1
00:00:02.100 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج

2
00:00:22.100 --> 00:00:45.250
مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر كذب الثمود بالندر. فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه؟ انا اذا لفي ضلال وسعر

3
00:00:45.500 --> 00:01:15.200
اول ذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر؟ انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبئهم ان الماء قسمة بينهم. كل شرب معتبر فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر؟ انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة

4
00:01:15.200 --> 00:01:48.400
فكانوا كهشيم محتضر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ في كل قصة من القصص الاربع قصة نوح عليه السلام وقصة هود وقصة صالح وقصة لوط كل قصة من هذه القصص بقوله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ولها مثيلات

5
00:01:49.000 --> 00:02:16.550
في كتاب الله كقوله تبارك وتعالى في سورة الرحمن فبأي الاء ربكما تكذبان وكررا وكذلك في قوله عز وجل فويل يومئذ للمكذبين قرر في سورة المرسلات عرض. ايات تتكرر. واهل العلم

6
00:02:16.550 --> 00:02:40.500
يبينون انها وان كانت الفاظ التكرير واحدة لكن المعاني مختلفة تماما. يعني المعنى اللي فباي الاء بك ما تكذبان عجيب كل نعمة او نقمة عجيب كل نعمة اذا ذكر نعمة قال ان ذكر نجمة كالفبائية الى ربكما تكذبان

7
00:02:40.700 --> 00:02:54.650
لما ذكر الجنة قال فباي الربكما تكذبان لما قال مدهان فبايا الى ربكما تكذبان. يقولوا ان كل واحدة من هذه بتلفت الانتباه الى ان هذه النعم لو لم يكن لله

8
00:02:54.650 --> 00:03:12.600
على خلقه نعم غيرها غيرها لكانت كافية فكأنها نعم جديدة. لما يذكر شيء جديد كأنه يذكر شيء جديد. جديد في لفت الانتباه لانه كاف شاف في الاستدلال على الله تبارك وتعالى والهداية الى طريق الله عز وجل

9
00:03:12.650 --> 00:03:32.500
كذلك وين عقولكم يا عرب وين عقولكم؟ وين فقوكم في اللغة العربية وين مصيرتكم باللسان العربي؟ ما دمتم جميعا عاجزين عن الاتيان بمثله او باقصر سورة من مثله. وتحداكم رسول الله

10
00:03:32.500 --> 00:03:48.000
صلى الله عليه وسلم انتم والجن معكم جميعا انتم مثل هذا القرآن كل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وهو في هذه السهولة والبساطة

11
00:03:48.000 --> 00:04:02.650
والحلاوة واليسر وانتم تعتقدون ذلك وتقرون بذلك. يعني اذا اذا وين عقولكم؟ كانه كل مرة يقدر يدق جرس قوي. كان كل ما يجيب القصة يدق جرس انذار قال وين عقولكم؟

12
00:04:03.050 --> 00:04:31.700
هذا القرآن الميسر لو كان بلسان اعجمي والرسول عربي قلت اعجمي وعربي وقال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين في في قلوبهم في اذان وقت هو عليهم عمى فهو عمى على الذين كفروا. وليس معنى كونه عمى على الذين كفروا. انهم لا يستفيدون منه. هم لو اصاخوا له اذانهم. واصغوا

13
00:04:31.700 --> 00:04:45.500
له باسماعهم عقلوا منه الشيء الكثير. لكن بلواهم الكبير ايه؟ ان الشيطان كان لا يمكنهم من ان يستمعوا. وكان بعضهم يوصي بعضا فيقول لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون

14
00:04:45.550 --> 00:05:20.050
وكلمة مدكر فهل من مدكر؟ هل من مدكر؟ العلماء وبعض العلماء يقول اصلح متذكر او مزتكر اصبح مزتكر او متذكر   بالذال الحرف اللي بعد الميم ذال المعجمة والتاء اخت الثاء والباء

15
00:05:20.500 --> 00:05:48.000
ومن عادة العرب اذا اجتمع مثل هذا الحرفين يجلبون الزلزل ويجلبون ايضا فتتلائم الدلال فتب غما فيقول مدكر. وطبعا كلمة مدكر اسهل كثير من تقول مبتكر او متذكر. كلمة مدكر احلى وايسر احلى وايسر واسهل من ان تقول

16
00:05:48.000 --> 00:06:02.300
او تقول متذكر هل منكم متذكر يا من يا من لهم قلوب يتذكرون بها يا من لهم قلوب يتذكرون بها هل تتذكرون في هذا القرآن العظيم والذكر الحكيم السهل الميسر

17
00:06:02.550 --> 00:06:17.100
السهل الميسر العرب يقولوا اهل العلم ان العربي اذا جاب حرفين مثل الذاء والتاء يكون فيهم نوع من الثقة القليل. والقرآن جاء باعلى اللغات واسهلها وافصحها واحلاها فتبلى بالذال دال

18
00:06:17.750 --> 00:06:37.900
وتجلب التاء دال ايضا واحدة منهم فتدغم الدال في الدال فيقال مدكر وهذا لسان عربي. العربي يقولوا الذكر الذكر ومنه قوله ايضا في موضعنا والذكر بعد امة بعد امة. يعني تذكر بعد مدة

19
00:06:38.050 --> 00:06:58.050
الدكر يعني تذكر اللي يوسف وصاه قال اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين. وقال الملك اني ارى سبع يأكلهن سبع اعجاب وسبعة بولات خضر واخرابسات. يا ايها الملأ وافتوني في رؤياي ان كنتم لرؤيا تعبرون. قالوا اضغاث احلام. وما نحن

20
00:06:58.050 --> 00:07:17.650
بتأويل الاحلام بعالمين. وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة. يعني وتذكر بعد مدة من الغفلات والنسيان ننساه الشيطان ذكر ربي فلبث في السجن بضع سنين. وبعدين ما تذكر الا بعد السبع الا بعد البضع سنين هذه تذكر. لما

21
00:07:17.650 --> 00:07:35.900
قصة الرؤيا تذكر وقال والله نعرف واحد قصاص للرؤيا لا نظير له في هذا الباب. كان معنا في السجن وكم ناسي قال والذكر بعد امة. يعني تذكر بعد مدة بعد مدة امة يعني بعد مدة من الزمان كان فيها ناسيا غافلا عن ان يذكر

22
00:07:35.900 --> 00:07:55.050
بيوسف صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا والانبياء ومنه قول الخنساء في وصف حالتها مع اخيها فخر لما قتل تقول وما عجول وما عجول يعني ناقة ناقة ما يتولدها الحوار حقها

23
00:07:55.250 --> 00:08:24.000
فرعوه ومع عجول على بو تحن له ومع عجول على ضو تحن له. لها حنينان اعلان واصرار ترفع ما غفلت حتى اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار يوما باوجع مني يوم فارقني صخر وللدهر احلاء وامرار. لكن الشاهد فيه تقول وما

24
00:08:24.000 --> 00:08:45.800
على ضوء تحن له لها حنينان اعلان واصرار ما غفلت. يعني طول ما هي ناسية ولدها وهي بس تافش في الارض وتاكل من النبات وترعى هم من الارض تأكل ثم هي ليس ولدها. فاذا اتذكرت ولدها سدت روحه وترجع ما تدري وين هي وتغفل عن طعامها وعن شرابها. وما

25
00:08:45.800 --> 00:09:02.100
على بو تحن له لها حنينان اعلان واصرار ترتع ما غفلت ترفع ما غفلت حتى اذا اذكرت يعني اذا الاذكار ضد الغفلة. الاذكار ضد الغفلة واللهو السهو. ترتع ما غفلت حتى اذا اتذكرت

26
00:09:02.100 --> 00:09:24.350
انما هي اقبال وادبار يوما باوجع مني يوم فارقني صخر وللدهر احلاء وامرار فهنا يقول فهل من مدكر؟ يعني هل من متذكر هل من واحد له قلب يتذكر به ويتعظ؟ هل من متعظ؟ هل من واع؟ هل من انسان سائل في في سعادة دنياه واخراه؟ هل من

27
00:09:24.350 --> 00:09:43.450
انسى انسان من انسان ساع في سعادة دنياه واخراه. هل من مدكر كذب السمود بالنذر. يعني قصة قصيناها عليك وفيها كفاية. لو ما كنجت عقوبة للادميين الا عذوبة لجتل لقوم هو كانت كافية. ولو ما جت عقوبة الا العقوبة اللي جت لقوم

28
00:09:43.450 --> 00:10:00.600
لعاب قومي هود كانت كافية. لكن ابص عليك كمان. ابص عليك كمان. كذب السمود بالنذر وانا قلت اكثر من مرة ان عاد وثمود. عاد وثمود لا ذكر لهما في التوراة والانجيل. لا

29
00:10:00.600 --> 00:10:19.500
لهما في التوراة والانجيل والكتب عامة التي بيد اليهود والنصارى. آآ ذكر عاد مع نبيهم هود وذكر ثمود مع نبيهم صالح. وما جرى منهم لا ذكر له في الكتب السماوية السابقة. وهي ترد

30
00:10:19.500 --> 00:10:37.250
نوعا من الرد على هؤلاء الحمقى من الجاهلين الذين يقولون ان النبي واحد نصراني اسمه عداس هو اللي بيعلمه عدات لكل النصارى ما يعرفون عدو تموت. كل النصارى هم وعلمائهم ما لهم اي خبر عن عاد وتبوك

31
00:10:37.800 --> 00:10:57.300
وهم يقولوا ان اللي بيعلموا عدس. هو عدل تعرف اللغة العربية علشان يعلم. يعلم شيخ العرب. هو هو ما يعرف العربية هو هو عجمي من نينوى وعباس قصته معروفة مشهورة معروفة مشهورة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما

32
00:10:57.300 --> 00:11:17.300
عندما اشتد الاذى عليه من اهل لاهل مكة وخرج الى الطائف وعرض نفسه على بني عبد يلين كما ذكرته فيما مضى وانه لما ردوه ردا قبيح وسلطوا عليه غلاماؤهم وسفهائهم يرمونه بالحجارة ويجرون خلفه وحتى دميت عقبه صلى الله عليه

33
00:11:17.300 --> 00:11:40.350
وزيد ابن حارثة يبرأ عنه لما سألته الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها وصلى الله عليه وسلم. وقالت له عن اشد يوم مر عليك الاسد بمر يوم ما مر عليه في معنى كلامه عندما عرضت نفسي على بني عبد يلين. فردوني ردا قبيحا وسلطوا علي

34
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
سفهاءهم وغلمانهم. انا قلت لهم اكتموا علي. لما ابوا ان يستمعوا للذكر قلت لهم اذا اكتموا علي حتى لا يشمت بي اهل مكة. فلم بذلك من سلطوا علي السفهاء والغلمان والصبيان يرمونه بالحجارة ويقولون كذاب كذاب حتى يقول فلم افخرجت على وجهي

35
00:12:00.350 --> 00:12:27.950
فخرجت على وجهي فلم فلم يعني فلم ادرك الا وانا فلم استفق فلم استبق الا وانا السعادة. مسافة حوالي عشرة خمسطعشر كيلو وهم يركضون خلفهم. من الطايف الى قريب من وادي محرم اللي موجود الان. على طريق الهدى. لم استبق الا بقرن الثعالب

36
00:12:28.350 --> 00:12:48.350
فوجدت امامي بستان عتبة وشيبة ولدي ربيعة. في معنى كلامه صلى الله عليه وسلم. ووجدهما في البستان وهما في القمة من اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني من اشد اهل مكة عداوة لهم. هو الحين ما وده اهل مكة يسمعون باللي جرى له. ما ودوا اهل

37
00:12:48.350 --> 00:13:05.800
يشمتون في اللي جرى له عند اهل الطايف شافوا رؤوس المشركين شافوا بعينهم ماذا حدث له. فاشتد عليه الغم كثير ايران قال فلم استبق الا بقرن الثعالب عند بستان لعتبة وشيبة ولدي ربيع

38
00:13:06.000 --> 00:13:31.150
فقلت اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي. وقلة حيلتي وهواني على الناس. يا يا ارحم الراحمين. انت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني. ان لم يكن بك سخط علي فلا ابالي. فلما دعا ربه بهذا الدعاء

39
00:13:31.250 --> 00:13:49.050
ارسل الله له جبريل مع ملك الجبال. فسلم جبريل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقال هذا اخوك ملك ملك الجبال سلم عليه. فسلم ملك الجبال على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا محمد ان الله قد ارسل امرني

40
00:13:49.050 --> 00:14:13.450
ان اطيعك في قومك لما صنعوه معك ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين يعني الجبلين. جبلة ما كان خلي لهم تحت الجبل. نخليهم في مقابرهم تحت الجبل ما نخلي واحد منهم ينبك. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا بمعنى كلامي لا. بل استأني عليهم. اصبر واحلم. لعل

41
00:14:13.450 --> 00:14:33.450
الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل فقال له ملك صدق من سماك الرؤوف الرحيم. عند ذلك رق له عتبة وشيب ابن ربيعة وحنا عليه العدوان الشديدان الالتذام حن عليه حنينا عظيما

42
00:14:33.550 --> 00:14:53.100
فارسل اليه بقطف من العنب من بستانهما مع غلام نصراني يقال له عداد فلما جاء بالقطف الى النبي عليه السلام مسحه وبدأ ياكل فقال بسم الله الرحمن الرحيم هو وزيد ابن حارثة. فقال للغلام النصراني يا عام

43
00:14:53.850 --> 00:15:13.700
هذا الكلام لا يقوله اهل هذه البلاد. ما عمري سمعت واحد يقول بسم الله الرحمن الرحيم. لاول مرة لاول مرة يطرق كلمة بسم الله الرحمن الرحيم. قال يا عمي هذا الكلام ما سمعت اهل البلاد يقولونه. فقال له النبي يا غلام. عرف انه عاد

44
00:15:13.750 --> 00:15:28.800
يا غلام من اي البلاد انت وما دينك؟ قال هو نصراني من نينوى من اهل العراق نصراني من العراق قال انت من قرية الرجل الصالح يونس ابن متى قال يا عمي وما اخبرك بيونس

45
00:15:29.200 --> 00:15:49.200
يعني بلاده بعيد عن مش يدريك عنه. قال هو نبي وانا نبي وذكر عليه من البعض ما في قصته من القرآن فاكب الغلام يقبل يد ورجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا بالله يا بيعلم النبي هذا اللي قصته يا بيعلم رسول الله

46
00:15:49.200 --> 00:16:06.950
ولذلك ربنا يقول ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بكر يعني لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. لسان الذي يلحدني بيقولوا عليه هذا ما بيكلف عنده معلومات ولا عنده علوم

47
00:16:07.300 --> 00:16:26.650
طيب هاتوا كل علماء اهل الكتاب وهاتوا مع علماء اهل الكتاب علماء الوثنيين وكل علماء الدنيا اللي ما استضاءوا بنور القرآن وخلوهم يضعوا لنا تشريع الزنا وتشريع للقتل وتشريع للسرقة وتشريع وشلون يروحون وين يجون

48
00:16:26.700 --> 00:16:46.250
ولا يروحون ولا يجون ما يجدون شيء. ما يجدون لا للتشريعات التي جاء بها النبي الامي تعجز جميع الامم مع تحضرها فيما تدعي ان تأتي بعشر معشار ما جاء به رسول الله. احنا كل يوم كل ما تجي حادثة

49
00:16:46.450 --> 00:17:01.300
كل ما تجد حادثة او تأتي شيء جديد للناس ليقوا علاجه فيما جاء به النبي الامي محمد صلى الله عليه وسلم. علمائهم يعجزون يعجزون انهم يعرفون مثله وقريبا منه. ولما تسأل

50
00:17:01.850 --> 00:17:23.400
عامة المتخرجين من كليات الحقوق في العالم. لو سعد بعضهم بذكر شيء من فقه الاسلام لعرفوا اننا في نعمة لا لها في النعم بما جاء به النبي الامي محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك ربنا يقول في وصفه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب

51
00:17:23.400 --> 00:17:45.450
الحكمة وان كانوا من قبلنا في ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم. يعني هو معلم المتأولين والاخرين معلم الانسانية كلها صلوات الله وسلامه عليه واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم

52
00:17:45.450 --> 00:18:05.550
قصة قصة ورا ورا القصة. كذب السمود بالنذر. وانا قلت لك ليش يقول نذر؟ ليش ما قلب النذير اللي جاهم وما كذبوا هم جاهم صالح لكن هو لما كذبوا صالحا صلى الله عليه وسلم كانهم كذبوا هودا من قبله وكذبوا جميع النبيين من بعده. سواء كان اللي جوهم واللي ما جوهم. لان

53
00:18:05.550 --> 00:18:29.900
اللي يكذب برسول واحد يعامل بمعاملة من كذب جميع المرسلين ليش احنا الله سبحانه تفضل علينا؟ تفضل علينا بنعم ما ما عرفت الانسانية مثلها. تفضل علينا فاجعلنا  نؤمن بجميع النبيين والمرسلين لا نفرق بين احد منهم ونحن الان مسلمون. هذه نعمة

54
00:18:30.050 --> 00:18:43.350
نعمة جليلة جدا جدا ان الله ما جعلنا يهود ولا نصارى وجعلنا ولا جعلنا من المحاربين. جعلنا مسلمين فنؤمن بجميع النبيين والمرسلين لا نفرق بين احد منهم ونحن هذه نعمة

55
00:18:43.700 --> 00:19:03.450
نعمة اخرى انه لما جعلنا مسلمين ثبت قلوبنا على حب النبي محمد وابي بكر وعمر وسائر اصحابه واهل سنته فلم يزغ قلوبنا ويجعلنا في عداد اهل الاهواء. اللي بعضهم يلعن ابو بكر وعمر وعثمان صحابة. وبعضهم يقول لعلي ابو بكر رجل طيب وعمر رجل طيب

56
00:19:03.450 --> 00:19:30.300
لكن عثمان كافر وعلي كافر وهكذا دواليك اللي يسب واحد من الصحابة كأنه سب جميع اصحاب النبي محمد. واللي يكفر بواحد من النبيين كأنه كفر وبجميع النبيين والمرسلين كذبت كذب السمود بن ندر ما كأنهم كذبوا بصالح حالهم كأنهم كذبوا بجميع الانبياء والمرسلين. اليهود قالوا احنا

57
00:19:30.300 --> 00:19:46.700
يؤمن بكل الانبياء بس عيسى ومحمد لا. قلنا كفرتم بموسى لما كفرتم بعيسى ومحمد. والنصارى قالوا نؤمن بكل الانبياء حتى عيسى ولكن كفرتم بالانبياء كلهم بما فيهم. ليس الذي تدعونه

58
00:19:46.850 --> 00:20:03.500
لان اللي يكفر بواحد منهم يكفر بجميع المرسلين ربنا يقول لهم كذب السمود بالنذر وهذا المعنى يفقهه اصحاب النبي كعب بن زهير ابن ابي سلمة المزني قد اثرت في ايام قريبة بعد ذكره

59
00:20:03.550 --> 00:20:21.650
لما جاء مسلما بعد ما كان بدأ يهاجم رسول الله صلى الله عليه وسلم جاب لاسلامه كان طبعا شاعر كما وصفت شاعر يعتبر من آآ اعيان اعيان شعراء الدنيا التي عرفتهم الانسانية

60
00:20:21.850 --> 00:20:41.850
وقال لاخوه ابو جرير يا اخوي ترى فيه ظهر رجل في الان في المدينة اسمه محمد بن عبدالله يذكر انه نبي ودي انك تروح تجيب لي اخباره يا اخويا فابو جير عندما وصل الى المدينة ورأى النبي سارع الى الى الهدى والايمان واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما

61
00:20:41.850 --> 00:20:58.900
سمع كعب بقصته بدأ يهجو قل ليش ما ترويت وصبرت حتى نتشاور؟ تسلم ولا ما تسلم؟ ليش تسلم من قبل ما اقول لك؟ فبدأ يرسل له قصايد منها. فمن مبلغ عني بجيرا رسالة

62
00:20:59.350 --> 00:21:19.350
هذا من كلام كعب وهو في الجاهلية. فمن مبلغ عني بجيرا رسالة على اي دين انت منزل ذلك؟ على في رواية على مذهب. في رواية على دين لم تلف اما ولا ابا عليه. ولم تدرك عليه اخا لك. سقاك ابو بكر

63
00:21:19.350 --> 00:21:39.550
بكأس روية وانهلك المأمور منها وعلك فاباح النبي دما لما فتحت مكة وخاف المشركون الذين ازعجوا رسول الله واصحابه واخرجوهم من ديارهم صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهم لما لما فتح الله على نبيهم

