1
00:00:02.050 --> 00:00:32.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين تقييم والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:32.050 --> 00:01:12.050
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة فما

3
00:01:12.050 --> 00:01:32.050
لا تغني النذر فتولى عنهم. يوم يدعو الداعي الى شيء نكر. خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداد كأنهم جراد منتشر. مهطعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسل. كذبت قبلهم قوم نوح

4
00:01:32.050 --> 00:02:02.050
فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر. فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحت ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها اية فهل من

5
00:02:02.050 --> 00:02:29.750
تكلمت فيما مضى على ان هذه السورة المباركة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما اثر عنه من خبر يحرص على قراءتها مع سورة قاف المحافل والمناسبات. في الصلوات اقرؤها في العيدين عيد الاضحى وعيد الفطر. ويقرأها في صلاة الجمعة

6
00:02:29.750 --> 00:02:49.750
والعلماء يقولون ان ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على قراءتها او يقرأها في هذه المحافل العظام لما اشتملت عليه من لفت انتباه العباد الى ايات الله في النشأة الاولى والنشأة الاخرة

7
00:02:49.750 --> 00:03:18.800
ان الله تبارك وتعالى انشأ الخلق النشأة الاولى وانه ينشئ الخلق النشأة الاخرة واشتملت كذلك على توجيه الالتفات الى ايات الله في توحيد في توحيده في الوهيته وربوبيته واسمائه الحسنى وصفاته العلى. وكذلك في اثبات النبوات. وكل السور

8
00:03:18.800 --> 00:03:45.350
كما اثرتك كثيرا كل السور المكية كما اثرت كثيرا تدور في هذا الفلك. توحيد الله والايمان برسله والايمان والايمان بالبعث بالبعث وان ان الله تبارك وتعالى يبعث من في القبور. يعني هي للتوحيد لتوحيد واثبات الرسالة واثبات البعث

9
00:03:45.500 --> 00:04:01.800
اشرت الى ان الايمان بهذه الثلاث يعني اذا استوطن قلب الانسان الايمان بالله والايمان برسوله والايمان بالبعث بعد الموت لابد في الغالب ان يكون صاحب هذا قلبي انسانا سويا. في الغالب

10
00:04:02.250 --> 00:04:26.650
ان من استقر في قلبه في قلبه الايمان بالله والايمان بالمرسلين ولا سيما امامهم وشيخهم وخاتمهم وحظنا من الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم. الحظ السعيد حظ الوافر الحظ الوافر. من امن بالله واستقر في قلبه هذا الايمان. بانه رب كل شيء وسيده ومليكه والمهيمن عليه

11
00:04:26.650 --> 00:04:55.100
عليه لا اله غيره ولا معبود بحق سواه وامن بالمرسلين وانهم اسعد عباد الله بالله. وانهم يأتون الناس باحسن المناهج. واعظم واسعدها واسهلها واسهلها واحقها واوضحها واوضحها من امن بذلك وامن بانه مسؤول امام الله عما يقدم ويؤخر

12
00:04:55.250 --> 00:05:09.450
اذا استقر في قلب الانسان هذه الحقائق لا شك انه يكون انسانا سعيدا. لانه ما في شك اني من استقر في قلبي هذا خاف من الله لان اللي يعرف الذي يعرف ربه يخاف منه

13
00:05:09.550 --> 00:05:26.850
من كان بالله اعرف كان من الله اخف. ولذلك كان حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام لانه اعرف خلق الله بالله كان اخوف الناس اخوف خلق الله من الله. يعني النبي محمد عليه السلام

14
00:05:26.900 --> 00:05:46.900
مع انه سيد المرسلين وامام المتقين كان لانه كان اعرف خلق الله بالله بالله كان اخوف خلق الله من الله. ويكفي الصحيح لما جاء ثلاثة رهف الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما

15
00:05:46.900 --> 00:06:06.900
اخبرك انهم تقالوها. يعني جم سألوا الحريم في البيت. سألوا نساء النبي ماذا يفعل رسول الله في البيت تقول عائشة لما سئلت عن افعال النبي تقول كان يصوم حتى نقول لا يفطر. ونفطر حتى يقول لا يصوم. وما صام شهرا

16
00:06:06.900 --> 00:06:26.900
كاملا قط غير رمضان. وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان. وتقول كان يحادثنا ونحادثه فاذا حضرت الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه. يعني يؤانس اهله. جاء في بعض الاثار انهم اذا تحدثوا في شؤون الدنيا تحدث معهم في شؤون الدنيا

17
00:06:26.900 --> 00:06:42.750
واذا تحدثوا في شؤون الاخرة تحدث معهم في شؤون الاخرة فاذا حضرت الصلاة كانه لا يعرف احدا من اهل الدارقة. فاذا حضر الصلاة كانه لا يعرفنا ولا نعرفه عائشة رضي الله عنها

18
00:06:42.800 --> 00:07:06.250
كان في حاجة اهله. كان في حاجة اهله يقوم البيت يعني يكنس الدار شفتي اكرم خلق الله؟ اكرم خلق الله قاطبة يكنس الدار لاهله هذه هي التربية الكاملة. هذه تربية الانسان الكامل. تربية الانسان الكامل

19
00:07:06.250 --> 00:07:33.250
البعيد كل البعد عن الكبرياء عن الكبرياء وعنجهية اهل الجاهلية تقول كان يقوم البيت ويرقع الثوب لما يكون في ثوب وخلق ولا شي يخيطه ويقصف النعل. لما يكون نعله بينشق ولا شيء هو اللي يركع وهو اللي يقصفه. هو اللي يجيب اللي يسير ويخيطه صلى الله عليه وسلم

20
00:07:33.250 --> 00:07:53.250
كان في حاجة اهله. شفت هذا اكمل الخلق. هذا اكمل الخلق قاطبة. كان في حاجة اهله. ولذلك كان كل انسان من هذه القاعدة كل انسان يكون في خدمة اهله الله يكون في عونه. كل

21
00:07:53.250 --> 00:08:13.250
يساعد زوجته يساعد اهله يساعد ولده يساعد خادمه. يرحم اهله يرحم زوجته. لذلك جاء في الاثر خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله. خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. فالانسان اذا كان

22
00:08:13.250 --> 00:08:28.450
ان يتكبر على اهله اصله ما فيه خير. واذا كان يرحم اهله هذا دليل الخير فيه. والمرأة احدى النساء العاقلة حداشر اللي حدث بهم رسول الله. حدث بهن رسول الله في قصة ام زرع

23
00:08:28.600 --> 00:08:48.600
تقول وحدة منهم زوجي اذا دخل اذا دخل فهد اذا دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عن ما عهدت ان دخل البيت فهد يتناوم متل من طبيعة الفهد انه يتناوب الناس يحسبونه نائب وهو يقظان

24
00:08:48.600 --> 00:09:08.600
كالعادة يعني عند اهل البيت يكون متواضع متضاعف كانه نايم. وما هو بني وان خرج عند الرجال اسد يعني يعمل كما يعمل الاسد. الرجال يهابونه كما يهاب الاسد. واهله لا يهابونه لانه يتناوم عندهم

