الحمد لله الذي احاط بكل شيء علما اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه
اله وصحبه وسلم وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم المتر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة ورابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا
اكثرني الله ومعهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم. هذا ما انتهينا اليه في سورة قال له المتر ان الله يعلم والرؤية هنا
ليست رؤية بصر. ليست رؤية بصر انما هي العلم لان علم الله لا يرى. المتر ان الله يعلم الم ترى ان الله يعلم فعلم الله سبحانه وتعالى لا يرى فالرؤية هنا
علم يعني ان شئت فافهمها الم تعلم ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض بدأت الاية الكريمة ببيان ان علم الله احاط بكل شيء. كما قال اعز اسمه الذي خلق سبع سماوات. ومن الارض مثلهن
يتنزل الامر بينهن اي بين السماوات السبع والاراضين السبع. يتنزل الامر اين هن؟ لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. فبدأت الاية بالحديث عن علم الله سبحانه
المحيط بكل شيء. الم ترى ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى النجوى السر ما يكون من نجوى يعني اول درجات النجوى نجوى ولو تلت اربع كلمات. اي نجوى
اي نجوى صغيرة كبيرة اسمها نجوى. ما يكون من نجوى. اي نجوى والنجوى السر بين اثنين. كما قال ائمة اللغة منهم الزبيدي ما يكون من ندوة يعني ما يكون من سر. بين اثنين فاكثر
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعه ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر. ان شاء الله يكون باليوم. واكثر الا هو معهم. يبقى النجوى يعني السر. والنجوى تطلق على الشخص نفسه
قال تعالى نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم هم كاشخاص واذ هم نجوى كان نجوى بيعملوا ايه؟ اذ يقول الظالمون يعني بينهم وبين بعضهم بيقولوا لبعض. دي الندوة بقى. واذ هم نجوى
اذ يقول الظالمون بيقولوا لبعضهم دكاكينك سرا اذ يكون الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا نحن اعلم بما يستدعون به. اذ يستمعون اليك اذ هم نجوى. النجي المخاطب والمتحدث الى غيره
النجي والنجوى والنجي النجي يطلق على الجمع. وتطلق على الواحد. رب العالمين قال عن موسى عليه الصلاة والسلام وقربناه نجيا وقربناه نجيا يخاطب ربه ويتكلم ويطلب من ربه ما شاء ان يطلب سرا بينه وبين الله. وقربناه نجيا
والجماعة زي اخوات يوسف فلما استيأسوا منه يئسوا من يوسف. يوسف ايه يعني؟ ابونا شيخ بيدينا اخانا وكده لا لا لا مش ممكن هو غلط وهنحاسبه فلما يئسوا منه خلصوا نجي. تيأسوا منه خلصوا نجي. يعني فقدوا الامل في في ربوع اخيهم
خلصوا نجيا. يعني قعدوا يتكلموا مع بعض سرا. نعمل ايه؟ هنقول لو لابينا ليه؟ هنحل المشكلة ازاي؟ فالنجي مطلق على الواحد وعلى الجماعة النجوى غالبها اثم والشر وتخطيط وتدبير للشر. كغالب الندوة. اغلب الندوة
قال رب العزة لا خير في كثير من نجواه لخير في كثير من نجواهم كلام الناس الداخلي واللي بينهم وبين بعضهم تسعة وتسعين في المية منه شر تدخن في كثير كثير دي قد ايه؟ يعني كثير
تسعة وتسعين وتسعة من عشرة دا نتيجة الانتخابات. المهم كسير كثير من نجواهم الا يبقى الكلام السري اللي بين الناس وبعضيها النادر الصح منه والمطلوب منه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
طب وبقيت الكلام ايه؟ مش عمر يبقى غالب الندوة شر. خذ من امسلة الندوة الشر اللي جت في القرآن السحرة سحرة فرعون قبل ما يسلموا هل لما يسلمه؟ قراره في موسى ايه؟ هو هو موسى ما تغيرش. ولا استجد شيء. هي نفس الاية اللي معه. اللي بيوريها لفرعون
وراها للسحرة هي نفس الاية ما تغيرتش. العصا ما استجد على موسى شيء قرارهم في موسى قبل ان يسلموا فنازعوا امرهم بينهم. ده مين؟ السحرة واسروا الندوة اتكلموا مع بعض
عشان يطلعوا قرار في موسى. واخيه. واسروا الندوة. قالوا ايه بقى؟ القرار نهائي بقى ايه؟ قالوا يبقى بعد الاجتماع واتخاز القرار طلعوا بنتيجة ايه هي النتيجة؟ قالوا ان هذا لي
لساحران يريد ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم لا. طب والعمل؟ قرار برضو اتخذ فاجمعوا كيدكم. ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم من اشتعل ولما اسلموا القرار اتغير والدنيا كلها اتغيرت
قالوا للطاغية ايه بقى؟ لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات ما هو لسه من شوية كانت البيانات دي سحر ومفسد على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاض
انما تقضي هذه الحياة الدنيا. دي من دي من ادلة النجوى الشر ومنها كما في نفس السورة انما النجوى من الشيطان والاية اللي قرأناها في سورة الاسراء اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى. يبقى القرار اللي صدر في موسى وهارون
ساحران واللي صدر في محمد صلى الله عليه وسلم اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحور يبقى غالب النجوى شر والله محيط بيها ضب
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. قال خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو ما هو معهم معية الله قسمان او نوعان معية عامة
ومعي خص عامة مع الكون وخاصة مع ناس خاصة رجال ونساء كبار وصغار حكام ومحكومين. له معية عامة ومعية خاصة المعية العامة كمحسوبة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومعكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير. فهي عامة مع الكل وهو معكم ما حدش خارج القبضة
ما في احد خارج دائرة العلم الالهي والسمع والبصر الالهي. وهو معكم اينما كنتم في الغرفة المزلمة مع الزنا والفواحش معكم في المحاريب والصلاة معكم. في التزوير والتزييف واكل الحرام
معكم في الصدقة والبذل والعطاء معكم. معية عامة رعية عامة ومعي خاصة للاولياء بس. نسأل الله ان يجعلنا منهم. الاولياء كل مؤمن تقي فهو لله ولي ولازم تسعى تكون من اولياءه
اه ما تفكرش يعني ان ما عملناش لك قبة مش هتبقى من الاول لا انت من الاولياء. ازا كنت مؤمنا وتقيا فانت من الاولياء ومش هتطير بالنعش ولا حاجة هندفنك الدفن عادي وهتموت عادي خالص
ولازم نعرف ندفنها الجيش تموت في البحر. او تموت في طيارة او في اي حاجة. بردو انت من الاولياء. مش هتبين كرامة ولا حاجة. وانت برضو من الاولياء يعني دعوني من هزا النصب والخزعبلات
اللي بتحصد ولاية الله في ولاية الشياطين فاولياء الشيطان الشاهد ولاية الله الخاصة للاولياء بس. طبعا الصفوة الملايكة رب العالمين يقول لهم في سورة الانفال اذ يوحي ربك الى الملائكة
اني معكم لان الله عز وجل يتمثل للناس كما تزعم اليهود مسلا او غيرهم انه بيتمسل ويتجسد لا الله سبحانه وتعالى يريد ان يسبت المؤمنين. دي حاجات محسوسة يشوفوها بعينيهم. وربما يلمسوها بايديهم. زي ما حصل في بدر. سيدي يوحى
ربك الى الملائكة اني معكم انزلوا. انزلوا تجسدوا وتمثلوا بالمؤمنين عشان تسبتوهم. وما يخافوش ويمتصر بازن الله. اني معكم فثبتوا الذين امنوا. انزلوا. وينزل جبريل. واول من شاف جبريل الله وبعدين ابليس في بدر
الرسول عثمان بعد كثرة الاستغاسة بشر ابا بكر وقال هذا جبريل ات على فرسه جاي اهو انا شايفه جه جبريل اهو وجاي راكب فرسه وجاي ابليس شافه فر وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون وعالبحر هرب
