1
00:00:00.350 --> 00:00:17.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن الكريم وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور

2
00:00:17.650 --> 00:00:42.900
دورنا لا نزال ايها الاخوة الاخوات مع سورة القلم وتوقفنا عند قصة اصحاب الجنة في هذه السورة يقول الله تعالى انا بلوناهم بلونا كفار مكة بالدنيا بالمال والبنين وامهلناهم اطلن في اعمارهم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة

3
00:00:43.400 --> 00:01:03.400
واصحاب الجنة كما قال قتادة رحمه الله هذه الجنة هذا البستان كان لشيخ كبير وكان اه يدخر قوت سنة لاهله واولاده ويتصدق بالباقي. وكان اولاده يمنعونه من الصدقة. يطمعون في المزيد من المال والدنيا

4
00:01:03.600 --> 00:01:21.900
فلما مات اه منعوا المساكين حقهم واخبر الله تعالى عنهم في هذه القصة وهي قصة معروفة عند الكفار ويقال هذه الجنة كانت في اليمن والله اعلم. يقول انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة يعني بالدنيا

5
00:01:22.550 --> 00:01:46.250
قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين حلفوا ليصرمنها والصرم هو القطع بحسن يعني ليصرمن ويقطعن ثمار هذه الجنة اذا دخل الصباح مصبحين ولا يستثنون الا يقولون في حالفهم ان شاء الله

6
00:01:46.600 --> 00:02:03.400
لشدة عزمهم على هذا الامر. ولا يستثنون ولان الانسان اذا قال والله لافعلن كذا ان شاء الله هذا يدل على شيء من التردد وعدم الجزم وان كان هذا هو المستحب

7
00:02:03.650 --> 00:02:23.650
واذا قال ان شاء الله ثم لم يفعل ما حلف عليه فليس عليه آآ اثم ولا كفارة لانه قال ان شاء الله قال ولا يستثنون هؤلاء لا يستثنون ما يقولون ان شاء الله لشدة عزمهم على هذه المعصية وهي ان يمنعوا الفقراء حقهم

8
00:02:23.850 --> 00:02:48.850
قال الله تعالى فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فطاف عليها طائف  والطواف يدل على الدوران يعني جاء الجنة اعصار  طاف عليها لم يبقي ثمرة من ثمارها فاحرقها اعصار فيه نار

9
00:02:49.000 --> 00:03:10.250
احرقت الجنة فطاف عليها طائف من ربك. سبحان الله! تأمل لما ذكر العقوبة قال من ربك هذي تربية من الله تعالى عقوبة الله تعالى للعبد هي تربية له. حتى يستيقظ من غفلته ويرجع الى ربه. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون

10
00:03:10.250 --> 00:03:35.950
وهذا من شؤم المعصية. تأملوا مجرد العزم على المعصية. وان يمنعوا المساكين حقهم. هكذا نزل عليهم العذاب قال فاصبحت كالصريم. اصبحت الجنة كالصريم. الصريم يعني الليل المظلم لان الصريم يطلق على الليل. لان الليل يقطع آآ النهار آآ يصرمه. كما عرفنا الصرم في اللغة بمعنى

11
00:03:35.950 --> 00:03:53.800
قال فاصبحت كالصريم. يعني كالليل المظلم او البستان الذي لا ثمر فيه فتنادوا مصبحين هم لا يدرون ما الذي حصل بجنتهم؟ فتنادوا مصبحين ان اغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين

12
00:03:54.550 --> 00:04:17.800
قال فانطلقوا وهم يتخافون فيما بينهم الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين تأمل عالم السر والنجوى يخبرنا عن نجواهم. فالله تعالى لا تخفى عليه خافية. قال وغدوا على حرد ان قادرين

13
00:04:18.200 --> 00:04:48.600
وغدوا على حرب حرض يعني الغضب والشدة يعني القصد اذا كان فيه شيء من الغضب آآ المنع الخير يسمى حرب ولذلك يقال اسد حارد يعني  وكذلك الاحرج هو الرجل الذي آآ اذا مشى يرفع رجليه قوائمه متكبرا متجبرا هكذا فانطلقوا قالوا

14
00:04:48.600 --> 00:05:11.950
وغدوا على حرب يعني على قصد منع الفقراء حقهم بغضب يظنون انهم قادرين على هذا فقال وغدوا على حرد قادرين فلما رأوها وصلوا الجنة فلما رأوها مفاجأة قالوا انا لضالون

15
00:05:13.050 --> 00:05:33.900
يعني ظللنا الطريق ظيعنا جنتنا ليست هذه جنتنا ثم تفكروا التفتوا يمينا يسارا له وهذا الطريق الموصل الى الجنة. وهذه هي جنتنا كيف اصبحت هكذا كالليل المظلم احترقت ما فيها ولا ثمرة

16
00:05:34.800 --> 00:05:59.650
رجعوا الى انفسهم عرفوا انهم ظلموا انفسهم بل نحن محرومون. حرمنا من بركتها وخيرها لاننا حرمنا الفقراء حقهم بل نحن محرومون. هنا انتهز اوسطهم الفرصة في نصيحتهم لان القلوب انكسرت. قال اوسطهم

17
00:05:59.750 --> 00:06:18.600
وهو اعدلهم. ليس المقصود اوسطهم يعني في السن لا اوسطهم كما قال الله تعالى في امة محمد وكذلك جعلناكم امة وسطا. مع اننا اخر الامم معنى وسطا يعني عدولا خيارا. لان الوسط في الغالب دائما يكون هو الاحسن

18
00:06:19.200 --> 00:06:44.950
الاعدل. فكذلك قال هنا قال اوسطهم يعني اعدلهم واحسنهم واصلحهم قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون يعني هو نصحهم من قبل الم اقل لكم لولا تسبحون. فهنا رجعوا الى الله تعالى وتابوا الى الله. قالوا سبحان ربنا انا كنا

19
00:06:44.950 --> 00:07:05.400
ظالمين تأملوا الاخوة الاخوات في هذه الاية الله تعالى ما قال قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تستغفرون مع ان هذا هو المتبادر للذهن. هم وقعوا في هذه المعصية منعوا المساكين حقهم. فالمتبادر للذهن ان يقول لهم

20
00:07:06.250 --> 00:07:32.050
لولا تستغفرون استغفر الله من هذه المعصية لكن تأمل قال لولا تسبحون لماذا تأمل التسبيح ما معناه التسبيح معناه تنزيه الله تعالى والذي يعصي الله جل وعلا لا يسلم من انه يتنقص الله تعالى

21
00:07:32.350 --> 00:07:50.650
بلسان حاله يعني هذا الذي يعصي الله الم يعلم بان الله يرى كانه لا يلتفت الى نظر الله تعالى اليه. الم يعلم انه في قبضة الله الم يعلم ان الله تعالى قد انعم عليه بالنعم

22
00:07:50.900 --> 00:08:12.450
ثم هو مع ذلك يجحد نعمة الله وآآ يعصي ربه جل وعلا. فهذا كله في الحقيقة عدم تعظيم لله والتسبيح تعظيم لله فالتسبيح هنا يجمع بين هذين الامرين  تنزيه الله تعالى عما وقع في نفوسهم

23
00:08:12.500 --> 00:08:32.300
من سوء الظن بالله وتنقص الله لانهم لما انطلقوا وهم يتخافون كانهم يقولون ما احد يسمعنا. والله لا يسمعنا والله لا يرانا فهذا تنقص لله فكم من المناسب ان يذكرهم بعظمة الله سبحوا الله نزهوا الله من هذا الظن الفاسد. فالله يراكم

24
00:08:32.750 --> 00:09:00.950
والله يسمعكم فهذا فيه تعظيم الله تعالى مع التوبة والاستغفار من الذنب ولذلك هذه الاية تفتح لنا معنا جميل التسبيح هذه الاية تفتح لنا معنى جميلا في التسبيح لله تعالى لما نقول سبحان الله سبحان الله او سبحان الله وبحمده نستشعر ان

25
00:09:00.950 --> 00:09:22.200
من معانيه التوبة من المعاصي والذنوب وتعظيم الله جل وعلا فلما تقول سبحان الله اني انزه الله من معصيتي ومن غفلتي فالمعصية فيها سوء ظن بالله فيها تنقص لله. فيها ان العبد كأنه لا يبالي بنظر الله اليه

26
00:09:22.500 --> 00:09:42.200
التسبيح فيه تعظيم لله وتوبة استغفار في حقيقته. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم من مائة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. يعني لو قالها بقلب حقا عظم الله لتاب الى الله تعالى

27
00:09:43.250 --> 00:09:57.250
قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. ولذلك هذه الاية تشبه آآ قول ذي النون يونس عليه الصلاة والسلام. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

28
00:09:57.550 --> 00:10:15.800
كذلك الله قال عنه فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين ومن صدقهم في التوبة الى الله تعالى. قال فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون

29
00:10:15.850 --> 00:10:38.500
كل واحد يلوم الاخر لماذا ما ذكرتنا لماذا ما سمعنا كلام آآ اخينا الصالح الذي نصحنا كل واحد يلوم الاخر وهذا من صدقهم في التوبة الى الله تعالى. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين. يدعون

30
00:10:38.500 --> 00:11:00.350
على انفسهم بالويل ويعترفون بذنبهم انا كنا طاغين يعني هذا هو الطغيان. تكبرنا وتجاوزنا الحد حتى منعنا الفقراء حقهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين. ثم مع الاعتراف بالذنب والانكسار والخوف من الله تعالى ايضا

31
00:11:00.800 --> 00:11:16.350
يرجون رحمة الله. وهكذا المذنب يخاف ويعترف بذنبه. لكن في الوقت نفسه يرجو رحمة ربه ولا ييأس من رحمة الله قال عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها. انا الى ربنا راغبون

32
00:11:17.100 --> 00:11:31.600
فرحمة الله واسعة فما دام انهم تابوا الى الله فالله سيبدلهم جنة خيرا منها. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها. انا الى ربنا راغبون. نرغب الى الله تعالى في خير الدنيا والاخرة

33
00:11:32.700 --> 00:11:58.200
يقول الله تعالى معقبا على هذه القصة كذلك العذاب يعني مثل ذلك آآ العذاب يعني مثل ذلك العذاب الذي نزل عليهم في هذه الجنة الريح التي احرقت الجنة مثل ذلك العذاب عذاب الله جل وعلا فعذاب الله شديد

34
00:11:58.650 --> 00:12:18.600
ثم قال هذا يعني مثل هذا العذاب الشديد الذي حل عليهم عذاب الدنيا ثم قال ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون لما كفروا لما عصوا الله لما منعوا المساكين حقهم

35
00:12:18.900 --> 00:12:36.800
قال والعذاب الاخرة اكبر. لو كانوا يعلمون ثم تأمل قول الله تعالى ما اجمل هذه الاية في ختام هذه القصة؟ ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم يعني هذا ليس مقطعا جديدا

36
00:12:37.050 --> 00:12:54.750
بعض الائمة ربما يقرأ هذه الايات فيقف عند قوله لو كانوا يعلمون ويركع ثم يبدأ بعد ذلك ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم. لكن قراءة هذه الاية مع ما تقدم اجمل واحسن. بماذا؟ لان هذا يتبع ما

37
00:12:54.750 --> 00:13:17.300
لما ذكر الله تعالى زوال جنة الدنيا ذكرنا ورغبنا بجنة الاخرة. فالدنيا زائلة ما عندكم ينفد وما عند الله باق. فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم تلك الجنة هي الجنة الباقية. فيها النعيم الذي لا كدر فيه

38
00:13:17.450 --> 00:13:37.000
فيها الثمار لا مقطوعة ولا ممنوعة فيها السعادة والراحة ان للمتقين عند ربهم جنات نعيم ثم تأتي تعقيبات اخرى تتناسب مع مقصود السورة فهذه قصة اصحاب الجنة. تأملوا كيف ذكرها الله تعالى في سورة القلم

39
00:13:37.000 --> 00:14:04.950
لماذا بان هذه القصة فيها تحذير من خلق الكبر والبخل كما كان حال اصحاب الجنة تكبروا وطغوا ومنعوا المساكين حقهم بخلوا وهذا الخلق هو الذي يمنع الانسان من الخير يمنع الانسان حتى من الايمان ما الذي منع كفار قريش من الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ الكبر. تكبرهم

40
00:14:05.500 --> 00:14:28.300
آآ بخلهم فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. قال واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى  لذلك الله تعالى ذكر هذه القصة في هذه السورة كما عرفنا نحن سورة القلم سورة آآ اخلاق

41
00:14:28.400 --> 00:14:42.100
الله تعالى دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم اه بحسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم دفع عنه شبهة انه مجنون كما يفترون بانه على خلق عظيم وبين اخلاق

42
00:14:42.100 --> 00:15:02.100
الفاسدة ومنها مناع للخير معتد اثيم. ثم ذكر مثالا على الاخلاق الفاسدة في هذه القصة اه في سورة القلم فيها تحذير من خلق الفاسد خلق الكبر والبخل. وهذا من جمال القرآن. انظر كيف الايات تأتي يعني قصر

43
00:15:02.100 --> 00:15:22.100
وقسم اه بيان الاخلاق الفاسدة تتنوع الاساليب في كتاب الله تعالى لكن كلها ترجع الى مقصود واحد في السورة نسأل الله تعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور

44
00:15:22.100 --> 00:15:37.950
صدورنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يرفع عنا الوباء والبلاء الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

45
00:15:43.950 --> 00:15:44.971
الحمد لله