25
00:09:08.600 --> 00:09:24.600
اذا دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عاد الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئلت نسائه عنه لما سأل السائلون الرهط الثلاثة الرهط الثلاثة قالوا ماذا يفعل؟ فاخبروا باعمال النبي في البيت

26
00:09:24.750 --> 00:09:54.800
كانهم تقالوها. عدوها قليلا فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ولا افطر. يعني طول الليلة بصلي الثاني وانا اصوم النهار ولا افطر وقال الثالث وانا اعتزل النساء فلا اتزوج. قال احدهم اما انا فاني اصوم الدهر ولا ولا افطر

27
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
والثاني اصلي الليل ولا افطر يعني ما اكثر طول الليل اصلي؟ والثالث يقول واما انا فاعتزل النساء فلا اتزوج فلم فاخبر حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم بمقالتهم. قال انتم الذين قلتم كذا وكذا. قالوا نعم يا رسول الله

28
00:10:14.800 --> 00:10:36.750
قال فوالله اني اخشاكم لله واتقاكم له. والله يحلف رسول الله انه اخشى خلق الله لله واقرب خلق الله من الله. اني اخشى لله واتقاكم له ومع ذلك فاني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء

29
00:10:36.750 --> 00:10:56.750
ام رغب عن سنتي فليس مني. فمن رغب عن سنتي فليس مني. كان رسول الله اعرف خلق الله بالله واخوفهم فمن استقر في قلبه الايمان بالله واستقر في قلبه قال ان استقر في قلبه الايمان بالله تربت في قلبه ملكة الخوف

30
00:10:56.750 --> 00:11:19.200
وان استقر في قلبه الايمان باليوم الاخر ازدادت ملكة الخوف في قلبه. لانه يعرف ان اي حركة او سكنة سيسأل عنها امام الله يوم القيامة وقد يفضحه ونعوذ بالله يفضحه على رؤوس الخلائق. يعني كان ينادي بخزيه يوم القيامة على رؤوس الخلائق اجمعين

31
00:11:19.250 --> 00:11:39.250
هم يتستر ويدور الناس الطريق انقطع ولا ما انقطع. واختفى ولا ما اختفى. احد يشوفه ولا ما يشوفه ويستخفي بقدر ما من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. ثم بعد ذلك انشاء يوم القيامة فضحه على رؤوس

32
00:11:39.250 --> 00:11:59.250
على رؤوس الاولين والاخرين اذا الصحف نشرت. واذا الاستار كشفت. اذا استقر في قلب العبد هذا المعنى تربت في قلبه ملكة الغضب. واذا استقر الايمان بالرسول محمد. وانه امام المرسلين واستقر في قلبه

33
00:11:59.250 --> 00:12:19.950
وجوب تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر وجوب الامام بالنبي اشهد ان محمد رسول الله. مجرد الشهادة ان محمدا رسول الله تراه ما تكفي. اذا اشهد ان محمد رسول الله وانت لا تحكم بشرعه

34
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
ولا تطيعوا امره. ولا تنتهي عن نهيه انت شهادتك تحتاج الى بحث. شهادتك دي فيها نظر. لان لو كان شهادتك ان محمد رسول الله شهادة صدق كنت تطيعه فيما يخبر. تطيعه فيما يأمر. وتنتهي عما ينهى

35
00:12:40.000 --> 00:13:05.500
هو يزجر وتصدقه فيما يخبر. لان معنى هذا معنى الشهادة انك تقر انه رسول الله ان فيما اخبر وان تطيعه فيما امر وان تنتهي عما نهى عنه وذكر وطبعا الانسان والانسانية اذا سلكت هذا المسلك في حياتها

36
00:13:05.700 --> 00:13:38.450
سعدت بالله وسعدت بالمرسلين. وسلكت احسن المناهج احسن المناهج واستعملت ادق الانظمة ادق انا اقول ان النظام اللي جاء به النبي محمد عليه السلام هو ادق الانظمة ادقها واجلها واسماها واسناها واعلاها واشملها واكملها فلا توجد حادثة

37
00:13:38.450 --> 00:13:57.150
للناس في معاشهم او معادهم الا وفيها حل دقيق في شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان تقاس به الانظمة لا المعاصرة ولا القديمة ولا التي تحدث للناس

38
00:13:57.150 --> 00:14:21.000
فانك عندما تقرأ القواعد قواعد الشريعة في كتاب الله وقواعد الشريعة في هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وقواعد الشريعة فيما فهمه اصحاب رسول الله. من من كتاب الله ومن سنة رسوله تجد النظام الدقيق العالي المرتفع. الدقيق العالي المرتفع

39
00:14:21.250 --> 00:14:41.250
اللي يجمع بين جميع الالوان وجميع الاجناس وجميع البيئات وجميع الهيئات لا فرق لا فرق فيه لعربي على لا فضل فيه لعربي على اعجمي. ولا لاعجمي على عربي ولا لاحمر على اسود او اصفر

40
00:14:41.250 --> 00:15:07.650
ازرق او ابيض او من اي لون كان. كلهم سواسية كاسنان المشط. وتجد هذا الاسلام يشملهم جميعا. ولذلك لن تجد نظاما في الدنيا كلها يقرب من هذا اذهب سافر وانظر في الارض. ادخل كنائس النصارى وكنيس اليهود ومعابد المجوس ومعابد المشركين

41
00:15:07.650 --> 00:15:30.350
واقرأ انظمتهم فانك لن تجد شيئا كما تشاهد الان في مجلس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. جميع الاشكال والاجناس والالوان والبيئات يجلسون اخوة كانهم من اب واحد وام واحدة. صهرتهم بوتقة شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. لن تجد ذلك في

42
00:15:30.350 --> 00:15:49.950
لشريعة الاسلام. لانه نظام دقيق عال رفيع الجذر جليل الى اليوم. الى اليوم والدول من شرقيها وغربيها اذا كل دولة تريد ان تسعد قومها من اسباب سعادتها ان تحاول ان تستنبط

43
00:15:49.950 --> 00:16:09.950
شيئا من شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكثيرا وكثيرا ما اكتشفنا ان كثيرا من الاحكام والانظمة الموجودة في اوروبا كفرنسا وغيرها استنبطها اهلها من من من فقه علماء الاسلام. من فقه علماء الاسلام. فاذا

44
00:16:09.950 --> 00:16:31.300
بالله وامنا باليوم الاخر. وامنا بالمرسلين سلكنا مناهج المرسلين. وطبعا قدر لنا قدر لنا ان يكون حظنا في المناهج هو اعلى المناهج واسمى. لان كل نبي كان يأتي بمنهج منهجه مؤقت. مؤقت

45
00:16:31.300 --> 00:16:51.600
خطوة مخصوص كل نبي كان يأتي بمنهج وشريعة شريعة مؤقتة ومنهجها مخصوص. يعني مثلي اطباء يأتون لي علاج مرض معين في برد في ارض معينة. اما شريعة النبي فقد خصه الله بالشريعة التامة الشاملة الكاملة

46
00:16:51.700 --> 00:17:09.200
ولن تنسق حتى ينسخ الليل والنهار والسماوات والارض والشمس والقمر. ستبقى شريعة النبي محمد الصلاة والسلام. واحنا الان في القرن الرابع عشر في القرن الرابع عشر الهجري ومع ذلك نجد ولله الحمد

47
00:17:09.600 --> 00:17:29.900
امة من امة الاسلام كالمملكة العربية السعودية مثلا عندما احتضنت شريعة الله وطبقت منهج النبي محمد ضرب الامن وخيم الامن على بسط الامن رواقه عليها. ليس ذلك لقوة السلاح ولا

48
00:17:29.900 --> 00:17:49.900
العدد انما بتطبيق شريعة النبي محمد. وليس هذا خاصا بها بل انا اعتقد ان كل بقعة في ارض الله بشريعة النبي ستحس نفس الامن. الامن في العيش والامن على على العرض والامن على الدين والامن على النفس والامن

49
00:17:49.900 --> 00:18:09.900
على في كل شيء. في كل شيء يحثون الامن ويحسون الرخاء والعافية. اذا استمسكوا بشريعة النبي محمد الوعد الذي وعد الله وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفسنا هم فيه ومن يعرض

50
00:18:09.900 --> 00:18:29.900
عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا. ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. ضرب الله مثلا قرية

51
00:18:29.900 --> 00:18:55.000
امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما لو عملت مقارنة بين انظمة القوانين في العالم لحماية العرض يعني لو جينا يعني نقارن مقارنات خفيف. مقارنات خفيفة. مسلا حماية النفس

52
00:18:55.700 --> 00:19:15.700
لن تجد نظاما يحمل نفسك شريعة الاسلام. في غيرها بعضهم قالوا لا ما في اعدام خالص يقتل عشرة وخمستاشر والشمس طالعة والناس يشوفونه. ويالا اذا غلبت الروم سجنوه خمستاشر سنة. او عشرين

53
00:19:15.700 --> 00:19:42.950
وقالوا سجن مؤبد ويخرج من السجن افجر مما كان سابقا. يمكن يدور على القاضي اللي حكم عليه عشان خلص عليه. هذي مسألة. ان جت للاعراب اصلك لن تجد لا تحاول ان تجد. فانك لو قتلت عمرك واسعدت نفسك وسافرت في مشارق الارض ومغاربها فلن تجد نظاما

54
00:19:42.950 --> 00:20:01.050
يحمل اعراض كشريعة النبي محمد. شرع من حماية الاعراب حدين. حدين كاملين جاء بحدين كاملين لحماية الاعراض وهو حد الزنا وحد القذف. من اجل حماية العرض. من اجل حماية العرض شرحت بالزنا

55
00:20:01.050 --> 00:20:19.500
ومن اجل حماية العرض صار حد القتل من اجل حماية المال ترى حد السرقة قطع يد السارقة من اجل حماية عقول الانسانية. عقول الانسانية. شرع حد السكر حد شارب الخمر

56
00:20:19.550 --> 00:20:39.550
لن تجد لن تجد نظاما لن لا اقول شريعة لان راحت الشرائع لن تجد نظاما على الارض قاطبة في مشارق الارض ومغاربها يحمي عرضك ويحمي دينك ويحمي نفسك ويحمي مالك. ويحمي عقلك كما تجده في ظل شريعة حبيب الله. النبي الامي محمد صلى

57
00:20:39.550 --> 00:20:59.950
الله عليه وسلم حظنا من الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه. فاذا استقر في القلب الايمان بالله والايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر صعد هذا القتل واذا سعد القلب استضاء استضاء الجسم. لان القلب مثل السلطان اللي يدير المدينة كلها. القلب كانه هو سلطان البث

58
00:21:00.400 --> 00:21:17.400
وبقية الجسم هي الرعية اللي تحت السلطان مثل ما قال رسول الله وهو يشير الى ذلك قال ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. لذلك

59
00:21:17.600 --> 00:21:30.950
كان نبي الله وحبيبه صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقرأ سورة اقتربت الساعة مع سورة قط كما قلت لما تضمنته من هذه من هذه اللمحات اللمحات الكريمة والقواعد العظيمة

60
00:21:31.200 --> 00:21:53.950
وقال اقتربت الساعة واشرت الى ان اقترابها ليس بالمعنى يعني ان على اساس اني باقي لها شهر ولا شهرين. لاني قلت ان باقي باقي زمان باقي زمان هو حبيب الله يقول بعثت في الساعة كما جاء في الحديث الصحيح بعثت والساعة كهاتين. واشار بالسبابة واليمنى. آآ بالسبابة والوسطى. واشار بالسبابة والوسطى لكن

61
00:21:53.950 --> 00:22:13.950
ما معنى ذلك؟ اني بعد شهر ولا شهرين ولا سنة سنتين تقوم. لكنها بالنسبة الى عمر الزمان القديم اللي فات تعتبر شيئا قريبا قصير ولها علامات اشرت اليها في درسي في الليلة الفائتة. اقتربت الساعة وانشق القمر واشرت الى انه ثبت في صحيح البخاري وغيره

62
00:22:13.950 --> 00:22:33.600
جاءت به الاخبار كما يقول ابن كثير. الاخبار الصحيحة المتواترة الثابتة ان القمر انشق فلقتين كان يرى ابو قبيس ويرى قعيقعان ويرى جبل حراء بين فلقتي القمر. والنبي صلى الله

63
00:22:33.600 --> 00:22:53.600
عليه وسلم يقول انظروا انظروا ولكنهم كعادتهم ولكنهم كعادتهم ان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. انا قلت لكم ان واحد منهم جا للنبع لما جاه الرسول عليه السلام يدعو اهل الطائف. وجاء لبني عبد يليه واخذ يسأل

64
00:22:53.600 --> 00:23:10.000
سلم معهم. يدعوهم الى الله فلم يردوا عليه. فلما الح عليهم رسول الله في الدعوة وقد خرج متألما من اهل مكة لما اشتد كفرهم به وازاله صلى الله عليه وسلم. فلما اشتد الاذى له وبدأ يدعو هؤلاء من بني عبد يلين

65
00:23:10.050 --> 00:23:32.450
لم يجبوه ولكن واحدا منهم ولكن واحدا منهم قال يا محمد انظر نحن اقل الناس اقل الناس زرعا بلادنا بلاد كل هاجبة خالية من الانهار. خالية من الزروع والثمار. لا عندنا ولا عندنا كذا. ما دمت انت بتكلم اللي في السما ربك بتكلمه

66
00:23:32.450 --> 00:23:54.500
خليه يشيل الجبال هذي ويحولها مزارع وانهار وخليه يفجر لنا الارض عيونا وخليه يعمل لك قصر من ذهب وخليه يحط لك سلم وارقى السما احنا نشوفه. وبعد ما ترقى في السما هات كتاب من ربك بانك رسوله وايضا زد على

67
00:23:54.500 --> 00:24:14.500
بعد ما تجيبه ترى نحن مصدقينك حتى تجيب معك ملائكة يشهدون او يجي الرب معك علشان يصدقك. اعوذ بالله منك وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوع. او تلقون لك جنة من نخيل وعناد؟ فتفجر

68
00:24:14.500 --> 00:24:34.500
الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف يعني من الذهاب او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قال لهم قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ انا اقدر

69
00:24:34.500 --> 00:24:57.300
على رب الايات. اذا جاءتكم الايات اهلكتكم اهلككم الله اذا كفرتم بها. لان من داء الرب تبارك وتعالى اذا اقترحوا ايات وجاءته ثم اصروا على الكفر ابادة وكان من فضل الله على امة النبي محمد ان رفع عنهم عذاب الاستئصال. واحد منهم قام قال يا اخي اللي يقول لاخوه الا لما اقترح الايات هذي

70
00:24:57.300 --> 00:25:17.300
واحد منهم قال اما اقترح الايات احد الاولاد الثلاثة من بني عبد يليد والنبي اختارهم عليه السلام اختارهم من دون اهل الطايف كلهم لان وفيه واحد منهم متزوج امرأة من قريش وحسب النبي ان هذا الرحم الذي بينهم ربما يلين قلوبهم ويستجلب رحمتهم وعواطفهم. لكن

71
00:25:17.300 --> 00:25:32.900
هذا الرد القبيح منهم. وقال واحد منهم تراه يقدر يعمل هذا. تراه ساحر كبير تراه يقدر يعمل اللي انت قلته ده كله. يحول هذه انهار ويسوي ويطلع الجبال ويعمل كذا. لكن فيه شيء احسن من ذلك كله. قال وش هو؟ قال

72
00:25:32.900 --> 00:25:50.300
روح يا محمد الى الى القبر في المعلقة. قبور المعلقة اهل اهل مكة انادي جدة قصي قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي الجد الخامس للنبي عليه الصلاة والسلام. محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي. الاب الخامس للرسول

73
00:25:50.300 --> 00:26:09.950
عليه الصلاة والسلام قال له رحلا ونادي جدك قصي وتراه رجل صادق احنا نصدقه. اذا جبت جدك قصي وحييته من الموت وعملت له منبر في في الكعبة وخليته يخطب قدام الناس. ويقول له يعرفون ان هذا قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي

74
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
وهو اذا صدقك على المنبر تلك عند الكعبة احنا بنصدقك. فقال الله ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة. وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا يشاء الله. ولكن اكثرهم يجهلون. وهنا يقول وان يروا اية

75
00:26:30.050 --> 00:26:49.050
يا اخي الناس يقولون الناس يقولون يعني لو واحد وقف على منبر وقال كلمة وكذب فيها. لو واحد وقف على المنبر وقال كلمة على المنبر يسمعها امة من الناس. وكذب فيها الناس يقولوا آآ كزبة المنبر ملجأ

76
00:26:49.300 --> 00:27:04.200
كزبة المنبر بلج يعني يعني كل الناس عرفوا بان هذا يكذب لكن اذا شفتم القمر اذ شفتم القمر قسمين. وجبل ابي قبيس وجبل كعيكعان وجبل حراء بين شقي القمر بين

77
00:27:04.200 --> 00:27:23.250
لكن لما رأوها مثل ما قال الرب ان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. قد اشرت في الفائتة الى ان كلمة مستمر تحتمل معنيين. جماعة من العلما قالوا سحر مستمر يعني سحر ضايع ما يقعد

78
00:27:23.600 --> 00:27:43.600
يعني ان سحر ترى اصبروا. لا تتأثروا بما ترون. كلها يوم ويومين ويروح هو وسحره. يا بيموت مثل ما مات الشعراء في الدهور الغابرة ونسعد ونستريح منه. ونستريح منه. فكلمة مستمر يعني مثل الريح المستمر. مثل الشيء العابر. مثل ما يقول الشاعر

79
00:27:43.600 --> 00:28:09.400
لا يألف الدرهم لا يألف الدرهم المضروب لا يألف الدرهم المضروب صرته لكن يمر عليها وهو هو منطلق. لكن يمر عليها وهو منطلق. فمعنى مستمر يعني ذاك والقول الثاني وهو الاقوى عندنا ان المراد من قوله عز وجل سحر مستنير اي سحر قوي. هذا ما نقدر عليه نحن. احنا ما نقدر على

80
00:28:09.400 --> 00:28:29.400
اللي جابه محمد هذا سحري فوق مستوانا. هذا سحر محكم محكم الفضل شديد الحبق قوي. ولذلك يقولوا حبل يعني امررت الحبل اي احكمت قتله. امررت الحبل حبل ممرور حبل نمرور اي محكم الفتل قويه ومر علينا

81
00:28:29.400 --> 00:28:50.500
في السورة السابقة في وصف جبريل عليه السلام ذو مرة فاستوى اي ذو قوة وحكمة واتقان وعقل مع حسن وبهاء  وهنا يقول وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا. لكن اللي يكذب يعني مثلا لو واحد جالك مثل

82
00:28:50.500 --> 00:29:18.450
انت قاعد على باب ماسك باب مفتاح. بقى مفتاح باب. لو انك ماسك مفتاح باب وانت جالس على الباب ومفتاحه بيدك ومغلق الباب من اول النهار الى اخره وجاء واحد وقال لك ترى فيه راجل داخل البيت. انت تقول له كذا. ما في رجل داخل البيت. ليش؟ انا مفتش البيت قبل ما اصك

83
00:29:18.450 --> 00:29:41.550
اللي بعده ومفاتيحه معي. منين يبي الرجل يدخل انت عندما تكذبه معك دليل انت عندما تكذب مثل هذا ما الدليل معك دليل لانك مفرغ الغراب ومغلق الابواب وماسك مفاتيحها بيدك ومفتاح الدار بيدك وانت واقف زيادة على ذلك مراقب

84
00:29:42.350 --> 00:30:00.000
منين يبي يجي واحد يدخل؟ يبي يجي من تحت الارض ما هو بجاي ولا نازل من السما والبيت منفرد عن البيوت ما يقدر يجي قابز من الجار فاذا كذبت مثل هذا انت معك دليل على التكبير. مع الدليل المفتاح بيدك والغرف عندك. لكن لما يجي واحد

85
00:30:00.550 --> 00:30:17.100
مثلا يكلمك ويقول لك مثلا ترى الامر الفلاني حصل انت مالك تقول كذا لانك ما تدري حتى لو انك ما شفت بعين قد يرى غيرك قد يرى غيرك فلا ينبغي لك ان تكذب الا عن بينة

86
00:30:17.250 --> 00:30:35.950
يعني الانسان العاقل لا يرد شيئا ولا يكذب شيئا الا بدليل لأ ربنا يصف كفار مكة وهو الحق يصف صفار مكة بانهم عندما كذبوا محمدا عليه الصلاة والسلام لم يعتمدوا على اي قرينة او دليل او بينة

87
00:30:35.950 --> 00:31:02.750
وانما يتبعون هوى القلب وعمى النفس يتبعون هوى القلب واتباع الشيطان وكذبوا واتبعوا اهواءهم يعني ليس لهم اي دليل يعني. يا اخي اول ساعة جاءهم رسول الله اول ساعة عندما وقف على على جبل الصفا ونادى باعلى صوته عندما امره الله وقال يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكف

88
00:31:03.500 --> 00:31:22.300
وقال وانذر عشيرتك الاقربين. خرج على جبل الصفا ونادى باعلى صوت يا ماني هاش يا يا بني عبدالمطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا بني قصي يا بني كلاب يا بني مرة يا بني كعب بن لؤي اما من انا فانا محمد بن عبد

89
00:31:22.300 --> 00:31:42.300
عبد الله مع انه لو رفع النسب لوجد النسب الذي يتفاخر به الناس. محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن يا هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن

90
00:31:42.300 --> 00:32:02.300
مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معدن ابن عدنان الى اسماعيل الى ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله وسلامه عليه. هذا نسب النبي

91
00:32:02.300 --> 00:32:17.150
لما وقف بعد اربعين سنة ينادي القبائل من قريش وكل قبيلة تسمع يقول هذا صوت عجيب هذا صوت محمد بن عبدالله لاول مرة نسمع بهذا الصوت ينادي لابد ان يكون حدث للبلد امرنا

92
00:32:17.150 --> 00:32:41.250
تسارع اهل مكة جميعا وجعل الرجل اذا لم يستطع ان يحضر بنفسه ارسل رسولا ليشهد الخبر. فلما يقول لهم حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم

93
00:32:41.800 --> 00:33:06.500
اكنت مصدقي؟ قالوا جميعا بلسان واحد ما جربنا عليك كذبا قط انت الصادق الامين. كلهم بلسان واحد. ما تخلفوا واحد عن هذه الشهادة من اهل مكة. ولذلك يقول فقد نبت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون؟ افلا تعقلون؟ وهنا يقول وان

94
00:33:06.500 --> 00:33:22.150
يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا وطبعا انا قلت اكثر من مرة ليس هذا التكذيب عن عين. انما هو كما قال الله عن اتباع الهوى. مش الهوى اللي فيه هوى الحسد

95
00:33:22.600 --> 00:33:42.600
وهوى الجحود. هم متيقنون انه رسول الله. لا يوجد احد من اهل مكة يشك في صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوجد واحد من حتى اليهود والنصارى عليهم لعائن الله. كل اللي كانوا من الموجودين من اهل الكتاب كانوا يصدقون انه رسول الله. كانوا يعرفونه

96
00:33:42.600 --> 00:34:04.600
كما يعرفون ابناءهم او اشد من معرفتهم لابنائهم. لكن الرب يقول فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين واهل مكة كانوا من هذا القبيل كانوا يطمئنون انه رسول الله على حد قوله. ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك

97
00:34:04.600 --> 00:34:26.350
ان الظالمين بايات الله يجحنون. ومثل ما قال في اخيه موسى واياته وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم علما وعلوا فهؤلاء يكذبون ظلما وعلوا وجحودا مع استيقانهم بانه رسول الله. وليس معهم اي برهان يحملهم على الكذب

98
00:34:26.350 --> 00:34:53.500
فهو يقول وكذبوا واتبعوا اهواءهم لكن اصبر يقول وكل امر مستقر يقول قريبا يعرف الناس نهاية محمد ونهاية اعدائه قريبا جدا ينتهي السباك قريبا جدا تنتهي الغاية الدنيوية وتعرفون في الدنيا من الصادق من الكافر

99
00:34:53.950 --> 00:35:15.800
ونحن بعد اربعتاشر مائة سنة وانتم معنا تشهدون بان من كذبوا رسول الله ذهبوا في الغابرين متبوعين بلعنة الله وملائكته هل كيوم بدر وفي غير بدر والذين صدقوا محمدا وعلى رأسهم رسول الله صاروا اسعد الناس في الدنيا والاخرة

100
00:35:15.900 --> 00:35:37.950
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق وقد اظهر الله ذلك. فالى اليوم الى اليوم على مئات المنارات والمآذن والمحلات المرتفعة في قرى المسلمين ومدنهم. تسمعون كل يوم خمس مرات

101
00:35:37.950 --> 00:35:57.950
المؤذن ينادي قد رفع عقيرته واعلى صوته ليشهد ان محمدا رسول الله هذا هذا العز. هذا العز العادل لكن فين وهذا عز الدنيا؟ هذا عز الدنيا. هذا العز اللي ناله النبي محمد في الدنيا. هذا عز دنيوي

102
00:35:57.950 --> 00:36:19.600
العز الأخروي عندما يحمده الأولون والآخرون عندما يبعثه الله المقام المحمود يوم القيامة وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. كل شيء له غاية كل شيء له غاية ان لكم غاية فانتهوا الى غايتكم

103
00:36:19.650 --> 00:36:34.400
وان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم يولد الولد يولد لا تحسب اني خلص ما دام جعل الارض يبي يستقر عليها. لا لا غاية. يا بيموت اما تحظره انت او يحضره غيرك

104
00:36:34.650 --> 00:36:52.500
مثل ما يقول الشاعر كله امرئين كل امرئ ستئم منه العرس او منها يئس اما يخلي مرته ولا هي اللي تخليه تروح. اما تسبقه الى الله او يسبقها الى الله عز وجل. ولا يوجد شيء في الدنيا الا وله غاية. يجيك المطر

105
00:36:53.150 --> 00:37:13.150
ويتابع المطر يومين وتلاتة واربعة. تحسب انه يبي يستمر لغة يقف عندها. يجيك الريح تحسب يتتابع مدة تحسب سبب له غاية يقف عندها. تبي تسافر وترجع او تموت في الطريق او ما على اي حال من الاحوال. لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون

106
00:37:13.800 --> 00:37:32.550
لكل حق حقيقة ولكل شأن غاية. وهنا يقول وكل امر حكم حكم مثل ما قال. يعني حكم عالية وجمل مرتفعة وجمل مرتفعة جامعة مثل ما قال حبيب الله ورسوله. واوتيت جوامع الكلم. هذا من جوامع الكلم

107
00:37:32.600 --> 00:37:50.650
هذا من جوامع الكلم لان كلية ما هي الكلية دي عند علماء المنطق. يسمون مثل هذا اللفظ كلي علماء المنطق اذا قلت كل امر كل مثلا كل كل حيوان كل حيوان يحرك فكه الاسفل عند

108
00:37:50.650 --> 00:38:19.950
لو قلت كل حيوان كل حيوان عملت استقراء وجدت جميع الحيوانات اذا اكلت وبدأت تمضغ باسنانها واضراسها. الفك الاعلى اسفل. هو اللي يروح ويجي يروح ويجي والاعلى ثابت كل حيوان يحرك فكه الاسفل عند المضغ. الفك الاعلى قاعد ما يتحرك. اللي بيروح ويطلع وينزل

109
00:38:19.950 --> 00:38:40.300
يعني الصحن جاي من تحت ما هو جاي من فوق يعني على عكس الطحانة العادية الطحانة العادية بتيجي من فوق. هذا يد اللي تحت هو اللي يشيل ويحط وييجي الطحن من هذه الطريق. قالوا لما استقرأوا الحيوانات هذه اسمها كلية. لكن وجدوا التمساح عكسها. التمساح يحرك

110
00:38:40.300 --> 00:38:58.100
فكه الاعلى عند المضغ. هو الحيوان الوحيد اللي خالف حركة الحيوانات كلها في الموت. فيحرك فكه الاعلى. هذه يسميها العلماء كليا. لما حيقول ربنا تبارك وتعالى هنا وكل امر مستقر

111
00:38:58.400 --> 00:39:18.550
بالله تبيد جثة بكلية تبي تجس هذي بالكلية اللي يوضعها الناس. هذي الكلية اللي انا قلتها من شوية كلية وضعها البشر وضعها المناطق وضعها المناطق بعد استقراء علم الحيوان. بعد استقراء حيوانات الحيوانات اللي موجودة على الارض. اللي تضغ وتعلك. وجدوا كل حيوان

112
00:39:18.550 --> 00:39:33.350
يحرك فكه الاسفل عند الماضي. لكن وجدوها كلية غير صحيحة يعني كلية اغلبية. ما هي مية في المية ولا حتى تسعة وتسعين في المية. لان التمساح وش يساوي في عدد الحيوانات. وليس واحد في البليون

113
00:39:33.800 --> 00:39:55.100
ومع ذلك وجدناه خرج عن القاعدة ويحرك فكه الاعلى عند المضغ على عكسه. لكن لما ربك يقول وكل امر مستقر تتبع جزئيات هذه الكلية فستجدوها منطبقة تمام الانطباق صادقة كل الصدق

114
00:39:55.200 --> 00:40:15.550
لا تشد منها شاذة ولا تخرج منها واحد واحدة بحالة اي جزئية من جزئيات الكون لا تخرج عن هذه الكلية وهي قول الرب جل وعلا وكل امر مستقر ثم يقول ولقد جاءهم من الانباء. يقول قصصنا عليك قصص المكذبين

115
00:40:15.600 --> 00:40:32.000
قصصنا عليك وانا قلت الليلة اللي فاتت ان كلمة نبأ انما تطلق على الخبر العظيم يعني ما تقول مثلا ما يجوا مثلا في الاذاعة او في غيرها يقولون نشرت الانباء نقول له يا ابني اذا كنت تبي تجيب لنا اخبار الراقصات والممثلات ده ما هي تقول

116
00:40:32.000 --> 00:40:47.500
عليها انباء. وان كنت تبي تجيب لنا اخبار تنفع او لا تنفع ما هي نشرة انباء. هذه نشرة اخبار يا ابني. وانما تكون نشرة الانباء اذا كنت تجيب لي ان عظائم الاخبار عظائم الاخبار هي لتسمى نشرة انبع

117
00:40:47.750 --> 00:41:03.950
فان النبأ انما يطلق على الخبر العظيم وحده. اذا كان الخبر العظيم اللي يؤثر على القلب ويؤثر على البشرة اما سعاد اذا كان محزن واما انطلاق اسارير اذا كان مفرح هذا يسمى ام نبأ

118
00:41:04.000 --> 00:41:25.850
وقول الله تبارك وتعالى عما يتساءلون عن النبأ العظيم هنا صفة ليست مؤسسة ليست مؤسسة وانما هي مؤكدة لمعنى النبأ تأكيد لمعنى النبأ لان النبأ لابد وان يكون عظيم. هي صفة مؤكدة وليست صفة مؤسسة لمعنى غير موجود في الموصوف

119
00:41:25.850 --> 00:41:44.300
فهو النبأ لابد وان يكون عظيما. فقوله عز وجل عن النبأ العظيم تأكيد لكلمة نبأ العظيم تأكيد لكلمة نبأ لان النبأ لابد وان يكون خبرا عظيما. ولزلك يقول هنا ولقد جاءه من الانباء يعني من الاخبار

120
00:41:44.300 --> 00:42:08.300
التي تفجع قلوب الكافرين لو كانت لهم عقول. التي تفجع قلوب كيف فعلنا بقوم نوح وكيف فعلنا بقوم هود؟ وماذا فعلنا بقوم صالح وماذا فعلنا بقوم شعيب؟ ما هو في خواتيم المسك من السورة السابقة. يقول في خواتيم من انبائها يقول في خواتيم المسك من السورة السابقة

121
00:42:08.300 --> 00:42:28.300
وانه اهلك عادة الاولى وثمود فما ابقى! وقوم نوح من قبل! انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتمر فغشاها ما غشها. وبص علينا قصة فرعون والذين معه. قال منهم من خسفنا منهم من خسفنا به. منهم من

122
00:42:28.300 --> 00:42:44.250
اخذته الصيعة منهم من ارسلنا عليه حاصبا. منهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم عاد يعني قوم هود عاد قوم هود ومنهم من اخذته الصيحة. يعني قوم صالح تمود ومنهم من قذفنا به الارض. ومنهم من اغرقنا. وما

123
00:42:44.250 --> 00:43:04.250
كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وطبعا هذي كلها موجزات انباء. هذي كلها موجزات انباء. ولكن هذه الانباء جاءت مفصلة تمام التفصيل في مواضع شتى من كتاب الله. فقصة موسى اطالها الله في سور كثيرة. وقصة عيسى كذلك

124
00:43:04.250 --> 00:43:24.250
وقصة القومي شعيب وقصة قومي هود وقوم صالح اطال الحديث عنها وفصلها لكنه اوجزها في مواضع هي مقامات الايجاز. مقامات الايجاز. فاوجزها في خواتيم المسك من سورة النجم. وبدأ واشار اليها هنا ثم ماذا

125
00:43:24.250 --> 00:43:44.250
بعض الشرح للقصص. قصة نوح وقصة هود وقصة صالح. وقصة لوط وقصة موسى وفرعون خمس قصص في هذه السورة فيها لون من التفصيل. وان كانت ايضا فيها نون من الايجاز. يعني ليست مفصلة تفصيلا شاملا مثل السور الاخرى

126
00:43:44.250 --> 00:44:04.100
فاوجزها ايجازا في سورة الندب ثم ابدأ هنا. بدأ مقدمتها في قوله ولقد جاءهم من الانباء من من مما فعلنا باعدائنا ما فيه عظة لمن كان له قلب. لمن كان له قلب لمن يتعظ لمن يتذكر

127
00:44:04.100 --> 00:44:22.650
من يخشى اما اللي قلبه كانه حجر ما تنفع الايات والنذر ما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون ولذلك يقول ها هنا ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. يعني متعظ لمن كان له لمن كان يتعظ. حكمة بالغة

128
00:44:23.000 --> 00:44:48.800
غاية في الوعظ وغاية في الازدجار والازدكار. غاية شاء تامة كاملة كما تغني النذر وقل انما يحتمل ان تكون نافية يعني فلا تغني النذر شيئا ويحتمل ان تكون استفهامية. يعني اي شيء تغليه النذر؟ اذا كان القلب اصم. له قلب ما يبقى. له عين ما ما تبصر

129
00:44:48.800 --> 00:45:07.150
اذن لا تسمع. ليبني لا تطفش. لو رجلي لا تمشي مات لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك الانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون. فاذا كان الانسان بهذه المثابة فهو اشد من الحجم

130
00:45:07.200 --> 00:45:27.200
بل بعض الحجارة احسن من بني ادم. من بعض بني ادم من الكافرين من بني ادم. لانه يقول في في اليهود ثم قست قلوبكم من بعد لذلك يقول في اليهود ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه

131
00:45:27.200 --> 00:45:45.900
وان منها لما شقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون. فبعض حجارة الين من بني ادم بيطلع منها الماء وينبع منها الماء. هذه اية لله عز وجل. ولذلك يقول هنا فما تغني النذر

132
00:45:45.950 --> 00:46:07.500
فتولى عنهم. حكمة بالغة فما تغني النذر فتولى عنهم طبعا الاية لما تيجي تقراها وانا اشرت الى ان آآ يوم يدعو ما الهواوى وكان الاصل بيكون لها واو لكن ما كتب الذين كتبوا المصحف لعثمان ما وضعوا لها واوا

133
00:46:07.950 --> 00:46:28.250
والنطق لا يكون لا يثبت واو النطق اصل اللفظ ما في واو والخط ما فيه هواه يوم يدعو الداعي والعلم ما فيها ياء يوم يدعو الداعي فتولى عنه يوم يدعو الداعي الى شيء نكر. لكن شوفوا الانسان ما يقرا ويقول الانسان ما يقرا ويقول فتولى عنهم يوم يدعو

134
00:46:28.250 --> 00:46:45.150
لان يوم يدعي ما يتولى عنهم. اصل يوم يدعو الداعي يوم يوم ينفخ في الصور ما يتولى عنهم رسول الله وانما التولي في الدنيا فكأن هناك وقفة لطيفة. يعني اذا قريت الاية هذي تقول فتول عنهم

135
00:46:45.350 --> 00:47:04.000
وتسكت تولى عنهم وتسكت مسجد فتولى عنهم يوما لانها ما هي مرتبطة بها وان كانت مشيرة اليها. وان كانت مشيرة اليها. تقول فتولى عنه. يعني او مبنية يعني يوم يدعو الداعي مبني على هذا

136
00:47:04.050 --> 00:47:27.700
فتولى عنه يوم يدعو الداعي الى شيء مكر خش عن ابصارهم وقرأ في السبعة خاشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر مهقعين الى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر

137
00:47:27.900 --> 00:47:45.450
فتولى عنه اعرض يا محمد  والضمير طبعا للكافرين وقلت انا اكثر من مرة اذا مر علينا مثل هذا المقام من كتاب الله. ليس المراد ان نخليهم يروح يعني ما يقول انه يتولى عنهم يعني خليهم يروح لأ

138
00:47:45.850 --> 00:48:05.550
وما يخليهم ولا يروح ابد. هنا بد وان يبلغ رسالة الله ويبلغ شريعة الله ولكن معنى تولى عنهم يعني لا تحزن ان سمعتهم يكذبونك لا تحزن ان قالوا عليك ساحر لا تحزن. ان قالوا عليك شاعر لا تحزن

139
00:48:05.700 --> 00:48:30.300
ان قالوا عليك كاهن لا تحزن خلي قلبك مطمئن لان ربك معك والملايكة معك يحبونك. واولياء الله كلهم يحبونك يؤيدونك يؤيدونك فان الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير؟ هؤلاء كلهم نصير لمحمد صلى الله عليه وسلم

140
00:48:30.300 --> 00:48:53.950
يقول له لا تحزن لا تبتعث ما كانوا يعملون. ان قالوا عليك كذاب ما يضرك. مثل ما يقول ذاك الشاعر قلت لا يعني ويش يقول الشاعر الاخر اذا نطق السفيه فلا تجيبوا. فخير من اجابته السكوت. سكت عن السفيه فظن اني عيت عن الجواب وما عيت

141
00:48:54.550 --> 00:49:12.200
وطبعا احسن خلق للانسان اني اذا تخفى عليك احد ان تحلم انت يعني احسن خلق ربنا عليه محمد عليه الصلاة والسلام ترى من احسن ما دعا اليه الاسلام من اعلى درجات السلوك مقامين في القرآن

142
00:49:12.250 --> 00:49:34.950
متشابهين تمام مقام في اخر سورة الاعراف ومقام في سورة حبيب السجدي اللي في سورة الاعراف يقول خذ العفو يقول للنبي يا محمد خذ يعني عامل الناس بالعفو خلي العفو احب اليك من العدل

143
00:49:35.900 --> 00:49:54.150
طبعا لو واحد ضربك لك الحق انك تضربه مثله. يعني الحاكم يمكنك من ان تضربه مثله يعني اللي اذاك باذى الحاكم له الحق ان ينتصر لك. ويجازي السيئة بمثلها لكن لما تعفو احسن ولما تأخذ حقك احسن

144
00:49:54.300 --> 00:50:14.600
طبعا احنا دائما نقول يا الله لا تعاملنا بعدك وعاملنا بعفوك. لانك ان عاملتنا بعدك اهلكتنا وان بعفوك رحمتنا والعفو احب الى الله من العبد ولذلك دائما وابدا اذا ذكر الله العدل ذكر العفو

145
00:50:15.350 --> 00:50:34.150
اذا ذكر العدل في مقام من القرآن الكريم اشار الى العفو بعده ورغب في العفو كتب عليكم القصاص في القتل الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باسانا. حتى في القتل

146
00:50:34.150 --> 00:50:54.300
حتى في القتل ويقول لك لك الحق في استيفاء القصاص. وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم فدائما يحض على العبد ولذلك هنا ولذلك هنا لما في سورة في سورة الاعراف يقول خذ العصر يعني كن دائما وابدا مستعملا العفو

147
00:50:54.350 --> 00:51:12.550
خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين لما واحد من الجاهلين يسيء اليك اسمع كانك ما سمعت. كانك ما سمعت. كانه ما نطق ولا تكلم. وزره عليه وذنبه على جنبه وانت

148
00:51:12.550 --> 00:51:26.050
تحملت شيئا. بل يرفعك الله درجة خذ العفو وامر بالعنف وارعن الجاهلين. لكن في شيء هذا بالنسبة لشيطان الانس. لان شيطان الانس ترفع معه الحيلة. اما شيطان الجن ما تنفع

149
00:51:26.050 --> 00:51:46.900
الحيلة ولا ينفع مع شيطان الجن الا ان تستجير برب العالمين ان يكفيك شره شيطان الجن ما فيه حيلة الا ان نستجير بالله من وسوسته وهمزه ونفخه ولمسه وهمزه ولذلك يقول هنا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم

150
00:51:47.000 --> 00:52:09.350
هذا مقام من تربية النفس المسلمة على احسن درجات السلف. المقام الاخر في سورة اه حميم السجدة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة

151
00:52:09.350 --> 00:52:29.600
ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. اسمع اسمع ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين اسمع ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. يعني لو واحد عمل فيك سيئة

152
00:52:30.000 --> 00:52:53.650
وانت عملت فيه حسنة ايستويان في احد في الكون في احد في الدنيا مؤمن او كافر. يقول لو ان انسانا اساء اليك فاحسنت اليه ان عملكما سواء ابدا والله ابو جهل ما يقولها ولا ابو لهب. ولا الملاعين الشيوعيين يقولونها كمان. يعني لو جت لي ملعون ملحد شيوعي من الذين يقولون لا اله والكون متى

153
00:52:53.650 --> 00:53:07.750
قلت له هذا واحد جاء واحد لقى واحد شيوعي عريان جوعان فكساه وغداه يقول احسن هذا عمل حسن ولو قال له ان هذا كان لابس فانسان سلبه ثيابه خلاه عريان يقول له هذا سيء

154
00:53:07.900 --> 00:53:27.900
فلا تستوي الحسنات ولا السيئات. اسمع يا رب وش يقول ادفع بالتي هي احسن يعني لو واحد اساء اليك لا تسيء اليه لا تقابل السيئة. لا تقابل السيئة بسيئة مثلها. بل قابل السيئة بالحسنات. ادفع بالتي هي احسن. هذا اعلى درجات السلوك

155
00:53:27.900 --> 00:53:42.050
اللي ربنا بيعلمنا فما بالك باكمل الخلق محمد اذا كان هذا مطلوب منا نحن امة محمد فما بالك بحبيب الله شيخ المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم؟ فيقول ادفع بالتي

156
00:53:42.050 --> 00:54:02.050
هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. صديق حبيب وكريم. واما ينزغنك من الشيطان ولا آآ قول ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. وما يلقاها. يقول هذه خصلة عظيمة ما يقدر عليها كل الناس

157
00:54:02.050 --> 00:54:20.700
ولا يستطيعها الا اهل الصبر اهل الصبر والسمت. اللي اهل الصبر والسمت الحسن. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم

158
00:54:21.100 --> 00:54:42.300
هذان المقامان الكريمان في القرآن العظيم لا نظير لهما في غير القرآن ولا نظير لهما عند جميع الانسانية كلها الا في ظلال شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وهنا يقول فتول عنه بهذا المعنى. يعني لا تبتأس لا تحزن كانه يواسي حبيبه ويسلي رسوله. صلوات الله وسلامه

159
00:54:42.300 --> 00:54:58.150
عليه. يقول لا تحزن لا تبتأس بما كانوا يعملون. ان اذوك لا تحزن مقامك عندما عال. عال القدر عال الجدر تلك الرسل وفضلت بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات

160
00:54:58.450 --> 00:55:13.950
والمرفوع الدرجات هو محمد صلى الله عليه وسلم الذي اوتي ما لم يؤته احد من العالمين صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك يقول ها هنا فتولى عنه وانتظر اصبر الجزاء عند ربك

161
00:55:14.150 --> 00:55:33.200
متى يكون هذا الجزاء؟ متى يوفى كل عامل بما عمل متى ينال الصالحون ثوابهم والمجرمون عقابهم اليوم يدعو الداعي الى شيء مكر يدعو الداعي ينفخ النافق في الصور. اسرع فيه

162
00:55:33.550 --> 00:55:56.000
كما يقول الكثير من اهل العلم يوم ينفخ اسرافيل في الصور في القارة وينادي في النفخة ايها الاجزاء المتمزقة والعظام المتفرقة. ان الله يأمركن ان تجتمعن لفصل القضاء فيقومون الى رب العالمين. يوم يدعو الداعي يوم ينادي المنادي من مكان قريب

163
00:55:56.050 --> 00:56:16.800
يوم يدعو الداعي الى شيء نكر الى شيء فظيع فظيع عظيم. الدعوة دعوتين الداعي يدعو مرتين مر لاماتة جميع من على الارض مر لاماتة جميع من على الارض ومرة لاقامة الناس من قبورهم

164
00:56:16.950 --> 00:56:34.850
ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء

165
00:56:34.850 --> 00:56:53.500
وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون فهم نفختين. نفخة للصعق ونفخر الفزع والجياد ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض. هذه نفخة الفزع من القبور اللي يقول عليها هنا يوم يدعو الداعي الى شيء مقام

166
00:56:54.400 --> 00:57:14.750
وحولها عظيم وهولها عظيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى. وما

167
00:57:14.750 --> 00:57:42.350
بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فهول يوم القيامة هول وبلى يوم القيامة عظيم الا اهل الايمان لا يحزنهم الفزع الاكبر. اهل الايمان اهل الايمان لا منهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة عند خروجهم من قبورهم امنين مطمئنين هذا يومكم الذي كنتم توعدون

168
00:57:42.350 --> 00:58:01.900
هذا يوم عرسكم ويوم فرحكم ويوم سعادتكم يعني اسعد يوم عندكم هذا اليوم عندما تقبلون على الرب الرحيم الكريم ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكر يقول تبارك وتعالى يوم يدعو الداعي الى شيء نكر فظيع بالنسبة للكفار طبعا

169
00:58:02.350 --> 00:58:20.300
يوم يدعو الداعي الى شيء نكر. الى شيء منكر. هوله عظيم. هوله عظيم وخطفه جسيم وتغرب الشمس من رؤوس الخلائق عندما يطيرون من قبورهم من شبه الوصف شوفوا الوصف يوم يدعو الداعي الى شيء نكر يعني الى القيام

170
00:58:20.650 --> 00:58:45.200
خش عن ابصارهم وقرأ في السبعة خاشعا. والمعنى واحد خش عن ابصارهم يعني خاشعة ابصارهم وطبعا ما يخشع بصره الا الذليل الذليل فانهم يحشرون اذلة اذلاء اذلاء. حقراء مزدري يكون الواحد منهم كم في الدنيا منتفخ. اذا تكلمتم او الدعاء اللي تشوفك من

171
00:58:45.200 --> 00:59:05.200
افتقاره لك وازدرائه لك. وانت تكون ماشي في الدنيا الناس ما يعبأون بك. يمكن عماد ما انت ماكسه كسوة تستر الحال. لكن يكسوك الله للبهاء والجمال يوم القيامة. ويعره يوم القيامة اذا وقعت الواقعة. ليس لوقعتها كاذبة خافضة

172
00:59:05.200 --> 00:59:28.400
خافضة رافعة ويقول ها هنا يوم يدعو الداعي الى شيء نكر خشعا ابصارهم. ذليلة عيونهم ذليلة عيونهم حديث الغاشية هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة. عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. تسقى من عين انية

173
00:59:28.400 --> 00:59:47.600
شديدة الحرارة ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوعه. وهنا يقول يوم يدعو الداعي الى شيء نكر شعن ابصارهم يخرجون من الاجداد يبرزون من القبور الاجداث جمع جدف وهو القبر

174
00:59:47.900 --> 01:00:21.400
الاجداد جدث وهو القبر يخرجون من الاجداث صراعا كانهم جراد منتشر والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم وسلم وسلم وسلم وسلم وسلم وسلم