البحر الاحمر اللي ما متش دهو فر اليه الشاهد يوحي ربك الى الملائكة اني معكم معكم معي خاصة فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. يبقى مع المؤمنين بيسبتهم
بملائكته. ومع الكافرين عارفهم يعلمهم بالواحد. هيلقي في القلوب الرعب. معية خاصة ومعية عامة للكل موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام لما امر ان يزهب الى فرعون قالوا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يقضى. قال لا تخافا
انني معكما اسمع وارى ما يعرفوش. الله! ده مع موسى وهارون وليس مع فرعون بس سايبه يرتع ويلعب؟ لا كل حركة محسوبة وكل همسة محسوبة ومسجلة. اكني اني معكم. انني معكم اسمع وارى
الم يسمعه؟ ولما قال ما علمت لكم من اله غيري؟ الم يسمعه؟ لما قال انا ربكم الاعلى لكنه مع موسى وهارون بالتثبيت. النبي صلى الله عليه وسلم هو سيدنا ابو بكر لما كانوا في الغار. والمشركين
الغار وقولوا لو واحد بس لو واحد بس قدرك بص تحت رجليه هيجبنا هيطلعنا من من البعد من الكهف لا تحزن. يقول لصاحبه لا تحزن ان الله مع انا وانت
معية ايه؟ خاصة خاصة. طب ودول معاهم بس مش معية خاصة انما عامة يراهم ويسمعهم. فهو سبحانه مع اولياءه كما في سورة النحل ايضا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. معية خاصة
معية خاصة وهو معكم اينما كنتم. هذه المعية يا اخواننا فهمها كثير من الناس حتى ممن ينتسب للعلم من اهل الاسلام. علماء فعول فضول وظنوا ان الله سبحانه وتعالى بيتحد مع الانسان
ويحل فيه ونظريات في الفرق الضالة اتحاد وحلول. ايه دليل الاية دهي؟ نفس الاية اللي معنا دي. وهو معكم ليست اختلاط زات بزات. هل ان الله معنا فاختلطت زاته لذواتنا يعني احنا في مكان خمسة يبقى فيه ذات سادسة. موجودة معنا في المكان
هذا لا يقول به عاقل. لا يقول هذا الا المخبول. الا المخبول اللي فقد عقله فزات الله سبحانه استوى على عرشه كيف شاء وعرشه سبحانه فوق جميع المخلوقات. فوق جميع السماوات والملايكة وحملة العرش. كل الكون اللي انت
ولدت بالشيف بعد كل ده عرشه سبحانه وتعالى واستوى على عرشه. ومع هذا الاستواء اقرب الينا من حبل الوريد. وهو معنى حيثما كنا. ولا ولا في اختلاط بين الزواج ابدا. لا زاته
ولذاوة العباد. حتى ان القرآن نفسه بين المعية بين البشر وبعضيها بدون اختلاط يا اخي. يعني مسلا خد على سبيل المسال صورة الفتح. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذين معه
من هم اشداء على الكفار؟ رحماء بينهم. هل الرسول اختلط بنا؟ يعني لزق فينا ولزقنا فيه مع انه بيقول والزين معه. طيب وهو في قبره دلوقتي مين اللي معك في القبر؟ ولا هو بيطلع يلزق في الناس؟ لا دي ولدي
طب المسلم اللي في الصين مع رسول الله واللي في امريكا مع رسول الله واللي في جنوب افريقيا مع رسول الله طالما امن به. والذين معه يبقى المعية هنا مش معناها
ان حد لزق في حد. ازا كنا احنا كبشر وشكل بعض ومثل بعض ولا تقتضي المعية ان احنا اختلطنا ببعض. لأه فكيف نسمح كيف نسمح ان نخلط ذات الملك سبحانه وتعالى بذوات البشر. وعلشان كده اللي قاله اتخذ الله ولدا وده ابن الله هدى. خلطه كله
خلطوا الكل ولذلك كفرهم رب العالمين سبحانه وتعالى. وان شهد الناس لهم بالايمان والاسلام يكفي عليهم حكم الله اقرأوا القرآن كل شيء واضح يبقى المعية هنا يا اخواننا ليس معناها اختلاط الزوات
من يكون من ندوة ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا وقلنا النجوى في الشعوب. الله! يعني المؤتمرات اللي بتتعمل كل يوم كل سنة كل شهر. تتعمل مؤتمرات كتير قوي
ربنا مع المؤتمرات دي؟ ايوة وفيها ندوة وفيها نجوة وفيها قرارات سرية؟ ايوة يقول لك على هامش المؤتمر فلان اجتمع مع فلان والتقى مع فلان. وسواء على الهامش او في الصلب. في النهاية كل القرارات
هات كولا على ضد مين؟ ضد المسلمين قولا واحدا ما في قرار لصالح المسلمين ابدا. ما في مسلم خلي بالك ما في مسلم معتدل ولا متشدد بتقول لهم شكل بعض
النتيجة اللي بيصلوا اليها في الاجتماعات دي ان كل الجنس ده شكل بعضه ولازم نخلص منه جنس مقرف انسي شر لا حق له في الوجود اوعى تفكر ان التصنيف اللي انت بتسمعه ده لأ كله زي بعضه. كل المسلمين في نظر غيرهم كلهم زي بعضهم. ولابد من الخلاص
منهم واتحدى لو جبت لي اجتماع او مؤتمر خلى من التفكير والتدبير كيف نضيق عليهم كيف نأخز اموالهم؟ كيف نسلبهم الحريات؟ كيف ننتقم منهم؟ كيف نفرق معهم؟ كيف وكيف وكيف
اتحدى كلها ضد المسلمين للخواص من هزا الجنس لان هزا الجنس مرهوب مرفوض بدأت الاية بالعلم الم ترى ان الله يعلم ختمت بالعلم. يبقى ايه بقى اللي في كل مكان سمع الله في كل مكان. بصر الله في كل مكان
احاطة الله بكل مكان. اما زات الله استوى على عرشه. ليس كمثله شيء هو السميع البصير وينزل كل ليلة في الثلث الاخر. ينادي على عباده بدون ملائكة وبدون واسطة. هل من مستغفر؟ هل من تائب
نائب هل من سائل؟ وليس معنى النزول كما انزل انا من على المنبر هزا مخلوق فليس كمثله شيء. فليس كمثله شيء. وليس معناه ان العرش خلى منه سبحانه وتعالى ساعة النزول. لا تتخيل هذه الاشياء ولا يجوز لك شرعا ان تتخيلها. ازا العلم هو اللي في كل
قال اما زات ربنا فربنا سبحانه وتعالى له زات. ايش الزات؟ ليس كمثله شيء. استوى على عرشه كل شيء في الوجود احاط به علما ثم بعد ذلك قال عز اسمه المتر الى الذين نهوا عن النجوى
ثم نهوا ثم يعودون لما نهوا عنه. ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله. ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير. نهوا عن النجوى قال الحافظ ابن كثير قال مجاهد
اليهود وقال مقاتل ايضا اليهود وزود عليه ايه كمان؟ هيزود على كلام مجاهد ان كان ازا مر الرجل من المسلمين لان من اللي جايين عليهم؟ جايين بلادهم. جايين ديارهم اللي هي المدينة. كان الرجل من المسلمين اذا مر على اليهود يخلوه يمر
ويجتمعوا يتناجون. يتكلموا مع بعضهم سيرة. ليه؟ حرب نفسية. يتناجوا فهذا المسلم لن يخاف يقولوا هم بيفكروا في قتل؟ بيفكروا في ازائ فما يمشيش في الطريق اللي ممكن يمر على اليهود فيه
ما يمشيش فيه شكوا ذلك الى الرسول يا رسول الله احنا بنمشي في الشارع ده في الطريق ده ويقعدوا يتودودوا مع بعض نهاهم الرسول لم ينتهوا فنزلت الاية. الم ترى الى الذين نهوا عن النجوى
ثم يعودون جماله علي خلي بالك الحرب النفسية دي مش هتنتهي ابدا. ثم يعودون يفيد الاستمرار والتجدد لما نهى عنه. اي حرب نفسية تضعف المسلمين تفكك المسلمين تلاقي وراها يهود ومن على شاكلتهم. من مين؟ من الصف المسلم اللي هم المنافقون
ولاد عمهم قرايبهم حبايبهم نسخة واحدة تشابهت قلوبهم عشان ينخروا في الجسد المسلم. قال رب العزة لو خرجوا فيكم للقتال وجهاد العدو يعني العدو اهو باين باين اهو بالقتل ومجاهده. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولاوضعوا
حطوا فتن بينكم يبغونكم الفتنة. وللاسف وفيكم سماعون لهم فيكم ناس غسلت امخاخهم. وفيكم سماعون له واذا جاؤوك يبقى قبل ما ييجوا للنبي ده النبي شف بقى النبي كانوا بيعملوا معه ايه وهيعملوا معك انت ايه يا مسكين
يا اللي هتفكر في يوم من الايام انه بيحبوك وبيكرموك وقلبهم عليك. كل ده من السفه جماعة النبي نفسه. والى جاؤوك الله يبقى هما بعيد نجوى نهوا عن الندوة ثم يعودون لما نهوا عليه. يعني ايه؟ يعني بعيد عنك شغالين
ولهم رجالتهم بعيد عنك مزبطين المسائل ضد مين؟ ضدك يا محمد واللي معك لحد امتى؟ لحد يوم الدين بعيد نجوى نهى عن النجوى ثم يعودون. طب لما يجوا عندك بقى زي دلوقتي برضه كده تلاقي العملية ما بقتش ما عادتش نجوى. ولا عادتش
يعني على هامش المؤتمر ولا حاجة لا ده بقت سري بقت علني قرارات وتنزل وتكتب وتطبع ويمضي عليها ناس ما بقتش سرية العملية بقت علنية نفس الكلام. واذا جاءوك حيرك بم لم يحييك به الله؟ عن عبدالله بن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عن الجميع
قالت ان نفرا من اليهود جاؤوا فقالوا نفر من اليهود جه الرسول عليه الصلاة والسلام فقالوا الشام عليكم السلام عليكم فقالت عائشة وعليكم او عليكم لعنكم الله وغضب عليكم. فقال صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة
مهلا يا عائشة مهلا يا عائشة الدياك والفحش والتفحش قالت يا رسول الله اوما سمعت ما قالوا قال اوما سمعت ما رددت عليهم؟ قلت عليكم. فان الله يستجيب لي فيهم
ولا يستجيب لهم في. رواه البخاري وغيره. والسام يعني الموت كما في حديث ما انزل الله داء الا انزل دواء انزل له دواء الا السام. قالوا يا رسول الله وما السام؟ قال الموت
اي داء ربنا سبحانه وتعالى منزله دواء والله الطبيب او الدكتور بلاش طبيب. الدكتور عرفوا آآ ربنا سبحانه وتعالى يجيب الشفاء على ايديه ما عرفوش ممكن غيره يعرفه وممكن ما يتعرفش ولا بعد ميت سنة وبعدين تيجي يتعرف. الشاهد كل ده له دواء. ما عدا الداء
اللي ما لوش دعوة ابدا اللي هو الايه؟ الموت. او السام يعني من السامة يعني الانسان يسأل الشيء ويمله فشف بقى اليهود بيحيوا نبيك ازاي؟ هيحيوك يا حبيبي انت ازاي؟ اوعى تفكر لما الايد بتهد في مجد كده وتسلم والكاميرا تصور
والشفايف تتفتح والالياف تكشر اوعى تفكر ان دم الان والله العزيم لو معها حاجة يقدر يولع فيك وانت واقف ليولع ولع فيك يقول ان رسولك السلام عليكم يعني الموت لك يا محمد
بيدعوا عليه ولما قعدوا يدعوا كتير ودعوتهم ما استجابتش قالوا ما نسموا الريح دماغهم عارفين انتم قصة السمع. اما نسمه ما نرمي عليه حجر ونرتاح منه. ما هو نفس الكلام. هيرمي عليك برضه حجر باي شكل
هيشمك في اي شكل يسمك في الاكل في الماية في اي شيء في الدوا هيسمك في الدوا اللي بتاخده اي شيء اي شيء يقدر يرضى عليك فيه هيخضع للدين يقولوا السلام عليكم
الموت لك يا محمد واللي معك او السلام عليكم من السآمة يعني ندعي ربنا ان يكرهكم في الدين. هو ده اللي حاصل اهو. كم واحد بيحب هزا يا ترى دعوة اليهود استجيبت؟ لا ما استجيبتش. بس شغالين. شغالين ازاي كرهك في هزا الدين؟ ووصلنا لهزا الحال
وصلنا لهدف ديب بقى معرة الدين بقى مسبة الدين بقى مش باطلة مش مطلب اسى اصلا الناس تطلب اي شيء الا الدين الا الدين السلام عليكم يعني الملل الملال عليكم تكرهوا هذا الدين وتملوه. واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به. السيدة عائشة
بنت اللبيب فهمت رغم ان يدوبك لحن في الكلام ممكن ما تخدش بالك. السام والسلام والادغام والحاجات دي. ممكن الانسان لما يكون ودنه مليسة زي ودانا كده ما ياخدش باله انما عيشة لقطتها على طول قالت وعليكم. واللعنة عليكم والغضب عليكم. قال لها مهلا يا عائشة مش كله
مش كل ده مش مطلوب مش مطلوب منك وخصوصا مكانك يا عائشة ده انت زوجة النبي. الفحش والكلام ده كله لأ. الفحش ده والحاجات دي مش بتاعتك يا عائشة ها وطبعا مش كله مش بتاعة اي مؤمن بس مهلا مهلا. انا رديت عليه انتم ما سمعتش قالوا ايه؟ قال لي طب ما سمعتنيش وانا رديت عليهم هم قالوا السب
وانا قلت ايه؟ وعليكم. واذا جاؤوك حيوك. ده على لي بقى. ده وجها لوجه. هو ده اللي موجود دلوقتي. ما ما في حياة يعلن الحرب على المسلمين تحت اي مسمى خلي بالك تحت اي مسمى. اه ما فيش معتدل ومتشدد كلهم شكل بعض
ازاي ناخد اموالهم؟ ازاي نحاصرهم ماليا ونحاصرهم اقتصاديا ونعرف كل جنيه جابوه وودوه قبضة قبض من حديد على المسلمين. ده الكلام ده اللي في النجوى. اما العلنية بقى كل حاجة واضحة. ما فيش حاجة. ازا كان قالوا للرسول على
السلام عليكم الموت لك ولما كلامهم كما قلت لكم ما جابش نتيجة قال له ما نسم ونخلص منه بقى خالص. والمرأة فكرت في سم وافرح وبني النظير حبوا يرموا عليه الصخرة عشان يخلصوا
منه واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله ويقولون لولا يعذبنا الله بما نقول؟ شف شف الاستخفاف بالله بيقولوا يا رب ان كان ده رسولك فعلا طب ما تورينا كده
ما تعزبنا كده ادي احنا مكدبينه اهو. وهو مش عاجبنا واللي معه كلهم مش ولا لهم لازمة اصلا عزبنا بقى لولا يعذبنا الله بما نقول لا اله الا الله. ده سوء ظن بالله
ليه؟ لانه فاهمين ان الله سبحانه وتعالى يعني آآ بيهتز سبحانه ويتحرك ويفور لو ان مسلا نبي من انبيائه جرى له حاجة ده في انبيا من انبياء الله قتلوا قتلوا واللي قتلهم عاشوا وكلوا وشربوا. الله ايه ده
ايه ده لان الله سبحانه وتعالى سنته في الخلق الصبر على الخلق ولو يعجل الله للناس ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير. لقضي اليهم اجلهم. لو كل حاجة بيطلبوها شر ربنا يديها لهم كان خلص عليهم
وعن ابي موسى الاشعري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد ليس احد ليس احد او ليس الشيء اصبر على اذى سمعه من الله عز وجل يجعلون له ولدا وهو يعافيهم ويرزقهم. عاوز اكتر من كده؟ ازى ازى يعني
يؤلم ليس احد اصبر على شيء على اذى سمعه من الله. الله سبحانه وتعالى يسمع ازاه ويسمع الشتيمة له ويصبر على العباد مش هو اللي قال ان نصارى بعد ما قالوا المسيح ابن الله وبعد ما قالوا الله سال الثلاثة. قال لهم افلا يتوبون الى الله
مش عاوزين يتوبوا؟ سبحانك يا رب. ولذلك يجب ان نتخلق بهزا الخلق من اخلاق الله نصبر شوية. لما تؤزى بحاجة يعني اصبر مش الرجولة انك تنتقم وبالزات في جانب الاسرة واوصيكم كلكم بالوصية دي. تيجي زوجتك تقول ان كنت راجل طلقني. هزا هو بقى. بتتهمك في ايه؟ في الرجولة
نعجة انك مش راضي. ان كنت راجل طلقني. ازى هل من الرجولة ان تقولها للطالب يا اخي ده ربك يسمع ازاى اب وابن وروح قدس اب وابن وروح قدس. ويرزقهم ويعافيهم
فيهم ويرزقهم ويعافيهم. فانت تتحلى بهذا الخلق. خلق الصبر لما تأزيك في رجولتك وتقول لك ان كنت راجل ان كنت راجل ايوة انت راجل ولا انت مش حاجة تانية انت راجل برضه. بس زد في الرجولة بان تكزم الغيظ وتفرمد
واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك بالله به اللهو يقولون لولا يعذبنا الله بما نقول له اصبروا بس. قال رب العزة حسبهم جهنم. لسه بدري. حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير
قولوا ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان. ومعصية الرسول. وتنادوا بالبر والتقوى والتقوى
الله الذي اليه تحشرون. انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم خواص طويل الصفح الاشرار منافقون يهود اعداء دين كلهم في سلة واحدة
كلهم شكل بعض. انما الندوة من الشيطان زي الاية اللي جاية. بس في الوسط كده وصية للمسلمين سم كلام تاني عن اهل الشر. يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم يعني بتتكلموا مع بعضكم
كلامكم سرا يعني. ازا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان. ومعصية الرسول. وتناجوا البر والتقوى يعني حققوا الاية لسورة النساء لا خير في كثير من ندواهم الا من امر بصدقة او معروف او
اصلاح بين الناس قلما تجد هذا على تقريبا كل مستويات الناس كل مستويات الناس على مستوى التجار على مستوى الاسرة على اي مستوى تلاقي الكلام اللي الودودة الودودة اللي بين الناس مش في الخير
مش في الخير في الشر فيجب ان تنصرف الى هذه السلاس. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. وركز على التالتة دي لان اكتر حديس الناس في الندوة افساد
انا بشتكي لك وبقول لك تقوم انت منحاز لي وتقف معي ضد الطرف التاني اهي دي نجوى سوء. لأ ما تنحاز لا شمال ولا يمين واصلح. بدل ما تشكل جبهة مع ده ضد الاخر. وعلى ان هو جا لك وكبرك
واشتكى لك وهيحضرك تبقى من من رجاله ومن الحكام لصالحه كل دي نجوى لسوء او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف ننجيه. اجرا عظيما. ولزلك انظر
بهذا الادب اللي الرسول باسه في الناس من حديث ابن عمر عند مسلم وغيره اذا كنتم ثلاثة ثلاثة في مواصلة في مجلس في مسجد في اي مكان. اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه
شوف مراعاة الاحساس. يقول لك والله العزيم ما كنا بنتكلم عنه خالص ولا هو في دماغنا ولا جبنا سيرته. ده كنا بنتكلم في موضوع تاني خالص ما يخصش ده. برضو لأ
تلاتة لا يتناجى اثنان يعني يتكلموا يتودودوا مع بعضهم الا بازن السادة. عن ازنك يا فلان هقول له كلمة هيقول له كلمة. يأزن. ان قال لا مش هازن. قولوا كل حاجة قدامي. طب الموضوع شخصي خالص بعيد عنك خلاص
يبقى نقفله لحد ما نقوم من معك. خلي بالك الا بازنك ازا كنتم سلاسة فلا يتناجى اثنان دون الثالث الا باذنه. يعني هنقول له عن ازنك يا فلان موافق يبقى نتكلم
قال مش موافق سيبوا المجلس وامشوا بعيد عنه. عشان هو ما يبقاش هو تاجتكم. ادب اسلامي عالي جدا. اذا تنجيتم الا تتناجوا بالاثم والعدوان وتناغوا معصية الرسول. فتداولوا باسم العدوان وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي اليه تحشرون. ان
انما النجوى من الشيطان. الشيطان اللي هو الشيطان الاكبر. وفراخه فراخه فراخ الشيطان يهود اعداء دين منافقون. دول فيران ولاده انصاره مخالبه جنوده الاصناف التلاتة دول. اعداء دين يهود منافقون. دول
الشيطان. انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا. يدخل عليهم الحزن والفزع والقلق ويفرق جماعتهم وقرأها نافع ليحزن الذين امنوا. ليحزن الذين امنوا. يبقى امنوا مفعول به اي ليحزن هؤلاء. دخل الحزن عليهم والغم عليهم. او ليحزن الذين امنوا. تبقى الذين هي الفاعلة
انما النجوة من الشيطان ليحزن الذين امنوا ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيء الا باذن الله يعني يا مؤمنون استمسكوا بحبل الله ولازم تعرفوا ان الخطط ليل ونهار مش هتبطل ضدكم. وطول ما انتم متمسكين بهزا الدين انتم مرفوضون وفي
السوداء ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ولازم تعرف ان كل شيء هيمسك بازن الله وليس بضارهم شيئا الا باذن الله. ولزلك قال رب والعزة لن يضروكم الا اذى الا اذى والعزمة بقى كمان وان يقاتلوكم يولوكم
والادبار ثم لا ينصرون. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في
واجعل تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدرا. اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهرت منها وما بطن. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين
المدينين اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة