1
00:00:00.350 --> 00:00:40.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله عز وجل آآ درس اليوم هو وقفات مع سورة من سور جزء تبارك المرة الماضية تكلمنا عن اه وقفات في سورة نوح اللي

2
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
باذن الله عز وجل نأخذ صورة ايضا جزء تبارك. وقفات مع سورة المزمل. وقفات مع سورة المزمل. آآ قلنا حين كما نقول وقفات مع سورة كزا ان غالبا لا نسير فيها بصورة تحليلية كما فيه بقية السور ولكن وقفات عامة وان كنا

3
00:01:00.200 --> 00:01:19.350
الى بعض الكلمات او الجمل او الاقوال لكن لا لا يشترط ان يكون هذا مضطربا في كل اية وفي كل كلمة صورة المزمل حقيقة آآ سورة عظيمة من اوائل ما انزل من القرآن على خلاف بين اهل العلم في

4
00:01:19.350 --> 00:01:37.200
النزول لكن الشاهد انها من اول اربع سون سور نزلت في القرآن يعني في دلالة على اهمية هذه السورة. وان كان الانسان بيتهيب دائما الكلام في مثل اه هذه الصور ولا سيما سورة المزمل. لان هذه الصور تحتاج الى

5
00:01:37.200 --> 00:01:57.850
تطبيق اكتر منها الى تفسير هذه الصور تحتاج الى تنفيذ الى جهد الى قيام لليل قبل ان نتكلم عنها كثيرا. ولان الانسان للاسف مقصر آآ في هذه العبادة فبيجد حرج في الكلام على هذه السورة وكما قلت هذه السورة لا تحتاج الى كثير كلام

6
00:01:58.150 --> 00:02:18.150
ولن يعلم قدر هذه السورة ولا قيمة هذه العبادة الا من طبق هذه العبادة. فمهما تكلمنا عن اهمية قيام الليل وقيمة قيام الليل كل هذا سوف يصبح كلام. كمن يحدثك عن طعم فاكهة لم تذقها قط. مهما اوتي من حسن بيان وبديع كلام

7
00:02:18.150 --> 00:02:40.050
مهما اوتي ومن فنون البلاغة والوان الحديث لن يستطيع ان يوصل لك الطعم الحقيقي لهذه الفاكهة ما الم تذقه وانه مجرد اكلة واحدة لهذه الفاكهة قد يعني تغنيك عن كثير من الكلام. فهكذا الذي من الله عز وجل عليه اه بالقيام

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
حقيقي قيام الليل عايش لكتاب الله سبحانه وتعالى ولا سيما في جوف الليل الاخر واطال القيام واطال القنوت لله سبحانه وتعالى اطال الدعاء وفتح الله عز وجل عليه من رحماته في في هذه الاوقات المباركة. هذا لا يحتاج الى كثير كلام عن قيام الليل

9
00:03:00.700 --> 00:03:20.700
الا من باب التذكير حتى يستمر على هذه العبادة. فنحاول ان نقف وقفات سريعة مع هذه السورة. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها زمل قم الليل الا قليلا. بداية موقع هذه السورة في ترتيب المصحف اشرنا المرة الماضية ان هذه السورة تقع آآ في وسط

10
00:03:20.700 --> 00:03:40.700
بصور الغالب في هذه السور الجهد الدعوي الذي يغلب على السور المحيطة بسورة المزمل سورة نوح وسورة جن وسورة المدثر الغالب عليها جهد الدعوة. تكلمنا في المرة الماضية عن جهد نوح عليه السلام في الدعوة الى الله. ثم استمرار النبي

11
00:03:40.700 --> 00:04:02.650
صلى الله عليه وسلم في الدعوة بالقرآن وبالصلاة بالقرآن فارسل الله عز وجل له الجن. ثم بعد ذلك قم فانذر استمرار في الدعوة. فجاءت هذه صورة كمحطة يحتاج اليها الداعية حتى يستطيع ان يكمل المسير. وان النظر الى بداية سورة المزمل يجد انها آآ تتكلم عن ليل

12
00:04:02.650 --> 00:04:23.600
ما ينبغي ان يكون عليه ليلة داعية. وسورة المدثر عن بدايتها بداية سورة المدثر عن نهار الداعية. ما ينبغي ان يكون عليه نهار الداعية. فنجد ان ليلة جاء ذكره في القرآن قبل نهاره ليل الداعية. جاء الحديث عنه في القرآن قبل الكلام عن نهار الداعية. وكأن

13
00:04:23.600 --> 00:04:45.250
اذا كان ليل الداعية صافيا يتلقى فيه الوحي آآ يتلقى هذه الحقائق في كتاب الله عز وجل يكون نهاره مشرقا. فنهار الداعية هو انعكاس نهار الداعية هو انعكاس لما للمعاني التي يتلقاها بالليل. الانسان يتلقى هذه المعاني في قيام الليل فيخرج ليفيض على الناس من هذا النور

14
00:04:45.250 --> 00:05:05.250
الذي تلقاه بالليل. ولن يستطيع ان يواجه الصعوبات والعوائق التي تقابل الانسان في الدعوة كما في سورة وان في عوائق كثيرة لابد ان يصبر اليها ولربك فاصبر. وان آآ لابد ان يقدم تضحيات كثيرة ولا تمنمم تستكثر. كل

15
00:05:05.250 --> 00:05:25.250
هذه العقبات تحتاج الى زاد وهو موجود في قيام الليل. فجاءت سورة المزمل قبل سورة المدثر والله اعلى واعلم. فهذه ليل الداعية. جاء ذكره وقبل نهار الداعية. فمن كان ليله اه قائما متلقيا للوحي في قيام الليل متلقيا لمعاني القرآن يستطيع بفضل من الله عز وجل

16
00:05:25.250 --> 00:05:39.050
ينطلق في الدعوة بل لا يستطيع ان يكتم قلبه وان يكتم آآ لسانه وان يكتم نفسه في الحديث عن الله سبحانه وتعالى. تجد الانسان يريد ان يتحدث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبح نشيطا النفس

17
00:05:39.350 --> 00:05:55.050
ان اللي بيمن عليه ثواب صلاة الفجر في جماعة او بقيام الليل بيصبح نشيط النفس. لكن الذي يحرم من هذه الصلوات يصبح خبيث النفس كسلا  ومن نشاط النفس انها تحب ان تتكلم عن الله سبحانه وتعالى

18
00:05:55.450 --> 00:06:20.300
اه هذا موقع صورة المزمل في اه ترتيب المصحف. ايضا البداية بهذا النداء يا ايها المزمل قم نجد ان السور الثلاثة الاول من القرآن على خلاف في ادخال سورة القلم معها مع يعني في اول اربع سور الجمهور على ان اول سورة اقرأ ثم خلاف وان كان بعضهم قال ان اول سورة

19
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
لكن رده كثير من اهل العلم واجابوا على الحديث اللي فيه اشكال. ايا كان ليس هذا هو الموضوع يعني. فاول اربع سور اقرأ والمدثر والقلم والمزمل على خلاف. فنجد باستثناء سورة القلم نجد ان اول ثلاث سور فيها اوامر. اقرأ وقم الليل وقم

20
00:06:40.300 --> 00:06:57.850
انزل هذه البداية القوية لابد ان تكون هي بداية الانسان السائر في الطريق الى الله عز وجل. من اول لحظة مش مقدمات طويلة قبل العمل بمجرد ما تلقى بدأ التنفيذ مباشرة. اقرأ فقرأ القرآن فقام بالقرآن فنشر القرآن

21
00:06:57.950 --> 00:07:17.950
هكذا الانسان السائر في الطريق الى الله. لا يحتاج الى كثير كلام وكثير من المقدمات حتى يطبق ما امره الله عز وجل به. نجد ان من البدايات اقرأ قم الليل قم فانذر. انطلقات مباشرة. وهكذا يزداد الايمان. يتلقى معاني الوحي فينفذ فيزداد الايمان فيفهم اكثر في كتاب الله عز وجل

22
00:07:17.950 --> 00:07:37.950
تلقي فيتلقى معاني اكثر من كتاب الله عز وجل فيطبق اكثر. هكذا تستمر الدائرة ويستمر السالك في الطريق الى الله عز وجل. فنجد ان البداية هي بداية نشيطة بداية قوية هكذا كما آآ قال آآ بعض اهل العلم من كانت له بداية محرقة كانت له نهاية مشرقة. هذه البداية

23
00:07:37.950 --> 00:07:57.950
قوية ان لكن الاشكالية ان تكون البداية اصلا ضعيفة. ان بطبيعة الانسان انه مع طول السير يصيبه بعض التعب فتخيل لما تكون البداية اصلا ضعيفة. كما قال ربنا سبحانه وتعالى افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكد اكد بلغ الكدية هذا

24
00:07:57.950 --> 00:08:17.950
الذي جعله يرجع مرة اخرى. الذي يحفر البئر فتقابله صخرة فيترك الحفر ويرجع. هو بدأ بداية ضعيفة هو بدأ اعطى قليل اذا من الاول لم يدخل ببداية قوية وبمجرد عند اول عائق ترك الطريق وعاد مرة اخرى. فلابد من ان يكون الانسان له بداية

25
00:08:17.950 --> 00:08:35.800
يعزم عزمة قوية على السير في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. هذه البداية بيجدها الانسان لما مسلا يقرر ان هو عايز يصوم. او عايز يقوم الليل او عايز يطلب العلم. اي شيء. لو هو حاطط وضع في ذهنه ان في اختيار الترك

26
00:08:35.800 --> 00:08:52.850
يعني مسلا هو يصوم وبيقول لنفسه ايه؟ طيب انا هصوم بكرة ولو تعبت عامة هبقى افطر انا ان شاء الله اقوم بالليل بس لو ما قدرتش ايه هنام. اللي بيحط دايما اختيار انه ممكن ما يعملش العمل ده انه لا يفعل هذا الفعل بنسبة كبيرة

27
00:08:52.850 --> 00:09:05.550
ماذا يفعل هذا الفعل؟ لكن اللي بيعزم عزمه اكيدة لا يضع اختيار لذلك انا بسأل نفسي انت ليه في رمضان ما بتحطش يعني ايه؟ ليه ما بيجيلكش هاجس انك تفطر

