1
00:00:05.500 --> 00:00:25.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه

2
00:00:25.500 --> 00:00:45.500
وسلم حيث قال مجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله. بعد ان ذكر الله تعالى كفارة

3
00:00:45.500 --> 00:01:06.450
الظهار ورغب في هذا الحكم قال ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله ثم رحب من التهاون في احكام الله تعالى قال وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم. وقفنا عند هذه الاية. ثم

4
00:01:06.800 --> 00:01:27.200
اه صرح الله تعالى بتهديد من يتجاوز حدوده جل وعلا ولا يبالي بها فقال جل وعلا ان الذين الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم ان الذين يحادون الله ورسوله

5
00:01:27.250 --> 00:01:54.050
يعني يخالفون حدوده ويتجاوزونها وكلمة حد في اللغة تدل على الامتناع الشديد ولذلك الحديد يسمى حديدا لصلابته وامتناعه فحدود الله يعني اه هذه الكلمة تدل على اه انها حدود عظيمة

6
00:01:54.100 --> 00:02:12.700
ومحارم جليلة لا يجوز للانسان ان يتجاوزها وقول الله تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله هكذا يعني كأنهم اه من قسوة قلوبهم وصلابتهم يمتنعون اه من اه امتثال اوامر الله

7
00:02:12.700 --> 00:02:33.250
تعالى. بل يكونون في حد والله ورسوله في حد اخر ان الذين يحادون الله ورسوله وهذا يوحي جرأتهم وصلابتهم اه كبريائهم. ولهذا قال الله تعالى في جزائهم كبتوا كما كبت الذين من قبلهم

8
00:02:33.400 --> 00:02:58.550
كبتوا يعني اخزوا واذلوا لان اه الكبت يعني اصله في اللغة يقول يعني كبدت الرجل يعني اذا صرعته واسقطته على وجهه وكذلك كبتوا يعني هذي كلمة تدل على الخزي والاذلال كبتوا كما كبت الذين من قبلهم من الامم المكذبة

9
00:02:58.900 --> 00:03:18.250
واه الله تعالى اقام حجته ببيان اه حدوده واحكامه فقالوا قد انزلنا ايات بينات في الحقيقة الذي آآ لا يمتثل ما في هذه الايات انما هو آآ بسبب كبريائه وقسوته

10
00:03:18.250 --> 00:03:46.750
في قلبه والا فهي ايات بينات واضحات قال وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين. يهينهم الله تعالى كما اه ارادوا اهانة دينه واياته. وكما قال كبتوا فلهم عذاب مهين. قال وللكافرين عذاب مهين. متى هذا العذاب؟ قال يوم يبعثهم الله جميعا يجمع الله

11
00:03:46.750 --> 00:04:15.750
والاخرين في صعيد واحد فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه يعني الله تعالى احاط بكل اعمالهم. وتأمل كيف قال احصاه. لان الاحصاء اصلا مأخوذ من العد بالحصى يعني اذا ظبطت العدد ظبطا دقيقا تقول هذي احصائية بارقام اه محددة مظبوطة كذلك قال

12
00:04:15.750 --> 00:04:44.600
احصاه الله يعني لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال احصاه الله ونسوه هذا محل العبرة احصاه الله ونسوه لتعاونهم او جرأتهم ولكثرة خطاياهم فنسوا هذه السيئات احصاه الله ونسوه. ولكن والله على كل شيء شهيد

13
00:04:45.350 --> 00:05:07.400
الله تعالى لا تخفى عليه خافية وهذه الاية فيها عبرة عظيمة ينبغي على المسلم ان لا ينسى السيئات التي عملها في حياته بل يكون دائم التوبة لله تعالى وكلما تذكر هذه السيئات تاب الى الله واستغفر وندم

14
00:05:07.700 --> 00:05:23.500
ليس معنى هذا انه دائما يتذكر السيئات يكون سلبيا وييأس من رحمة الله ويترك العمل لا هذا غلو في الخوف وانما يخاف من سيئاته فيتوب الى الله تعالى ويسارع الى طاعة الله تعالى

15
00:05:23.700 --> 00:05:43.700
احصاه الله ونسوه. فتحاسب نفسك كم من صلاة ضيعتها وتهاونت فيها حتى خرج وقتها كم من نظرة ارسلتها؟ كم من كلمة اطلقتها؟ ولكن كل هذا مكتوب عند الله تعالى. كما

16
00:05:43.700 --> 00:06:03.700
قال الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وقال الله تعالى آآ ونخرج له يوم القيامة قيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. فكل شيء مكتوب عند الله احصاه الله ونسوه

17
00:06:03.700 --> 00:06:23.700
والله على كل شيء شهيد. ثم الايات اه تستطرد في اه بيان سعة علم الله جل وعلا. وهذا انفع ما يكون للقلوب اذا تذكر المسلم اه علم الله تعالى الشامل المحيط

18
00:06:23.700 --> 00:06:45.050
في كل شيء فيستقيم على طاعة الله. يقول الله تعالى الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وعلم الله تعالى انما انت ترى اثار علم الله تعالى. فهذه رؤيا قلبية يقينية. المتر

19
00:06:45.050 --> 00:07:13.800
ترى بقلبك فتوقن ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. علم الله تعالى الواسع ثم هكذا الايات تقترب حتى تلمس قلوب الناس. هكذا كذا يذكر الله تعالى هنا مثالا لاحاطة علمه يناسب جو السورة. يقول الله تعالى

20
00:07:13.800 --> 00:07:33.800
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم

21
00:07:33.800 --> 00:07:59.350
ما يكون من نجوى والنجوى هي تناجي اه اثنان فاكثر ما يكون من نجوى تناجي اثنين فاكثر؟ وبين الله تعالى هنا يعني هذه المناجاة بيانا واقعيا قال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم

22
00:07:59.450 --> 00:08:22.100
يقولون لا تكمن النجوى الا بثالث يحفظ الانس. لان الاثنين آآ كالمتنازعين والمتخاصمين. لكن ثلاثة يكمل يعني بهذا العدد اه الانس ويحفظ الود. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في السفر ان

23
00:08:22.100 --> 00:08:43.700
الثلاثة ركب اما المسافر شيطان والاثنان شيطانان يعني يمكن يكون معهما الشيطان. لكن الثلاثة ركب. اقرب لحصول الاجتماع وحفظ الانس والود بينهم. فبدأ بهذا قال ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. تأمل

24
00:08:43.700 --> 00:09:03.700
الى تقريب علم الله حتى قال الا هو رابعهم لان الله على كل شيء شهيد. ولا خمسة الا هو سادسهم وهذا على سبيل المثال والوتر اشرف فذكر الاعداد الوترية. ثم قال ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم

25
00:09:03.700 --> 00:09:30.450
اينما كانوا في اي مكان كانوا. وطبعا المعية هنا معية علم. الا هو معهم يعني بعلمه والله تعالى فوق السماوات على عرشه استوى. ولهذا يقول الامام احمد رحمه الله افتتح الاية بالعلم واختتمها بالعلم. لان الله قال الم ترى ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. ثم ختم

26
00:09:30.450 --> 00:09:53.850
بقوله ان الله بكل شيء عليم. فعلم ان المعية هنا معية علم وهذا باجماع السلف رحمهم الله تعالى. ولهذا اه يخطئ بعض الناس عندما يفسرون هذه اية بالمعية الذاتية ويقولون الله تعالى معنا بذاته في كل مكان. وهذه من العقائد الفاسدة

27
00:09:54.050 --> 00:10:13.700
عقيدة وحدة الوجود وان الله ليس في السماء وليس على العرش استوى وانما هو بذاته في كل مكان. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فهذه المعية اه واضح انها معية علم. والمعية في اللغة العربية لا تقتضي المماسة

28
00:10:13.850 --> 00:10:33.850
يعني العرب يقولون ما زلنا نسير والقمر معنا. عندما تسير في الصحراء او في طريقك وترى القمر كانه يمشي معك هذه معية مصاحبة مثلا وان كان اه بينك وبين القمر مسافات هائلة. فالمعية تفسر في القرآن

29
00:10:33.850 --> 00:10:53.850
بحسب سياقها تأتي بمعنى العلم تأتي بمعنى التأييد والنصرة والحفظ لا تحزن ان الله معنا يعني معنا بحفظه ونصره وتوفيقه. وهكذا قال الا هو معهم اينما كانوا. ثم مع هذا

30
00:10:53.850 --> 00:11:13.850
العلم المحيط آآ من وراء هذا العلم آآ الحساب يوم القيامة ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة وايضا يختم الاية بالعلم ان الله بكل شيء عليم. فعلى المسلم ان يستشعر هذا دائما في حياته

31
00:11:13.850 --> 00:11:33.700
الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب. ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون. فالمسلم اذا استشعر دائما ان الله تعالى معه يعني بعلمه

32
00:11:33.950 --> 00:11:59.600
كأن الله تعالى حاضر يسمع ويرى في اي مكان تكون اذا كنت بين اهلك مع زوجتك واولادك فالله تعالى يسمعكم ويراكم ماذا تقولون؟ عن ماذا تتحدثون؟ فهنا لا تتحدث الا بالحديث الطيب. تقرأ القرآن مع اولادك تحدثهم عن الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا. لان الله تعالى يسمعك

33
00:11:59.600 --> 00:12:19.600
ويراك وهذا يتناسب مع افتتاح السورة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع فكذلك هنا هذا التحاور هذه المناجاة الله تعالى يسمعها والله تعالى يكون مع

34
00:12:19.600 --> 00:12:41.100
المتناجين بعلمه بسمعه وبصره. وهكذا اذا كنت في وظيفتك ممكن آآ تسول لك نفسك ان تأخذ رشوة او ان تغش في الوظيفة لا تؤدي الامانة كما ينبغي. ربما يتعاون اثنان فاكثر على مثل هذا

35
00:12:41.900 --> 00:13:10.800
الله تعالى يقول ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. اذا جلس اناس فيما بينهم بعيدا عن اعين الناس يخططون فيما بينهم اه مخططات فاسدة تضر بالدولة وبالمسلمين يخططون انقلابات او مظاهرات او تفجيرات كما نرى في بلاد المسلمين من حولنا. نسأل الله تعالى ان ينشر الامن

36
00:13:10.800 --> 00:13:30.800
والامان في بلاد المسلمين اجمعين. هؤلاء الله تعالى يسمعهم اين هم عن اه علم الله تعالى ومعيته وكما قال عمر ابن عبد العزيز اذا رأيت آآ يعني اناسا آآ يتحدثون في

37
00:13:30.800 --> 00:13:45.100
في امرهم دون العامة فاعلم انهم على تأسيس ضلالة الله تعالى لا تخفى عليه خافية. فمثل هذه الايات التي تتحدث عن علم الله تعالى الواسع يعني هي من اعظم الايات

38
00:13:45.100 --> 00:14:05.100
التي تبعث المراقبة في قلب العبد تجعل العبد على يعني يقين دائم بعلم الله تعالى فيكون مستقيما في طاعة الله تعالى مستقيما على طاعة الله بقلبه بلسانه بجوارحه فتؤثر هذه الاية

39
00:14:05.100 --> 00:14:25.100
في سمتك في خشوعك في صلاتك في تعاملاتك في اخلاقك في وظيفتك في كل شؤونك في الحياة. ان الله بكل شيء عليم. نعم وهذا مقام الاحسان. احسنت. الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه

40
00:14:25.100 --> 00:14:45.100
بهذا تتربع القلوب على الاحسان كلما آآ تفكر المسلم في هذه الايات. ولذلك تأمل كيف ان هذه البنت الصالحة التقية التي تراقب الله تعالى عندما كان عمر رضي الله عنه يتجول في آآ طرقات

41
00:14:45.100 --> 00:15:05.100
ليلا تفقد رعيته واذا به يستوقفه حديث آآ ام مع ابنتها تقول الام للبنت ام ذقي اللبن بالماء يعني حتى تكسب اموالا زائدة في التجارة. فقالت لها البنت يا اماه ان امير المؤمنين قد نهى عن هذا

42
00:15:05.100 --> 00:15:24.750
لان هذا من الغش ومن غشنا فليس منا. فقالت الام واين امير المؤمنين؟ ان امير المؤمنين لا يرانا وقالت البنت اذا كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. فعمر

43
00:15:24.750 --> 00:15:52.000
رضي الله عنه يسمع فذهب الى بيته امر ابنه ان يخطب هذه البنت الصالحة التقية. فسبحان الله هكذا الذي يراقب الله تعالى. الله تعالى آآ يرزقه من حيث لا يحتسب. يعني سبحان الله مع الفائدة الدينية والايمانية من مراقبة الله تعالى ايضا الله

44
00:15:52.000 --> 00:16:12.000
تعالى يعني يعوضه خيرا اذا راقب العبد ربه وترك الحرام وترك الدنيا لاجل مراقبة الله لانه يخاف من الله فالله تعالى يعوضه خيرا. كما في هذه قصة هذه البنت سبحان الله تأملوا كيف تراقب الله تعالى. فالله تعالى آآ اعطاها

45
00:16:12.000 --> 00:16:34.300
بدل المال الزائد اعطاها زوجا وتزوجها ابن امير المؤمنين. ويعني انجبت بنتا هذه البنت هي ام عمر ابن عبد العزيز رحمهم الله تعالى. وهكذا يعني الذي يراقب الله تعالى الله تعالى يعني يغنيه من فضله

46
00:16:34.300 --> 00:16:54.300
ان الله بكل شيء عليم. لعلنا نقف عند هذه الاية نكمل ما تيسر من ايات هذه السورة في الحلقة القادمة او الدرس القادم باذن الله نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على

47
00:16:54.300 --> 00:16:57.800
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين