلة ولم يسمع صوت العاديات ولا القارعة فقد الهاه

89
00:31:12.100 --> 00:31:32.100
وانه والعصر لخاسر. ولن ينفعه ما له ولن ينفعه ما له. الذي جمعه وعدده. هكذا السور متتاليات اذا زلزلت الارض زلزالها والعاديات ضبحا. ثم القارعة ثم الهاكم التكاثر. ثم والعصر

90
00:31:32.100 --> 00:31:51.500
ان الانسان لفي خسر. ثم ويل لكل همزة لمزة. شف هذا الشوط العظيم. هذه لزات العنيفة تأخذ بالقلوب من شهوات الدنيا الناس مشغولة. تخيل مشهد النبي صلى الله عليه وسلم يقف على جبل يكلم الناس المعرضين. الناس في

91
00:31:51.500 --> 00:32:09.500
اشواقهم هذا يذهب ليشرب الخمر هذا يرابي هذا يقوم بوأد ابنته وهذا يفعل وهذا وهذا. ويقوم النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ عليهم هذا القرآن يلتفت اليه من يلتفت ويعي من يعي. ثم الناس اما مؤمن او جاحد

92
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
الناس تجاه هذا الخطاب اما مؤمن مقبل خاف على مصيره او بعدما ايقن ان هذا الكلام ليس من لام البشر لقد كان بيننا تخيل قريش بتقول عن النبي صلى الله عليه وسلم اكيد هذا كان بيننا فقد لبثت فيكم عمرا من

93
00:32:30.050 --> 00:32:44.300
من قبله لم يستطع ان يتكلم بمثل هذه الكلام. من اين جاء بهذا الكلام؟ من اين جاء بهذه القوة؟ من اين جاء هذا اليقين اين جاء به؟ انه من عند الله

94
00:32:44.550 --> 00:33:05.900
هو يحدثهم عن امور لم يرها ولكنه عاينها بقلبه لذلك يقول الله عز وجل لنبيه في القرآن المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ المتر وكأنه لا بد ان يوقن كأنه رأى هذه الاحداس

95
00:33:06.200 --> 00:33:33.200
فحينما يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يحدثهم عما رأى بقلبه. لا عما سمع فيكون الكلام مكتسبا طعم اليقين ارجع الى هذه السورة اقرأها مرات ومرات ارجع لهذه السورة اقرأها على اولادك. على زوجتك. على الناس ولا تستعمل اسلوب الخطاب. انت تحدثهم عن حدث

96
00:33:33.200 --> 00:33:58.550
سيحدث القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس وتكون الجبال واما من خفت واما من ثقلت واما من خفت انت تتكلم عن حقائق سوف تحدس هذه حقائق قرآنية سوف تحدث قام بها النبي صلى الله عليه وسلم ليقرع اسماع الناس. فمن اراد ان يسير على درب النبي

97
00:33:58.550 --> 00:34:18.550
صلى الله عليه وسلم في دعوته في تحذيره للناس في خوفه على الناس فليتحرك بالقرآن. فليحدث الناس عن هذه حقائق. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل رحمة للعالمين. فمن رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالناس ان ذكرهم بهذا المصير الاخروي

98
00:34:18.550 --> 00:34:38.550
ان كلمهم كلاما يشد انتباههم حتى يأخذهم من هذه الدنيا. هذه الدنيا التي زينت تأخذ العقوق والقلوب هذه الدنيا لابد لها من خطاب قوي. يأخذ ايضا بالعقول وبالقلوب. هكذا نزل الوحي. هكذا غير القرآن الصحابة. هكذا

99
00:34:38.550 --> 00:34:58.550
اثر القرآن في المشركين فامن من امن وجحد من جحد. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم انا نسألك حسن الختام. اللهم انا نسألك حسن الختام. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم

100
00:34:58.550 --> 00:35:18.550
والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وبطن. رب اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. اللهم اجنبنا وبنينا ان نعبد الاصنام. ربي اجعلنا مقيمي الصلاة ومن ذرياتنا. رب اجعلنا مقيمي

101
00:35:18.550 --> 00:35:38.550
الصلاة ومن ذرياتنا. ربنا وتقبل دعاء. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

102
00:35:38.550 --> 00:35:46.708