28
00:09:06.050 --> 00:09:26.050
مع طول اليوم مسلا في الحر. وفي صيام النوافل بيجي لك هذا لاجز كثيرا. انا بسأل نفسي ليه؟ فوجدت ان من احد الاجابات ان ممكن في رمضان انت عازف ان ده صيام فرض مش حاطط اختيار مش حاطط زهنيا اختيار ان لو تعبت هفطر لكن في صيام النوافل انت حاطط الاختيار ده

29
00:09:26.550 --> 00:09:46.550
فكذلك في قيام الليل ليه احيانا الانسان ممكن في الفرض يتعامل بقوة وعزيمة. لكن مع نوافل يتكاسل. لان في اختيارات انت بتضع زهنيا الاختيار انك تعود هذا التردد هو اللي بيجعل الانسان لا يستمر. فنجد ان البداية القرآنية بداية قوية. بداية باوامر تنفيذية قوية

30
00:09:46.550 --> 00:10:03.450
اقرأ والبداية من الاول فيها حركة لابد ان تتحرك قم آآ الذي يريد ان يفقه في هذا الدين او ان يطبق هذا الدين وهو جالس لن يفهم كثيرا من هذا الدين. بل سيصل اليه الدين ناقصا. لن يفهم الدين

31
00:10:03.450 --> 00:10:24.700
فهما صحيح لابد من حركة قلنا كثيرا قوله سبحانه وتعالى ذكرنا قوله سبحانه وتعالى ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا  نور القرآن يتحرك نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في ظلمات فلابد الانسان من اول الاوامر من اوائل الاوامر التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم

32
00:10:24.700 --> 00:10:46.000
حتى يا ايها المدثر قم فانذر ليس معناها انذر قائما لأ قم يعني الانسان يترك الحالة التي كان عليها. وهنا في اشارة سنتكلم عن مسألة المزمل والمدثر. الحالة التي انت عليها لابد ان تتركها وتنتقل الى حالة اخرى. حالة التزمل وحالة التدثر لابد ان

33
00:10:46.000 --> 00:11:01.300
تترك هذه الحالات وتنتقل الى حالة اخرى من النشاط. حالة اخرى من البذل والتضحية. هذه الحالة التي يطلب منك ان تنتقل اليها تنافي الحالة التي انت عليها. اذا لابد ان الانسان يتعود انه ينتقل نقلات

34
00:11:01.550 --> 00:11:20.850
وهذه باختصار هي فكرة الالتزام بعيدا عن الخلاف الدائر ينفع نقول على واحد ملتزم والاستعمال المصطلح ولا ما ينفعشي ايا كان الالتزام لما نقول ان واحد التزم او واحد اتغير او واحد ترك طريق الضلال. القضية الاساسية انه حصل تغيير في التفكير وتغيير في التطبيق

35
00:11:21.250 --> 00:11:41.250
تغيير في التفكير نظرته للحياة تغيرت. اصبح فيه جزء هام في حياتي قضية الدين. قضية محورية دخلت في حياتي. هو كان لا يفكر في الدين كانت حياته قبل الالتزام او قبل السير في الطريق الى الله عبارة عن ايه؟ عبارة عن ان هو بيفكر في حياته في دنيته وفي خروجاته في فسحه في في متع فقط

36
00:11:41.250 --> 00:12:03.650
دين ممكن يكون امر عابر. صيام رمضان. ممكن لو ربنا كرمه وطلع مع العيلة عمرة بدل ما يطلعوا مصيف السنة دي فيطلعوا عمرة وخلاص. فالدين بيكون يعني لحظة عابرة لكن لما بيلتزم بيصبح الدين جزء هام بل كبير بل محوري في الحياة. على اساس هذا الدين بيختار الزوجة والعمل والمسكن والحياة

37
00:12:03.650 --> 00:12:23.650
الطريق يعني اختياراته الحياتية بتنبني على الدين. هو ده الملتزم الحقيقي. فبيضاف اليه التطبيق انه بيحصل نقلة. فيا ايها المزمل اترك هذه الحالة قم الليل. يا ايها المدثر اترك هذه الحالة. قم فانذر. فكأن المطلوب منه صلى الله عليه وسلم

38
00:12:23.650 --> 00:12:39.850
وسلم ان يترك هذه الحالة وينتقل الى حالة اخرى. اذا القرآن يطلب منك ان تنتقل ان تسير في احوال يعني انت بتسير انت الان في حال ان تنتقل الى حالة اخرى الى طور اعلى

39
00:12:40.000 --> 00:12:50.000
انك انت بتطبق اصبح انت في حياتك في نوافل في دعوة الى الله عز وجل في طلب علم اتغيرت. انما ما ينفعش انسان سائر في الطريق الى الله. بيقول لك انا بالتعبير

40
00:12:50.000 --> 00:13:02.250
انا بقى لي تلات خمس سنين عشر سنين ملتزم. قلت له ايه التغيرات انا مش مهم انت انا مش بتكلم على التغيير الشكلي. بتكلم ما حدث في حياتك من تغيرات

41
00:13:02.550 --> 00:13:21.800
ايه اللي حدس؟ ايه ايه اللي اتغيرت في ايه؟ في العبادة في العلم في الدعوة في البذل في التضحية في المفاهيم. اتغيرت في ايه؟ عايز تغيير حقيقي فهكذا القرآن يطلب وحينما يأتي اللفظ النداء بالحالة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم. بعض اهل العلم قال لماذا قال له يا ايها المزمل

42
00:13:22.000 --> 00:13:34.200
ولماذا قال يا ايها المدثر؟ ولم يقل يا ايها النبي او يا ايها الرسول. بعضهم قال هذا نوع من الملاطفة زي ما النبي صلى الله عليه وسلم آآ غاضب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من زوجته فاطمة

43
00:13:34.250 --> 00:13:54.250
وهي ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فترك علي البيت وذهب لينام في المسجد فغطى التراب اه ظهر سيدنا علي رضي الله عنه. فذهب ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا علي يبحث عنه حتى وجده في المسجد. فلما لقى التراب مغطيه فقال له قم يا ابا تراب. ناداه بالحالة التي علي. هذا نوع من الملاطفة

44
00:13:54.250 --> 00:14:06.300
قال له قم يا ابا يا ابا تراب فقالوا هذا نوع من الملاطفة ولا سيما النداء في اول وحي كما قال الله عز وجل لموسى عليه السلام وما تلك بيمينك يا موسى

45
00:14:06.500 --> 00:14:27.650
حتى اه يعني لا يهولنه الامر في بداية الوحي. فقالوا هذا من ايه؟ نوع من يعني معاملة تسلية الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضها يملأ المطلوب ان يترك هذه الحالة. وان المطلوب يتنافى مع التزمل ومع التدثر. طيب ايه هو التزمل؟ وايه هو

46
00:14:27.650 --> 00:14:44.300
هو المطلوب في المزمل قيام الليل والمطلوب في المدثر الدعوة. طيب عايزين نعرف ما هو الفارق بين المدثر والمزمل سارق او ما معنى كلمة المزمل؟ وما معنى كلمة المدثر؟ حقيقة ان كتير من اهل العلم

47
00:14:44.950 --> 00:15:05.100
آآ او جزء من اهل العلم قال ان هم بمعنى واحد وان الاتنين فيهم معنى التلفف بالثياب وقال النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات قال زملوني دثروني وفي بعضهم وبعض الروايات زملوني زملوني وبعض الروايات دثروني يدثروني. فقالوا ان الاتنين بمعنى واحد وهو التلفف بالثياب وان هي حالة النوم. المتلفف بثيابه في النوم. فقالوا

48
00:15:05.100 --> 00:15:27.250
الاتنين بمعنى واحد  معلش ركزوا معي بس في الايه الحتة اللغوية دي. درس النهاردة فيه بس ايه حتتين لغويتين بس. والباقي كله ان شاء الله يبقى بسيط  فقالوا بمعنى واحد اللي يقول ان المزمل والمدثر بمعنى واحد هو بيرجع الى قاعدة سابقة في اللغة بيقر بها ابتداء ان في شيء اسمه في اللغة المترادفات بيقر

49
00:15:27.250 --> 00:15:38.800
ان في تراضب في اللغة. ودي مسألة خلافية بين اهل اللغة. هل فيه تراضف؟ يعني هل فيه في اللغة كلمتين نفس المعنى؟ تماما ما فيش اي فارق مطلقا فيه ناس قالت نعم

50
00:15:39.000 --> 00:15:55.000
قالت ايوة في كلمات في اللغة بنفس المعنى تماما اللي هو التراضف خلاص؟ وجم قال لا الترادف لم يقع في اللغة وان وقع في اللغة لم يقع في القرآن مطلقا. وان كل كلمة حتى لو شابهت ان لا ريب معناها لا شك لكن في

51
00:15:55.000 --> 00:16:12.450
فارق بين الريب والشكل وان الكلمات التي تتقارب في المعاني لكن بينها فوارق كل كلمة لها الشخصية المستقلة آآ التي تملكها هذه الكلمة. طبعا انا اميل لمسألة لا يقع تراضه ومن المتأخرين كان فيه كتاب اسمه الفروق اللغوية

52
00:16:12.500 --> 00:16:32.500
الشيخ خالد الشايع تقريبا اه حاول يجمع اراء العلماء كتب كتير كتبت في من قديم الفروق اللغوية بالهلال العسكري ومن المتأخرين كتير ومنهم كتاب دقائق الفروق اللغوية في القرآن الكريم اظن محمد خضر الياس طبعة الكتب العلمية في اكثر من كتاب حاول يجيب كل الكلمات اللي جاءت في القرآن بينها تقارب ويبحث

53
00:16:32.500 --> 00:16:59.400
الفوارق الفارق بين المطر والغيث. يعني يبحث في كل الكلمات اللي فيها تقارب. حقيقة بحثت كثيرا الفارق من لم اجد من يعني ايه افرد لها بحثا وان الغالب اللي اشار ان فيه فرق يعني لم لم يعني ايه يعطي البحث قدره. او انه قال انه بنفس المعنى. فاحنا نحاول نرجع للاصل اللغوي

54
00:16:59.400 --> 00:17:12.650
بتاعة كلمتين التزمل قالوا من معانيه الاساسية ابن فارس في كتاب مقاييس اللي هو كتاب مقاييس اللغة قيمته الاساسية ان بيجمع لك كل الكلمات اللي من جذر واحد يقول لك اصل الجزر ده له

55
00:17:12.650 --> 00:17:30.700
معنى واحد زي ما قلنا قبل كده في مسألة النهار ولا تنهرهما والنهر اصلها النون والهاء والراء النهار والنهر ولا تنهر. ويبحث عن الاصل لهذه الكلمة. احيانا المفردات الاصفهاني بيقوم بهذا الضوء. فقال ان اصل المحوري

56
00:17:30.700 --> 00:17:56.450
اللي بيدور حواليه اللي بتدور حوله ازاي والميم واللام اللي هو التزمل ده الحمل وفي معنى اخر فرعي. لكن الاصل الحمل وان الزاملة الدابة اللي بتحمل وان الانسان اللي بيتحمل احمال ثقيلة هو ده المتزمل. والزميل الشخص بقى اللي تحمل احمال فاصبح ضعيفا لا يستطيع ان يتحمل

57
00:17:56.450 --> 00:18:16.450
لفف وتزمل بثيابه لانه متعب. عارف واحد نايم بس نايم ليه؟ نايم من الاحمال اللي شايلها. فقالوا هذه الاحمال قد تكون احمال مادية كالدابة التي تحمل احمال او احمال معنوية. شخص تلاقيه نايم كده تقول له انت نايم ليه؟ يقول لك انا تعبان. شايل احمال ثقيلة. فمن

58
00:18:16.450 --> 00:18:38.750
هذا الحمل الثقيل رح تزمل بثيابه. بالغطاء فنام. لكن نام ليه؟ السبب الرئيسي للزائد خلاص؟ قالوا تدثر الاصل في الطبقات المتتالية فوق بعضها تعاضد وتناضد اشياء فوق وتترص فوق بعضها ده اصل الدثار

59
00:18:38.950 --> 00:18:57.400
وان الارض اللي بيجي عليها تراب طبقة تراب وطبقة تراب وطبقة تراب لغاية لما بيعلوها التراب فتمحو الاثار يقولوا هذه الارض فيه هنا ايه؟ دثار او دثرت الارض زي درست. الدروس الشيء يعني اختفاء الاثر. والسيف اللي بيتراكم عليه الصدأ

60
00:18:57.650 --> 00:19:12.250
فلا يصلح للمبارزة هنا برضه يبقى داثر تراكم الاشياء. واللي بيراكم فلوس على بعضها دول اهل الدثور. لما راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم الفقراء وقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور. معهم فلوس

61
00:19:12.250 --> 00:19:33.600
كتير والنبي صلى الله عليه وسلم قال الانصار شعار والناس دثار. الدثار اللبس الخارجي. الشعار اللبس الملابس للشعر. الملابس للجسد. فبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم عايز يقول لهم ايه ؟ انتم اقرب ناس لي. لما الانصار ظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اثر قريش وانه سيعود الى قومه الى مكة. فقال لهم ان الانصار شعار اقرب

62
00:19:33.600 --> 00:19:51.350
تسلية الانصار والناس جثار. وكان غالبا لا يلبس الملابس يعني اللي كان بيلبس اكتر من طبقة دول الاغنياء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الثوب الواحد. كان ممكن احدهم لفقره يصلي بالثوب الواحد لانه ما عندوش اكثر من ثوب

63
00:19:51.450 --> 00:20:08.850
فقالوا الدثار بيحمل معنى الاسترخاء معنى الدفء معنى الغنى الرفاهية لانه لانه ايه معه فلوس كتير او بيلبس اكتر من طبقة انت ممكن تلاقي واحد فقير في الشتاء لابس طبقة واحدة. ليه؟ لانه فقير. فانما تجد انسان

64
00:20:08.850 --> 00:20:35.500
بيهتم بيلبس كزا سم كزا سم كزا سم كزا ده علامة على اه الرفاهية علامة على الغنى حالة استرخاء حالة دفء فاذا نيجي للمتزمل اللي فيه حالة ضعف من الاحمال وتعب. فراح النبي صلى الله عليه وسلم ونام. فربنا بيقول له ان حل هذا التعب هو ان تقوم الليل. هذه

65
00:20:35.500 --> 00:20:54.450
التي تحملها على نفسك هذه الاعباء التي جعلتك تنام الحال لها ان تقوم بين يدي بالليل وليس الحل ان تنام. لا ان تتزمل وان تنام. هذا الضعف يزول بالوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى. اما الدعوة لا

66
00:20:54.450 --> 00:21:14.450
تحسبها حالة الرفاهية ولا يناسبها حالة الكسل. ولا يناسبها حالة الاسترخاء. لقد تراكمت الذنوب على قلوب الناس انت لا تتدثر ايضا حالة التراكم. فلابد ان تقوم وتترك هذه الطبقات التي لا تصلح لحالة الدعاية الى الله سبحانه وتعالى. فهنا فيه

67
00:21:14.450 --> 00:21:36.300
سما وملابسة بين قضية التزمل وقيام الليل. لان التزمل كما قلنا الشخص اللي بيضعف وبيحمل اعباء كثيرة فينام. انت بتبقى مهموم هذه الحالة الحالة لها قيام الليل للمتعب اصلا. فانت مستغرب يعني انا تعبان. حل التعب اللي عندي اتعب

68
00:21:37.000 --> 00:21:48.200
يعني انا تعبان لذلك بعض اهل العلم قال اشد وطئا قال ان صلاة الليل اصعب من صلاة النهار وده امر فعلا مشاهد قيام ليل مش سهل. الا لمن وجد له اللذة

69
00:21:48.350 --> 00:22:10.400
عالجت قيام الليل سنة او عشرين سنة وان كان انا بحب رواية سنة لان عشرين سنة دي استمتع به في القبر بقى ولا يعني فالشاهد آآ ان مسألة التزمل فيها حالة الضعف لابد ان تترك هذا الضعف

70
00:22:10.800 --> 00:22:35.150
وحل هذه الهموم وهذه الاحمال الحال لها ان تقوم بالليل بيرووا اصلا ايه من سبب نوم النبي صلى الله عليه وسلم الهم الذي اصابه لما علم ان قريشا اجتمعت وقالت ماذا سنقول في محمد؟ فقال بعضهم كاهن وقال بعضهم ساحر وقال بعضهم مجنون فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم آآ نام

71
00:22:35.150 --> 00:22:53.000
تزمل مهموما كان الرواية فيها ضعف لكن الشاهد يستأنس بها انه نام مهموما. فقال زملوني فتزمل ونام. احيانا بتسمع بل حتى انت بتسمع ممكن اخبار المسلمين تضعف وتنام مهموم مش قادر تقوم

72
00:22:53.600 --> 00:23:05.400
مش قادر يعني انت مش بس تعبان من الدنيا بتتكلم حتى على العامل لدين الله احيانا من كثرة عمله لنصرة الدين والاخبار اللي بيسمعها ممكن يروح تعبان مش قادر يقوم

73
00:23:05.400 --> 00:23:16.300
لزلك ربنا قال في اخر السورة سوى بين اللي بيعمل في الدنيا وبين المجاهد. الاتنين محتاجين يصلوا قيام الليل. واخرون يضربون في الارض ويبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله. الاتنين محتاجين

74
00:23:16.300 --> 00:23:30.900
يصلوا ولو ما تيسر من قيام الليل. فاقرأوا ما تيسر منه. اي من القرآن في قيام الليل فهذه الحالة لا يناسبها ابدا ان تنام لكن انت التعب الزيادة بتاع قيام الليل ده هو اللي يحل التعب الاصلي

75
00:23:31.150 --> 00:23:47.300
التدثر حالة الرفاهية والاسترخاء لا تناسب الداعية. حالة الجلوس لذلك بعضهم قال آآ آآ مش فاكر مين في كتب اللغة؟ اللي قال ان المتدفن ده هو الشخص البطيء الذي يتحرك بصعوبة

76
00:23:48.150 --> 00:24:07.300
شخص تقيل حركته هذه لا تناسب الدعوة. الدعوة عايزة شخص خفيف يتحرك. يسمع عن مكان يروح يدعو الى الله. ينتقل من مكان لمكان. حالة الدعاية لا تناسب حالة المتدثر اللي جمع هذه الطبقات الكثيرة فاثقلته ثاقلتم الى الارض. فقال له تدثر في معنى الثقل

77
00:24:08.100 --> 00:24:28.700
والتزمل في معنى الضعف ممكن تكون الفروق دقيقة وهذا من اعجاز القرآن. يا ايها المزمل قم قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

78
00:24:29.600 --> 00:24:45.200
يا ايها المزمل قم الليل جاءت مطلقة. وبعد كده الا قليلا نصفه او انقص او انقص منه قليلا. او زد عليه لم يقل او زد عليه قليلا. يعني دايما لما تيجي تنقص من القيام تنقص قليل

79
00:24:45.200 --> 00:24:58.800
لكن لما تزود تركت مفتوحة او زد عليه بعضهم قال وهنا في خلاف لغوي مش هزكره. قال ان الخلاصة ان المطلوب من النبي صلى الله عليه وسلم اما يقوم نص الليل او تلتين الليل او تلت الليل. يعني اعلى من النص يوصل للتلتين

80
00:24:58.800 --> 00:25:16.700
اقل من النص يوصل للتلت وقالوا ده مفهوم من اخر اية ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه. فدول المقصود بهم هنا اعلى من النص بص يبقى تلتين الليل او نصف الليل او تلت الليل. تخيل! ده المطالب به النبي صلى الله عليه وسلم في اول الدعوة والصحابة

81
00:25:17.450 --> 00:25:31.650
وكتير من المفسرين قالوا ان ده قعد سنة وبعضهم قال قعد عشر سنين وان الاية الناسخة لهذا الامر ان ربك يعلم قيل نزلت بعدها بسنة وقيل نزلت بعدها بعشر سنين وده ترجيح ابن عاشور

82
00:25:32.250 --> 00:25:47.050
عشر سنين تربية على قيام الليل. عشر سنين تدريب على قيام الليل. او سنة ومش على قيام الليل على قيام الليل اقل شيء تلت الليل انت متخيل هذه هي البداية الصحيحة

83
00:25:47.500 --> 00:26:05.000
الباحثين عن تربية النفس هذه هي البداية الصحيحة انه على الاقل فترة زمنية تربية على مجاهدة النفس لقيام الليل. تربية على تلقي الحقائق القرآنية. تربية على الذاتية على العبادة تربية على مجاهدة النوم

84
00:26:05.300 --> 00:26:25.300
تربية على اليقظة. تربية على قوة العزيمة. على الترك. ترك الفراش. تربية. هذه هي التربية التي اختارها الله للصحابة الله عز وجل لما اصطفى جيل يحمل هذا الدين يكون بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم. اصطفى الصحابة. ثم اصطفى لهم هذه العبادة ليتربوا عليها. ما قلهمش يصوموا الاول

85
00:26:25.300 --> 00:26:50.400
عشر سنين لأ كانت البداية قيام الليل سنة او عشر سنين تخيل هذه البداية اللي لا يوجد في بدايته ولا في حياته قيام ليل في نقص هام في حياته في شيء ناقص احنا كنا ذكرنا ان كل عبادة تنقص من الانسان ينقص امامها شيء في القلب. من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب

86
00:26:50.400 --> 00:27:13.400
طب فيه مشكلة كل عبادة بتنقص بينقص امامها شيء من القلب الانسان في شعب بتنقص وفي شعب من النفاق تظهر. فكذلك قيام الليل يخسر الانسان جزء هام من آآ يعني آآ طريقه في السير الى الله سبحانه وتعالى. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه

87
00:27:13.750 --> 00:27:28.850
هذا القيام يكون بهدوء. القضية ليست كم هنا الان ورتل القرآن ترتيلا. رتل الاشياء المنفصلة عن بعضها البعض. يكون فيه فواصل انك تاخد نفسك كده في الايات تعطي كل حرف حق

88
00:27:28.850 --> 00:27:55.150
تتأمل تتدبر تقرأ على مكث. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث اصلا اول سنة هو ايه اللي نزل من القرآن؟ عشان يقعدوا نص الليل يقرأ قرآن. هيقرأ ايه وايه اللي كان نزل صفحة صفحتين تلاتة؟ تخيل نص الليل هنختار الحل الوسط لا تلتين ولا تلت. نصف الليل بيقرأ تلات صفحات مسلا

89
00:27:56.900 --> 00:28:22.250
تخيل التكرار يقرأ ثم يعيد يقرأ هذي اللي يريد ان يعايش هذه المعاني يتلقى هذه الحقائق التي يتلقاها لاول مرة ورتل القرآن ترتيلا ليه؟ ليه ليه الاعداد الرهيب؟ ليه التربية دي؟ ليه؟ لماذا اصطفى الله عز وجل هذه العبادة تحديدا؟ انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

90
00:28:23.100 --> 00:28:46.150
انا سنلقي عليك بالتأكيد سنلقي الالقاء لابد ان حد يتلقى. فتلقى ادم من ربه كلمات. كان في استعداد التلقي في معنى الاستعداد فان وانك لتلقى القرآن. فانا سنلقي عليك لابد ان تقابل هذا الالقاء بالتلقي. والتلقي يحتاج الى استعداد. انا سنلقي عليك

91
00:28:46.150 --> 00:29:01.700
ثقيلة. المهمة صعبة المطلوب منك صعب. ما سيأتي من القرآن بعد ذلك في مطالب ثقيلة. هنتكلم يعني ايه الان قولا ثقيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اذا هذه الخلوة اللي بالليل

92
00:29:01.900 --> 00:29:16.350
مهمة لكل من اراد التغيير في نفسه او في الناس هذه الخلوة التي يتلقى فيها الانسان القرآن يتلقى فيها الحقائق المجردة بعيدا عن الزخرفة. كتير من الناس لا تتحمل ان تتلقى

93
00:29:16.350 --> 00:29:34.000
الحقائق يعني هو عايز انك تزخرفها له وتجيبها له بمقدمات لكن لو قلت له الحقيقة كما هي النفس صعب ان هي تتلقى الحقائق. لكن لما يذهب الى القرآن والقرآن يخاطب ايضا المشاعر. ويخاطب مشاعر الوجل والخوف والاشفاق والخشية. يخاطب كل هذه المشاعر

94
00:29:34.000 --> 00:29:50.400
والطمع يخاطب كل هذه المشاعر لكن يعطيه الحقيقة انه لا اله الا الله يعطيه حقائق مجردة انه عبد لله. انه لابد ان يعمل ليدخل الجنة. ان هناك صراع بين الحق والباطل. يعطيه الحقائق. ضغط المجتمع عليك

95
00:29:50.400 --> 00:30:11.000
خارج الدنيا لا تستطيع ان تستمع الى هذه الحقائق يعني لو انا جيت كلمتك او حد كلمك عن حقائق قرآنية موجودة انك لما بتنفق شيء يخلفه الله عليك. او انك لابد انك تعمل لنصرة هذا الدين. او لابد ان تغير من حياتك او حقيقة التوحيد. من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. ان

96
00:30:11.000 --> 00:30:31.000
تتلقى هذه الحقائق. في وسط زحمة كلام الناس انت مش قادر تسمع. مشغول بكلام الناس. قاعد بتتلقى طب والكلام ده يتطبق ازاي في الواقع؟ ده صعب جدا يحيي هذه الله بعد موته. مستحيل الامة دي تصحى تاني. تصيبك حالة من اليأس لانك تتلقى الحقائق في جو من الزخارف والاحباط وضغط

97
00:30:31.000 --> 00:30:44.350
المجتمع انت تحتاج الى خلوة الى بعد عن هذه الضغوط. هذه افضل حالة لتلقي الوحي. لما الله عز وجل اراد ان ينزل الوحي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. كان

98
00:30:44.350 --> 00:31:02.550
يعني قدر الله قضية العزلة انه يختلي. ايضا سيدنا موسى تكلمنا في سورة الاعراف انه ابتعد عن قومه ثلاثين ليلة ثم اتمها اربعين ليلة ليتلقى الوحي. هذا ما يحدث في رمضان في الاعتكاف انك بتبتعد عن الناس حتى تعيد العلاقة بالقرآن. هذا ما يحدث يوميا او

99
00:31:02.550 --> 00:31:24.650
ليليا في قيام الليل البعد عن الناس وضغوط واراء الناس واقتراحاتهم ومشاكلهم والواقع تبعد عن كل ده. ثم تسافر الى عالم اخر النفس المتعبة النفس المجملة التي تزملت اي تحملت اعباء طول اليوم يتحمل اعباء مشاكل وضغوطات وواقع

100
00:31:24.650 --> 00:31:44.650
آآ اهل الباطل معهم آآ ظني والمكذبين اولي النعمة معهم النعيم ومعهم الدنيا ومعهم السلاح. وانت مستضعف وقلة قليلة وما فيش كوادر وما فيش قد يحمل هم هذا الدين. هذه هذه الاحمال وهذه الاعباء انت لا تستطيع ان تكمل السير هكذا. لابد ان تسافر الى مكان لتستريح. يا

101
00:31:44.650 --> 00:32:08.200
قيام الليل يأخذك الى هذا العالم ليريك الحقائق ليرتفع بك فوق حاجز الزمان والمكان. ليحدثك عن لحظة بداية الخلق ليحدثك عن لحظة الخلود. في الجنة ليحدثك عن قدرة الاله المطلقة التي اهلكت فلان ودمرت فلان واغرقت ودمرت والله عز وجل قادر على كل شيء. تزهب الى هذا العالم

102
00:32:08.200 --> 00:32:33.700
لتشاهد الحقائق بعين قلبك. ليحدثك القرآن بصيغة الرؤية. المتر كيف فعل ربك بعاد؟ على ماذا اليأس اذا  الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ علام اليأس اذا الم ترى وترى الملائكة حافين من حول العرش. وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصوات. تذهب الى هذا العالم لترى

103
00:32:33.700 --> 00:32:52.200
بعين قلبك مقررين في الاصفاد. فترجع الى الدنيا لتنازعهم وان موقن انهم سيذهبون الى هذه الاصفاد. انت موقن بالعاقبة  ترجع الى الدنيا مرة اخرى وكأنك خلقت خلقا اخر اتيت بقلب غير الذي ذهبت به

104
00:32:52.250 --> 00:33:08.900
بل اتيت بجسد وبعقل غير الذي ذهبت به. وهذا معاني احد معاني اشد وطئا. وطأة القرآن على قلبك. هذه الوطأة تحدث تغيير حقيقي في الانسان. ان ذهب الى قيام الليل ذهابا حقيقيا

105
00:33:09.250 --> 00:33:27.600
هذا القول الثقيل يحتاج الى هذه السفرة. يحتاج الى هذه الرحلة. يحتاج الى هذا العالم الذي تختلط فيه يختلط فيه الماضي بالحاضر بالمستقبل يختلط فيه عالم الشهادة بعالم الغيب تذهب الى هذا العالم ليليا بمفردك

106
00:33:28.250 --> 00:33:44.600
لترى وتسمع وتتلقى ثم تعود وانت تسلم من ركعة الوتر ويسن لك ان تقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس يمد يمد بها في الثالثة صلى الله عليه وسلم

107
00:33:45.700 --> 00:34:07.000
من كثرة ما رأيت. من عجيب ما رأيت ثم تأتي آآ في النهار تقوم بقوة قلب انت رأيت ما لم يرى الناس تحدثهم عن جنة رأيتها بالامس. تخوفهم من نار فزعت منها بالامس. تحدثهم عن مصارع الغابرين التي رأيتها بالامس

108
00:34:07.000 --> 00:34:29.350
تحدثهم عن اشياء انت موقن بها هذا القول الثقيل يحتاج الى قيام الليل. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا العلماء قالوا ما معنى قولي ثقيل؟ قال بعضهم ثقيل على نفس البشرية. ثقيل على الكفار والمنافقين. ثقيل حقيقة كانت الدابة

109
00:34:29.350 --> 00:34:47.650
تكاد انزارها ينكسر ولما النبي صلى الله عليه وسلم جالس على الدابة وبينزل الوحي كان صلى الله عليه وسلم يتفصد عرقا في الليلة شديدة البرودة. صلى الله عليه يا سلام من شدة كان يعالج ويعني اثار نزول الوحي صلى الله عليه وسلم. من شدة نزول الوحي صلى الله عليه وسلم

110
00:34:48.050 --> 00:35:07.000
قالوا ثقيل في معانيه لا تزول المعاني لو استقرت في قلب لتخرج منه. ثقيل. قالوا ليس بالكلام السفسافي الخفيف. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. فالانسان المستخف هو الذي لم يستقر في قلبه هذا القول الثقيل

111
00:35:07.050 --> 00:35:26.450
لزلك عكس القول الثقيل ومن الناس من يشتري لهو الحديث. في حديث يلهي الانسان عن حقيقته عن غايته عن واقعي عن الهدف من وجودي. هذا هو لهو الحديث. لزلك لهو الحديث ليس فقط الغناء. هو كل شيء بيصرف الانسان عن الغاية

112
00:35:26.850 --> 00:35:40.750
عن مصيره الاخروي. كل كلام يصرف الانسان عن هذه الغاية الحقيقية عن حقيقة العبودية. هذا هو لهو الحديث في ناس تشتري هذا اللهو ليضل به. عشان يضل الناس عن القول الثقيل

113
00:35:41.550 --> 00:35:58.100
هذا القول الثقيل اللي بيستقر كالجبال. الانسان يقول لك فلان ده تقيل. مش اي حد بيضحك عليه كيف يصبح الانسان ثقيلا لا يستخف؟ بالقرآن. فاصبر اخر سورة الروم فاصبر. ان وعد الله حق ولا يستخفنك

114
00:35:58.600 --> 00:36:16.250
ايضا لا يستفز ان الفز هو ولد البقرة الوحشي اللي بيتحرك على اي اثارة ينطلق لاي مكان الاستفزاز جاء في سورة الاسراء. الاستخفاف جاء في سورة الروم. فلا يستفز الانسان ولا يستخف الانسان. كيف يصبح هكذا بالقول الثقيل؟ انا سنلقي

115
00:36:16.250 --> 00:36:35.700
قولا ثقيلا تحتاج حتى تطبق هذا القول حتى تنشر هذا القول حتى تعايش هذا القول تحتاج الى هذه الرحلة الليلية تحتاج الى قيام ليل مدة طويلة من الزمان. حتى يصبح القيام جزءا من جسدك

116
00:36:36.350 --> 00:36:53.600
يشعر الجسد بنقص اذا مرت عليه ايام ويلي دون قيام. يشعر بنقص اللي يقعد فترة ما بيشربش. يشعر بعطش فكذلك الروح التي اعتادت قيام الليل تشعر بعطش تحتاج الى تجديد

117
00:36:53.900 --> 00:37:09.600
تحتاج الى ان تروى تحتاج الى ان تتغذى. يقول لك انا انا محتاج اصلي عجبتني كلمة قالها ابن فارس قال الضعيف اللي هو الزميل رجل الضعيف اللي بيتحمل الاعمال قال اذا حزبه امر تلفف بثيابه

118
00:37:09.950 --> 00:37:28.850
لكن احنا اذا النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلى الله عليه وسلم فارق بين الاتنين انا سنلقي عليك قولا ثقيلا كيف تتلقى هذا القول الثقيل انناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا

119
00:37:29.900 --> 00:37:44.750
كله بالتأكيد انا سنلقي ان ناشئة الليل ان لك في النهار سبحا طويلا. ناشئة الليل قالوا هي الصلاة التي تنشأ بالليل او ساعات الليل اولى من اول ما تنشأ وكأن الانسان يبادر باستغلال قيام الليل من اول اللحظات

120
00:37:45.700 --> 00:37:58.200
ان ناشئة الليل قال بعض اهل العلم كان الامام القاسمي نقل قول عن السيوطي الصوتي نقله عن الجاحظ قال ناشئة الليل هي المعاني التي تنشأ المعاني المستنبطة التي تنشأ بالليل

121
00:37:58.850 --> 00:38:22.100
قال بعضهم هي صلاة الليل ناشئة الليل سواء الصلاة او المعاني المستنبطة من من القرآن هذه الناشئة ناشئة الليل اشد وطئا واقوم هذه الصلاة صلاة الليل بمعانيها اشد وطئا فالعلماء قالوا يعني ايه اشد وطأة؟ فيه قراءة اشد وطاء

122
00:38:22.650 --> 00:38:42.650
احنا قرائتنا اشد وايه؟ وطئا. وطاء قالوا من معناها المواطأة. ليواطئوا عدة ما حرم الله. فقالوا قراءة اشد وطاء اي ان للان الانسان في قيام الليل بعيدا عن صخب الحياة والمشاغل والزخارف فيكون اللسان مع السمع مع

123
00:38:42.650 --> 00:39:03.000
قلب في حالة مواطئة القلب فاضي من الشواغل قبل السوشيال ميديا طبعا الكلام ده قبل  قبل الخمستاشر حاجة اللي بتخش عليهم تشوف جالك رسالة ولا لأ قبل الكلام ده كله. كان القلب ايه فاضي خاصة كان ما فيش كهربا بالليل خلاص كان كان القلب فاضي من

124
00:39:03.000 --> 00:39:23.850
فناشئة الليل فيه فراغ قلب يستطيع ان يتلقى القرآن. مشكلة القرآن ان انت ممكن تزاحم القرآن في القلب انت اللي بتزاحم ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو وهو شهيد. مجاهد واظن نقلها عن ابن عباس لانه تلميذه. قال

125
00:39:23.850 --> 00:39:37.850
اي لا تحدث نفسك بغير القرآن يعني ايه اللي تحدث نفسك بغير القرآن؟ يعني ما ينفعش وانت بتسمع قرآن وتقرأ وتقرأ قرآن تكون مشغول بحاجة تانية. معاني القرآن لا تدخل القلب القرآن عزيز. يجد القلب

126
00:39:37.850 --> 00:39:51.050
قلبي مشغول فيتركه وينصرف قرآن عزيز انت لازم يكون قلبك عنده استعداد لتلقي هذه المعاني. ما فيش مرة عملت ليلة كده فاضي انا ما وريش حاجة غير ان انا اقوم اصلي

127
00:39:51.700 --> 00:40:09.000
ما فيش مرة ليلة كده ليلة كده في الشهر مسلا او كل تلات اربع شهور تفضي نفسك انا هقوم واشرب شاي وقهوة ونسكافيه وكابتشينو وهروق على نفسي ومواريش طول الليل هاقفل موبايلي ما وراييش حاجة غير ان انا عايز اصلي

128
00:40:10.300 --> 00:40:25.200
المشكلة انك بتيجي تقوم انا نسيت شوف يا نهار ابيض انت تلاقيك الف حاجة تفتكرها انت اصلا جرب كده تنوي تقعد في المسجد من مغرب العشاء جرب تقول انا النهاردة هاقعد اقرأ قرآن مغرب عشاء

129
00:40:25.650 --> 00:40:43.450
لسة تقول بسم الله الرحمن الرحيم كل الامور الخطيرة المفزعة الرهيبة بتزهر. يا نهار ابيض! انت بتبقى قاعد في مسجد حسن الدنيا برة بتولع تطلع هو انا كنت طالع ليه ؟ تلاقي الحياة زي ما هي ما حصلش اي حاجة خالص

130
00:40:44.000 --> 00:40:58.650
واللي كان بيكلمك تتصل عليه تلاقي موبايله مغلق. هو ما فيش دا. هو خلاص ادى مهمته. طلعك برة المسجد. فانا عايزك ليلة تبقى فاضي عشان تطبق اشد الحقن دي عشان يحصل مواطأة بين القلب واللسان والسمع

131
00:40:59.000 --> 00:41:09.000
اللي بتقراه انت فاهمه. ما وراكش قلبك مش مشغول بحاجة تانية. مش قاعد بتصلي قيام. ما هو انا كده متشدد! هو انا كده هاضيع بكرة السيكشن بتاع بكرة! انا هاضيع الشغل

132
00:41:09.000 --> 00:41:18.300
طب انا عندي طب انا هنام امتى؟ طب مين اللي بيتصل؟ مين اللي بيرن علي؟ النغمة دي واتس ولا فيس اللي بعد ده؟ مين اللي كتب مش عارف ايه؟ قاعد مروش

133
00:41:18.500 --> 00:41:37.950
مش عارف تقرا ايتين على بعض فالقرآن بيزاحم مش عارف يدخل القلب تطرده دي وطاقة الموافقة. وطئا لأ قالوا صعوبة الوطأة النبي قال اللهم اجدد وطأتك على مضر وطأة في ضغطة

134
00:41:38.100 --> 00:42:03.500
هذه الواطأة بيطأ شيء بيدوس عليه. فالوطن قيل صعوبة اشد وطئا اي صعوبة صلاة الليل اصعب. وتحتاج تحتاج الى مجاهدة. فلذلك قالوا هي اكثر ثوابا وقيل اشد وطن هو الاشكالية فين قبل ما نزكر اقوالها. اشد وطئا على ايه؟ هي محزوف. يعني اشد وطئا على ايه؟ على القلب ولا على النفس ولا

135
00:42:03.500 --> 00:42:18.150
على البدن. طيب لو قلنا وطئا هنا مش معناها صعوبة لأ قلنا بمعنى التأثير اللي بيطأ شيء بيترك اثر  يدوس حاجة بيترك اثر. فلو قلنا ان اشد وطئا اشد اثرا

136
00:42:18.250 --> 00:42:41.750
اقوى مقيلة. لذلك بعضهم قال اثبت اثبت المعاني بتثبت في قيام الليل اكتر لما تقراها بالصبح. تثبت ليه؟ لان الوطأة كانت شديدة طيب العبودية معناها ايه اصلا؟ نرجع تاني. العبودية معناه نرجع من الاول خالص. العبودية الطريق المعبد هو الطريق المزلل. الطريق المعبد عايز اشرح لكم

137
00:42:41.750 --> 00:42:56.650
قيمة قيام الليل في العبادة ككل. الطريق المعبد هو الطريق عارف الطريق المتسفلت. الطريق المزلل فالعبادة ان اوامر ربنا تكون يعني تسير كده تجد سلاسة. فيه شخص بقى حياته كلها مطبات وحفر

138
00:42:56.800 --> 00:43:13.600
مش معبد اوامر ربنا لأ رافض دي وعامل مشكلة هنا ومش عايز ينفز دي ومتردد في دي طب احنا عايزين نطأ هذا الطريق هذه النفس عايزين نعبدها لربنا عشان اوامر ربنا نفس تجديد فيها سلاسة وهي

139
00:43:13.600 --> 00:43:30.800
طبق اكتر حاجة تطأ هذه النفس هو قيام الليل اشد وطئا بيضغط يؤثر على القلب. بيترك اثر حقيقي في القلب. اثر فعلا. يعني اللي بيقوم الليل صح يصحى الصبح حاسس بأثر

140
00:43:31.000 --> 00:43:43.400
يشعر زي ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم قال انه بيستيقظ طيب النفس نشيط النفس عكس التاني خبيث النفس كسلان ازا كان خبيث النفس وصف معنوي فكسلان وصف حسي

141
00:43:43.550 --> 00:44:00.400
فبرضو النشيط وطيب النفس فيها وصف معنوي لكن فيها وصف حسي بيتغير بالفعل يصبح اكثر سلاسة لقبول الشرع بقيام الليل بيكون صاحب يتلقي القيام صح. يصبح اكثر اقبالا على الدعوة على البذل

142
00:44:00.450 --> 00:44:14.050
كتير من المشاكل ممكن تتحل بقيام الليل صح ان آآ ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. قيل ان اللسان يكون فيها متفرغ للقراءة الصحيحة فينطق نطقه صحيح. او ان الانسان

143
00:44:14.050 --> 00:44:30.600
يخرج من قيام الليل يتكلم بمراد الله اقوى مقيلا. الناتج بتاعها او المعاني المستنبطة تكون اكثر دقة بالليل. لو قلنا ان نشاة الليل قول بالذكر والامام القاسمي اقوم قيل الانسان بيوفق لفهم القرآن اكثر

144
00:44:30.600 --> 00:44:52.250
بالليل انه وقت بعيد عن الشواغل. وهو وقت تنزل الرب سبحانه وتعالى احبتي قيام الليل حصل الليل ده آآ فيه اسرار. الليل حصل فيه المعراج فالصلاة معراج وفرضت الصلاة في المعراج في الليل

145
00:44:52.500 --> 00:45:18.950
فقيام الليل ده سر المعراج حصل فيه طي للمكان النبي صلى الله عليه وسلم في لحظة سافر من مكة القدس ثم عرج به الى السماء. طويت الازمنة وطويت الامكنة لزلك في حديس ابو داود النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالدلجة ان اللي عايز يسافر يسافر بالليل فبالليل تطوى الارض

146
00:45:19.450 --> 00:45:40.000
تطوى الارض بلال. العلماء اتكلموا في الحديس قالوا هل الطي ده طي حقيقي يعني فعلا اللي بيسافر بالليل الله عز وجل بيطوي له الارض فعلا اللي بيحافظ على الاذكار وفيه اذكار للسفر بالليل. هل فعلا تطوى له الارض؟ بعض العلماء قال فعلا حقيقي وبعضهم قال مجازي. حتى الشيخ الشنقيطي كان له تعليق على

147
00:45:40.000 --> 00:45:54.700
الحديس ده وقال وما المانع؟ بعضهم قال مجازي بمعنى ايه مجازي؟ قال ان اللي كان زمان الدابة بتبقى اكثر راحة بالليل فبتتحرك اسرع الوقت اللي بيسافروا بالليل ويسافروا بالنهار يفاجأ ان بالليل قطع مسافة اكتر

148
00:45:55.200 --> 00:46:09.550
فقيل هنا ان هو بايه؟ الوقت بيمر سريعا دون تعب ودون ما يشعر بالليل. فقالوا ده هنا معناه مجازي تطوى الارض وقيل لا تطوى حقيقة فلو خدنا فكرة ان الازمنة بتطوى

149
00:46:09.800 --> 00:46:31.700
ركزوا معي في الفكرة دي. الازمنة تطوى بالليل زي ما حصل في المعراج. والمسافات تطوى بالليل. شف شاهد تاني ليلة القدر. خير من الف شهر يعني انت كأن انت طويا لك الزمان وعبدت وكأنك عبدت عبادة عبادة اكتر من الف شهر. فيه اماكن تطوى فيها الازمنة

150
00:46:31.700 --> 00:46:53.400
يعني ايه تطوى فيها الازمنة؟ يعني كأنك قعدت تعبد الازمنة دي كلها زي ما تروح تصلي ربنا يرزقنا واياكم تصلي في الحرم الصلاة بمائة الف صلاة شف كأن انت قعدت كم زمان تصلي! شف دي الازمنة! فكذلك اللي بيوفق لليلة القدر بيوفق فيه ان هو يطوى له الزمان. واللي

151
00:46:53.400 --> 00:47:13.400
وفق في الصلاة في في الحرم يطوى له الازمنة. كذلك قيام الليل من قيمته الاساسية بالنسبة لك انه يطوي لك الازمنة. انت بتصعد في قيام الليل وبتعلى في ايمانك وفي فهمك للحقائق. وفهمك للدين. وبتسبق غيرك بازمنة كثيرة في قيام الليل. توفق لفهم الدين

152
00:47:13.400 --> 00:47:26.350
ولأخذ قرارات غيرك بيقعد ازمنة طويلة عشان يفهم في الدين لما تيجي تقارن بين اللي بيقوم الليل صح ولا ما يقومش الليل فارق ازمنة بينهم حتى لو نفس العمر. هذا لقد سبق

153
00:47:26.550 --> 00:47:41.550
بقيام الليل اللي بيحافظ على قيام الليل قيام حقيقي يطوى له الزمان ويطوى له في العمر يفهم بيفقه في الدين انه بيتلقى هذه الحقائق الربانية التي كسر فيها حواجز الزمان والمكان

154
00:47:42.250 --> 00:48:00.400
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. سيب النهار سواء لشغل الدنيا او للشغل الحركي في الدين. الصبح قيل ان هو الدعوة بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم. او بالنسبة لنا العمل في الدنيا السبح تقلب

155
00:48:01.150 --> 00:48:17.300
سبح معانيه التقلب. انت طول النهار بتتقلب. انت عايز لحظة استقرار. عشان تتلقى القرآن. ده اللي موجود في قيام الليل فالنهار فيه تقلب في المعاش. او في الحركة. لكن بالليل انت تحتاج الى لحظات استقرار

156
00:48:17.850 --> 00:48:27.850
هي دي اللي موجودة بالليل لكن بالنهار فيه سبحة وان كان بعض اهل العلم قال اي تقضي ما فاتك من قيام الليل بالنهار ان لك في النهار سبحا طويلا اي ان لك

157
00:48:27.850 --> 00:48:43.900
متسعا طويلا لمن فاته قيام الليل يقضيه بالنهار. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. اذا فاته ورده من قيام الليل يقضيه بالنهار الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ربنا سبحانه وتعالى

158
00:48:44.100 --> 00:49:07.900
ان لك في النهار سبحا طويلا يعني الانسان ما ينفعش يقول ما فيش وقت لقيام الليل حاول في اعمال خليها بالنهار. عندك متسع نظم وقتك في زبحا طويلا تقلباتك ومعاشك وو خليه بينار. طب افرض انا عندي شغل بالليل فاقرأوا ما تيسر منه. تيجي الاية اللي في اخر السورة ترد على اخرون

159
00:49:07.900 --> 00:49:19.400
في مرضى الواحد لما كان يعني تقرأ الاية ديت قبل ما تعرف تكملتها علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله انت متوقع ان دول

160
00:49:19.400 --> 00:49:39.950
فهؤلاء معزورون مش لازم يصلي قيام الليل لأ فاقرؤا ما تيسر وما تدري هذه النفس ما تفعل سورة الاخلاص فيها في قيام الليل طب يعني احيانا في اية تفضل تصلي تصلي تصلي قيام الليل واحيانا اية ربنا يفتح عليك بهذه الاية

161
00:49:40.100 --> 00:49:59.000
وتتغير بهذه الاية. فانت ما تقولش ايه ايه يعني اقوم اصلي بنص صفحة مش مشكلة فكرة ان نظم وقتك لابد انك توجد وقت لقيام الليل لا سيما كما قلت لكم ان الله اصطفى هذه العبادة لتربية الصحابة

162
00:49:59.750 --> 00:50:25.250
اصطفاهم لتغيير العالم وان يكونوا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فاصطفى لهم لتربيتهم ولاعدادهم ولتهيأتهم الى هذه الوظيفة اصطفى لهم قيام الليل. وكان واجب عليهم كان فرض عليهم ثم نسخ على خلاف ايه اللي نسخ خل ختام السورة او بعد سنة او بعد ستاشر اه شهر او بعد عشر سنين ايا كان من فترة زمنية

163
00:50:25.250 --> 00:50:41.250
معانا هو ملزم بقيام الليل حتى تورمت اقدامه لاستجابة الصحابة كان تورم الاقدام. بعضهم قال بسبب ان لما ربنا قال لهم اما تلتين او نص او تلت فكان ممكن الصحابي

164
00:50:41.850 --> 00:50:57.500
آآ خايف انه ما يعرفش يحسب. عايز مسلا يقوم نص الليل او عايز يوم تلتين الليل فمش فخايف يقوم تلتين الا عشر دقايق تلتين عايز يعملها بالزبط فكان يوم الليل كله عشان يخرج من الخلاف

165
00:50:59.600 --> 00:51:20.950
فنزل علم ان لم تحصوه مش هتعرفوا تزبطوها فتاب عليكم. تخيل كان بعضهم عشان يخرج من الخلاف عايز يجيب اعلى حاجة يقول لك خلاص اقوم معزم الليل بدل ما يحسبها وتلتين الليل قد ايه نزلت الاية ان الله جل هو الذي يقدر الليل والنهار الذي يعلم المقادير بالدقة التامة هو ربنا سبحانه وتعالى

166
00:51:21.400 --> 00:51:42.750
وما كانوش عارفين يظبطوها علم ان لم تحصوه الشاهد ان هذا الوقت وقت مهيب وفي تنزله سبحانه وتعالى في هذا الوقت وقت نوم الناس وقت تعب الناس وقت انشغال الناس في هذا الوقت كأن هناك اشارة انه ليس لك الا الله في هذا الوقت

167
00:51:43.300 --> 00:51:58.850
ان تقوم بين يديه فتنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك. تقوم في هذه الظلمات انت مع وتقف بين يدي ربك سبحانه وتعالى هذا التنزل في هذه الساعة ايضا له دلالة

168
00:51:59.450 --> 00:52:19.350
يعني هذه هذا وقت القرب. هذا وقت الانس بينك وبين الملك سبحانه وتعالى ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك طيب. هل انا بالنهار بما ان انا صليت بليل خلاص ما فيش عبادة بالنهار لأ عندك الذكر ممكن تعمله اثناء التقلب

169
00:52:19.700 --> 00:52:35.550
واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. يعني ازا كان انت وده من علامات القيام الليل الناجح اللي الانسان يصبح لسانه رطبا بذكر الله انه هو عايش مع معاني طول الليل

170
00:52:35.700 --> 00:52:53.900
طيب هو مشغول ببدنه بجسده مشغول في اعمال الدنيا فلا لا يفتر اللسان عن الذكر واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا هنا بعضهم قال ان ليس الغرض ترك العمل الدنيوي لكن تبت ان انت باي بقلبك

171
00:52:54.400 --> 00:53:13.900
الاية اللي بعدها فاتخذه وكيلا. لا تعتمد الا عليه. وكيف تعتمد على غيره بعد ما رأيت ما رأيت في القرآن رأيت في القرآن الذي اعتمد على ماله احيط بثمره. والذي اعتمد على ملكه اغرقه الله. والذي الذين اعتمدوا على قوتهم اهلكهم الله بريح

172
00:53:14.250 --> 00:53:29.750
كيف تعتمد على غيرك؟ فاتخذه وكيلا اصلا ده نتيجة تلقائية لذلك اخر بعد ما بتخرج تقرأ القرآن كاملا النتيجة اللي التلقائية اللي بتخرج بها قل هو الله احد الله الصمد

173
00:53:30.000 --> 00:53:47.200
اصمد اليه لم يلد ولم يولد. هذه النتيجة التلقائية من قراءة القرآن وبما ان الله احد اذا استعيذ به من كل شر خارجي. سورة الفلق او داخلي سورة الناس. دي النتيجة الطبيعية لقراءة القرآن. فبالتالي النتيجة الطبيعية من قيام الليل واذكر اسم

174
00:53:47.200 --> 00:54:11.450
بك وان تنقطع اليه. لا هم لك الا رضاه لا تسعى الا في رضاك. وتبتل اليه تبتيلا هنا في جزئية لغوية مش عارف نقولها ولا ايه   طيب تبتل اليه تبتيلا. معلش استحملوني. ريحوا شوية يا عم اخلص

175
00:54:12.000 --> 00:54:32.600
تبتل ده فعل امر طب ده فعل ايه؟ رباعي ولا خماسي ولا سلاسي؟ لأ كده صعب قوي. ايوا فعل خماسي ها؟ الفعل الماضي بتاعه ايه؟ تبتل خماسي المصدر بتاع الخماسي

176
00:54:32.700 --> 00:54:59.400
لما يجي مفعول مطلق كان المفروض لغة ان او يعني المتوقع لغة تبتل اليه تبتلا العلماء قالوا ليه جت تبتيلة التبديل ده مصدر بتاع الفعل ايه؟ حد عارف لا الرباعي اللي هو ايه؟ فعل تفعيل قطع تقطيع كلما تكليم سلم تسليم علم تعليم تبت تبتل

177
00:54:59.400 --> 00:55:11.750
بتل تبتيل ايوة الوان مضاعف ده. فقالوا كان الاية متوقع تيجي حاجة من اتنين. وبتل نفسك اليه تبتيلا. على فكرة اللي اشار لي المعنى ده واول واحد اشار له او

178
00:55:11.750 --> 00:55:29.050
كل واحد رأيته اشار الى الامام ابن القيم وغيره خدها واستفاض فيها فاليك المتوقع نفسك اليه تبتيلا. او ربنا يقول وتبتل اليه تبتلا طب ليه جبنا الفعل ده مع المصدر ده مع ان ده مش بتاع ده

179
00:55:29.850 --> 00:55:53.500
هل ده يعني القرآن معجز يعني ليه ربنا ما قالش نفسك اليه تبتيلا؟ وليه ما قالش؟ وتبتل اليه تبتلا فعل تبتل اللي هو اللي بدأ به الفعل ده تبتل ده اللي هو تفعل ده اللي هو الخماسي ده بيفيد التدرج والتكلف. لزلك بييجي مع صيغة التعلم

180
00:55:53.650 --> 00:56:06.550
النبي قال انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم. يعني ايه العلم بالتعلم؟ يعني انت ما في حاجة بتجاهد نفسك فيها بتعملها وتبقى صعبة عليك جدا وتجاهد نفسك وبعد كده تبي تصبح ايه؟ سجية

181
00:56:06.850 --> 00:56:27.550
ففعل كلمة وتبتل هذا التبتل فيه ايه؟ فيه صعوبة وتكلف وتدرج واضح؟ يبقى تبتل فيها ايه صعوبة وتكلف وتدرج. طب تبتيل؟ لأ التبتيل ده فيه قمة الشيء. يعني يقول لك ايه اما تحب تقول واحد انا اجيب ده انا هقطعه تقطيع

182
00:56:27.550 --> 00:56:44.950
يعني انت ده الايه؟ الثبات في الفعل. والكثرة. يقول لك ايه الفرق بين كسرة وكسرة يعني ايه الفرق بين واحد الموبايل ده بتاع مين؟ اذا واحد كسر الموبايل وكسر الموبايل

183
00:56:45.500 --> 00:57:10.400
كسروا كدهو لأ كسروا ايه ؟ جابوا ميت حتة فيه كثرة ما تخافش. مم. فيه ايه ؟ ده كسر. فقالوا ان التبتيل لأ ده ايه ده ثبات وكثرة ثبات وكذا فسبحان الله والغريبة ان طب يعني كان واحد متوقع يقول ايه؟ طب لو ربنا هيغير ليه ربنا ما قالش وبتل نفسك اليه تبتلا. يعني صيغة

184
00:57:10.400 --> 00:57:20.400
ابتدى تيجي في الاول والتبات تيجي في الاخر. ليه ليه صيغة التكلف جت في الاول والترتيل جت في الاخر؟ ان هو ده قيام الليل. بيبدأ بتكلف وصعوبة وتدرج وبينتهي بثباته كثرة

185
00:57:21.100 --> 00:57:42.600
تبتيل قيام الليل بيبدأ وده اي عبادة بيبدأ ازاي؟ تكلف وتدرج وصعوبة ثم يصبح جزءا من حياتك. ده لذلك العجيب ان الاية بدأت بتبتل وانتهت بالتبتيل. التبتيل ده الثبات والكثرة. والتبتل ده الصعوبة والتدرج

186
00:57:42.600 --> 00:57:59.650
تخلف واضح؟ فكذلك الانسان لما ييجي يتدرب على قيمة ليل يبقى النهاردة بنتكلم على قيام الليل لازم الانسان اه في نصيحة دايما يعني استفدت منها وعايز اوصلها لكم. نصيحة كسر الحواجز. يعني ايه كسر الحواجز؟ ايه المشكلة لما ليلة

187
00:58:00.100 --> 00:58:20.650
ليلة واحدة تقوم تصلي بالبقرة وال عمران. انا ما بقولكش اعمل كده كل يوم. لأ جرب انك تكسر الحواجز النفسية اللي جواك انت بتهاب من ده في هيبة هتقول لي يا عم انا بصلي الوتر قل هو الله احد وقل اعوز برب الفلق وقل اعوز برب الناس. انا عارف مش مشكلة. جرب مرة تصلي بجزء عام

188
00:58:20.650 --> 00:58:44.500
كله مرة واحدة بس هتقول لي ده لو عملتها هنام بعدها تلات سنين. مش مشكلة مش مشكلة عايزك تكسر الحواجز اتعلم انك في مرة تكسر الحاجز تقعد تلات ساعات تقرأ قرآن. هتقول لي انا اصلا اخري عشر دقايق. انا مش مشكلة انا ما بقولكش اعمل كده كل يوم. لكن عود نفسك درب نفسك انك في

189
00:58:44.500 --> 00:59:11.550
تعمل كده  الخير بالعادة الانسان بيتعود فعايزك تتعود ان قيام الليل يصبح عادة ولا سيما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت  اي طول القيام عايزك تتعلم انك تقرا القرآن كتير في الصلاة. عشان بتيجي رمضان وتقف تصلي تتعود تسمع قرآن كتير. القلب يتعود والقدم تتعود

190
00:59:12.400 --> 00:59:35.000
الانسان بيتعود يعني انت اما تيجي تقف تصلي قيام ليل في واحد بمجرد ما رجله تبعت له اشارة التعب اول ما تبعت له انا تعبت حاضر خمس دقايق في واحد رجله اتعودت تبعت اشارة تورم توجعه هو ايه هي فاهمة ان هو خلاص الراجل ده دماغه ايه هيطنش

191
00:59:35.000 --> 00:59:50.000
فخلاص هو اتعود تلقائيا انه مش متابع رجله هو واقف بيصلي متابع الامام مش مركز مع رجله. في واحد مركز مع رجله والناموس والدبان والسجادة وسايب الامام مع نفسه خالص. لأ انا عايزك تتعود

192
00:59:50.000 --> 01:00:07.050
انسى موضوع رجلك ده خالص مرة واحدة نكسر الحواجز اتعلم انك تكسر الحاجز ده. تلقى الله عز وجل ولو مرة تقول يا رب مرة واحدة انا عملت كده في مرة كنا معتكفين في شباب لسه بادئ يدخل المسجد

193
01:00:07.350 --> 01:00:20.300
احد الاخوة كلمهم في المعنى ده والله واحد قام صلى بالليل كله بالقرآن كله فعلا كان لسه في بداية يعني اه اصلا يعني انت تتعجب ان ده حصل. سبحان الله

194
01:00:20.800 --> 01:00:35.850
الانسان جواه طاقات لكن ايه اللي هو اللي رافض يطلع الطاقات دي هو اللي رافض يطلع اعتقادي. شف الطاقات دي ممكن تطلع في رحلة آآ عند بعض الناس طبعا مش عارف امتحانات تلاقيه يقعد يزاكر ستاشر ساعة تمنتاشر ساعة. مش انتم طبعا

195
01:00:35.850 --> 01:00:53.100
انا بتكلم في طاقات بتطلع لما الانسان بيتحط في ضغط انا عايزك مرة تكسر الحاجز ده نرجع واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. يبقى التبتل انسان يتدرب يتكلف ويجد صعوبة يتدرج ثم تبتيل. هنا

196
01:00:53.100 --> 01:01:10.800
الفواصل انك تقعد فترة طويلة ما تصليش قيام. تقعد شهر ترجع للقيم دي تلاقيه صعب ترجع تبدأ تاني لأ عود نفسك لزلك طبعا هو القيام ليل النفل لكن الحسن البصري وابن سيرين قالوا لأ واجب ولو بقدر حلب شاة

197
01:01:11.300 --> 01:01:24.450
بعضهم اوجب الوتر بعضهم اوجب الوتر على اهل القرآن الحافظين هو الراجح ان شاء الله ان هي صلاة الفريضة الصلوات الخمس. قال هل علي بعدها من شيء؟ قال لا الا انت التواب

198
01:01:24.900 --> 01:01:39.950
لكن الشاهد انا عايز اقول لكم حتى اللي اوجب قال لك يا سيدي ولو بقدر حلب شاة وبعضهم قال فاقرأوا ما تيسر شف شف بعض السلف قال فاقرأوا ما تيسر منه اللي هي مية اية. انا بجمع

199
01:01:39.950 --> 01:01:52.550
الاقوال اللي اتقالت بما تيسر قال لك ميت اية يعني ما تيسر. عشان ما تبقاش بس ايه يعني ما تبقاش من الغافلين. هو جم قال لا عشر ايات وبعضهم يعني تسهل

200
01:01:52.550 --> 01:02:12.800
ناخد باقل عدد آآ الايات اقصر سورة في القرآن يبقى تلات ايات اسعى على اقصر سورة في القرآن وبعضهم قال كمان ايتين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اخر ايتين من سورة البقرة في ليلة فقد كفتاه. فبعضهم قال كفتاه اي عن قيام الليل. دول كفاية

201
01:02:12.800 --> 01:02:34.250
فالشاهد يعني الانسان يحاول انه يكون عادة قضية الوتر يصبح شيء عاد في حياته سم يفتح الله جله باذن الله سبحانه وتعالى. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا

202
01:02:34.300 --> 01:03:00.000
آآ هذا المقام مقام التوكل جاء بعد طول مجاهدة. المشكلة ان احنا بنسمع عن المقامات الايمانية ونفسنا ان المقامات الايمانية تتحقق في قلوبنا. آآ يعني حركات سحرية يعني انا عايز نقابة يقول لك انا انا دايما عندي مشكلة في قضية الخوف الرزق والخوف من الامن. عندي مشكلة عندي مشكلة في التوكل

203
01:03:00.150 --> 01:03:15.600
دي مقامات قلبية. هذه المقامات جاءت جاء ذكرها متأخرا يعني اللي عايز يحصل مسلا حسن الظن بالله. الاقبال على ذكر الله. آآ معايشة الدار الاخرة. هزه مقامات قلبية. لا تأتي الا بعد طول

204
01:03:15.600 --> 01:03:37.700
مجاهدة في العبادة هي دي اشكالية انك تقعد تسمع عن مقامات ايمانية وتعتقد ان هي ممكن تتحقق وانت جالس. لأ قم قم الليل وقم فانذر. حتى تأتي هذه مقامات الى قلبك. فالترتيب القرآني فاتخذه وكيلا جاءت متأخرة. بعد هذه المعايشة لقيام الليل. فلن تستطيع ان تحقق مقام التوكل

205
01:03:37.700 --> 01:03:51.300
الا بعد طول مجاهدة ولا سيما في قيام الليل واضح؟ رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. آآ للاسف كان يعني انا احنا طولنا سريعا كده ان هؤلاء

206
01:03:51.850 --> 01:04:11.850
المكذبين المعاندين لا تنشغل بهم آآ وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا. هذا القول جاء ايضا بعد طول قيام. الانسان لا يستطيع الا يلتفت قلبيا اليهم الا بعد ان يصلي قيام الليل. يعني انت بطبيعتك هتتأثر جهد اهل الباطل وبقوة

207
01:04:11.850 --> 01:04:31.850
اهل الباطل بالاسباب التي مع اهل الباطل انت كبشر تتأثر. لكن حتى لا تتأثر ويكون عندك يقين في نصرة الله لك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم مع الصديق في الغار ونظر الصديق الى اقدام المشركين فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا. في رواية في البخاري قال له النبي صلى الله عليه وسلم

208
01:04:31.850 --> 01:04:51.450
اسكت ابا بكر اسكت ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ هذه الكلمة خرجت من قلب عامر بالايمان صلى الله عليه وسلم. فحتى تستطيع ان تكون فاتخذه وكيلا وان لا تنشغل بجهد اهل الباطل. وفي اوائل السور سورة اقرأ لا تطعه

209
01:04:51.450 --> 01:05:05.750
توسد واقترب ويهدده. ابو جهل يهدد النبي صلى الله عليه وسلم انه لو رآه يمرغ رأسه بين ظهرانين عند الكعبة لاطأن عنقه يهدده. فيقول ولا يلتفت ويقوم ويصلي. بل يصلي ويسجد

210
01:05:06.300 --> 01:05:19.250
لا تطعه واسجد والسجود اكتر اكتر موطن في الصلاة. الانسان لا يستطيع ان يدافع عن نفسه. لانه يعني جبهته في الارض. هو في عالم اخر فكن لا لا تطعه واسجد واقترب

211
01:05:19.300 --> 01:05:40.350
حتى يطبق الانسان وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا. يحتاج الى هذه المقدمة من قيام الليل. فكل الاتي في السورة هو نتيجة طبيعية لتطبيق قيام الليل  ثم التحذير من عصيان النبي صلى الله عليه وسلم والا يفعل بهم كما فعل مع فرعون ثم التهديد بيوم القيامة فكيف تتقون ان كفرتم يوم يجعل

212
01:05:40.350 --> 01:06:00.350
ولدان شيبة تعظيم هذا اليوم. هذا اليوم الذي يشيب فيه البلدان وتذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ثم قال هنا في ختام هذه في الاية قبل الاخيرة ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وخير سبيل ذكر في هذه السورة هو قيام الليل

213
01:06:00.350 --> 01:06:17.300
طلسبيل تسلك فيه الى الى ربنا سبحانه وتعالى قيام الليل ثم يقول ربنا سبحانه وتعالى هذه الاية اية الواحدة بيقرأها يعني اية محرجة ان ربك يعلم انك تقوم انت بتقوم هل يقرأ هذه الاية؟ ان ربك يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه

214
01:06:17.450 --> 01:06:35.900
ان ربك يعلم انك تقوم ادنى يعني يعني ما بتعرفوش تحصوه. ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه. وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار. هو سبحانه وتعالى اعلم بالمقادير سبحانه وتعالى. علم ان لن تحصوه فتاب عليكم

215
01:06:36.050 --> 01:06:49.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولم تحصوا يعني حاول تجاهد لكن ما يجيلكش احباط انك مش عارف تطبق بالزبط. كده كده لن تحصوا فالانسان يعني يبقى عنده موازنة تربوية. يجتهد

216
01:06:49.250 --> 01:07:08.650
ثم لا يحبط يستعين بالله ولا يحبط. علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن. قال جماهير المفسرين اي في قيام الليل اقرؤوا ما تيسر من القرآن هنا اي في قيام الليل. يعني مش لازم تصلي تلتين الليل ولا نصه. ما تيسر من القرآن. علم ان سيكون

217
01:07:08.650 --> 01:07:24.400
النون هنا جت مضمومة بالرغم ان ان دي قبلها مش سيكون لان النون دي ان ديت بيسموها المخففة. يعني معنى الاية علم انه سيكون منكم مرضى. واخرون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه

218
01:07:24.600 --> 01:07:45.300
شيء عجيب هنا واختم به ان احيانا العمل الحركي للدين بيستنزف من طاقة الانسان الايمانية. تاني احيانا العمل الحركي للدين الانسان في اعمال خيرية في دعوة الى الله. عمل حركي. احيانا بيستنزف من الطاقة الايمانية. لان هذا العمل الحركي يحتاج الى ايمان

219
01:07:45.350 --> 01:07:55.350
انه بيقابل ناس وبيخالط الناس وبيصبر على اذاهم. يقابل اذى في الرزق اذى في الامن. بيختلط مع ناس مع حسد مع بغضاء مع طعن في الظهر. طول ما هو ماشي

220
01:07:55.350 --> 01:08:13.050
هذه المشاكل والعوائق تحتاج الى زاد ايماني. فبيستنزف الطاقة الايمانية البنزين بيفضى. من من العمل الحركي للدين. فاحيانا يظن ان هذا العمل الحركي هو جزء من الزاد الايماني تيجي بالليل

221
01:08:13.300 --> 01:08:26.950
تعبان تقول له قم صل قيام. يقول لك انا طول الليل كنت شغال في الدعوة اليوم اللي بعده قم صلي قيام انا طول الليل كنت في اعمال خيرية. طيب قم صل قيام انا طول الليل كنت او طول اليوم كنت بعمل اعمال كذا حركية

222
01:08:26.950 --> 01:08:42.350
كلها كانت في الدين. ده بعد فترة غالبا بيتوقف لانه مش فاهم انه يحتاج ايضا كالعامل كالذي يضرب في الارض ابتغاء اه فضل الله عز وجل في دنياه. الذي يكسب في الدنيا من حلال. وهنا في ثناء عليه

223
01:08:42.800 --> 01:08:58.200
يحتاج الى ان يصلي قيام كذلك الذي يعمل لنصرة دين يحتاج الى قيام الليل. بل يحتاج الى قيام الليل اكثر حتى لا يضل ولا يزيغ لان القضية ان السائر اللي بينصر الدين اللي بيتحرك ده قد يزيغ قد يضل

224
01:08:58.500 --> 01:09:25.200
قد يستخف قد يستفز آآ قد يعني يحقق امنياته الشخصية اتكلمنا المرة الماضية سئل اذا تمنى وله امنيات ممكن يفتن بالدنيا بالغنائم. بالشهرة وده ممكن يفطر في الطريق حتى يحافظ على طريقه وعلى سيره يحتاج الى قيام الليل. اذا حتى اللي بيعمل اعمال حركية في الدين يحتاج الى حتى ولو مات

225
01:09:25.200 --> 01:09:46.100
يحتاج الى قيام الليل فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة. هذا لا يعني اننا لا ننسى الفروض واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا بعد كل هذا المجهود من قيام الليل والجهاد ايضا يستغفر الانسان ربه حتى لا

226
01:09:46.100 --> 01:09:56.100
امن بما قدم واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن وان يجعلنا من اهل قيام الليل. وان يجعلنا من اهل نصرة هذا الدين. اللهم استعملنا

227
01:09:56.100 --> 01:10:15.900
استبدلنا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك