1
00:00:02.750 --> 00:00:23.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد سنواصل ايها الاخوة الاخوات تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن الكريم وان يجعل القرآن العظيم ربيع

2
00:00:23.400 --> 00:00:49.150
ونور صدورنا. لا نزال مع سورة القلم. هذه السورة التي دافع الله تعالى فيها عن نبيه صلى الله عليه وسلم ورد طعن الطاعنين في نبوته قالوا انه لمجنون قال نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون. وانك لعلى خلق عظيم

3
00:00:49.150 --> 00:01:09.650
انتهينا من شرح هذه الايات ثم تأمل آآ النبي صلى الله عليه وسلم اه الله تعالى يدافع عنه وتأتي اه شهادة واضحة تدل على انه بريء من هذه التهم الفاسدة

4
00:01:09.950 --> 00:01:36.550
وانك لعلى خلق عظيم ثم الواقع اكبر شاهد على هذا. فقال الله تعالى فستبصر ويبصرون. بايكم المفتون؟ فستبصر يا الله ويبصرون ماذا؟ بايكم يعني وسيعلمون بايكم المفتون؟ بايكم المفتون؟ يعني الذي افتتن

5
00:01:36.550 --> 00:02:02.600
فضل وكفر بالله وكفر برسول الله واصبح في الحقيقة كالمجنون ولذلك جاء عن بعض السلف ان المفتون هنا بمعنى المجنون. يعني كأن الله يقول لهم فستبصر ويبصرون. سترون من مجنون بايكم المفتون؟ وستعلمون ان المجنون في الحقيقة

6
00:02:02.700 --> 00:02:20.650
هو من يطعن في النبي صلى الله عليه وسلم ويكفر بالله. لان هذا فعله كفعل المجانين. الا يعلم بان الله هو الذي خلقه رزقه كيف بعد ذلك هكذا يتجرأ على الله ويتجرأ على رسول الله. فهو كالمجنون الذي لا عقل له

7
00:02:20.950 --> 00:02:40.950
وكذلك قال بعض السلف المفتون يعني آآ قال ايكم اولى بالشيطان لان الشيطان هو الذي فتنهم واضلهم حتى جعلهم كالمجانين. قال بايكم المفتون؟ ثم طمأن الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم فقال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن

8
00:02:40.950 --> 00:03:00.950
وهو اعلم بالمهتدين. فهون عليك يا رسول الله مهما طعنوا فيك وطعنوا في دين الله اه قال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله. والله تعالى يعلم ان هؤلاء ضلوا عن سبيل الله. فلا تبالي بهم

9
00:03:00.950 --> 00:03:20.950
قال وهو اعلم بالمهتدين. وهذا يعطي المسلم ثقة بالله. مهما شوش المشوشون. ومهما ترى المفترون والحدوا وطعنوا في الاسلام فالمسلم على بينة من دينه يكل الامر الى الله تعالى ان ربه

10
00:03:20.950 --> 00:03:39.050
فهو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. ثم في المقابل لما بين الله تعالى الخلق العظيم للنبي صلى الله عليه وسلم بين في المقابل اخلاقهم الفاسدة. التي هي اكبر شاهد على انهم هم

11
00:03:39.050 --> 00:03:59.050
الذين ضلوا السبيل وهم في الحقيقة كالمجانين. قال فلا تطع المكذبين. وتأمل كيف افتتح الاخلاق الفاسدة بخلق الكذب لان الكذب اساس كل شر واساس كل خلق فاسد. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واياكم والكذب فان الكذب

12
00:03:59.050 --> 00:04:19.050
تهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. وذلك المشرك في الحقيقة يكذب على الله. من قال ان اذا عظم غير الله وعبد غير الله آآ دعا هذه الاصنام او الاولياء او الاضرحة والقبور وطاف حولها واستغاث بها وطلب منها المدد. من قال ان هذا

13
00:04:19.050 --> 00:04:39.050
يقربه الى الله؟ هذا كذب على الله. ولذلك قال الله تعالى في سورة الزمر قال آآ عن المشركين ما نعبدهم الا ليقال الى الله زلفى قال الله تعالى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. لان هذا كذب

14
00:04:39.050 --> 00:04:59.050
على الله وهكذا المنافق يكذب آآ يظهر الاسلام يبطن الكفر بل الكذب في الحقيقة تتفرع منه كل الاخلاق الفاسدة كما عرفنا. فالذي يرائي في عبادته كانه يكذب. يتظاهر امام الناس بالصلاح وهو يريد الدنيا. الذي

15
00:04:59.050 --> 00:05:19.050
الله تعالى وقع في شيء من الكذب لانه غير صادق في ايمانه وفي تعظيمه لله. فلا يبالي باطلاع الله تعالى عليه. الذي يقع في البدع هذا كأن عند شيء من الكذب لانه غير صادق في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتجرد لسنة النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:19.050 --> 00:05:49.050
الكذب هو الخلق الجامع للاخلاق الفاسدة فافتتحت الاخلاق الفاسدة به. فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنون. وهذه من اعظم صور الكذب. انهم يتنازلون عن عقيدتهم تدلك على ان عقيدتهم مبنية على الكذب. ما بنيت على الحق والصدق. فيقول الله تعالى عنهم ودوا لو تدهنوا

17
00:05:49.050 --> 00:06:17.850
يا محمد فيدهنون معنى تدهن يعني تلين معهم فيدهنون في يلاينون معك. وجاء في السيرة النبوية ان الكفار قالوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ لو تعبد الهنا سنة ونعبد الهك سنة

18
00:06:17.850 --> 00:06:37.850
ان كان في الهتنا خير فزت بهذا الخير وان كان في الهك خير نفوز الخير الذي عندك هكذا يساومونه ولو تدهنوا في دينون تترك عقيدتك وتتنازل عنها ونحن نترك عقيدتنا ونتفق كل واحد يعبد اله الاخر وينظر

19
00:06:37.850 --> 00:06:57.850
اه الله تعالى يحذره من هذا. ولذلك انزل سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. فهذا التوحيد هذه العقيدة الصحيحة

20
00:06:57.850 --> 00:07:17.850
ليس فيها انصاف حلول آآ لابد من الثبات على الدين الحق. ودوا لو تدهنوا فيدهنون وهكذا كذلك يعني عدم انكار المنكر للانسان يسكت عن المنكر ولا ينكره ويداهن في دين الله تعالى ويلين في ذلك. احنا ما نقول

21
00:07:17.850 --> 00:07:37.850
انه ينكر المنكر بغلظة وشدة ويخرب هذا ليس بانكار المنكر. يستطيع المسلم ان ينكر المنكر بحكمة ورحمة يدعو الناس الى الخير بلين ورفق هذا هو المطلوب. فقال ودوا لو تدهنوا فيدهنون. واصل الكلمة مأخوذة من دهنه

22
00:07:37.850 --> 00:07:57.850
شيء الدهن الذي هو الزيت انت اذا دهنت الشيء اصبح لينا. فكذلك المداهنة المداهنة معناه معناها اللين في القول والكلام فتتنازل عن اه عقيدتك مثلا. فهذا مذموم وهذا يعني من الكفر

23
00:07:57.850 --> 00:08:17.850
بالله قال ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ثم تأمل يعني الكذب من اعظم علامات كثرة الحلف لان الذي يكذب يريد ان يستر اه كذبه فيحلف كثيرا وهذه من صفات المنافقين. اه ولذلك

24
00:08:17.850 --> 00:08:37.850
فقال ولا تطع كل حلاف كثير الحلف. ثم قال مهين سبحان الله تأمل كيف قرن بين كثرة الحلف وانه مهين. لماذا كما انه استهان باسم الله فاكثر من الحلف ويكذب ويحلف بالله كاذبا فكذلك

25
00:08:37.850 --> 00:08:57.850
الله تعالى ولا تطع كل حلاف مهين. ولذلك ينبغي على المسلم ان لا يكثر من الحلف لا تذكر اسم الله تعالى على اي شيء على الامور التافهة. فهذا يدل على عدم تعظيم القلب لله. وعلى الاستهانة باسم الله تعالى. قال ولا

26
00:08:57.850 --> 00:09:17.850
تطع كل حلاف مهين. ثم كما انه استهان بالله كذلك يستهين الناس واعراض الناس سيقع في اعراض الناس قال هماز مشاء بنميم هماز يعني الذي يسخر بالناس ويغتاب الناس كما قال الله تعالى

27
00:09:17.850 --> 00:09:37.850
فويل لكل همزة لمزة. واصل كلمة الهمز تدل على الدفع والضغط بقوة. كما تقول همزت الشيء همست يدي يعني ضغطت على الشيء بقوة هذا الذي يطعن في الناس كأنه ينخسهم ويطعن فيهم بقوة بكلامه فيؤثر

28
00:09:37.850 --> 00:10:05.150
فيهم يعني يجرح مشاعر الناس ويغتابهم ويسخر بهم. قال هماز ثم قال الشائن بنميم. تأمل كيف اه في حال غيبة الناس يسخر بهم ويغتاب الناس ثم كذلك او الهماز ايضا يدخل فيه الذي يطعن الناس في وجوههم. ثم ايضا يمشي بالنميمة ما يكتفي السخرية بالناس

29
00:10:05.150 --> 00:10:27.850
بل اه يمشي بالنميمة قال مشاء بنميم. والنميمة كما تعرفون هي نقل الكلام بين اثنين او اكثر. بنية الافساد بينهم يذهب عند فلان يقول ترى فلان يقول عن كذا وكذا. ثم اذهب عند فلان ويقول ترى فلان يقول عن كذا وكذا. فيولد بينهما الحرب والعداوة. هذه النميمة

30
00:10:27.850 --> 00:10:47.850
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. فهذه من كبائر الذنوب. حتى قال بعض السلف يفسد النمام في ساعة ما لا يفسد ما يفسد الساحر في سنة. يعني ينبغي على المسلم ان يحذر من نقل الكلام والافساد

31
00:10:47.850 --> 00:11:07.850
الناس من المسلم يصلح بين العباد بين الناس وينشر الخير بينهم واصلاح ذات البين من اعظم الاعمال عند الله تعالى حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما هو اعظم من آآ الصلاة والصيام والصدقة؟ قال اصلاح ذات البين

32
00:11:07.850 --> 00:11:27.850
آآ قال هماز مشاء بنميم ثم لما كان يسخر بالناس ويطعن فيهم فمن باب اولى انه يعني اذا كان الناس ما يسلمون من شره. فمن باب اولى انه لن يعطي الناس شيئا من الخير. فقال مناع للخير يمنع الخير عن الناس

33
00:11:27.850 --> 00:11:47.850
هو يسيء اليهم اه قال مناع للخير يعني يمنع عنهم الخير بخيل لا يزكي لماذا لا يعطي الناس زكاة المال ولا يتصدق ولا يعني يمنع الخير عموما سواء كان بالمال سواء كان بالاعانة سواء كان

34
00:11:47.850 --> 00:12:17.850
الكلمة الطيبة سواء كان بالشفاعة والواسطة مناع للخير. معتد اثيم. معتد يعني على حقوق الناس يظلم الناس ويأكل اموالهم يعتدي على اعراضهم ربما يقتل وهكذا معتدل يعتدي على الناس وكذلك اثيم. يعني معتد على حقوق الله بكثرة الاثام والمعاصي. ثم قال الله تعالى يعني من

35
00:12:17.850 --> 00:12:37.850
اجتمعت في هذه الصفات ما ظنك بقلبه؟ قال عتل. عتل يعني قاسي القلب. جافي غليظ. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باهل النار؟ قال كل عتل جواظ مستكبر وذلك في اللغة العربية العتلة تعرفون

36
00:12:37.850 --> 00:12:57.850
العتلة العتلة الالة التي يحفر بها مثل الحديدة ويكون اخرها يعني جزء هكذا معكوف حتى يعني اه تحمل اه او تدحرج او يعني الحجارة او تكسر الحجارة او هكذا فهي الة قوية شديدة غليظة

37
00:12:57.850 --> 00:13:17.850
عتل يعني قاسي القلب غليظ. ثم قال عتل بعد ذلك زنيم. بعد ذلك كله بعد ذلك كله هو ايضا ايش؟ زنيم. وكلمة زنمة تدل على آآ تعليق شيء بشيء. ولذلك

38
00:13:17.850 --> 00:13:47.850
ذلك الزنيم هو الدعي. الذي ليس له نسب في قومه. وانما الصق وعلق بقومه وليس منهم بالنسب آآ ولذلك جاء في تفسير هذه الاية انه يعني دعي وآآ يعني يعني كما جاء ان هذه الاوصاف جاءت في الوليد ابن المغيرة ويعني كما يقال انه يعني دعي وليس له نسب اصيل

39
00:13:47.850 --> 00:14:17.850
وكذلك آآ يعني قال زنيم يعني ايضا قالوا معروف بالشر معروف بالشر وهذا مأخوذ من ماذا؟ يعني يقال زلمتي الشاة زلمت الشاة الشاة يعني في اذنها مثل اللحم المتدلي المتعلقة. هل تسمى زنمة فيعني اللحمة المتعلقة بالاذنين

40
00:14:17.850 --> 00:14:47.850
وكذلك تكون ايضا في الحلق اللحمة التي تتدلى من الحلق تسمى زنمة كأن الشاة مشهورة بهذا. فكذلك الذي يشتهر بالشر والسوء يقال عنه زنيم. فاذا يعني كانه يقول هذا الشر وهذه الصفات الفاسدة متأصلة فيه. حتى عرف بها. فقال زنيم. ثم يعني يقول الله تعالى

41
00:14:47.850 --> 00:15:07.850
يعني يبين سبحان الله يعني سبب هذه الاوصاف الفاسدة تأمل ان كان ذا مال وبنين اذا عليه اياتنا قال اساطير الاولين. يعني لاجل انه كان ذا مال وبنين. كذب بالله وكذب

42
00:15:07.850 --> 00:15:27.850
بايات الله اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. يعني ممكن ان تكون هذه الكلمة الجملة متعلقة بما بعدها. يعني اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين لماذا؟ لاجل انه كان ذا مال وبنين. يعني تعبد قلبه للدنيا

43
00:15:27.850 --> 00:15:57.850
اغتر بكثرة ماله وبنيه حتى كفر بايات الله تعالى تعبد قلبه للدنيا فهكذا حب الدنيا والعياذ بالله. ذلك يعني يقيس الحكمة حب الدنيا رأس كل خطيئة. فالكفار انما ليس بسبب شبهة وانما حب الدنيا كما قال الله تعالى ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة. ولهذا ايضا يقول هنا ان كان

44
00:15:57.850 --> 00:16:17.850
امال وبنين. يقول الله تعالى كلا ان الانسان ليطغى لماذا؟ ان رآه استغنى. يعني اذا رأى نفسه مستغنيا بدنياه ما له قوته وجاهه وملكه كانه يستغني عن ربه فيكذب باياته وهكذا قال ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه

45
00:16:17.850 --> 00:16:37.850
قال اساطير الاولين. يعني هذا القرآن اساطير الاولين اساطير جمع اسطورة وهي القصة الخيالية هي من قصص الفرس الامم الاولى قال اساطير الاولين. هكذا والعياذ بالله في القرآن. ما جزاء هذا

46
00:16:37.850 --> 00:16:57.850
انسان طبعا هذه الاوصاف يعني تصدق على كل من اتصف بها من الكفرة. وفيها تحذير ايضا للمسلم ان يتصل مثل هذه الاوصاف ولكن يعني جاء في سبب النزول انها او المشهور عند المفسرين انها في الوليد ابن المغيرة آآ

47
00:16:57.850 --> 00:17:24.900
اه السامع لما يسمع هذه الاوصاف يعني يترقب جزاء هذا الانسان هذا الانسان الذي جمع هذا الشر كله ما جزاؤه؟ قال الله تعالى سنسمه على الخرطوم. سنسمه الوسم معروف مثل الكي الذي يجعل على الجلد علامة وسمة لا تزول ابدا. هكذا

48
00:17:24.900 --> 00:17:44.900
فنسمه على الخرطوم. الخرطوم هو الانف. لكن تأمل كيف ما قال على الانف على الخرطوم. سمى انفه بعظو الفيل المعروف الخرطوم وهذا فيه سخرية او تهكم به. وهذا من باب الجزاء من جنس العمل. لما كان هذا التكذيب وهذا الشر بسبب

49
00:17:44.900 --> 00:18:08.800
انفته وكبره ناسب ان يسمه على خرطومه موضع الانفة والكبر الانف. يعني وذلك الانسان يقال يأنف يتكبر آآ لانه كأن المتكبر اذا تكبر هكذا يرفع انفه يرفع رأسه ويشمخ بانفه

50
00:18:08.800 --> 00:18:28.800
يعني كأن هذا الموضع هو موضع التكبر والانفة نسب ان يكون الجزاء عليه. قال سنسمه على الخرطوم وروي انه يعني آآ في غزوة في من الغزوات نعم آآ او انها بدر او

51
00:18:28.800 --> 00:18:48.800
اه نعم اه اظنه بدر نعم. خطم انفه يعني قطع انفه. وهذا جزاء معجل له في الدنيا سنسمه على الخرطوم وكذلك يوم القيامة يعني كما تكون وجوه الكفرة والعياذ بالله يعني آآ وجوههم مسودة

52
00:18:48.800 --> 00:19:18.800
كما قال الله تعالى فكذلك تكون على يعني انف هذا الرجل يعني سيما الذل يعني والخزي سنسمه على الخرطوم. آآ هذا ما يتعلق بهذه الايات التي تبين اخلاقهم الفاسدة اما النبي صلى الله عليه وسلم فهو صاحب الخلق الكريم وذلك سورة القلم كما عرفنا هي سورة اخلاق يعني تدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم بان

53
00:19:18.800 --> 00:19:38.800
انه صاحب الخلق العظيم وانهم اصحاب الاخلاق الفاسدة ثم ستأتي معنا قصة في هذه السورة ايضا تحذر من الاخلاق الفاسدة التي هي سبب الاعراض والتكذيب وهذا سيأتي معنا في الدرس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا

54
00:19:38.800 --> 00:19:50.600
وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين