1
00:00:00.200 --> 00:00:18.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:18.550 --> 00:00:36.950
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:37.250 --> 00:00:56.450
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين هذا هو المجلس السابع والثلاثون. من مجالس التأملات القرآنية في سورة الكهف

4
00:00:56.700 --> 00:01:16.550
ولقد تكلمنا في مجلسنا الماضي بفضل الله ومنته وتوفيقه عن قوله جل في علاه قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

5
00:01:16.600 --> 00:01:39.100
بينا يا كرام معنى هذه الاية وبينا تفسيرها وذكرنا يا كرام وجه الخسارة التي ستصيب طائفة من الناس يوم يقدمون على الله جل وعلا. وعلى وذكرنا يا كرام ان العبد العاقل

6
00:01:39.900 --> 00:02:02.850
هو الذي يبحث عن فوز وربح في الاخرة وان العبد غير الموفق هو الذي يقدم على ربه يوم القيامة خاسرا اسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان لا يجعلني والسامعين من الخاسرين. انه ولي ذلك والقادر عليه

7
00:02:02.850 --> 00:02:28.650
الكرام قال ربي جل في علاه اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. وقفتنا اليوم بحول الواحد الاحد مع هذه الاية هذه الاية يا كرام التي صدرت باسم اشارة

8
00:02:28.900 --> 00:02:49.500
البعيد اسأل الله العلي الاعلى ان يجعلني واياكم من اهل القرب والقربات انه ولي ذلك القادر عليه. قال ربي جل في علاه اولئك الذين كفروا بايات ربهم اولئك يا كرام اسم اشارة

9
00:02:50.850 --> 00:03:17.750
ويشار به للبعيد. كما قال ابن مالك رحمه الله وبيئنا اشر لجمع مطلقا. والمد اولى والد البعد انطقا بالكاف حرفا دون لام او معه. واللام ان قدمتها ممتنعة. يعني ملخص كلامه. ان هذا الاسم يستخدم للاشارة وتلحقه اللام

10
00:03:17.750 --> 00:03:45.800
تلحقه الكاف يا كرام، الاشارة لبعيد ببعيد في عمله لبعيد في مكانه لبعيد عن رحمة ربه. لبعيد عن الجنة لبعيد اذن مبعد يا كرام. الاشارة ها هنا الى الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. من هم يا كرام؟ فكرنا في مجلسنا

11
00:03:45.800 --> 00:04:02.450
الماضي ان اهل البدع نسأل الله السلامة والعافية يدخلون في تلك الاية او في هذه الاية لكننا اليوم وقفة وهي ان الاية يا كرام فسرت الذين ضم سعيهم في الحياة الدنيا

12
00:04:02.600 --> 00:04:31.950
تفسيرا واضحا في هذا القرآن. فقالت اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. الكافرون بدلائل التوحيد الجاحدون لايات الله ومعنى الايات هنا يا كرام دلائل التوحيد وبراهين وجوده جل في علاه وتفرده باسمائه وصفاته تفرده بالربوبية وتفرده جل

13
00:04:31.950 --> 00:04:56.950
في علاه بالالوهية كل من قدم يوم القيامة وقد كفر بالله جل وعلا احد الايات وانكر الصفات عطل او تأول ابعد النجعة جعل لله ندا فهو كافر بالله جل وعلا وهو اول الداخلين

14
00:04:57.800 --> 00:05:19.600
الخاسرين اعمالا. يا كرام العبد الذي يقدم على ربه يوم القيامة. وقد كفر به واشرك به فان هذا العبد لو جاء بحسنات كما بين السماء والارض لو اتى يوم القيامة

15
00:05:19.650 --> 00:05:38.800
في قربات وطاعات كثيرات عظيمات. فاعلموا يا كرام ان الله جل وعلا لن يتقبل منه شيئا واحدا وهو من اخسر الخاسرين بنص كلام الله جل وعلا. الذين ضن سعيهم في الحياة الدنيا

16
00:05:39.000 --> 00:06:03.600
وهم يحسبون انهم يحسنون صنع اولئك الذين كفروا بايات ربهم. ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. العبد المشرك الذي صرف شيئا من العبادات لله جل وعلا لن يدخل الجنة. يقول ربي يا كرام

17
00:06:04.650 --> 00:06:27.900
عن اهل الكفر والشرك يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل وقدمنا الى ما عملوا من عمل حتى ولو كان حجا ولو كانت عمرة ولو كانت اي نوع من العبادات والطاعات. ان قدم العبد بشرك فان الله جل وعلا يقول

18
00:06:27.900 --> 00:06:55.550
جعلناه هباء منثورا الكافر المشرك البعيد يقدم على ربه يوم القيامة وهو يظن ان له شيئا عند الله جل وعلا من الاعمال الصالحة. من الاعمال الانسانية زعموا من حب البشرية زعموا من نشر الخير والعدل والسلام زعموا من عبادة الله جل وعلا زعموا لكنه يقدم يوم

19
00:06:55.550 --> 00:07:20.350
يوم القيامة فيصطدم بموقف عجيب وجزاء يا كرام تبكي له القلوب حتى اذا جاءه لم يجده شيئا والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا

20
00:07:21.250 --> 00:07:39.750
كل هذه الطاعات وكل هذه القربات ان قدمت على رب البريات وقد دعوت غيره وصرفت شيئا من العبادات لغيره فتقدم يوم تقدم مشركا اعاذنا الله واياكم لن تجد شيئا من الاعمال

21
00:07:39.750 --> 00:08:07.300
اذا تأمل يا مسلم خطورة الشرك وانظر الى فضل التوحيد العبد الموحد لو قدم يوم القيامة بسيئة كما بين السماء والارض. والله لينفعنه توحيده اذا تأملوا ما اعظم هذه الدعوة اعني دعوة التوحيد صرف العبادات لله جل في علاه رب العبيد تعالى

22
00:08:07.300 --> 00:08:37.500
وتقدس في عالي السماء هذه الاية يا كرام ذكر غير واحد من السلف انها تتعلق بالقساوسة والرهبان والمسلم ينبغي ان يتفقه في دينه ومن لوازم تفقهه في دينه بل من اصول الاصول التي لا ينبغي لنا ان نغفل عنها يا كرام موقفنا

23
00:08:37.500 --> 00:09:00.100
من الاديان او من المخالفين لنا المسلم ينبغي ان يعتقد اعتقادا جازما ان كل من ابتغى دينا غير الاسلام فلن يقبل منه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

24
00:09:01.450 --> 00:09:26.350
لئن اشركت ليحبطن عملك. قال اهل التفسير ان هذه الاية نزلت يا كرام في الرهبان والقساوسة وذلك لانهم اجتهدوا في العبادات وتقربوا الى الله جل وعلا. ولكن يا كرام تذكروا يحسبون انهم يحسنون صنعا ولكنهم ما احسنوا الصنع

25
00:09:26.550 --> 00:09:51.500
اذ خالفوا الملة وخالفوا الطريق والمنهج حينئذ لما يأتي يوم القيامة يعلم الواحد علم اليقين ان سعيه في هذه الدنيا كان وبالا عليه يوم القيامة والله الراهب والقس يعتقد انه يتقرب الى الله جل وعلا

26
00:09:51.900 --> 00:10:16.550
ولكنه اول من يدخل في هذه الاية وذكر طائفة من السلف ان هذه الاية يا كرام هي في عموم اليهود والنصارى اذ انهم يعتقدون انهم يحسنون صنعا وهم كفار مشركون بالله جل وعلا

27
00:10:17.350 --> 00:10:38.550
وكل نصراني وكل يهودي يجب عليه ان يدخل في دين الاسلام والا مات كافرا مشركا بالله جل في علاه هذه عقيدة لا ينبغي ان نتنازل عنها اذا ايها الاحبة الكرام

28
00:10:39.150 --> 00:11:05.100
اليوم يعلم الناس ان كل مخالف لنا هو على دين الحق وعلى دين سماوي زعموا والله المستعان من ينسب لله الولد دينه دين السماء من يقول عزير ابن الله والله فقير. دينه دين سماوي

29
00:11:05.350 --> 00:11:30.650
بل اسوأ من ذلك صرنا في زمان من يدعي الالوهية والربوبية ويدعي النبوة بعد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم صار دينا معتبرا يعتد به وتنظم لاجله المؤتمرات وتقام في سبيله الندوات ويدعى اليه. بل ويتقرب منه. اما الذين يدعون الى التوحيد الخالص

30
00:11:30.800 --> 00:11:52.200
والى اتباع المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. فيضيق عليهم وينحون ويقصون والله المستعان يا كرام هذه الامة توحيدها في خطر توحيدها في خطر اهو ربي جل في علاه يقول اولئك الذين كفروا بايات ربهم

31
00:11:53.550 --> 00:12:21.500
ولقائه اعمالهم تحبط يوم القيامة الله جل وعلا قال هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة. عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. بابي او يا ليت شعري يا كرام يعملون بل ناصبة في العمل. ومع ذلك فاصلى نارا حامية

32
00:12:22.350 --> 00:12:38.550
هذه الاية تتحدث عن اليهود والنصارى عن عبادهم بل ما ذكرناه في مجلسنا الماضي يا كرام هل تشمل هذه الاية من عبد الله جل وعلا على غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم اي

33
00:12:38.700 --> 00:12:55.250
هل تشمل هذه الاية اهل البدع والضلال؟ ذكرنا وقررنا في مجلسنا الماضي ان كل من عبد الله جل وعلا على غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد خالف شرعته وخرج عن منهجه

34
00:12:55.250 --> 00:13:18.650
لن يقبل الله جل وعلا منه وكيف يقبل ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول بلسان عربي مبين. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد مردود غير مقبول الناس اليوم تذكرهم بالسنة. وتدعوهم للسنة لكن الواحد منهم يا كرام يتساهل تساهلا عجيبا

35
00:13:19.850 --> 00:13:36.050
فاذا ما ادرك العبد وايقن ان اتباع السنة شرط من شروط قبول العمل يعلم حينها ايها الاحبة الكرام قيمة السنة وقيمة التمسك بسنة النبي صلى الله عليه  اخرج البخاري في صحيحه

36
00:13:36.850 --> 00:13:53.750
حديثا جميلا احب ان تستمعوا اليه يتحدث عن اهل البدع اي ان الاب مهما بلغ به العبادات وتقرب الى الله لكنه حاد عن منهج اهل السنة والجماعة فانه من الضالين نسأل الله السلامة والعافية

37
00:13:54.500 --> 00:14:15.400
اخرج البخاري بسنده عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص ومصعب هذا ليس من الصحابة ولكن والده سعد وهو من من العشرة المبشرين بالجنة. سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح

38
00:14:15.400 --> 00:14:35.500
هؤلاء الستة مع الخلفاء الاربعة. هؤلاء هؤلاء العشرة المبشرون بالجنة. يا كرام قال سألت ابي يعني سعد ابن ابي وقاص قلت هذه الاية نزلت في الحرورية فقال لا بل هي في اليهود والنصارى

39
00:14:36.250 --> 00:14:50.900
لكن ثبت عن علي يا كرام رضوان الله تعالى عليه انه جعل هذه الاية في الحرورية. ومعنى قوله جل في علاه الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا قال لا عبرة

40
00:14:51.100 --> 00:15:11.600
خصوص السبب وانما بعموم بعموم اللفظ. كل من حاد عن المنهج فقد ضل سعيه في الحياة الدنيا نقول يا كرام الحرورية الذين ورد ذكرهم في حديث سعد بن ابي وقاص من الحرورية

41
00:15:12.700 --> 00:15:36.700
هؤلاء مثال صريح على الذين حادوا عن السنة قوم وصف لنا ابن عباس عبادتهم فقال لما ذهب ابن عباس ليناظرهم حتى لا يغتر الانسان بعباداته. ان لم تكن على سنة

42
00:15:37.850 --> 00:16:11.150
قال بعد ان ناظرهم ثم وصفهم لنا قال اتيتكم من عندي اقوام جباههم متقرحة من السجود جباههم متقرحة من السجود وايديهم كأنها ثفن الابل كانها ركب الابل اليد من كثرة القيام السجود والركوع وحركات الصلاة كأنها ففن ففن الابل

43
00:16:11.350 --> 00:16:34.050
لكن يا كرام قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية اقوام تحقرون صلاتكم لصلاتهم وصيامكم لصيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من الدين. هذا الحديث

44
00:16:34.150 --> 00:16:55.850
يا مسلم يجعلني واياك نقبل على السنة ونتمسك بها ليست العبرة بكثرة عبادة ولا بكثرة طاعة دونك الخوارج الذين جاء وصفهم بالحرورية نسبة الى حوروراء التي اتخذوها موطنا من ارض العراق. لما خرجوا على علي ابن ابي طالب

45
00:16:55.850 --> 00:17:13.350
على من يا كرام؟ على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نابذوهم بالسيوف قتلوا من الصحابة. وقتلوا من التابعين وسفكوا دماء المسلمين وهم يرفعون كتاب الله على الرماح والاسنة

46
00:17:14.400 --> 00:17:30.200
ليست العبرة الدعوة والكلام وليست العبرة بكثرة الطاعات والعبادات. فلان يحب النبي صلى الله عليه وسلم. يا اخي لا يدعون الا الى خير تنبه كم من مريد للخير لا يصيبه

47
00:17:31.450 --> 00:17:52.900
والخوارج اقامهم الله مثالا وعظة وعبرة لنا الى يوم القيامة ان العبرة ليست بالطاعة. وليست بالاستقامة الظاهرة وان كما ينبغي ان تكون هذه الاستقامة وهذه الطاعة على ماذا؟ على وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا خلاصة الكلام

48
00:17:52.900 --> 00:18:10.300
ثم قال ان هذه الاية الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا ايات ربي ليس هذا حصر للذين ضل سعيهم كما يتوهمه بعضهم

49
00:18:10.500 --> 00:18:29.850
بعض الناس يقول لك هذه الاية متعلقة بالكفار بنص قوله الذين كفروا. نقول يا كرام عموم اللفظ يدل على انهم اي اهل البدع يدخلون في هذه الاية والله المستعان قال الله جل وعلا فحبطت اعمالهم

50
00:18:31.500 --> 00:18:53.000
هبوط العمل المسلم الذي يقرأ هذه الاية وتمر بها يوم الجمعة او غيري يوم الجمعة في وردك لا ينبغي ولا يليق بي وبك ان نقف وقفة تأمل مع الاسباب التي

51
00:18:54.650 --> 00:19:19.200
بها تحبط اعمالنا هبطت اعمالهم كل عاقل يا كرام ينبغي ان يحافظ على اعماله المسلم في هذه الدنيا اعني المستقيم يعمل بالليل والنهار لكن يا كرام الكارثة الكبرى والخسارة العظمى

52
00:19:19.350 --> 00:19:42.800
ان تجد على الله بهذه الاعمال ثم تضيع هذه الاعمال ساذكر لكم طرفا يسيرا من اسباب حبوط العمل اولا الكفر والشرك وذكرناه وبيناه في في مطلع درسنا وفي درسنا الماضي

53
00:19:44.050 --> 00:20:07.450
الحذر الحذر من الشرك الحلف شرك تعليق التمائم شرك اصغر او اكبر بحسب حال المعلق دعاء غير الله التوسل والاستغاثة واللجأ وغيرها من الشركيات والكفريات وانا لله وانا اليه راجعون. فقد غصت وانتشرت في مجتمعات

54
00:20:07.450 --> 00:20:25.050
ثم من محبطات العمل مخالفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لك ان تتخيل ان عبد الرزاق اخرج في مصنفه اثرا عجيبا عن حذيفة رأى رجلا يا معاشر

55
00:20:25.050 --> 00:20:39.050
رأى رأى رجلا يصلي. فقال له حذيفة لما فرغ من صلاته وكان الرجل لا يحسن ركوعها وسجودها. قال منذ متى تصلي؟ قال منذ ستين او اربعين قال ما صليت مذ كنت

56
00:20:41.100 --> 00:20:57.750
ولو مت اذا مت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم هذا يدل ان العبرة لماذا في العبادة ان تكون خالصة وان تكون ماذا؟ على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:20:58.650 --> 00:21:17.450
وتحزن على رجل كبير افنى عمره في الطاعات قراءة القرآن وقيام الليل لكن تعلمه السنة فيابى ان يتعلم السنة تقول له توضأ كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم. يأبى ان يتعلم السنة. اخي الحبيب

58
00:21:18.000 --> 00:21:40.500
حذاري حذاري من ان تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد العلماء يقولون اي مردود الثالث من محبطات العمل والاولى والثانية احسبكم تعلمونها. واحسب السامعين في مثل هذا المجلس يعظمون التوحيد وينصرون السنة

59
00:21:40.500 --> 00:22:04.000
لكن الاشكال عندي في الثالث والرابع مما ساذكره. من محبطات العمل التي نغفل عنها من محبطات العمل ان تقصر في حقوق الخلق العبد الذي قصر في حق المخلوقين يقدم باعمال يوم القيامة

60
00:22:04.900 --> 00:22:29.350
ثم هذه الاعمال تذهب ذهابها كانها قد حبطت اعمالهم كثير من الناس يعتقد ان ضياع الاعمال يوم القيامة للكفرة والمشركين لكنه لكنه لا يتورى عن غيبة الناس ولا يتورع عن القدح فيهم

61
00:22:29.400 --> 00:22:49.950
ثم يأتي يوم القيامة وتعرض صحائف اعماله وقد غصت وامتلأت بصيام وقيام وصدقات. وقد قذف هذا وشتم هذا وتكلم في هذا وحقد على هذا واساء الظن بهذا وشتم هذا واكل مال هذا

62
00:22:49.950 --> 00:23:03.650
وسفك دم هذا ثم ماذا؟ يخبركم الصادق المصدوق كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. هذا حبوط او ليس حبوطا يا كرام

63
00:23:04.650 --> 00:23:22.100
لعله اشد ايلاما من حبوط عمل الكافر انظر الى صلاة الفجر كافر كافر الكافر كافر يقدم يوم القيامة كفر بالله واشرك لا يعبأ باعماله لكن المشكلة انت الذي تعمل بالليل والنهار

64
00:23:22.500 --> 00:23:47.750
ثم تأتي يوم القيامة فصلاة الفجر تهدى الى زيد. اما قيام الليل فلعبيد اما صدقتك فلخالد واما برك فلمحمد وهكذا توزع الاعمال ثم ماذا حتى اذا فنيت حسناته ولم يقض ما عليه اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه. يا كرام

65
00:23:49.000 --> 00:24:10.300
فليتق الله الواحد منا فليتق الله الواحد منا ان يقدم يوم القيامة بذنوب ما كسبتها يده لكنها ذنوب خلائق قصرنا فيهم حملنا اوزارهم يوم القيامة فالله الله في اعمالكم حافظوا عليها

66
00:24:13.300 --> 00:24:36.450
ثم من اسباب هبوط العمل المتعلقة بنا اهل الاسلام سوء الخلق سوء الخلق يقول المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. في حديث ابي هريرة عند ابن ماجة بسند حسن قال وان سوء الخلق

67
00:24:37.200 --> 00:25:01.600
ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل اخلاقك قبيحة حاشاكم مع انك صاحب صلاة لعلك تطلب العلم. بل لعلك تدعو الى السنة لكنك ضيق العطن كما يقولون. اخلاقك فظة لست سمحا اذا بعت واشتريت

68
00:25:01.650 --> 00:25:20.400
لست سامحا اذا اخذت واعطيت تؤذي الجيران ولا يسلم الناس منك ابشر بخسارة يوم القيامة بضياع هذه الاعمال والله المستعان اختم اسباب هبوط العمل بسبب نغفل عنه وهي خمسة واحفظوها

69
00:25:21.600 --> 00:25:43.450
محارم الله في السر مسلم الذي لا يتورع عن الحرام في السر ويتورع عنه في العلن عرض اعماله للضياع اخرج ابن ماجة حديثا في سنده مقال وبعض اهل العلم الكبار يحسنه

70
00:25:46.550 --> 00:26:12.000
من حديث ثوبان قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعلمن اقواما من امتي يأتون يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة يجعلها الله هباء منثورا كفى ثوبان على ركبته من هم يا رسول الله؟

71
00:26:12.850 --> 00:26:29.700
الجبال تهامة سافر الى جزيرة العرب يدرك ما هي جبال تهامة صفهم لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. جلهم لنا الا نكون منهم تأمل يا رعاك الله حرص الصحابة

72
00:26:30.350 --> 00:26:53.950
قال عليه الصلاة والسلام انهم منكم ويأخذون من الليل كما تأخذون عبادة ولكنهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها تخلو بجوالك او بشاشة تلفازك او مع نفسك وشيطانك ثم تطلق اللسان وتطلق السمع وتطلق البصر

73
00:26:54.900 --> 00:27:11.500
هذه علامة شر يا مسلم فحذاري حذاري ان تضيع الاعمال. نتيجة ماذا؟ نتيجة التساهل في الخلوات. جعلني الله واياكم ممن يخشونه في الغيب والشهادة انتقل معكم يا كرام الى قوله جل في علاه

74
00:27:11.550 --> 00:27:39.850
فلا نقيم لهم يوم القيامة  هذه الآية اية عظيمة اية لابد ان نقطف شيئا من ثمارها لابد ان نتأملها حق التأمل قال ربي فلا نقيم لهم هؤلاء الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. هؤلاء الكفار نسأل الله العافية. هؤلاء المبتدعة هؤلاء الذين عرضوا اعمالهم للضياع

75
00:27:39.850 --> 00:28:02.100
والخسارة لا يقيم لهم الله وزنا يوم القيامة. ما معنى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا المعنى يا كرام احد اثنين والله تعالى اعلم. اما الاول وقيل ان معنى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي

76
00:28:02.200 --> 00:28:27.200
ليس لهم اعمال توزن يوم القيامة الكافر والبعيد يأتي يوم القيامة ولا حسنات عندهم لا حسنات له لذا ليس له وزن واهل السنة يقولون ويثبتون الميزان وانه ميزان حقيقي يوم القيامة

77
00:28:27.450 --> 00:28:57.700
توزن فيه الاعمال وله كفتان ونضع الموازين القسط ليوم القيامة هذا الميزان يا كرام الكفار هل توزن اعمالهم قال العلماء الكفار ليس لهم حسنات فلا وزن لاعمالهم وانما يقررون بالسيئات اقامة في الحجة عليهم نسأل الله السلامة والعافية

78
00:28:57.800 --> 00:29:16.350
فمعنى قوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا حساب لا لا حسنة واحدة توضع في كفة الحسنات لم؟ لان حبطت انها ضاعت والله المستعان فتخيل يا عبد الله

79
00:29:17.650 --> 00:29:36.850
ان تنصب الموازين ثم ينظر الناس الى الموازين وينتظرون الوزن اما انت فلا وزن لك. والله المستعان لانك قدمت ولا حسنة لك اسأل الله السلامة والعافية نسأل الله السلامة والعافية

80
00:29:37.750 --> 00:29:58.450
ثم يا كرام مما يقال ايضا في تفسير هذه الاية ان معنى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا يقيم الله لهم قدرا ومنزلا ما يقام لهم يوم القيامة

81
00:29:58.550 --> 00:30:24.350
قدر ولا منزلة العبد المقصر الذي كفر بالله جل في علاه واشرك بالله وابتدع في دين الله جل وعلا يقدم يوم القيامة لا قيمة له لان العرب تستخدم لفظ الوزن للدلالة على ماذا؟ على القدر والقيمة

82
00:30:24.550 --> 00:30:42.100
ولا زال الناس يقولون الى اليوم فلان له وزن له قيمة ولا له مكانة البعيد نسأل الله العافية يا كرام يأتي يوم القيامة ولا وزن له اخرج البخاري في صحيحه ومسلم كذلك

83
00:30:42.300 --> 00:31:08.800
حديثا تأملوه قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل السمين الطويل ضخم يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة لا عبرة بالجسوم ولا عبرة بالمنازل في الدنيا

84
00:31:09.200 --> 00:31:29.200
وتأمل هذا الرجل السمين العظيم الكبير يؤتى به يوم القيامة لا يزن عند الله ماذا؟ جناح بعوضة. اي ليس له قدر عند الله جل وعلا والعلماء اهل السنة والجماعة يذكرون استدلالا بهذا الحديث

85
00:31:29.400 --> 00:31:51.450
مسألة عقدية نطرحها باختصار وهو انك ايها ايها المسلم في يوم القيامة عندنا ميزان وذكرناه واثبتناه بالكتاب والسنة لكن ما الذي يوزن في هذا الميزان العلماء قالوا العمل هو الذي يوزن

86
00:31:54.350 --> 00:32:11.300
وبعضهم قال الذي يوزن هو العامل نفسه استدلالا بهذا الحديث واستدلالا بحديث ابن مسعود لما رقى النخلة فضحك الصحابة من دقة ساقيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهما اثقل

87
00:32:11.300 --> 00:32:27.250
بالميزان من ايش من جبل احد يؤتى بالرجل السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة والصحيح من اقوال اهل العلم القول الثالث وهو الجمع ان الذي يوزن يوم القيامة العمل والعامل

88
00:32:27.750 --> 00:32:45.400
العمل والعامل الذي ثقلت موازينه فهو في عيشة واما من خفت موازينه فرأس امره هاو في نار جهنم. قال فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية. نسأل الله السلامة والعافية

89
00:32:47.400 --> 00:33:11.150
هنا قبل ان انتقل الى الوقفة الاخيرة في هذا الدرس اقول لكم يا كرام العاقل والذي يعتقد انه مقبل على ميزان ميزان عدل تبين فيه الذرة وان كان مثقال حبة من خردل ماذا قال الله

90
00:33:11.700 --> 00:33:41.450
وكفى بنا حاسبين هذا الميزان تبين فيه الذرة كل شيء فينبغي ان يحسن العمل وينبغي ان يثقل موازينه حتى اذا ما قدم على الميزان يوم القيامة سره الوزن وكان من الناجحين نسأل الله ان يجعلني واياكم

91
00:33:42.300 --> 00:34:06.250
من الفائزين وان يثقل موازيننا بالطاعات. انه ولي ذلك والقادر عليه. يا كرام هذه الاية تحتاج منا الى وقفة وهي قلنا ان الوزن هنا المقصود به القدر والمنزلة او الوزن الحقيقي للاعمال

92
00:34:09.050 --> 00:34:33.600
فما هي الاشياء التي تثقل موازيننا عند الله او قولوا معي كيف تعلو منزلتك عند الله؟ ارتفاع المنزلة عند الله ان يجعل الله لك قدرا يوم القيامة ان يقيم الله لك وزنا يوم القيامة

93
00:34:34.400 --> 00:34:53.650
كيف السبيل الى ذلك ربي يقول فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا كيف كيف يجعل لي وزن يوم القيامة هذه المسألة مما يغفل عنه كثير من الناس المتأمل لحالنا اليوم

94
00:34:53.900 --> 00:35:14.250
يجد اننا افنينا اعمارنا الا من رحم الله في صناعة وزن وقدر وقيمة لنا في هذه الدنيا والكارثة ان ذلك قد يكون على حساب الاخرة والعاقل الموفق يا كرام هو الذي يجتهد اجتهادا كبيرا

95
00:35:14.500 --> 00:35:41.700
في ان يكون له قدر ووزن اين عند الله  في علو المنزلة والقدر والوزن اسباب وله صور اذكرها باذن الله جل وعلا فاقول مستعينا بربي علو المنزلة ان ينادى عليك يوم القيامة

96
00:35:41.900 --> 00:36:20.550
وتدخل من ابواب الجنة الثمانية علو المنزلة ان تكون على منابر من نور يوم القيامة علو المنزلة ان يكلمك الله علو المنزلة ان يحبك الله كيف اتحصل على هذا من اعظم اسباب علو المنزلة وعلو الوزن والقدر الاخلاص

97
00:36:22.400 --> 00:36:51.450
اخوة لا شيء يرفع العبد عند الله جل وعلا الاخلاص وكلما اخلص العبد اعماله لله فتوجه بقلبه وقصده وارادته وعزمه الى الله جل وعلا في اعماله ولم يرد شيئا من حطام هذه الدنيا

98
00:36:51.500 --> 00:37:17.350
ارتفع عند الله جل وعلا فالاخلاص يرفع صاحبه قال ابن تيمية رحمه الله ما صدق الله عبد الا صنع الله له العبد الصادق المخلص في دعوته في علمه في عبادته

99
00:37:17.900 --> 00:37:46.250
يرفعه الله جل وعلا ويجعل له منزلة علية عظيمة عنده جل في علاه لذلك تأملوا حال المخلصين حال من سلمت قلوبهم كيف رفعهم الله في الاخرة فظهرت رفعتهم في الدنيا

100
00:37:47.600 --> 00:38:22.450
كالانبياء والمرسلين والصحابة والتابعين وسلفي هذه الامة وعلمائها رحم الله الجميع فالله الله في الاخلاص يا اخوة لن تجد شيئا يرفعك الاخلاص ولن تجد شيئا تحقر منزلتك ويخفضك ويجزمك ويجرك

101
00:38:22.600 --> 00:38:43.800
في الرياء والله المستعان لذلك يا كرام ما سبق من سبق الا لما حققوا الاخلاص وما تأخر من تأخر الا لما اختل او دخل الاخلاص عندهم والله المستعان السبب الثاني يا كرام

102
00:38:44.100 --> 00:39:00.250
من اسباب علو المنزلة والوزن عند الله جل وعلا ان يقيم الله لك وزن اقرأ هذه الاية واقرأها. فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. نمر عليها مرور الكرام كانها لا تعنيني وتعنيك. ثم لا اسأل نفسي ولا تسأل

103
00:39:00.250 --> 00:39:30.100
نفسك كيف يكون لي الوزن يوم القيامة؟ والقدر يوم القيامة من اسباب علو المكانة وارتفاع المنزلة وثقل الوزن يوم القيامة التواضع تواضع هذا الخلق العظيم هذا الخلق النبيل هذا الخلق الذي تكاد تتعجب منه. ومن صنيعته باهله

104
00:39:30.150 --> 00:39:57.450
خلق يدفع صاحبه يا كرام للانخفاض حتى يرتفع خلق يدفعك ان تطمئن ان تنخفض واذا بك ترتفع قال النبي صلى الله عليه وسلم من تواضع لله  وعجبك لا ينتهي من حال المتواضعين

105
00:39:57.650 --> 00:40:16.850
ومن حال غير المتواضعين غير متواضع يريد ان يرتفع واذا به ينخفض واذا به لا يقام له وزن ولا قدر ولا قيمة. اما ذاك المتواضع المخبت المنكسر بين يدي الله جل وعلا

106
00:40:16.950 --> 00:40:39.600
المنكسر لعباد الله جل وعلا تقربا وطاعة. وليس ضعفا وجبنا وليس هزيمة وانكسارا تقربا وطاعة. يبتسم يهش ويبش يلين الجانب يتقرب من ضعيف فقير مسكين غريب سائل واذا به ماذا يرتفع؟ عند الله جل وعلا ومن لوازم رفعة

107
00:40:39.600 --> 00:40:58.400
يرتفع في هذه الدنيا لذلك يا كرام عود نفسك على التواضع كلنا يطمح لمنزلة عالية الانسان ينبغي ان يبحث عن المنازل العالية. عند الله جل وعلا فتريدها اخلص ثم تواضع

108
00:40:59.100 --> 00:41:24.500
والثالثة يا كرام من اسباب علو المنزلة في هذه الدنيا ان تكون منزلة الله عندك عظيمة يا كرام كل ما قلته لكم وحدثتكم عنه اعني عن علو المنزلة يلخص في كلمتين

109
00:41:24.750 --> 00:41:53.000
منزلتك هي منزلة الله عندك كيف هي منزلة الله عندك؟ امره ونهيه دينه وشرعه كلامه غير ذلك  ان كان لله منزلة عندك بامره ونهيه في كتابه لسنة نبيه لشرعه لدينه فابشر بمنزلة عالية يوم القيامة

110
00:41:54.550 --> 00:42:19.800
لذلك من يبحث عن منزلة ووزن وليس لامر الله عنده وزن وليس لكتاب الله عنده وزن. وليس لسنة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. عنده وزن وليس للاوامر وزن وليس للنواهي وزن فاي وزن واي قدر واي منزلة ستكون له عند الله

111
00:42:20.100 --> 00:42:41.200
اخوة مما يروى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كلمة جميلة قال قيمة كل امرئ ما يحسن قيمة كل  كل امرئ ما يحسنه وبقدر احسانك بقدر طاعتك واستقامتك

112
00:42:41.800 --> 00:42:59.450
ثق تماما قدرك ومنزلتك عند الله جل وعلا ولا عبرة بشيء اخر  ولا عبرة بنسب ولا عبرة بمال ولا عبرة بجاه ولا عبرة بسلطان ابدا يا كرام وانما قيمتك ما تحسنه

113
00:42:59.700 --> 00:43:22.900
منزلتك هي اعمالك وحسناتك وطاعاتك يوم القيامة لذا لو ان الناس اليوم يتنافسون في ذلك اعني في البحث عن منازل عالية يوم القيامة الناس اليوم يا اخوة يتنافسون فيما نأفي منازل الدنيا

114
00:43:24.300 --> 00:43:41.050
ونقول ان كانت من المباحات فلا حرج. لكن بشرط ان يكون همك وان تكون المنزلة العالية التي تسأل نفسك عنها حينما تضع رأسك لتنام يسأل ابو علاء نفسه ما هو اسمي عند الله

115
00:43:43.500 --> 00:44:04.650
لماذا سينادى علي يوم القيامة ماذا سيقال لي يوم القيامة انا من انا عند الله جل وعلا ما هي قيمتي؟ ما هو وزني عند الله يوم القيامة يا كرام اذا ما انتقلنا الى الحديث

116
00:44:06.050 --> 00:44:32.950
عن اقوام بلغوا المنازل العاليات وكان للواحد منهم الوزن الكبير جدا سنجد عجبا. اذكر لكم في هذه الدقائق المعدودة نماذج مشرقة من عبادة طلقوا الدنيا وبحثوا عن منازل عند الله جل وعلا

117
00:44:33.900 --> 00:44:58.400
فبلغوا من المنازل مبلغا عظيما من اعظمهم يا كرام ابو بكر الصديق رضوان الله تعالى عليه ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه من دلائل علو منزلته ورفعة درجته ان النبي صلى الله عليه وسلم بين في الحديث الصحيح

118
00:44:59.000 --> 00:45:14.050
لما وصف ابواب الجنة وان الناس ينادون من هذه الابواب. فسأل ابو بكر رضوان الله تعالى عليه هل من رجل يدعى من هذه الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم

119
00:45:16.700 --> 00:45:37.900
المنزلة العالية والوزن العالي ان يقال لك ادخل من اي باب من ابواب الجنة ثمة منزلة اعظم من هذا هذي المنزلة لم يصل اليها ابو بكر يا كرام دون كد وتعب

120
00:45:39.600 --> 00:46:02.100
الواحد منا نريد ان تكون له منزلة عند الله لكن ماذا قدم للوصول الى هذه المنزلة؟ الشاعر يقول وبه اختم قبل الاذان لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال

121
00:46:04.850 --> 00:46:27.500
الانسان بجهده بعد توفيق الله يبلغ المنزلة العالية يا كرام من اراد ان يصل الى ما وصل اليه ابو بكر فليكن على طريقة ابي بكر في تقواه وعدله بزهده وورعه في تعظيمه لامر نبيه صلوات ربي وسلامه عليه

122
00:46:27.700 --> 00:47:00.150
في قربه من القرآن بعيشه مع القرآن في اقباله على القرآن في رحمته للضعفاء بقربه من المساكين في اقامته للحق والعدل هذا كله لو اردت ان تطبقه في مثل زماننا او ان ترى انسانا يريد ان يطبقه

123
00:47:00.450 --> 00:47:20.800
لا تجد الا من رحم الله ونسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم منازل عاليات ورد ودرجات رفيعات انه ولي ذلك والقادر عليه. لحديث بقية بعد الاذان وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

124
00:47:25.250 --> 00:49:20.450
الله اكبر الله اكبر  اشهد ان لا اله الا الله مساك الله بالخير  اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله      حي على الفلاح

125
00:49:21.700 --> 00:50:28.650
لا حول ولا   الله اكبر الله اكبر    الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى وبعد يا كرام لا يزال الحديث موصولا عن قوله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا

126
00:50:28.850 --> 00:50:47.550
لا يزال كلامنا عن الوزن والقدر وعن منزلة العبد يوم القيامة فذكرنا يا كرام صورا من علو المنزلة ثم بينا اسباب علو المنزلة المنزلة. وكيف يكون وزنك عظيما عند الله جل وعلا

127
00:50:47.700 --> 00:51:08.100
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل السمين الطويل صاحب الجاه صاحب المنصب لا يزن عند الله جناح بعوضة والله المستعان فكيف تتحصل على هذه المنازل؟ ذكرنا الاسباب. فقلنا الاخلاص يا كرام وقلنا التواضع. وقلنا الاستقامة على شرع الله. ان تكون محسنا من المحسنات

128
00:51:08.100 --> 00:51:27.450
فقيمة كل امرئ ما يحسن. ثم ذكرت لكم صورا من اصحاب المنازل العالية والوزن العظيم من اعظمهم يا كرام ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم. في الحديث الذي اشرت اليه في خبر ابن مسعود ابن ام عبد

129
00:51:28.350 --> 00:51:55.550
رويعي الغنم في نظر ابي جهل ولكنه عند الله جل وعلا اقدامه اثقل من جبال احد اخوة القدر والمنزلة والوزن ليست ليس القدر المنزلة في عيون الناس لك. لا وانما

130
00:51:55.950 --> 00:52:16.150
عند الله جل وعلا من ذلك يا كرام سعد ابن معاذ هذا الصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه وارضاه هذا الذي حكم بحكم الله من فوق سبع سماوات هذا الرجل

131
00:52:16.850 --> 00:52:42.450
الذي عمره في الاسلام ست سنوات استشهد عمره كم ما اكمل يا اخواني السبعة وثلاثين عاما واسلم عند الثلاثين ومع ذلك يا كرام بلغت منزلته ووزنه عند الله جل وعلا مبلغا عظيما

132
00:52:43.400 --> 00:53:07.050
من ذلك يا كرام ان هذا الصحابي الجليل كما في الصحيح اهتز لموته عرش الرحمة ان يهتز عرش الرحمن لموت سعد يا كرام امر عجيب اي اعمال هذه اي اخلاص هذا

133
00:53:07.550 --> 00:53:27.450
اي استقامة هذه التي كان عليها سعد رضوان الله تعالى عليه حتى بلغت منزلته ما بلغت حتى اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم جبة من سندس فعجب لها الناس

134
00:53:28.200 --> 00:53:47.850
تعجب الناس منها فقال صلى الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذه المناديل لا يوجد اذى في الجنة يميطه الانسان عن نفسه لكن هذه الصورة وهذا التشبيه

135
00:53:47.900 --> 00:54:02.900
اي الشيء الذي لا قيمة له ولا وزن اعظم عند الله جل وعلا من هذه فيما يتعلق بنعيم سعد ابن معاذ سعد بن معاذ كما جاء في الاخبار والسير يا كرام

136
00:54:03.150 --> 00:54:23.000
لما مات رضوان الله تعالى عليه متأثرا بجروحه شهيدا خرج النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه مسرعا الى جنازته واخبرنا ان الملائكة تزاحمه في ذلك. في تشييع الجنازة اسألك واسأل نفسي

137
00:54:23.100 --> 00:54:49.150
اذا مت وستموت من سيشيعك من الملأ الاعلى قدر قيمتك ومنزلتك عند الله سيظهر شيء من ذلك في جنازتك اقول يا كرام من الصحابة الذين بلغوا هذه المنازل العالية جدا. وكان لهم وزن كبير عند الله جل في علاه

138
00:54:52.050 --> 00:55:16.250
صحابي جليل اسمه جليبيب هذا الصحابي يا كرام كان في نظر الناس انسانا عاديا واحد من الطبقة الدونية في المجتمع ولا احد من الصحابة ذو دون كلهم اهل رفعة لكن

139
00:55:16.800 --> 00:55:41.900
جليبيب ليس ذا مال وليس ذا نسب وليس ذا جاه وليس ذا منصب لكن جليبيب يا كرام كان عند الله صاحب وزن ومنزلة عظيمة عند الله يسأله النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:55:42.950 --> 00:56:07.250
تزوجت فقال لا يا رسول الله ومن يزوجني؟ من يزوجني وقال انا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا ازوجك فقال اذا تجدني كاسدا يا رسول الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:56:07.650 --> 00:56:31.750
ولكنك عند الله لست بكاسد العبرة قيمتك عند الله ووزنك عند الله ثم يخطب له النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فتقبل جليبيب وبعد اسبوع ينادي منادي الجهاد ويخرج جليبيب

142
00:56:34.850 --> 00:56:59.700
يتفقد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بعد الغزوة تفقدون فلانا يقولون او يسأل ماذا من تفقدون؟ قالوا فلان وفلان وفلان. ويكرر النبي صلى الله عليه وسلم الاسئلة. ومن يقولون فلان ومن يقولون فلان حتى فرغوا ما نفقد احد

143
00:57:00.150 --> 00:57:24.750
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكني افقد جليببا ان ينتبه اليك او لك رأس الهرم نبي الامة صلى الله عليه وسلم يبحثون عن جليبيب في ارض المعركة سيجدونه بين سبعة

144
00:57:25.000 --> 00:57:49.950
او ستة فيشهد له النبي صلى الله عليه وسلم انه قد قتلهم وقتلوه قتل سبعة او ستة ثم قتلوه ثم ماذا يا كرام؟ يحفرون لجليبيب ليدفن جليبيب  لا وزن له

145
00:57:50.350 --> 00:58:13.950
انسان عادي عند الناس ولكنه عند الله ليس بكاسد فيحمله النبي صلى الله عليه وسلم على ساعديه يقول الراوي صحابي حديث وليس له سرير او نعش الا ساعدا رسول الله

146
00:58:13.950 --> 00:58:32.450
صلى الله عليه وسلم ما وضعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى فرغوا من حفر القبر ثم يدخله النبي صلى الله عليه وسلم القبر هذه المنزلة لجليبيب ينبغي ان يبحث كل واحد منا عنها يا كرام

147
00:58:32.850 --> 00:58:57.350
وهذه المنازل العاليات لا تكون بسرائر قبيحات وبنوايا فاسدات وبسوء ظن وبقلب ملئ كبرا وظلما وحقدا على الناس لا يمكن ان يرتفع عبد بكبر. لا يمكن ان يرتفع عبد بحقد وسوء ظن وضغينة

148
00:58:57.350 --> 00:59:25.450
وظلم وغيرها من الذنوب والقبائح اذا يا كرام اذا مررت بهذه الاية فاياي واياك ان تمر بها مرور الكرام. وتذكر الوزن يوم القيامة  ولا تعبأ بنظر الناس اليك لو كلكم مدحني ولا وزن لي عند الله فلن انتفع. ولو الجميع ذنب ولي وزن عند الله

149
00:59:25.450 --> 00:59:51.100
فلن يضيرني ذنبكم. اسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان يجعلني والسامعين من اصحاب القدر الكبير والوزن العظيم عند الله رب العالمين انه ولي ذلك والقادر عليه. الحديث بقية. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله

150
00:59:51.100 --> 00:59:52.650
لله رب العالمين