64
00:21:39.550 --> 00:22:04.050
خافوا خوفا شديدا قالوا خلاص جه اليوم اللي يبي يقتص منا. اليوم اللي بيقتص منا محمد جاء فنادى يا اهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم فقالوا في لفظ واحد اخ كريم وابن اخ كريم. قال لا اقول لكم الا كما قال اخي يوسف من قبل

65
00:22:04.050 --> 00:22:25.500
قبل لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا فانتم الطلقاء. ثم اعلن رسول الله اعلانا عام من دخل داره فهو امن من اغلق بابه فهو امن من دخل المسجد فهو امن من دخل دار ابي

66
00:22:25.500 --> 00:22:53.300
ما هو امن. الا فلان. كعب بن زهير. وفلان وفلان عبدالله بن سعد بن ابي ثروة وفلان وفلان وفلان المغنيتين عند فلان. وفلان وعكرمة بن ابي التيرج قال قال هؤلاء اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة. فهام الناس فهام هؤلاء منه

67
00:22:53.300 --> 00:23:13.950
من ادرك قتل ومن هرب  وكان ممن هرب كعب ابن زهير هام على وجهه في الجزيرة العربية متخفي خائف مزعوج مرعوب. وصف نفسه في ابيات اذكرها ان شاء الله الان. لما عكرمة هرب الى جهة الساحة

68
00:23:14.200 --> 00:23:28.800
فجاءت زوجته واخذت الامان من رسول الله وقالت له تعال ولحقت به ابي يركب مركب ويهج في البلاد يطلع من الباب من الجزيرة. قالت له وين تروح؟ قال لها اهرب بنفسي؟ قالت له لا تهرب. محمد

69
00:23:28.800 --> 00:23:41.550
يا كريم تعال ترى اذا جيت مؤمن تائب خلاص ما عليك قال لا تضمنيني قالت اضمن لك وجود انت زوج انت زوجي ما اخاف على احد انا بدي ما اخاف عليك تعال انت في امان

70
00:23:42.050 --> 00:24:02.050
فلما جاءت به الى النبي محمد ورآه النبي. وكان من قال من رأى من لقيه يقتله ولو كانوا لما عرف انه جاء مسلما قال مرحبا بالعائد المهاجر. يرحب به الرسول يقول مرحبا بالعائل المهاجر

71
00:24:02.050 --> 00:24:22.150
شفت العز شفت العز هروب وجعله هجرة ولا راح. ما راح ظن رسول الله هبى هذا الانسان الا ابوه فرعون هذه الامة يوم معركة اليرموك صرع مع عدد من رجاله. وكان قائد ثري صنع مع عدد من رجال

72
00:24:22.150 --> 00:24:42.150
وهم في سكرات الموت والدم ينزف منهم بغزارة. والمعروف ان كل من نزف الدم اشتد ظمأ صاحبه نزف الدم يخلي الكبد كأنها في لظى من من العطش. فلما اشتد بهم العطش وهم ينزفون جيء لهم بماء. فلما جاء عند الاول

73
00:24:42.750 --> 00:25:02.750
نظر واذا في الثاني رمد قال ادرك اخي لعله اشد حاجة للماء مني. فودوه له هذاك وهو لسه بيهربك قبل ابوه مات هذا اللي قال هذه الاول. راح للثاني راح الماء فلما قربوا له نظر واذا بالثاني قال ادرك اخي لعله اشد حاجة للمؤمنين. ومات هذا الثاني لما راح لكل

74
00:25:02.750 --> 00:25:27.050
حتى مر عليه فماتوا جميعا دون ان يذوق واحد منهم قطرة في سبيل الله فعلى رأسهم عكرمة هذا العبد الصالح عادل عكرمة هذا العبد الصالح كعب بن زهير هام على وجه كل ما نزل عندي قبلها تقول لهم يجيرك من محمد ابن عبد الله ما نستطيع. ما نقف في وجهي وحتى الكفار منهم من القبايل اللي ما

75
00:25:27.050 --> 00:25:41.400
ما نقدر نجيرك على محمد  كتب لاخوه في السرير وش اسوي يا اخوي ؟ قال له اللي تسويه زين. تعال مؤمن مهاجر. واذا جيت الى رسول الله يبي يعفو عنك ولم يعطل الا الخير

76
00:25:41.400 --> 00:25:57.100
بس تعالى متفاجئة متسررا متخفيا ما هو مبين الاطراف حتى وصل المدينة فيما يذكر انه سأل عن احلم رسول الله فدل على ابي بكر النساء يهجوا ابو بكر في قصايده

77
00:25:57.200 --> 00:26:07.200
اللي ملتقاك ابو بكر بكاسر يهدي ابو بكر. لكن لما قيل له ان احلى من اصحاب محمد جاي يدوره عشان يشفع له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء به

78
00:26:07.950 --> 00:26:29.750
ودخل المسجد قبل ما يطلع عيونه ويبين جسمه يبين وجهه ويعرف اعلن انه جاء تائبا مؤمنا بالله رب العالمين ثم استأذن رسول الله في القاء قصيد. بمجرد ما بدأ يبني القصيدة كشف عن عن وجهه

79
00:26:29.800 --> 00:26:46.600
بان السعاد فقلبي اليوم متبول متيم الاثرها لم يجزى مقبول وما تعاد غداة البين. اذ رحلوا او برزوا الا اغنوا غبيض الطرف مفعول. ولما قال الكلمتين دول وعيونه بانت ووجهه

80
00:26:46.700 --> 00:27:16.800
تسارع الانصار الى سيوفهم يريدون قطع رقبتهم تسارع الانصار الى سيوفهم والمهاجرون ساكتون المهاجرون ساكتوا. الانصار من شدة غيرتهم وسرعة اه اجابتهم لرسول الله المهاجرين وانما كانت سرعة منهم لقتله لما علموا من هدى من هدائه الى رسول الله. ومن اباحة النبي دمه صلى الله عليه وسلم

81
00:27:16.950 --> 00:27:40.200
فلما تسارع هبط هبطهم رسول الله واستمر قالك ويل امها خلة على سعاد هو طبعا شاعر على طول يقول الشعر مثل احنا ما نشرب الماء يقول وي حمها خلة. يعني الصديقة لكنها مواعيدها كاذبة. بيدخل على على ذم الانصار. يبي يهجد. يبي يبي

82
00:27:40.200 --> 00:28:05.450
بالانصار من تحت لتحت. قال ويل امها خلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان النصح مقبول كانت مواعيد عرقوب لها مثلا وما مواعيده الا الاباطيل وهو يريد ان يطعن على الانصار لان عرقوب جد رجل من الانصار في الجاهلية كان وعد رجلا ان يعطيها ثمر نخلة من نخيل

83
00:28:05.450 --> 00:28:24.200
كل ما يجيه الراجل يقول له باكر باكر باكر باكر باكر باكر. ثم عدى عليه العرقوب هذا وقطعها واكلها ولا عطاها على الرجل. فصار يضرب به المثل في دخول في الوعد. فهذا كعب بن زهير اراد يطعن على الانصار اللي قاموا يبون يقتلونه. قال ويح امها خلة

84
00:28:24.400 --> 00:28:44.400
بس طعني من خفي ما كل الناس يفهمون هالطعنة دا. ما كل اللي قاعدين يبي يفهمون ان هذا يطعن على الانصار. لكنهم النبلاء الاذكياء الذين اختارهم الله ليشرفوا بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم. قال ويحمها خلة لو انها صدقت في وعدها ولو ان النصح مقبول كانت مواعيد

85
00:28:44.400 --> 00:29:09.300
لها مثلا وما مواعيده الا الاباطيل ثم يقول نبأت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول لا تأخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وقد كثرت في الاقاويل كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول

86
00:29:09.350 --> 00:29:26.650
ثم يتكلم عن نفسه عن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في فتية من قريش على المهاجرين بدأ يمدح المهاجرين بعد ما لمع بالانصار لمح بالانصار. في فتية من قريش قال قائلهم

87
00:29:27.300 --> 00:29:47.300
ببطن مكة لما اسلموا زولوا. زالوا فما زال يعني هاجروا. يقول اه ببطن مكة. قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا يعني هاجروا زالوا يعني هاجروا فما زال انكاس اللي خبى الحرب

88
00:29:47.300 --> 00:30:07.300
ولا ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيب يمشون مشي الجمال الزعر يمشون مشي الجمال للزهر يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابل لا يقع الطعن الا في نحورهم. وما لهم عن

89
00:30:07.300 --> 00:30:21.500
الموت تعليل. وطبعا هذا معروف في كل الصحابة. ما عمر واحد صحابي مات مضروب في ضهره بالرب. ما يموتون الا في الطعن في رجالهم لم يجبرون على الموت مثل احنا ما نقبل على نسائنا وعلى اكلنا وشربنا

90
00:30:21.550 --> 00:30:40.950
يقبلون على الموت ميت احنا ما نقبل على شهواتنا شهوتهم في الموت في سبيل الله. يقول لا يقع الطعن. فلما انتهى من قصيدته مع انه قال فيها يعني على انه في آآ ان النبي محمد هاز عليه الصلاة والسلام. يعني لو ان الاسد لو ان الاسد من من اذ بعثر غيل

91
00:30:40.950 --> 00:31:00.100
يعني يقولوا له انك يعني جاي عند محمد ومسؤول عند محمد لزلة لظل ترعد من من لظل ترعد اصعد من خوف الفرائص. لو جابوا له اسد من اسعتر عشان يدخل على محمد لارتعد الاسد عند رؤية محمد صلى الله عليه وسلم

92
00:31:00.400 --> 00:31:19.100
من دونها غيل. لظل ترعد من خوف فرائسه الاسد يخاف من محمد يقول انا وش اسوي انا اذا كان الاسد يغمم عذاب وش اسوي عندما ادخل فلما انتهى من قصيدته قام المهاجرون على لسان واحد

93
00:31:19.100 --> 00:31:43.550
وقالوا ما مدحتنا يا كعب انت يا كعبليت الحين هو ذنب ما هو جعلهم فتية كالجمال الزهر يعصمهم درب اذا عرض ببطن مكة لما اسلموا زولوا زالوا ما زال انكاس ولا كسر عند اللقاء ولا ميل يمشون مشي الجمال الزهري يعصمهم ضرب اذا عرض السود التنابيل

94
00:31:43.950 --> 00:32:03.550
يعني لمس بالانصار. فلما انتهى من قصيدته قال المهاجرون بنفس واحد ما مدعتنا يا كعب انا ما مدحت قالوا ذميت اخوانا الانصار اللي يذم الانصاري لا يمدح المحاكمة اللي يذم واحد من الانصار يصير ذم جميع المهاجرين. احنا المهاجرون والانصار كنفس واحدة

95
00:32:03.850 --> 00:32:24.250
اصحاب النبي محمد كلبس واحد. اللي يطعن على واحد من الصحابة كانه طعن على الصحابة كلهم يستحق لعنة الله وسخطه ومقتاه في الدنيا والاخرة اللي يلعن واحد من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام يستحق غضب الله ولعنه ومقته وسخطه في الدنيا والاخرة. كذلك اللي يكفر بواحد من الانبياء كفر بجميع

96
00:32:24.250 --> 00:32:44.250
الانبياء ولو قال انا مع الانبياء جماعة على اتم حل. لا لا يعتبر مؤمنا. واذا كنا نقول كذب الثمود بالنذر. مع انه ما جاهم الا صالح ابو صالح لكن لما كان ابوه صالحا اعتبروا مكذبين لجميع اخوانه من الانبياء والمرسلين. مثل ما نقول لما يطعن واحد على صحابي كانه طعن على جميع اصحاب محمد صلى الله

97
00:32:44.250 --> 00:33:05.850
رضي الله عنه بالنذر وش علتهم؟ مش وش الداعي اللي اللي او الفلسفة للتكذيب اللي عندهم ان كان لهم فلسفة في التكذيب؟ فقالوا قالوا ابشر منا واحدا؟ نتبع ما يجينا الا بشر واحد ما يجينا عشرة وعشرين وتلاتين بنلاقي نسمع كلام واحد

98
00:33:06.100 --> 00:33:23.550
المفروض بدل ما يجينا رسول لواحد في يوم يجينا مية ولا ميتين عشان يصيروا جماعة. ادي واحدة بالله المركب لو فيها ربانين تغرق لو ما عندهم عقل واحد حكمة حتى الحكمة ما هي عندهم والعقل ما هي عندهم. لو العادة جرت ان السفينة لا يصلح لها ربانا

99
00:33:24.250 --> 00:33:37.050
السفينة لا يصلح لها ربانية. لو حطينا في السفينة قائدا متساوية المرتبة تغرق في الغالب هذا يقول ترقد يقول غرب لكن اذا حطينا مساعد الاسر تابع له يا مؤتمر بامره هذا سهل

100
00:33:37.250 --> 00:33:48.900
ثم اذا قالوا اذا قالوا بشر واحد وبشر يعني من جنسنا. وش تبون؟ قالوا نبي ملك من السما. انتم مجانين؟ هو لو نزل ملك كنتم تهجوا من البحر ما تقعدوا فيها ابدا

101
00:33:49.050 --> 00:34:06.100
لو نزل ملك وشفتوه بعيونكم كانت قلوبكم يتقطع نياطها ما تعيشون في الارض من شدة الخوف ولو جاء الله بالنبي ملكا ما ينزل بالصورة الملائكية لانه لو نزل بالصورة الملائكية ما يمكن تتخاطبون معه ولا تتحملونه

102
00:34:06.100 --> 00:34:23.650
ماتت يا اخي كان جبريل لما ينزل على النبي محمد عليه الصلاة والسلام في الليلة الشاتية يعني شديدة البرد في زمهرير الشتاء في المدينة المنورة اذا نزل عليه يبدأ العرق يبدا العرق

103
00:34:23.800 --> 00:34:44.900
كأن جبينه وعنقه يتفسد قطعة تشوفها بعينك كأنه قطع فضة تتناثر من عنق رسول الله ومن جبهته عند  كأني قطع فضة من شدة العرق في اليوم الزمابير. اليوم القرش البرودة وشديد البرودة. عندما ينزلون الوحي انزين ينزل عليكم

104
00:34:44.900 --> 00:35:09.950
الكلام وانتم هذا الله الله بيهيئ النبي تهيئة خاصة ويطبع تطبيعا خاصا على عيني ويصطفيه لنفسه حتى يتحمل الوحي ويتلقاه واذا قال ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا. ما يمكن ان تفهمون هذه الصفة الرجولية. فيصير رجعت عليهم الدعوة ليدعون. وانقلبت وصار مدعى عليهم

105
00:35:09.950 --> 00:35:31.000
اذا ما هو مدعي فيقولوا هنا قالوا ابشر منا واحدا؟ يعني اي انسان منا شخصا واحدا نتبعه؟ انا اذا اسمع اسمع لفي ضلال  ضلال طبعا ضلال الضلال غير السعر لان الضلال الحيرة والارتباك

106
00:35:31.150 --> 00:35:53.800
وعدم معرفة الطريق اصل الضلال الحيرة. الضال المتحير اللي ما يقدر ان يروح اللي ما عنده طريق يشتك ولا منهج يمشي عليه. هذا يسمى ضاد ومنه قوله تبارك وتعالى لحبيبه محمد عليه الصلاة والسلام ولم يجد كاتبا فوجدك ضالا فاتي ما عندك دين ما كان نزل عليه الوحي ولا اعرف ايش الطريق ما يعرف ايش الطريق

107
00:35:53.800 --> 00:36:03.800
فالانسان لو ماشي في طريق وهو مستقيم وعبد الصالح من احسن عباد الله. لو مشى وضاع في بن جبال ولا في ارض ولا في بلد ما يعرفها يقال عليه ضال

108
00:36:03.800 --> 00:36:16.800
بمعنى انه ما يعرف الطريق الطريق فضل المتحير اللي ما يهتدي اللي ما له هدى قدامه ولا له منهج يستقيم عليه ويوصله للماء للغرض الذي يريد. اين طب والسعر الجنون

109
00:36:17.100 --> 00:36:35.300
يقولوا لك يا مسعورة يعني مجنون كلب مسعور يعني مجنون. السعر السعر الجنون ائنا لفي ضلال وسعر. يعني احنا متحيرين في عقولنا واحنا مجانين كمان يا اخي لأ اما هذي ولا هذي لاني ما اما قل اما مجنون ولا ضال

110
00:36:35.450 --> 00:36:48.550
اما مجنون ولا ضال مثل ما قالوا في حبيب الله محمد معلم معلم مجنون وقلنا لهم ما يمكن يصير. لان المعلم ما هو مجنون والمجنون ما يعلم اللي يجمل التعليم لا يكون مجنونا. والمجنون ما اجمل التعليم

111
00:36:48.900 --> 00:37:08.500
هم هنا جمعوها فيقول ان اذا لفي ضلال ما هو والله ما هم دليل وين يروحون ولا هو دليل وش يقولون اتحيروا وانسدت عليهم الطرق امامهم ابواب الحجج فما الذي يتخبطون ما يدرون ايش يقولون احنا مجانين احنا ظالين ما هم عارفين ايش يقولون انا اذا لفي ضلال وسائر

112
00:37:08.600 --> 00:37:29.550
حيرة وجنود اؤلقي الذكر عليه من بيننا؟ هي مثل هاي مثلا واحدة نتبعه. او القي الذكر يعني الكتاب نزل عليه من بيننا بشر منا واحدا نتبعه ان اذا لفي ضلال او القي الذكر عليه من بيننا؟ ليش هو اختصه؟ ليش نزل عليه مقتل واحد من اغنياء الرجال

113
00:37:29.550 --> 00:37:43.750
اللي عندهم اموال كثيرة وقصور هذا كالعادة الاولين كلهم ويظهر ان البلية دي حتى في اكثر الناس يعتقدون ان الغنى دليل الرضا ان ازا كان الانسان غني معناه انه مرضى عليه

114
00:37:44.100 --> 00:38:04.250
مع اني لا علاقة بين الغنى والرضا بحال من الاحوال. الغنى نعمة والرضا اعظم النعم وقد يعطي الله العبد غنا ورضا وقد يعطيه غنا بلا رضا الله يعطي الدنيا لمن احب ولمن لا يحب ولا يعطي الدين والهدى الا لمن احب

115
00:38:04.800 --> 00:38:23.950
يعني النبي محمد عليه الصلاة والسلام ما عمره شبع من طعام. ويقعد الليلتين والثلاثة والاربعة ماذاق طعاما قط ويقعد الشهرين الكاملين حتى يهل الهلال الثالث. وهو ما ما اوقدت نار في ابياته

116
00:38:24.650 --> 00:38:42.500
تسع نسوان تسع نسوان ما وحدة منهم تطبخ طبيخ ولا تغرف غرب في شهرين كاملين حتى الا هلال الثالث. كما جاء في حديث البخاري وغيره من حديث عروة الزبير عن خالته الصديقة بنت الصديق رضي الله

117
00:38:42.500 --> 00:39:02.500
وعنهما قالت يا ابن اختي ان كنا لا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله معا قلت يا خالة ما كان يعيشكم. قالت الاسودان التمر والماء. ويلا عساهم يسمعون من التمر والماء. ليش عندهم اللي يشبعهم؟ ليت الواحد

118
00:39:02.500 --> 00:39:18.850
منهم يلاقي خمس تمرات ياكلها في اليوم قلنا لكم ان في غزوة من الغزوات في غزوة هم يجاهدون في سبيل الله لاعلاء كلمة الله. يعطيهم اللي حامل الاغذية. حامل الاغذية حقت الجيش يعطيهم كل اربعة وعشرين

119
00:39:18.850 --> 00:39:38.850
تمرة واحدة تمرة واحدة حتى في يوم من الايام كما جاء في صحيح مسلم في حديث جابر في يوم واحد منهم ما اخد تمرته فراح للي عنده الطبق قال تراني ما اخدت التمرة؟ قال له حتى تأتي بشاهدين يشهدان انك ما اخذته. شهد ان عشان تمرة

120
00:39:38.850 --> 00:40:03.100
الشاهدين فشهد انه ما اخذ تمرة. كان معنا ما اخذ ويسأل الصحابي كيف كنتم تعملون بها؟ التمرة دي قال نحطها في فمنا حتى يجري على هالريق وبعدين نمصها مصفة قليلة ثم نطلعها ونحطها ونغبيها. فاذا حصل علينا ها الشي من ذا اعدناها الى الفم. وبدينا نمصها شوي حتى يجري

121
00:40:03.100 --> 00:40:22.850
وبعدين نشيلها حتى تنبري تماما حتى ساد كم طعامهم هم افضل خلق الله قاطبة. افضل ما عرفت الارض بعض الانبياء مثل الذين كانوا مع محمد ومع ذلك كان فيهم عبدالرحمن ابن عوف بعدين. عبدالرحمن يوم يجي المدينة والله ما عنده الا يجي ريال

122
00:40:23.000 --> 00:40:39.400
يوم يخسرك ماله وحلاله في مكة وجاء المدينة مهاجر ما عنده شيء الا حوالي ريال سعودي الان ولما راح لسعد ابن الربيع قال له سعد يا اخويا انت يا اخاك معي رسول الله هذي الزوجتين عندي شف ناظرنا كان لسا احتجبنا ولا شي. شف الزينة فيه هنا

123
00:40:39.400 --> 00:40:49.400
عنها طلقها واتزوجها. قال لا بارك الله لك في زوجك. قال طب يا اخويا هذا مالي شوف انا من اكثر الناس. نصفه لي ونصفه لك. قال بارك الله لك في مالك. دلني

124
00:40:49.400 --> 00:41:11.350
واخذ وراح يشتري العقد اللي هو اللبن المجفف ده ويبيع ويشتري في السمن والاقط. حتى لما مات صار ثلث احدى زائد تلاتة وتمانين الف وعبدالله بن الزبير تلاتة عبدالله الزبير في العوام تلاتة وخمسين مليون تلاتة وخمسين

125
00:41:11.350 --> 00:41:27.350
اللي صفت التركة. وهو كان خايف ان الدين اللي عنده ما ما يسد الدين اللي عليه لكن ليس معنى ذلك ان دليل غضب ولا دليل لا. وسليمان ابن داوود سليمان ابن داوود اذا حب يمشي ما يمشي على الارض

126
00:41:27.350 --> 00:41:40.150
الله يسخر له الريح كأنه طيارة وتشيله على الوجه الذي يريد طب مين جاب سليمان لمحمد؟ ومن جاب داوود لمحمد اللي الجبال معه والطير معه والدنيا كلها تحته سمعه وطاعته

127
00:41:40.300 --> 00:42:00.550
لكن الله يعطي الدنيا وطبعا هذا محبوب من الله سليمان نبي رسول كريم وداوود رسول كريم فالله يعطي الدنيا لمن احب ولمن لا يحب لكن هم يقولون مثل ما قال الكفار في مكة لولا القي لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ليش ما نزل

128
00:42:00.550 --> 00:42:10.550
انا واحد غني من اغنياء مكة ولا واحد غني من اغنياء الطائف ليه ينزل على محمد؟ لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ربنا يقول اهم يقسمون رحمة ربك

129
00:42:10.550 --> 00:42:26.800
نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. وكذلك ها هنا. قالوا القي الذكر عليه من بيننا بل هو اعوذ بالله شوف جرأتهم على انبياء الله ورسله. قال بل هو كذاب اشر

130
00:42:27.200 --> 00:42:45.100
قالوا اما احنا ضالين ولا مجانين يعني احنا اما ضالين هو جنين ولا هو كذاب واسد يعني ما تصير بيض ابدا دايما خربانة قال بل هو كذاب اشر. اشر يعني متكبر

131
00:42:45.900 --> 00:43:05.900
بطران بطران لان الاسر البتر الذي يبطر الحق ويغبط الناس ويعيب على الناس. هو زي عيب عليكم ده يصلح اصلح قلوبكم ويصلح مع ويصلحكم للميعاد ويدبركم على الطريقة الصالحة. ويهديكم سبيل الله شجاكم بالخير والبر للدنيا والاخرة. لكنكم ترفضون سعادتكم العاجلة والحاجة

132
00:43:05.900 --> 00:43:25.500
الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر. متكبر متغطرس متغطرس متعجرف متعجرف كذاب الاشر بطر الحق الكبر لما جا واحد للنبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه السلام نهى عن الكبر

133
00:43:25.800 --> 00:43:44.000
احنا قلنا اكثر من مرة ان اول معصية عصي الله بها الكبر اول معصية كانت في الوجود كبر ادم على كبر ابليس على ادم استكبر وكان من الكافرين استكبر ابليس كانت اول معصية عصي بها الله عز وجل

134
00:43:44.100 --> 00:44:00.100
من ابليس استكبر وكان من الكافرين هذا اول واحد بعدين شوفوا في الحديث الصحيح تنازعت الجنة والنار. فقالت الجنة اسرت بالخاملين الضعفاء او كما او جاء في الاثر. وقالت النار

135
00:44:00.100 --> 00:44:18.100
صرت بالمتكبرين وربنا حصر اسباب جهنم في الكبر ما يجادل في ايات الله الا الذين اه في ايات يبين ان ان الكبر هو سبب كل معصية لله عز وجل. الكبر وكفر النعمة

136
00:44:18.650 --> 00:44:37.750
فلما سمع الرجل ابلاي الكبر بلايا الكبر قال يا نبي الله ان الرجل يحب ان يكون نعله جميلا وثوبه جميلا. يعني الانسان يحب يلبس الثوب النائم النظيف الجميل. والنعل الجميل. هل هذا من الكبر؟ قال لا. ان الله جميل يحب

137
00:44:37.750 --> 00:44:58.450
جمال ان الله ليس هذا هو الكبر الكبر بتر الحق وغمط الناس كونك تحتقر الناس وتزدريهم هذا هو الكبر كونك تنظر للناس كلهم كأنهم تحت وجه تحت رجليك. هذا هو الكبر. واما كونك تلبس ملبس حسن او تسكن مسكن حسن او تركب مركب

138
00:44:58.450 --> 00:45:19.550
حسن او تبحث عن الجمال والحسن هذا لا عيب عليك فيه البتة. يقول حبيب الله ان الله جميل يحب الجمال ان الله جميل يحب الجميل تبارك وتعالى يقول بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا. ربي يجيب عن نبيه. يقول سيعلمون غدا يعني يوم القيامة

139
00:45:19.600 --> 00:45:48.400
وفي الدنيا كمان يعني في المستقبل سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انت يا صالح الكذاب الاسر ولا هم كلهم الكذاب الاجر؟ سيعلمون غدا انظر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر او القى الذكر عليه من بيننا؟ بل هو كذاب اشر. هل تعلمون غدا من الكذاب الاسر

140
00:45:48.400 --> 00:46:13.800
العقوبة لما بدت العقوبة بدوا يتحدون قالوا له اسمع لا نصدقك الا اذا جئت لنا باية. قال وش تبون تطلع من الجبل دا هم اللي طلبوا النجاة وحددوا طلبوا الاية ما هو اللي قالها بجبنة قناة ما قال لهم اجيب لكم ناقة عشان تصير اية لا قالوا احنا ما نبي منك شي الا خلي الجمل هذا يجيب لنا ناقة

141
00:46:15.050 --> 00:46:37.350
مادام انت بتكلم اللي في السما معناه انك تقدر كلم وخليه يطلع لك من الجبل هذا ناقع قال لهم طيب اخاف اني اذا طلعت الناقة تكفرون بها واذا كفرتم بها سلط الله عليكم عقوبة الابادة. لان هذا دأب الله مع المكذبين بالرسل. اذا اقترحوا اية فاجيبوا لها ثم كذبوا بعضها

142
00:46:37.350 --> 00:46:52.000
ابادهم الله عز هذه سنة الله في الاول الطلاب الاولين اخاف عليكم قالوا لا تخفوا قال طيب ودعا الله عز وجل فبدا الجبل يزحر مثل المرة اللي تبي تلد وهم يسمعون

143
00:46:52.600 --> 00:47:13.750
بدا الجبل يزحر اللي حددوهم. يزحر متل المرة اللي جاها الطلق. ولها حنين زحير ويسمعونه باذانهم بعدين انفرج الجبل وطلعت الناقة ووراها مفاصلها وراها. وبمجرد ما صلحت استقبلت البير اللي

144
00:47:13.750 --> 00:47:35.550
يشربون منه جميع اهل القرى اللي جنبهم. وحطت فمها ونشفته تماما. قال اسمع لا تمسوها بسوء تراكم اذيتوها اذى. قالوا طيب اولا زوجته بنسوي اذا شربت المياه حقنا. قال شرب الماء طبعا اية مستقلة كون ناقة جبلية

145
00:47:35.550 --> 00:47:52.100
من الجبل. تشرب الماء كله هذه اية لله عز وجل. لكن ابي نقسم بينكم وبينها. لها شرب تشرب يوم وانتم تشربوا اليوم هي تتحمل اليوم الثاني وانتم كلكم يا اهل آآ ثمود تشربون في يوم واحد

146
00:47:52.200 --> 00:48:12.700
لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء يقول ربنا تبارك وتعالى في سورة الشمس صباحها وهي موجزة والشمس وضحاها. والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاها. والسماء وما بناها والارض وما طحاها. ونفس وما سواها. فالهمها

147
00:48:12.700 --> 00:48:33.200
كذبت تمود بطغواها كذب السمود طغيانها وعدوها وتكبرها وجبروتها. كذبت تمود بطغواها يعني بطغيانها. اذ انبعث اشقاها يعني قدام ابن ثعلب اشقى ثمودار ابن ابن سالم اشقى ثمود لانه طبعا

148
00:48:33.250 --> 00:48:51.550
هو رأس البرية فيهم لانه اجرؤهم على الله وعلى رسله وعلى وعلى اجر الناقة كذب الثمود بطغواها اذ انبعث انبعث لانه ما جا لحاله ربنا بين في سورة النمل قال تقاسموا بالله لنبيتنه واهله

149
00:48:52.100 --> 00:49:14.400
ثم لا نقول لنقولن لوليه ما شهدنا ما اهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يفزعون. قالوا تقاسموا بالله يلا نحلف جميعا ونتوفق. لنبيت ان احنا لننهكن صالحا

150
00:49:14.400 --> 00:49:33.600
واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهلي وانا لصادقون. ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. فانظر كيف كان عاقبة انا دمرناهم وقومهم اجمعين. فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. ان في ذلك لاية لقوم يعلمون. وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون

151
00:49:33.700 --> 00:49:53.750
وهنا يقول كذاب اه كذب السمود بالنذر فقالوا ابشر منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر. او القي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر؟ سيعلمون غدا. يعني باكر مستقبلا

152
00:49:53.750 --> 00:50:18.200
من الكذاب الاشر؟ انا مرسل الناقة فتنة لهم؟ فارتقبهم واصطدم لا تجزع ولا تحزن ولا تقهر لقلبك حديد ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر شف هي ايجاز للي هناك اللي يقول لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. تسمع كل قصة تقول هذي احلى

153
00:50:18.200 --> 00:50:32.200
وهذي فريضة العمر. تسمع القصة هذي اللي نقراها الليلة تقول هذي فريدة الحج. تسمعها في سورة الشمس وضحاها تقول هذي فريدة العشق كاني ما راح منها شي هذاك يقول لها شرب ولكم شرب يوما وتنسوه. وهنا قال

154
00:50:32.450 --> 00:50:48.550
كل شرب محتضر يعني هي يوم شربها ما تيجي الناقة ما تيجوا انتم ويوم شربكم ما تيجي النار كل شرب محتضر يحضره اهل الشرب اهل النصيب. اهل القسمة الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر

155
00:50:48.650 --> 00:51:11.600
فنادوا صاحبهم عدو الله ودارة بن سالم عدو الله قضارة بن سالم. احد اعيان ثمود فنادوا صاحبهم فتعاطى فاخذ سيفه فعقر الناقة وعتوا عن امر ربهم. فنادوا صاحبهم فتعاطى. يعني استل سيفه بعد ان هيأه لنحر

156
00:51:11.600 --> 00:51:34.800
بنحر الناقة فتعاطف عقر قال لهم اذا ثلاثة ايام اللي بيني وبينكم بعد ثلاثة ايام لا يكون منكم نفس منفوسة على الارض فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب

157
00:51:35.000 --> 00:51:51.800
فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا هنا يقول كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم يعني قدرة ابن سالف فتعاطى اخذ سيف ولا سكين في عقر الناقة بس كلها

158
00:51:51.800 --> 00:52:07.550
مجملات موجزات. موجزات كريمة جميلة لكنها واضحة. اشرق من الشمس المشرقة فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي وندرا؟ انا ارسلنا يعني وش قلت؟ اقص عليك العذاب حقهم ايش صار

159
00:52:07.550 --> 00:52:27.100
انا ارسلنا عليهم صيحة. صرخة واحدة صاح بهم ملك فاصبحوا هامدين وحامدين على اي لون على اي لون الهنود كان حجمهم على اي لون اسمع كأنك تشاهد بعينك وكأنك حاضر مهلكتهم

160
00:52:28.150 --> 00:52:52.850
فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر؟ انا ارسلنا عليهم صيحة فكانوا كهاشيم  يعني اللي عنده جواميس وبقر وغنم وجمال طبعا الجمال اخفها طبعا. لان حافر الجمل لين شوية من تحت. ما هو مثل حافر الحمار او حافر البقرة او حافر الجاموسة او

161
00:52:52.850 --> 00:53:14.750
لانها اذا باتت شيئا فتتته تماما كأنه صار طحين بس كده. يعني الطحين مدبوك مدبوك مثل ما قال في جماعة الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل؟ وارسل عليهم طيرا ابابيل؟ ترميهم بحجارة من سجيل فجعله

162
00:53:14.750 --> 00:53:34.500
كعصف مأكول. شفت العصف المأكول اللي يكون في الزريبة حقت الحيوانات هو اللي قال على جماعة تمود. كهاشيم المحتضر فكيف كان عذابي ونذر؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر؟ والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي

163
00:53:34.500 --> 00:53:37.450
وعلى اله وصحبه وسلم