1
00:00:04.500 --> 00:00:25.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اه نواصل الاخوة والاخوات تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله

2
00:00:25.150 --> 00:00:44.450
عليه واله وسلم حيث قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله

3
00:00:44.950 --> 00:01:08.050
اه بعد ان اقسم الله تعالى في سورة المرسلات بما يدل على اه البعث بعد الموت اقسم جل وعلا المرسلات عرفا الرياح التي تتتابع شيئا فشيئا ثم تتحول الى ريح عاصف

4
00:01:08.300 --> 00:01:29.950
وهذه الرياح اه من اسباب اه جمع السحاب ثم نزول المطر الذي فيه حياة الابدان ثم اقسم بالملائكة والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا والملائكة اه وعلى رأسهم جبريل عليه الصلاة والسلام هم الذين ينزلون

5
00:01:30.000 --> 00:01:52.650
آآ الوحي على الرسل والذي فيه حياة القلوب والارواح قال عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فهذه ايات فيها دلالة على ان الله تعالى يحيي القلوب والابدان فاقسم بها على آآ ان

6
00:01:52.750 --> 00:02:11.850
آآ الباعث حق وان وعد الله حق انما توعدون يعني من قيام الساعة والجزاء حق. لواقع لا محالة وصلنا عند هذه الاية ثم ذكر الله تعالى شيئا من اهوال هذا اليوم انما توعدون الواقع

7
00:02:12.000 --> 00:02:36.800
والسورة كما عرفنا سورة ويل وتهديد  ذكر الله تعالى شيئا من اهوال الاخرة قال فاذا النجوم طمست النجوم يوم القيامة تتناثر ويذهب ضوئها ولهذا قال طمست طمس الشيء يعني ازالته ومحو اثره فلا يبقى منه شيء

8
00:02:37.150 --> 00:02:56.650
كما قال الله تعالى عن قوم لوط قال فطمسنا اعينهم اذهب الله تعالى اثر مكان العين من وجوههم كذلك هنا قال فاذا النجوم طمست يعني اذهب الله ضوئها. لان ضوء النجوم هو الاثر الذي يعني يكون منها

9
00:02:56.650 --> 00:03:14.000
فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت بعد ان تتشقق السماء يكون لها فروج وابواب تتنزل منها الملائكة. قال واذا السماء فرجت اذا الجبال نسفت وكذلك النسف هو قلع الشيء من اصله

10
00:03:14.450 --> 00:03:34.250
وتلاحظ سبحان الله هنا ذكر الله تعالى آآ الاهوال في شدتها وقوتها حتى الكلمات هذا يتناسب مع سورة المرسلات التي هي سورة ويل قال واذا الجبال نسفت كما قال الله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا

11
00:03:34.400 --> 00:03:58.050
اعذروها قاع صفصفا لا ترى فيها اوجا ولا انت ثم الى جانب هذه الاهوال تعرض السورة ايضا امرا مهولا عظيما يحصل يوم القيامة قال واذا الرسل اقتت باي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل. ويل يومئذ للمكذبين

12
00:03:59.100 --> 00:04:23.150
واذا الرسل اقتت اقتت يعني جعل لها وقت تجتمع فيه الرسل ولهذا قال مجاهد اجلت ولهذا قال الله تعالى بعد ذلك لاي يوم اجلت قال ابن زيد كقول الله تعالى يوم يجمع الله الرسل

13
00:04:23.200 --> 00:04:41.400
فيقول ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب واذا الرسل اقتت يعني جعل لها وقت للاجتماع فيه وهو يوم القيامة لاي يوم اجلت اليوم الفصل الله تعالى يجمع الرسل

14
00:04:41.850 --> 00:05:01.550
ويجمع الامم ويفصل بين الرسل واممهم لان الله تعالى يقيم الحجة على الامم فيسألهم هل جاءكم من نذير الكفار ينكرون يقولون ما جاءنا من نذير يقولون من يشهد؟ والرسل يقولون انذرناهم وبلغناهم

15
00:05:01.650 --> 00:05:23.850
فيقولون فيقول الله تعالى من يشهد لكم تأتي امة محمد ويأتي محمد صلى الله عليه وسلم ستشهد هذه الامة على اه الامم ان الرسل قد بلغوا رسالة ربهم جل وعلا. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. يومئذ

16
00:05:23.850 --> 00:05:47.050
والذين كفروا وعصوا الرسول. لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال لاي يوم اجلت ليوم فصل. يفصل الله تعالى فيه بين السعداء والاشقياء بيوم الفصل يفصل الله تعالى في بين الحق

17
00:05:47.050 --> 00:06:09.100
باطل وما ادراك ما يوم الفصل تهويلا وتعظيما وما ادراك ما يوم الفصل من الذي يقول هذا الكلام؟ هذا كلام الله جل وعلا تخيل رب العالمين يعظم هذا اليوم ويقول وما ادراك ما يوم الفاصل

18
00:06:10.050 --> 00:06:31.800
ينبغي ان نعظم ما عظمه الله. يكون هذا اليوم عظيما في قلوبنا. وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين لان هؤلاء المكذبين الذين كذبوا بيوم الفصل والجزاء ولم يستعدوا له يكون مصيرهم في هذا اليوم الى النار والعذاب فلهم

19
00:06:31.800 --> 00:06:56.450
الويل والهلاك ويل يومئذ للمكذبين لعل ذكر اه اجتماع الرسل هنا والفصل بينهم وبين اه اقوامهم يتناسب مع قول الله تعالى في بداية السورة عذرا او نذرا الله تعالى اقام الحجة ومن تمام اقامة الحجة ان يجمع الله تعالى الرسل في هذا اليوم ويفصل بينهم وبين اقوامهم والله اعلم

20
00:06:57.250 --> 00:07:16.950
ثم مع هذا التخويف من اهوال الاخرة يأتي ايظا التخويف من العذاب في الدنيا قبل الاخرة للمكذبين. قال الله تعالى لم نهلك الاولين الاولين الامم المكذبة الاولى الم نهلك الاولين؟ قوم نوح وعاد وثمود وهكذا

21
00:07:17.000 --> 00:07:47.800
ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين يعني نفعل بامثالهم من الاخرين ما فعلنا بهم من الاهلاك ثم نتبعهم الاخرين كما فعلنا بالاولين سنهلكهم سيكونون تبعا لهم في الهلاك قال كذلك نفعل بالمجرمين. وهكذا يستمر هذي سنة الله تعالى الى يوم القيامة. هذه سنتي بالمجرمين. كذلك نفعل بالمجرمين

22
00:07:47.800 --> 00:08:15.900
مثل ذلك الهلاك نفعل بالمجرمين. ويل يومئذ للمكذبين ثم تنتقل الايات من التخويف والتهديد الى التذكير بنعم الله تعالى انت تعلم ان الله تعالى رحمته سبقت غضبه ومهما كانت السورة سورة ويل وعذاب لا تخلو من التذكير بنعم الله تعالى والطافه على عباده

23
00:08:16.050 --> 00:08:39.750
وايضا هذه النعم في الوقت نفسه هي ادلة على البعث والجزاء وان الله تعالى قادر على احياء الموتى. فيقول الله تعالى هنا الم نخلقكم مما ان مهين فجعلناه في قرار مكين. الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون. ويل يومئذ للمكذبين

24
00:08:41.000 --> 00:09:00.150
هذا استفهام فيه زيادة تقرير وتوبيخ الم نخلقكم من ماء مهين من ماذا خلق الانسان؟ فكر في خلقك من ماذا خلقت من ماء مهين من ماء مهين هكذا يريقه الانسان نطفة

25
00:09:00.450 --> 00:09:23.300
قذرة لكن تأمل هذه النطفة التي خلق منها الانسان لا ترى بالعين المجردة يعني خلق من هذا الماء مما ان مهين من جزء من هذا الماء حتى جاء في الحديث القدسي ان الله تعالى يقول ابن ادم انا تعجزني وقد خلقتك مثل من مثل هذه

26
00:09:23.600 --> 00:09:40.650
واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى كفه لما تفل فيه اه من ماء مهين لكن انظر الى لطف الله تعالى بك. فجعلناه في قرار مكين. وهو ماذا الرحم قال مجاهد الرحم

27
00:09:41.150 --> 00:10:02.550
وتأمل في دقة القرآن الكريم كيف الله تعالى سمى الرحم قرارا مكينا في قرار مكين فيستقر فيه الماء كما يستقر الماء في القارورة وهذه الكلمة قرار الاستقرار يعني تدل على

28
00:10:02.750 --> 00:10:24.250
اه ان الشيء يعني يكون اه ساكنا مطمئنا مستقرا في هذا الموضع. كما سميت القارورة بهذا لان الماء يستقر فيها سبحان الله ما انسب هذه الكلمة هنا لان ايضا الرحم يدخله الماء

29
00:10:24.500 --> 00:10:52.450
اذا دخله الماء استقر فيه قرار ثم قال مكين ماكين يقال مكن يعني بالمكان اذا ثبت ورسخ فيه كذلك مكين يعني متمكن فيه يعني يثبت اه ويعني اه يثبت فيه ويرسخ فيه

30
00:10:52.600 --> 00:11:15.000
وسبحان الله يعني انظر كيف ان الله تعالى هيأ للانسان هذا القرار المكين هناك يعني بعض الاطباء الف كتابا كاملا مجلدا كاملا اسمه القرار المكين يبين العجائب التي توجد في الرحم. وهذا من لطف الله تعالى. انظر كيف الله تعالى جعل رحم المرأة

31
00:11:15.250 --> 00:11:43.200
في هذا المكان من الجسم جسم المرأة فتحيط بالرحم يعني عظام قوية وهو ما يعرف بالحوض. عظام الحوض هكذا تحيط بالرحم. كأنها يعني حماية لهذا الرحم جدران عظمية قوية تحيط بالرحم من كل مكان. ثم كذلك يقول الاطباء هناك الاربطة الرحمية التي

32
00:11:43.200 --> 00:12:05.150
يعني تربط اه بين الرحم هذه العضلات اه التي تربط بين الرحم يعني عظام الحوظ وجدران البطن بما يعني يجعل الرحم حقا قرارا مكينا فيكون يعني موضعا انسب موضع اه نمو هذا الجنين

33
00:12:05.600 --> 00:12:31.550
اه ثم ايضا يقول اطباء هناك هرمونات تفرز لحماية الطفل من تقلصات الرحم والا لحصل الاجهاض فكل هذا من لطف الله تعالى سبحان الله يعني الانسان لا يدري يعني اين وضع وكيف يعني خلق في رحم امه وحتى المرأة لا تدري يعني ما الذي يحصل في رحمها

34
00:12:31.550 --> 00:12:54.050
وكيف هيأ الله تعالى هذا الرحم تكوين الانسان وتخلق الانسان. يعني الله تعالى آآ حماك وكفاك واواك وانت في بطن امه كنت نطفة فهل تظن بالله انه ينساك بعد ان تخرج الى هذه الدنيا

35
00:12:54.350 --> 00:13:19.700
قد احسن اليك قبل ان تخرج فهذا يجعل الانسان يطمئن بالله. ويثق بالله ويعلم ان كل ما يقدره الله عليه فهو خير. فالله تعالى لا ينسى عبده لا اهله  هذا من لطف الله تعالى ورحمته بعباده بخلقه فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم

36
00:13:19.700 --> 00:13:41.700
الى قدر معلوم يعني ينمو الجنين وينتقل من طور الى طور الى قدر معلوم مدة معينة معلومة وهي يعني ما بين ستة اشهر الى تسعة اشهر تقريبا مدة الحمل الى قدر معلوم كل شيء عنده بمقدار ولهذا قال فقدرنا وفي قراءة فقدرنا فنعم القادرون

37
00:13:42.050 --> 00:14:06.100
فقدرنا للتخفيف والتشديد تأتي بمعنى التقدير القدر آآ هذا الموضع يعني قدر آآ مثلا آآ مقداره ومسافته مثلا فقدرنا يعني قدرنا نفس المعنى كن لكن قدرنا فيها. ايضا زيادة في عظم شأن هذا التقدير. فقدرنا

38
00:14:06.600 --> 00:14:25.700
يعني قدرنا اطواره في بطن امه قدرنا كل عضو من اعضائه بقدر لائق بالانسان بما يناسب وظيفة الانسان مصلحته وصلاح عيشه يعني سبحان الله يعني شيء عجيب الاخوة يعني هذه

39
00:14:26.300 --> 00:14:47.700
نطفة الرجل ونطفة المرأة ماء المرأة وماء رجل يلتقيان يعني خليتان لكن انظر كيف تنقسم الخلا انقسامات كثيرة متتابعة ثم تأمل كيف خلايا تقدر ان تكون للعظام. خلايا تقدر ان تكون للقلب. خلايا تقدر تكون العين. خلايا تكون يعني الجهاز

40
00:14:47.700 --> 00:15:07.250
تنفس خلايا تكون جاهز للعظم وهكذا فقدرنا حقا فقدرنا فنعم القادرون وايضا قدر الله تعالى اجله ورزقه وعمله شقي او سعيد كل شيء عنده بمقدار سبحانه جل وعلا فقدرنا او فقدرنا وكذلك

41
00:15:07.250 --> 00:15:28.800
تأتي قدرنا من القدرة. قدرنا على ذلك ولا يعجزنا شيء. فنعم القادرون. وهذا التقدير يدل على تمام قدرة الله وعلا قال فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين يعني الذي يكذب بالله تعالى ولا لا يؤمن بلقاء الله تعالى

42
00:15:28.850 --> 00:15:48.050
اين هو من هذه النعمة فكيف لا يستحي من ربه ولا يؤمن بلقائه؟ ويل يومئذ للمكذبين لعلنا نقف هنا عند هذه الاية نكمل ما يتيسر من ايات هذه السورة في الدرس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى

43
00:15:48.050 --> 00:16:06.350
ان يعيننا على شكر نعمة الله علينا مهما شكرنا الله والله لن نؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله علينا في خلقنا وتقديرنا اسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين