1
00:00:02.050 --> 00:00:32.050
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم

2
00:00:32.050 --> 00:00:52.050
هاجم مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. والله تبارك وتعالى يقول بسم الله الرحمن الرحيم. اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر

3
00:00:52.050 --> 00:01:32.050
مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغني النذر. هذه سورة اقتربت الساعة ومناسبة سورة النجم وكلتاهما مكي مكية ظاهرة ففي الاية التي قرأت الليلة

4
00:01:32.050 --> 00:02:02.050
البارحة قول الرب جل وعلا ازفت الازفة. يعني اقتربت القيامة اقتربت القريبة. ازفت ليس لها من دون الله كاشفة. فلا يوجد احد يكشف متى تجيء الا الله وحده ولا يستطيع احد ان يدفعها اذا جاءت من غير الله عز وجل. فهو يقول اذ

5
00:02:02.050 --> 00:02:32.050
الاعزفة ليس لها من دون الله كاشفة. ويقول في في ابتداء هذه السورة اقتربت الساعة. وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وسورة النجم قد اشتملت كما تقدم على تقرير انه لا اله الا الله. وان محمدا

6
00:02:32.050 --> 00:02:52.050
رسول الله وان الساعة اتية لا ريب فيها وانه لالات ولا عزى ولا مناه ولا غيره يستطيع ان يملك لاحد من خلق الله نفعا ولا ضرا. فيبين ان الرب يبين ان الرب

7
00:02:52.050 --> 00:03:12.050
بعث محمدا بالحق. وارسل عليه القرآن هاديا ومبشرا ونذيرا. فقال والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم يعني حبيبه محمد عليه الصلاة والسلام وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

8
00:03:12.050 --> 00:03:32.050
ضحى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى. فكان قاب قوسين يعني انا جبريل قا قدرا قدر قوسين من نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. عندما رآه رسول

9
00:03:32.050 --> 00:03:52.050
الله صلى الله عليه وسلم وهو على الارض عندما نزل عليه عندما انقطع الوحي وفتر مدة وتألم رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا لانقطاع الوحي عنه. ثم واذا به يسمع صوتا ينادي يا

10
00:03:52.050 --> 00:04:12.050
محمد فنظر عن يمينه فلم يجد شيئا وعن يساره فلم يجد شيئا وامامه فلم يجد شيئا وخلفه فلم يجد شيئا واذا به يسمع الصوت مرة ثانية يقول يا محمد فنظر الى السماء فاذا الملك الذي جاءه بغار جالس

11
00:04:12.050 --> 00:04:32.050
على كرسي بين السماء والارض له ست مئة جناح قد سد ما بين المشرق والمغرب. هذه هي المرة الاولى رآه قاب ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رأه

12
00:04:32.050 --> 00:04:52.050
نزلة اخرى هي ليلة الاسراء والمعراج عند سدرة رأى جبريل نزلة اخرى مرة ثانية عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغتسل سدرة ما يغشى. ما زاغ البصر وما طال قد رأى من ايات ربه الكبرى. ثم ساق على

13
00:04:52.050 --> 00:05:12.050
سبيل النعي والتبكيت على سبيل النعي والتبكيك لهؤلاء الذين يعبدون احجارا لا تملك لها ولا لعابديها فقال افرأيتم اللات والعزى؟ ومناة الثالثة الاخرى؟ الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة بيزا

14
00:05:12.050 --> 00:05:42.050
واشرت لكم الى القصة العجيبة الغريبة العاطلة الباطلة الفاسدة الكاسدة التي روجها بعض المبطلين وهي قصة الغرانيق. وبينت انها قصة مكذوبة مختلقة تتنافى مع اصول الاسلام وقواعد الشريعة. فالله عصم نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يستولي عليه الشيطان

15
00:05:42.050 --> 00:06:02.050
او ان يتسلط عليه شيطان. حتى الشيطان الذي وكل بالنبي قد اسلم فليس كسائر الشياطين. كما جاء في الحديث الصحيح ان الله وكل انسان ملكا وشيطانا. قالوا حتى انت يا رسول الله قال حتى انا لكن شيطاني اعانني الله عليه

16
00:06:02.050 --> 00:06:22.050
اسلم فلا يأمرني الا بخير. فلا يتسلط الشيطان ويقول القصة المكذوبة المختلقة ان النبي لما لما قرأ سورة النجم بمكة ووصل الى قوله افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى اذكى الشيطان على نسائه او تناومه او القى في

17
00:06:22.050 --> 00:06:42.050
آآ اسماء المشركين تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى. قلت هذا كذب لان صريح الايات يدل على فان قوله افرأيتم اللات ذم لها على سبيل التحقير والتهجير افرأيت مثل ما تقول شفت فلان يعني

18
00:06:42.050 --> 00:07:02.050
على سبيل الاحتقار والازدراء. افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة وكلمة ثالثة ذم لها. ثم كلمة اخرى ذم لها لان الاخرى يعني المتأخرة المتخلفة الوضيعة الحقيرة. ثم ان قوله بعدها تلك لكم الذكر وله الانثى ذنب

19
00:07:02.050 --> 00:07:22.050
ثم قوله تلك اذا قسمة ذي ذا ذنب فكيف يمدحها ويقول تلك الغرانيق العلا؟ كيف يتأتى هذا على لسان كيف كان الشيطان قال لكنها قصة مكذوبة مختلقة موضوعة لله الحمد والمنة لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه

20
00:07:22.050 --> 00:07:42.050
عليه وسلم بسند صحيح ولا حسن. لا صحيح لذاته ولا صحيح لغيره. ولا حسن لذاته ولا حسن لغيره. ولم ولم ترد مسندة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحال من الاحوال. ثم اشار الله في صريح الايات الى انه لا يستطيع احد

21
00:07:42.050 --> 00:08:02.050
كن كائنا من كان لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ان يشفع عند الله الا لمن يرضى الله عنه ولمن يأذن الله في الشفاعة فيه. شرطين اشترطهم الرب في قبول الشفاعة. شرطين اشترطهم الرب في قبول الشفاعة ان يأذن الله للشافع

22
00:08:02.050 --> 00:08:22.050
وان يرضى عن المشفوع. وذكر ذلك في مواضع من القرآن العظيم والذكر الحكيم. فقال في سورة اه اه في سورة البقرة الله الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من

23
00:08:22.050 --> 00:08:42.050
ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ويقول في سورة طه في سورة طه. في سورة طه يتكلم في سورة طه كذلك لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الرحمن ورضي له قولا

24
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
وقال في سورة الانبيا في الملائكة عباد مكرمون ليسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ويقول في السورة

25
00:09:02.050 --> 00:09:22.050
كريم سورة النجم. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى واشرت لكم الى انه يوم القيامة عندما تغرب الشمس من رؤوس الخلائق ويسيل الناس في عرقه

26
00:09:22.050 --> 00:09:42.050
يفزعون الى ادم ويقولون يا ادم انت ابونا خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته اما ترى ما نحن فيه؟ اما ترى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا عند ربك فيقول لست لها. ولكن ائتوا نوحا

27
00:09:42.050 --> 00:10:02.050
فيأتون نوحا ويقولون يا نوح انت اول رسول ارسله الله الى اعلى الارض. يعني بالانذار من الشرك من الشرك والتخويف منه لانه لم يكن احد قد اشرك قبل الزمن الذي بعث فيه نوح عليه الصلاة والسلام. انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض

28
00:10:02.050 --> 00:10:22.050
ارض اما ترى ما نحن فيه؟ اما ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لست لها كانت لي دعوة دعوتها على قومي ولكن ائتوا ابراهيم الرحمة فيأتني ابراهيم فيقول لست لها ولكن ائتوا موسى. كليم الله كليم الله فيقول موسى لست لها. ولكن ائتوا

29
00:10:22.050 --> 00:10:42.050
عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فيأتون عيسى عليه السلام فيقول لست لا. ولكن ائتوا محمدا عبدا ات محمدا عبدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتون

30
00:10:42.050 --> 00:11:12.050
محمدا. فيخر لله ساجدا. يستأذن يستأذن. لانه حافظ انه ما في شفاعة الا باذن حافظ ان ما فيه شفاعة الا باذن فاخر لله ساجدا يستأذن فيلهم تحميدات وتسبيحات وتقديسات وتمجيدات للجبار تبارك وتعالى. يلهمه الله في هذا المقام العظيم

31
00:11:12.050 --> 00:11:42.050
وفي هذا المقام العظيم ثم يقال له يا محمد ارفع رأسك وقلت اسمع وسل تعطى واشفع تشفع. فيشفعه الله في الاولين والاخرين فيحمده على ذلك المقام الاولون والاخرون فهذا هو المقام المحمود الذي قال الله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا

32
00:11:42.050 --> 00:12:02.050
هذا حبيب الله محمد. يقول وكم من ملك في السماوات والناس يروحوا يتعلقون بموتى ويحسبون ان الشفاعة هكذا روح لواحد صالح قل لي اشفع لي ما يصح الك. ولا لا. انما كل شيء يؤتى من بابه. لا شفاعة الا لاهل الايمان

33
00:12:02.050 --> 00:12:22.050
لا شفاعة الا لاهل الايمان. فمن مات كافرا لا تنفعه شفاعة الشافعين. وانما الشفاعة تنفع اهل الايمان الذين ماتوا على الاسلام. والذين يشفعون لهم هم اهل الايمان الذين ماتوا على الاسلام. على حد قوله تبارك وتعالى يوم لا يغني

34
00:12:22.050 --> 00:12:52.050
مولد عم مولى شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله. انه هو العزيز الرحيم فالذين الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. يقول الرب تبارك وتعالى الحقنا بهم ذريتهم. فالجار اثر من عمل من الابناء القاصر من في العمل الصالح من الابناء. الله يرفع درجته من فضله. الى درجة الاباء مهما كانوا

35
00:12:52.050 --> 00:13:12.050
في عليين يرفع درجاته اليهم من غير ان ينقص من الاباء شيء. شيئا. وكذلك الاباء نفسهم لو كان الاب ولكنه مات على الايمان والابن له عمل صالح كثير. الله يرفع الاب الى درجة الابن. لان كلمة ذرية كما تستعمل في الابن

36
00:13:12.050 --> 00:13:32.050
غالبا تستعمل في الاباء كذلك ومنه قول الرب تبارك وتعالى اولا انا حملنا واية لهم انا حملنا في الفلك المشحون. والذرية هم الاباء والاجداد الاولين. اباء اللي موجودين هم اللي يسيفون عليهم ايات لهم انا حملنا ذريتهم في الملك المشهد

37
00:13:32.050 --> 00:13:52.050
فهذه اية تدل على ان الابناء الاباء اذا قصروا في طاعة الله وماتوا على الايمان وكم لهم ابناء صالحين؟ الله ان يرفع درجات الاباء الى درجات الابناء. حتى لا يحرمهم من ان يتمتعوا ببعض في درجات الجنة. قلت لكم انه لا شفاعة للكافر

38
00:13:52.050 --> 00:14:12.050
الكافر الوحيد الكافر الوحيد الكافر الوحيد اللي نفعته شفاعة حبيب الله محمد عليه الصلاة الصلاة والسلام هو ابو طالب. فابو طالب عم النبي محمد عليه السلام كان يحب النبي اكثر من عيونه وقلبه. وكان يحب

39
00:14:12.050 --> 00:14:32.050
بالنبي اكثر من عياله ونفسه. كان ابو طالب يحب رسول الله اكثر من نفسه. وكما قلت اكثر من مرة لما انحاز مع النبي في الشعر عندما قاطعته قريش وكتبوا صحيفة بينهم وبين بينهم الا يؤاكلوا محمدا والذين معه

40
00:14:32.050 --> 00:14:52.050
ولا يبايعوهم ولا يشاربوهم ولا عملوا حصار اقتصادي من ابشع انواع الحصارات الاقتصادية على ايها الذين معا من المؤمنين والكافرين الذين انحازوا مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. في الشعر كان الله ييسر لهم بعض الاحيان يأتي جبير ابن مطعم

41
00:14:52.050 --> 00:15:12.050
ويحمل ناقته او جمله اطعمة بالليل ويدفع الجمل فالجمل يتجه الى الشعب حتى ينيخ قرب النبي محمد الذين معه ويجئهم من هذا الطعام دون ان يشعر به الناس. وكان اذا غربت الشمس كما قلت اذا جات الشمس تغرب

42
00:15:12.050 --> 00:15:32.050
ابو طالب فراش يفرش فراش. وينادي باعلى صوته يا محمد. تعال يا ابن اخي قد لك الفراش تعال يا ابن اخي. ويفرش فراش ظاهر بارز. لو اي واحد مختبي وراء الجبل يرقب من ام النبي يعرف ان هذا من ام محمد

43
00:15:32.050 --> 00:15:52.050
في نادي باعلى صوت يا محمد كأنه يقول اسمعوا يا اللي ما تسمعوا يا محمد يا ابن اخي قد هيأت لك هذا تعال يا ابن اخي ونم علي هذا فراشك الليل. فيأتي النبي محمد عليه السلام. وهو سنه حوالي سبعة واربعين سنة يوم. وينام على

44
00:15:52.050 --> 00:16:12.050
الفراش قبل قبل غروب الشمس بشوي. ويبدأ ابو طالب يمسح عليه. ويجلس جور فراشه. متل الاب الحنون الرحيم ما الولد البار الرحيم. ويبدأ يمسح على النبي محمد وهو نايم. فاذا غابت الشمس ما يخليه هو يروح. اذا اظلم الجو سله من تحت

45
00:16:12.050 --> 00:16:32.050
سلم وذهب به الى مكان بعيد ونادى ولده علي. واحد من عياله وقال تعال يا ابني نام على هالفراش. حتى ازا كان واحد يترصد لمحمد يقتله ليقتلك انت يا بني ويترك لي محمدا. عشان يا بني اذا كان واحد بيترصد من ورا الجبل

46
00:16:32.050 --> 00:16:52.050
علشان يقتل محمد ويشوف وين بينام خليه يقتلك يا ابني انت ويخلي لي محمد. وكان يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. كان يقول كده. فلما حضرته الوفاة

47
00:16:52.050 --> 00:17:12.050
جلس عنده ابو جهل وبعض العرب عبدالله بن ابي امية وجلس جنبه فدخل عليه النبي محمد وقال يا عم قل لا اله الا الله وحج لك بها عند الله يوم القيامة. فينظر الى النبي مرة وهو في سكرات الموت وينظر الى ابي جهل

48
00:17:12.050 --> 00:17:32.050
وعبدالله ابن مرة ثم يقول له عدو الله ابو جهل اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فمات وهو يقول هو على عبدالمطلب. فخرج علي فيما يؤثر من خبر وقال يا محمد عمك الضال قد هلك يقول

49
00:17:32.050 --> 00:17:52.050
ابوه عمك الضال قد هلك. فبكى النبي بكاء عليه الصلاة والسلام. وقال والله لاستغفرن لك. والله الى استغفرن لك ما لم انه عن ذلك. فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله

50
00:17:52.050 --> 00:18:12.050
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين انهم اصحاب الجحيم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو

51
00:18:12.050 --> 00:18:42.050
لله تبرأ منه ان ابراهيم لحليم او ان ابراهيم لاواه حليم اخبر حبيب الله ورسوله يخبر حبيب الله ورسوله ان محبة ابي طالب للنبي ما ضاعت تبهللا ما ذهبت مجانا فالله جعله اخف اهل النار يوم القيامة. كما جاء في

52
00:18:42.050 --> 00:19:02.050
الحديث الصحيح عن حبيب الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم ان اخف اهل النار عذاب يوم القيامة. رجل يعني ابو طالب يوضع في ضحباح من النار. يوضع تحت اخمصيه جمرة. يوضع تحت قدمه تحت

53
00:19:02.050 --> 00:19:22.050
كل قدم جمرة في المحل المرتفع من بطن الرجل. في المحل المرتفع من بطن الرجل. يوضع تحت اخماصيه جمرتان منهما دماغ كما يغلي المرجل وانه ليحسب انه اشد اهل النار عذابا

54
00:19:22.050 --> 00:19:42.050
وانه لاهون اهل النار عذابا. هذا خبر الصادق المصدوق. الذي لا ينطق عن الهوى حبيب الله ورسوله ثم بعد ذلك يدعو الله تبارك وتعالى عباده الى الاقبال عليه لانه لا يحول بين العباد وبين الله

55
00:19:42.050 --> 00:20:02.050
من تقرب الى الله شبرا تقرب الله اليه ذراعا. ومن تقرب الى الله ذراعا تقرب الله اليه باعا ومن اتى الله يمشي اتاه الله هرولة. وما زال العبد يتقرب الى الله بالنوافل حتى يحبه. فاذا احبه الله

56
00:20:02.050 --> 00:20:22.050
كان سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ثم يقول او قول الله يا ايها الذين امنوا يقول في وصف عباده الصالحين الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم

57
00:20:22.050 --> 00:20:42.050
ان ربك واسع المغفرة. هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض. واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم الا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. ثم يجرد التوحيد. وانا قلت لك قلت لكم مرات كثيرة ان جميع

58
00:20:42.050 --> 00:21:12.050
الصور المكية تدور في فلك حقائق ثلاث. الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله. والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله. والحقيقة الثالثة امن بالبعث بعد الموت فالساعة اتية لا ريب فيها. هنا بدأ يحدد معالم التوحيد. ويتكلم عمن اعرض

59
00:21:12.050 --> 00:21:42.050
عن دين الله. ثم يبين انه رب كل شيء. وسيد كل شيء. ومليك كل شيء والمهيمن على كل شيء فيقول وانه اضحوا واضحك وابكى. وانه هو امات واحيا انه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمنا وان عليهم نشأة الاخرى. يعني القيادة. وانه هو

60
00:21:42.050 --> 00:22:02.050
اغنى واقنى وانه هو رب الشعرى. قلت لك ان كانوا يعبدونها. وهي اية عظيمة من ايات الله الكونية لان جميع الكواكب تمشي في السماء عرضا. والشعر وحدها تقطع السماء طولا. لذلك العرب قالوا عجيب

61
00:22:02.050 --> 00:22:22.050
هذه يمكن كبيرة الكواكب خلينا نعبدها. فعبدوها من دون الله. عبدوها من دون الله. وهي التي يعرفها بعض العرب باسم وبعض العرب يعرفنا باسم مرزم الجوزاء باسم مرزم الجوزا. وهي وهي تحاذي الجوزاء وهي قريبة منها وراء

62
00:22:22.050 --> 00:22:42.050
يقول يقول انه هو رب الشعرى وانه اهلك بده يخوف يخيفهم يخيفهم ويهددهم انهم اذا الم يمتثلوا اياته ولم ولم طاعة محمد صلى الله عليه وسلم. فيقول وانه اهلك عادني الاولى. وثمودا

63
00:22:42.050 --> 00:23:02.050
فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى المنقلب وكان يسكنها كما يقول قتادة حوالي اربعة ملايين نسمة. في لحظة من لحظات الله جاءهم جبريل فجمعها من

64
00:23:02.050 --> 00:23:22.050
ورفعها حتى سمعت الملائكة صياح الديك. ثم قلبها عليهم وجعل عليها سافلها. واتبعهم حجارة لا تزال اثارها وباقية الى اليوم وهي البحر الميت. التي يوجد بين فلسطين طهر الله طهرها الله من اليهود ومن اليهود واولياء من المجون

65
00:23:22.050 --> 00:23:42.050
من المجوس واليهود وبين الاردن. البحر الميت لا يزال اية. كما ان كما ان ارض شعيب في الطريق اية ولذلك ربنا لما ذكر قرى جملوط قال وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون. يقول والمؤتفيك تأهوى

66
00:23:42.050 --> 00:24:02.050
فقلبها فغشاها ما غش فغطاها من عذاب الله وعقوبة الله والبلاء الذي ارسله الله عليها ما ما يحيط به الخيال ولا يخطر على البال. فغشاها ما غشاه. فباي الاء ربك تتشكك ايها الانسان؟ فباي

67
00:24:02.050 --> 00:24:22.050
ربك تتمارى فباي نعم؟ نعمة من نعم الله تشوك؟ وباي اية من ايات الله تتردد؟ فباي الاء ربك بك تتمارا هذا محمد صلى الله عليه وسلم نذير من النذر الاولى. جاء على نهج النبيين وسلك

68
00:24:22.050 --> 00:24:52.050
المرسلين ليس بدعا من الرسل وهو على طريق مسلوك على طريق مسلوك مبروك مطروق ليس على سبيل متروك. الطريق الذي سلكه النبي محمد سبيل مطروق. وليس سبيلا متروكا. فمحمد اخر النبيين وخاتمهم. لن يبعث الله بعده نبيا الى يوم القيامة. وعندما ينزل المسيح ابن مريم

69
00:24:52.050 --> 00:25:12.050
ينزل ليحكم بشريعة النبي محمد. ويصلي خلف رجل من امة محمد صلى الله عليه وسلم. كما جاء في الحديث الصحيح انه ينزل بين ملكين ويتجه الى المسجد الاقصى. فيجد المسلمين محاصرين يؤدون يقيمون

70
00:25:12.050 --> 00:25:32.050
هنا لصلاة الفجر وعندما يدخل المسيح من باب المسجد الشمالي بين ملكين واذا امام المسجد قد التفت خلفه يعدل الصفوف ويسويها. يقول استووا امامنا المسلمين. يقول استووا للصفوف استووا. وهو يقول

71
00:25:32.050 --> 00:25:52.050
يعدل الصفوف ينظر واذا المسيح ابن مريم دخل من الباب. فيعرفه بالامارة التي عرفه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأخر الامام ليتقدم عيسى ليصلي. فيقول عيسى ااصلي ولك اقيمت ويقول تقدم يا روح الله

72
00:25:52.050 --> 00:26:12.050
تقدم يا روح الله صلي لنا. فيقول عيسى عليه السلام اتقدم ولك اقيمت. يقول حبيب الله ورسوله سيد خلقه محمد صلى الله عليه وسلم تكرمة الله لهذه الامة. يعني الله كرم امة محمد فجعل نبي من اولي العزم من

73
00:26:12.050 --> 00:26:32.050
يصلي خلف رجل من امة محمد صلى الله عليه وسلم. وعندما تنتهي الصلاة يكون المسيح الدجال قد جاء بجماعة من اليهود وحاصر المسجد الاقصى. فيخرج المسيح اليه. وعندما يراه يفر هاربا الى

74
00:26:32.050 --> 00:27:02.050
البحر. فيلحقه المسيح عند باب اللد. فيقف لا يتحرك. يكاد يذوب عند رؤية يكاد مسيح الضلالة يذوب عندما يرى المسيح الهدى والحق عليه الصلاة والسلام. عندما يرى مسيح الضلالة سحب الدال عندما يرى مسيح الهدى عيسى ابن مريم يكاد مسيح الضلالة يذوب. فيقول له عيسى ان

75
00:27:02.050 --> 00:27:22.050
عندي ضربة لم تخطئك فيقسمه نصفين. ثم يرجع الى المسجد الاقصى. فيجد الامام والذين معه يقرأون ورد صلاتهم يسبح يحمدون ويكبرون الله تبارك وتعالى. فيجلس معهم. يحدثهم بمنازلهم في الجنة

76
00:27:22.050 --> 00:27:42.050
يقول يا فلان لك عند الله كذا. وبينما هو يحدثهم بمنازلهم في الجنة. اوحى الله له اني اخرجت عبادا لا يد لاحد بهم يعني يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينسلون. فحرز بعباده الى جبل الطور. فيخرج المسجد

77
00:27:42.050 --> 00:28:02.050
في حضن مريم مع المؤمنين الذين معه. من المسجد الاقصى ويهربون الى ويهربون الى جبل الطور. ثم يضرعون الى الله ان يكفيهم شر هؤلاء فيسلط الله عليهم مرضا يصبحون هلكى كنفس واحدة

78
00:28:02.050 --> 00:28:22.050
ثم يخرج لهم زخم وريح نتنة تفسد ما حولهم من الارض. فيضرع الى الله ان يبعدهم عنها. فيبعث طيور كأنها كأنها النجب. فتحملهم الى ارض لا يعلمها الا الله عز وجل. ثم يقوم المسيح فيكسر الصليب

79
00:28:22.050 --> 00:28:42.050
ويريق الخمر ويضع الجزية ولا يقبل من احد الا ان يشهد ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله. ثم بعد ذلك يمكث في الارض ما شاء الله ان يمكث ثم يبعث الله ريح

80
00:28:42.050 --> 00:29:02.050
لينة ستميت كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله فلا يبقى على الارض الا اهل الشرك ويتسافدون في الشوارع والطرقات كما تتسابد الحمر. ثم يقيم الله القيامة عليهم. فلا تقوم

81
00:29:02.050 --> 00:29:22.050
ما هو في الارض من يقول الله الله. يقول ربنا هذا نذير من النذر الاولى. ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة. وعاتب المشركين اهل العربية اهل الفصاحة والبلاغة. اهل

82
00:29:22.050 --> 00:29:42.050
في اللسان التي لم يخلق الله. افصح منهم على الارض. ما خلق الله على الارض افصح من الذين بعث الله فيهم محمدا صلى الله عليه وسلم. لان كان كل نبي من الانبياء يبعث فيما برع فيه قومه

83
00:29:42.050 --> 00:30:02.050
فعيسى ارسل في قوم برعوا في الطب. فكان يبرئ الاقمع. والابرص ويحيى الموتى باذن الله وموسى ضرب مرسل الى قوم برعوا في السحر فصار يلقي العصا تطلع حية ويحط ايده السمرة في جيبه

84
00:30:02.050 --> 00:30:22.050
بيضاء كانها فضة من غير برص ولا مرض ولا سوء. وكذلك بعث محمدا صلى الله عليه وسلم في قوم عرفوا البلاغة صاروا اساطينها. وعلماء البيان فيها. صحيح ما درسوا في جامعات ولا تخرجوا

85
00:30:22.050 --> 00:30:42.050
خرجوا من مدارس لكن كان لهم من الادراك. والفصاحة والبيان ما لا يخطر على بال احد وصارت في الفصاحة عندهم منزلة يقدمونها على ابنائهم وابائهم. وكانوا يقيمون في عكاظ في سوق عكاظ. وفي

86
00:30:42.050 --> 00:31:02.050
وذي المجاز اسواقا هي صحيح للتجارة لكن الاصح منها انها للخطابة للشعر والندم فيدعى المنبر في السوق. ويجلس عليه مثل النابغة الذبياني. مثل النابغة الذوبياني. او احد الشعراء المشاهير. يجلس على المنبر

87
00:31:02.050 --> 00:31:22.050
ثم يأتي الشعراء الرجال والنساء. رجال العرب من الشعراء ونساء العرب من الشاعرات. وكل واحد يقف قدام هذا الحكم الكبير ويلقي قصيدته. فالتي تصل الى الدرجة العليا تعلق على الكعبة. وقلت للرجال والنساء لان

88
00:31:22.050 --> 00:31:42.050
ممن كان يحضر الخنساء تمادر بنت الشريد الاسلامية. كان يعني يعني سر الكلمة والبلاغة لها عندهم منزلة لا تضارئها منزلة. كل ذلك تهيئة تهيئة وارهاص لاستقبال المبعوث البشير النذير الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم

89
00:31:42.050 --> 00:32:01.800
قلت لك ان يعني شعر ما تظن الحين الجامعات لو شافوا الواحد قصيدة حلوة شوية قالوا ما اصلح هذا مع اني لو حطيته قدام قصيدة من تلك القصايد ذهبت معها. لا تساوي معها شيئا. يدرس ويتخرج من اعلى الكليات في الدراسات

90
00:32:01.800 --> 00:32:21.800
العربية ولا يساوي ما يساوي حتى عبد من عبيد هؤلاء. قلت لك ان هذا كعب بن زهير وسنه خمس سنين او ست سيلقي الشعب. كله قلت لك تهيئة للنبي محمد. تهيئة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كعب ابن زهير يلقي الشعر وسنه سبع سنين وخمس سنين

91
00:32:21.800 --> 00:32:41.800
خمس سنين وسبع سنين. ويتغيب ابوه زهير ابن ابي سلمة المزني. يقول يا ولدي لا تقول الشيخ انا خايف يا ابني انك تقول شعر ضعيف ينسب الى بيت ابي سلمى ان شعرهم ضعيف. انا خايف بيتنا بيت شعر. الرجال شعرا والنساء شعراء. رجال البيت كلهم شعراء ونساء

92
00:32:41.800 --> 00:33:01.800
هم كلهم ساحرات كلهن ساحرات فيخاف ان الولد الصغير ما يحسن الشعر فينقل شعر عنه ما يصير زين ويؤثر انه بيت ابي سلمى من هو هذا الشاعر اللي قال هالكلام القاصر؟ ووكل به عبدا يضربه. اذا قال الشاعر وخليه يسرح معه على الابل. وكان

93
00:33:01.800 --> 00:33:21.800
قل للعبد ما يسمعك كعب ابن زهير الطفل ابو خمس سنين يلقي شعرا يضربه ضربا مبرحا بامر ابيه. يضربه ضربا موجعا حتى جاء العبد ذات يوم وقال لعمه زهير ابن ابي سلمة يا عمي قد عجزت عنه. كلما منعته اشتد في الشعر

94
00:33:21.800 --> 00:33:41.200
فقال له كان راح حول المغرب يعني حول غروب الشمس رجعوا من السما. فقال يا كعب اركب يا ابني الناقة حاجة. الولد الصغير ابو خمس سنين نط وركب على الناس. ابوه الكبير ركب على الناقة المقابلة. ثم القى نصف بيت

95
00:33:41.450 --> 00:34:01.450
القى نصف بيت الاب القى نصف بيت. يصف فيه آآ الظليم الظليم وهو ذكر النعال. عندما ارقد على البيض لان بيض النعام لا تراه الشمس. بيض النعام لا تراه الشمس. فالذكر والانثى يتقاسمان الوقت

96
00:34:01.450 --> 00:34:21.450
تماما. ذكر النعام وانثى النعام يتقاسمان الوقت. كل واحد له دورية لا تقصر لا الطول ولا تكسر. فاذا انتهى ميعاده جاء الذكر على الذنب الانثى فاذا خلت شيئا من البيض بدأ يغطيه بجناحه. حتى يغطيه تماما. اذا جاء موعد الانثى جت وعملت كما

97
00:34:21.450 --> 00:34:41.450
عمل معها الذكر. ولذلك يصير بياضه ما هو بصافي. بياضه ما هو بصافي يصير مايل للسفرة. ولذلك ربنا نساء الجنة بذا نساء الجنة بذلك قال كانهن بيض مكنون. وصف نساء الجنة

98
00:34:41.450 --> 00:35:01.450
لانه مثل بيض النحل. ان وجوه نساء الجنة مثل بيض النعام. يعني بياض مشوب بصفرة وهذا لون في النساء لا امة الا وتحب هذا اللون من النساء. ولذلك ربنا يصف كما قلت لك نساء الجنة بقوله كانهن بيض مكنون. فلما القى

99
00:35:01.450 --> 00:35:21.450
من نص البيت شطر البيت قال اجز يا كعب. فالولد كمل البيت باحسن من النصف الذي بدأ ابوه فجاب شطر ثاني فالولد كمل باحسن مما بدأ ابوه. فكل ما الاب جاب نص بيت الولد يجيزه ويكمله

100
00:35:21.450 --> 00:35:44.600
بل قد اجزتك يا بني وتعرفون كعب بن زهير بن ابي سلمة؟ صاحب قصيدة بان السعاده فقلب اليوم متبول. اللي تعتبر من روائع الشعر. اقول كل كل ذلك كان تهيئة وارهاصا لحبيب الله محمد. ولذلك كان حميم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب

101
00:35:44.600 --> 00:36:04.600
صلة اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. ولذلك كما قلت في وقت قريب. قال قائلهم ان لما ارسلوا ابن المغيرة اللي قليلة عند قوله افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا انه لما جاء الى النبي محمد وقال يا ابن اخي قد فرقت كلمتنا

102
00:36:04.600 --> 00:36:24.600
تجمعنا وعدة الهتنا وضللت ديننا فان كان اللي فيك مرض عالجناه وان كنت تريد المال جمعنا لك المال حتى تصير وان كنت تريد ملك ملكناك علينا وان كان بك جني كذا وكذا فقال يا عام فانتهى فلما انتهى قال يا عمي انتهيت قال نعم يا ابن

103
00:36:24.600 --> 00:36:54.600
فقرأ عليه حامي. تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اية قرآنا عربية لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر. ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون

104
00:36:54.600 --> 00:37:14.600
ثم يلتفت بهم الى السماوات العلا والاراضين فيقول قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العرش عالمين وشي ذري الام بهذا اللي ما قرأ ولا كتب ولا عنده مدرسة ولا جامعة يفصل تكوين الكون وكيف كان مما يعرفه علماء اهل الكتاب

105
00:37:14.600 --> 00:37:34.600
البحور من علماء الكتاب يكادون يعرفون بعضنا عند محمد صلى الله عليه وسلم. فيقرأ عليهم حتى يصل الى قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وتموت. فيضع يده على فم النبي محمد عليه السلام

106
00:37:34.600 --> 00:37:54.600
ويقول ناشدتك الرحم ان تكف. ثم ياتي يأتي قومه فيقول يا قوم والله اني اعرف السحر والله ما هو والله ما هو بشاعر والله ما هو بكاهن. ان لكلامه لحلاوة. وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر

107
00:37:54.600 --> 00:38:14.600
ان اسفله لمغدق او معذق وانه يعلو ولا يعلى عليه. وانه ليس من كلام البشر. هذا هذا وصف القرآن من اعداء القرآن هيأهم الله ليستقبلوا محمدا صلى الله عليه وسلم. فيقول افمن هذا الحديث القرآن هذا سماه حديث

108
00:38:14.600 --> 00:38:34.600
الكلام. والحديث كلام كما قلت لكم في الليلة السابقة. افمن هذا الحديث تعجبون؟ تستغربون يضحكون يعني من لجة وغلبة ما هو ضحك ضحك الحزين ما هو ضحك الفرحان الجزلان. هم ما يضحكون ضحك الجزلان الفرحان

109
00:38:34.600 --> 00:38:54.600
حسرة وحزن. انما ضحك المكابرين المعاندين. على حد قوله فيهم يقولون قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. يعني يضحكون ويسهرون غلبة حتى يسكتوا النبي محمدا. عليه الصلاة والسلام. يقول

110
00:38:54.600 --> 00:39:14.600
افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون؟ وكان اللي عليكم انكم تبكون. كم بدل الضحك يكون منكم بكاء؟ لانكم ان متم على ما انتم عليه صرتم الى نار لا ينتهي حرها. كلما نضجت جلود اهلها بدلهم ربهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب

111
00:39:14.600 --> 00:39:34.600
ينادون وهم فيها يا مالك. لخازن جهنم. يا ما لك ليقضي علينا ربك خليه يهلكنا يا مالك ادعي ربنا ان يهلكنا يا مالك يقولون اني مالك يطقطق راسه اربعين سنة من سنوات اربعين سنة وهو في جهنم اعوذ بالله والله ما نقدر عليها ولا دقيقة

112
00:39:34.600 --> 00:39:54.600
عسى الله ينجينا منها في مكة. يقول لهم يقول بعد ما يسكت اربعين سنة يرفع راسه ويقول انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق اتم اكثركم للحق تعرفون. قلت كذلك ان بعض الناس وان كان به بعض النوع من الانحراف. يقول ما لك لم تضحك؟ وقد نظر

113
00:39:54.600 --> 00:40:14.600
عيناك مضحكة ثكلى ذات افكاري فقلت يمنع ضحكي جهل عاقبتي وانما يضحك الناجي من النار من النار هو اللي يضحك. انتم قدامكم جهنم وتضحكون! يقول حبيب الله ورسوله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا

114
00:40:14.600 --> 00:40:34.600
كان عليكم البكا بدل الضحك. افمن هذا الحديث تعجبون! وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون! يعني جامدون او لا هنا غافلون! ثم يأمرهم بالسجود والعبادة ثم يقول اقتربت الساعة وانشق القمر. اقتربت الساعة. يقول ترى جاكم اللي توعدوا

115
00:40:34.600 --> 00:40:54.600
جاكم اللي توعدون الساعة قريبة. عادل عجلوا وتابعوا النبي محمدا. سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اتى امر الله فلا تستعجلوا

116
00:40:54.600 --> 00:41:14.600
اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. وهو يقول لي اقتربت الساعة اقتربت القيام الساعة. والساعة تسمى ساعة ما هي الستين دقيقة اللي قسمنا لها اليوم والليلة وجعلنا اليوم والليلة اربعة وعشرين

117
00:41:14.600 --> 00:41:38.550
العرب يستعملون الساعة في اللحظة. العرب كلمة ساعة عندهم كاللحظة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون. المجرمون  وين كانوا قبلها كانوا في القبور

118
00:41:38.700 --> 00:41:58.700
والقبور وش كانت عليهم؟ كانت حفرة عليهم من حفر جهنم. لان الانسان اذا وضع في القبر ان مات على الايمان الله يفتح له في قبره روضة من رياض الجنة. وان كان من اهل النار الله يفتح عليه حفرة يجعله حفرة من حفر جهنم. لذلك

119
00:41:58.700 --> 00:42:18.700
حتى صاحب الروضة اللي قبره روضة اذا جاب يوم القيامة يقول كانها لحظة. لما يشوف نعيم الله وايات الله وكذلك الكافر لما يشوف الهول الاكبر الهول الاكبر والفزع الاكبر يصير عذاب القبر في غاية السهولة بالنسبة

120
00:42:18.700 --> 00:42:48.700
كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا ساعة من نار وهنا يقول اقتربت الساعة وانشق القمر. اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل

121
00:42:48.700 --> 00:43:08.850
امر مستقر. ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة فما تغني وقوله تبارك وتعالى اقتربت السائحان مجيئها انا قلت لكم الليلة اللي فاتت عند الكلام على قوله ازمة الازف

122
00:43:09.200 --> 00:43:29.200
ان النبي محمد يقول عليه السلام كيف انعم؟ يعني كيف اتلذذ بالطعام والشراب والنساء؟ كيف كيف انعن؟ وصاحب القرن قد مقرنا واحنى رأسه واصغى متى يؤمر ان متى يؤمر بالنفخ في الصورة. ويقول حبيب الله ورسوله كما جاء في الحديث الصحيح

123
00:43:29.200 --> 00:43:49.200
بعت والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى. يعني مثل الاصبع هذا اللي تسبب به هذا والاصبع الوسطى يقول الساعة كهاتين. وقلت لكم اني في القراءة يسألونك عن الساعة ايام مرساها. ان بعض اهل العلم يقف عند قوله فيما

124
00:43:49.200 --> 00:44:11.950
ثم يبدأ انت من ذكراها. يعني انت من علاماتها. وكما قال عز وجل في سورة محمد عليه السلام فقد جاء اشراطها جاءت علامات الساعة لكن لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض. والساعة كما قلت تسمى ساعة لانها لحظة على حد قوله وما امر الساعة عن القيام

125
00:44:11.950 --> 00:44:31.950
الناس من جمهورهم وما امر الساعة. يعني شأن قيام الناس من جمهورهم الا كلمح البصر او هو اقرب. ما فيه الا ينادي المنادي ايها الاجزاء المتمزقة والعظام المتفرقة. ان الله يأمركن ان تجتمعن لفصل القضاء. فيقوم الناس سراعا الى رب العالمين كانهم جراد منتشر

126
00:44:31.950 --> 00:44:52.450
مطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسل. يقول ها هنا اقتربت الساعة وانشق القمر. يعني وقد رأيتم باعينكم اية من ايات الله. كيف هذه الاية الاية ان الكفار الحوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية

127
00:44:52.650 --> 00:45:12.650
وكان كل ما يقترحه يقولوا ايش؟ ارضنا كلها جبال ليش ما تتحول مزارع وبساتين؟ وليش ربك ما يحط لك قصر من ذهب؟ وليش ما يحط لك سلم ترقى في السماء وتنزل معك كتاب من عند ربك. او يجي ملايكة او ينزل ربك كمان ويجي لها ويقول لنا ان محمد عبدي ورسوله. فيقول الله ولو اننا نزلنا

128
00:45:12.650 --> 00:45:32.650
الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبولا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض او تكون لك جنة من نخيل واحدة فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله

129
00:45:32.650 --> 00:45:52.650
اعوذ بالله او تأتي بالله والملائكة قبيلة او يكون لك بيت من زخرف يعني من ذهب او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ لما الحوا عليه سأل ربه اية اية بعد

130
00:45:52.650 --> 00:46:12.650
فاذا بهم ينظرون القمر قد انفلق فلقتين طبعا اللي في قلوبهم مرض يقولوا ما هو بصحيح. ولكن مثل ما قال ابن كثير في تفسيره يقول قد تواترت الاحاديث الصحيحة الثابتة ان القمر قد انفق انشق فلقتين صار

131
00:46:12.650 --> 00:46:32.650
بين الفلقتين والنبي عليه السلام يقول اشهدوا اشهدوا. يعني انظروا اية الله انظروا اية الله. روى ذلك غير من اصحاب رسول الله. ورواه البخاري ومسلم وغيرهم من اهل الكتب الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان القمر

132
00:46:32.650 --> 00:46:52.650
شق بمكة صار فلقتين بين وصار حراء بينهما ثم رجع كما كان وقد جاء في بعض الاثار وان لم تكن في البخاري ومسلم ان قال بعضهم لا انظروا اذا كان محمد سحروا عيونا يا اهل مكة ما يقدر يسحر عيون الناس كلهم. لان ان كان سحر عيوننا احنا اهل مكة وخلينا نشوف

133
00:46:52.650 --> 00:47:12.650
انظروا واسألوا اللي جايين من الخارج. اذا جاكم ناس من الشام او من اليمن اسألوهم. فيقول في الرواية هذي وهي في مسند الامام احمد انهم لما جاءهم السفار قالوا في نفس اللحظة رأينا القمر كأنه صار فلقطعي. رأينا القمر كأنه صار فلقتين. فيقول اقتربت الساعة

134
00:47:12.650 --> 00:47:32.650
وخمسة قد جاءت في حديث عبدالله ابن مسعود يقول قد تحققت وثبتت وجاءت البطشة اللزام والدخان والروم وانشقاق القمر. ما هو قال غلبت الروم في ادنى الارض. وهم من بعد غلبهم

135
00:47:32.650 --> 00:47:52.650
في بضع سنين وكان مثل ما اخبر الله نبيه. كانت الحرب بين فارس والروم. وكان اهل الجزيرة العربية خصوصا المسلمين يحبوا النصرة الروم على نصرة اهل فارس. لان اهل فارس وثنيين واهل الروم اهل الكتاب. فكان المسلمون يفرحون

136
00:47:52.650 --> 00:48:12.650
منتصر الروم على اهل فارس لانهم اقرب منهم. لانهم اقرب منهم. فقال ربنا في سورة مكية غلبت الروم في ادنى الان. وهم يعني في بلاد الشام وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين وكانت البضع سنوات كما قال رسول الله ثم اعلى الله دينه واعز نبيه

137
00:48:12.650 --> 00:48:32.200
حزبه وارتفعت راية الاسلام على الارض كلها. وهرب قيصر وقال سلام عليك يا سوريا. سلام لا لقاء بعده. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء. فكان كما اخبر الله واخبر حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الروم والدخان

138
00:48:32.700 --> 00:48:52.700
فقد دعا النبي محمد على اهل مكة عندما اشتد عنادهم واذى عملة. قال اللهم اجدد وطأتك على مضر. اللهم وطأتك على مضر. اللهم اعني عليهم بسبع سبع سنين كسني يوسف او اشد

139
00:48:52.700 --> 00:49:12.700
اللهم اعني عليهم بسبع سنين او بسبع كاسني يوسف يعني كسنوات السبع اللي كانت حجاب لجماعة يوسف في مصر او اشهد فاستجاب الله دعاء النبي وجفت الارض وامتنع المطر سبع سنين. وصار الواحد منهم اذا مشى كأن

140
00:49:12.700 --> 00:49:32.700
انه يرى الدخان بين السواد من الجوع. واكلوا العلهز والجراد ما خلوا شيء يأكلونه من الارض. اللي يجدونه يأكلون. واستجاب الله لنبيه فيه هذه ثانية. هذا الدخان. وكذلك البطشة ينبت. ينبت. لما قال في سورة صاد اللي اللي قريناها في الايام

141
00:49:32.700 --> 00:49:52.700
السابقة في سورة صاد. لما قال قال تهددهم قال جند ما جند ما هنالك هذا في مكة الاية دي مكية ومعركة بدر مدنية. ومعركة بدر مدنية. قال جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب

142
00:49:52.700 --> 00:50:12.700
جندهم وانتصر ونصر الله جنده. واعلى رايته واعز نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. هذه كل لزام على حد الخنفساء سوف يكون لزاما كلها يقول عبدالله بن جد تحققت لكن لما جاءت قالوا سحر يقول اقتربت الساعة وانشق القمر وان

143
00:50:12.700 --> 00:50:32.700
او اية يعني ان يرى الكفار اية يعرض يعني ينكروها ويقولوا لا هذا سحر يعرضوا ويقولوا سحر ويقولوا سحر هذا سحرنا معه حقيقة سحر مستمر. وكلمة مستمر عند اهل العلم تحتمل معنيين. كلمة مستمر

144
00:50:32.700 --> 00:50:52.700
وقالوا السحر يقول سحر مستمر تحتمل معنيين. يعني اما مواساة لهم كأنهم يقولوا لا تزعلوا يا جماعة. ترى كلها ساعة ويروح محمد. ويموت محمد وانا استريح منه. مستمر يعني رايح فايت. متل ما تقول الريح ده واستراح. ومثل ما قال الشاعر لا يألف الدرهم المضروب

145
00:50:52.700 --> 00:51:12.700
لكن يمر عليها وهو منطلق. يقول يمر على طول ويروح. يعني سحر المر ذاهب ما هو بقاعد. ان محمد يموت وسحره يضيع. هذا على معنى ان مستمر يعني فايت ورايح بسرعة ما تزعلوا ولا تنزعجوا. تثبتوا بعدها. والقول الثاني وهو الصحيح ان مستمر يعني سحر معرق

146
00:51:12.700 --> 00:51:32.700
سحر فتراه محمد وابرمه واحكمه. هذا سحر من محمد سحر عادي. هذا سحر من محمد سحر عجيب هذا معنى مستمر قوي ومنه الحبل اذا فتلت الحبل فات قلت حبل نمرور. حبل نمرور يعني حبل محكم القتل شديد قوي. حبل نمرود

147
00:51:32.700 --> 00:51:52.700
وقالوا سحر مستمر يعني قوي. ومنهم في الاية اللي قريتها في سورة النجم على وصف جبريل ذو مرة فاستوى. يعني احكام العقل وقوته كما قلت فالمادة تدور على على قوة الشيء وشدته. وقالوا سحر مستمر. يعني سحر محكم قوي

148
00:51:52.700 --> 00:52:12.700
يعني ان اللي جاكم هذا القرآن واللي تشوفه من ايات اللي يقول عليها محمد هذي كلها سحر مستمر وكذبوا. وقالوا سحر استمر وكذبوا. يعني واستمروا في التكذيب واتبعوا اهواءهم. صاروا يجرون وراء شياطينهم. اسمع اسمع القاعدة

149
00:52:12.700 --> 00:52:32.700
اسمع القاعدة اللي صارت مثل السائر وكل امر مستقر. يقول كل نبأ لغاية مثل ما قال لي كل نبأ مستقر وسوف تعلم. كلنا بقى نعيد. لكل نبأ ما في خبر يجي الا وراه غايته

150
00:52:32.700 --> 00:52:52.700
الدنيا غاية الاخرة. والاخرة جنة ونار فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير. لكل نبأ غاية لكل نبأ وكل نبأ مستقر. ولقد جاءهم يقول وعظتهم وزجرتهم وبينت لهم ونصحت لهم. ولقد

151
00:52:52.700 --> 00:53:22.700
جاءهم من الايات من العظات والتذكير من الايات الكونية والايات المتلوة من الايات الكونية الثابتة والمتجددة الايات الثابتة والايات المتجددة والايات الباهرة والخوارق التي تأتي على يد محمد صلى الله عليه وسلم وكم له من اية خارقة؟ كم لرسول الله من معجزة ثابتة ظاهرة جلية واضحة

152
00:53:22.700 --> 00:53:49.000
ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة فما تغني النذر والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم به وسلم به وسلم وسلم به وسلم

153
00:53:50.550 --> 00:53:54.006
وسلم