1
00:00:00.150 --> 00:00:28.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نكمل مع بعض باذن الله عز وجل. الحلقة التانية من وقفات مع سورة الملك. هذه السورة العظيمة التي كما ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى

2
00:00:28.350 --> 00:00:44.350
يقرأ هذه السورة. اتكلمنا المرة الفائزة عن جو السورة وازاي المملكة انت عايش جوة مملكة في جنود الملك سبحانه وتعالى اسم الله الرحمن المتكرر في السورة ايضا من جو الصورة انك هتشعر ان بتكلم شخص معاند ومحارب

3
00:00:44.800 --> 00:01:00.450
ايه الدليل على ده او التقاكم ده منين عشان نتعلم اليات التدبر واحنا ماشيين كده كل ما نلتقط لفظة اقولكو اللفزة دي ليها دلالة ان الشخص بتخاطبوا الصورة شخص معاند محارب رافض ان هو يقبل الانصياع بسهولة

4
00:01:00.500 --> 00:01:13.200
وايضا آآ نفاجئ ان ختام السورة غريب جدا الصورة زي ان شاء الله يبقى الحلقة الرابعة آآ تكرار كلمة قل كتير جدا ودي من خصائص السورة. السورة الوحيدة في القرآن تقريبا

5
00:01:13.650 --> 00:01:29.600
اللي ازن هي وصورة آآ سبق الختان بتاعها كل المتتاليات ست مرات في الملك بتفصل بينهم اية واحدة كلمة ويقولون انما هي ست مرات متاليات قل كل وبتفصلي بس بعد ان يتم الكل يقولون وبعدين اربع مرات قل متتاليات

6
00:01:29.650 --> 00:01:43.900
ده له دلالة نقولها ان شاء الله في الحلقة الاخيرة باذن الله سبحانه وتعالى اتكلمنا عن الاية الاولى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. البركة السبات النماء الزيادة الزهور صيغة التفاعل البركة

7
00:01:44.000 --> 00:02:01.050
والملك والقدرة. ابدأ السور ممكن ان كل شيء بيده سبحانه وتعالى حتى قلبي يملكه الله ويقدر على تقريبه سبحانه وتعالى. فانا الجأ اليه سبحانه وتعالى. فالاول الاية الاولانية كده بتزبط لك البوسطة بتاعتك اتجاهك انت آآ تحول قبلتك. لا تملك الا ان تلجأ اليه

8
00:02:01.200 --> 00:02:15.650
طيب الله عز وجل نجد ايضا من خصائص السورة تكرار اللفظ الذي اسم موصول اللي بيفيد تعريف بيعرفك من هو الله؟ من هو الملك آآ اول كلمة الذي بيده الملك

9
00:02:15.800 --> 00:02:35.350
انت اطمئنيت قدير. طيب ما هي اوصافه سبحانه وتعالى؟ الذي خلق التانية الذي خلق. والتالتة الذي خلق برضه تكرار وصف الخالقية لله ده مهم جدا. اول صفة تعرف الله عز وجل بها الى خلقه. في اول اية انزلت اقرأ باسم ربك الذي خلق

10
00:02:35.450 --> 00:02:48.200
قبل اي حاجة. قبل الذي علم والذي رزق. صفة الخالقية لان بها التحدي صفة خاصة لله سبحانه وتعالى بها التحدي تحدى الله عز وجل الخلق بان يخلقوا ولو ذبابا ولو اجتمعوا له

11
00:02:48.400 --> 00:03:03.050
هنا الذي خلق الموت والحياة. والاية التالتة الذي خلق سبع سماوات طباقا كان متوقع السماوات خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. متوقع ان خلق السماوات يأتي قبل خلق الحياة والموت

12
00:03:03.450 --> 00:03:25.750
لو الموت والحياة لقدم الموت والحياة قبل سبع سماوات وانطباقا الغاية من الوجود قبل ذكر الوجود مهم جدا انك تعرف الغاية انك انت هتموت ثم تحاسب وان الحياة اصلا ليبتليك الله عز وجل. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. مسألة الابتلاء. نحن هنا في

13
00:03:25.750 --> 00:03:45.750
في ابتلاء في آآ امتحان في اختبار وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قبل ما تنظر في السماوات والارض والخلق وقبل ما ربنا يسألك في السورة هل ترى من فتور في خلق الله قبل ان تتأمل في الخلق لابد ان تعرف الغاية من وجودك. ودي اشكالية الدخول في المختبر والمعمل والعلم الحديس. قبل ان اعرف الغاية من وجودنا. وده

14
00:03:45.750 --> 00:04:02.700
بيضل كتير من العلماء المتقدمين فعلا في الدنيا بيضلوا. بيبقى زكي جدا بارع في الزكاء في الدنيا. لكن ضال لا يعرف الغاية من من وجوده. يجيب على سؤاله فرعي كنجاح دنيوي مثلا ويرسب في امتحان الكبير امتحان الغاية التي خلقنا من اجلها

15
00:04:03.150 --> 00:04:21.200
فبدأ الاول الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. البداية بالموت قبل الحياة. ان تعرف انك ستموت قبل ان تعرف انك ستعيش. ليه؟ حتى تعرف الغاية من جوده. ولذلك كتير من المفسرين هنا ذكر هذا ادعى لاحسان العمل. الذي خلق الموت والحياة

16
00:04:21.200 --> 00:04:37.900
يبقى احنا موجودين هنا طبعا احنا عشان الحلقات قصيرة هم اربع حلقات تقريبا آآ اللي هيرجع لكلام المفسرين في مسلا في اي نقطة. لماذا قدم الموت على الحياة؟ شف رأي الزمخشري والتعليق الامام الطيبي عليه في الحاشية بتاعته وتشوف رأي ابن عطية هتجد

17
00:04:37.900 --> 00:04:57.250
ابداعات رأي ابو السعود آآ ابدعوا كل واحد بيحاول يستنبط لماذا مسلا قدر له على الحياة لماذا جه هنا مسلا ليبلوكم ايكم احسن عملا نيامي الوسي ذكر معنى رائع. قال طب ايه هو هو احنا يوم القيامة الحساب هيبقى حسن واحسن فقط؟ مش فيه اسوأ؟ مش فيه سيء

18
00:04:57.650 --> 00:05:12.750
وكأن الغاية من الوجود من هو الاحسن عملا؟ زي ما ربنا قال اني اعلم ما لا تعلمون. كأن الغاية قامت السماوات والارض لاجل هؤلاء الاولياء الصالحين هؤلاء العباد لاجل هؤلاء المجاهدين لاجل هؤلاء العلماء

19
00:05:13.000 --> 00:05:33.200
لاجل هؤلاء قامت السماوات والارض كأنها كأن هذا اللي هو المشهد ليبلوكم ايكم احسن عملا. عارف مع الفارق اللي بيتعمل مسابقات ويدخل في مسابقة خمسميت واحد في الاخر ايه هم في عشر اوائل بس. طب والباقي؟ لأ ده كانوا داخلين بس المسابقة. لكن التكريم للعشر الاوائل. كأن ربنا بيقول ليبلغكم ايكم احسن عملا. وكأن

20
00:05:33.200 --> 00:05:46.800
المفروض ان الخلق يتنافسوا من هو اقرب الى الله مش مش مش تسمع كلمة واجب تقول ايه؟ اصلية مش آآ او سنة قصدي تسمع كلمة سنة تقول اصل هي سنة مش مهمة. لأ التنافس ان احنا عايزين نصل الى الدرجات العليا

21
00:05:47.100 --> 00:06:00.550
وهو يبلغكم انكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي يخرج عن ملكه سيعاقب انه عزيز. والذي يخطئ ويتوب هو غفور سبحانه وتعالى. ده قانون المملكة. لما يخرج برة المملكة يعاقب

22
00:06:00.650 --> 00:06:18.800
لانه عزيز سبحانه وتعالى. واللي هيخطئ لكن هيتوب هو الغفور. الذي خلق سبع سماوات طباقا لا ترى في خلق الرحمن. اسم الرحمن التفاوت. التفاوت يعني فيه عدم تناسق او اخطاء. الشيء اللي بيفوت الشيء كأن آآ ما فيش تناسب بينهم

23
00:06:19.700 --> 00:06:35.700
انظر في عينك انظر في صدرك ورئتك. انظر في كبدك في كليتك انظر في الاوعية انظر في السماوات انظر للنباتات انظر للحيوانات انظر للامطار البحار الانهار انظر في الخلق تأمل هل ترى من تفاوت

24
00:06:35.900 --> 00:06:52.400
ازاي ربنا سبحانه وتعالى خلى النبتة تخرج من طين اسود. النبتة متناسبة مع معدتك عشان معدتك تعرف تهضمها فتصبح غذاء لك. مين اللي عمل التناسق ده بين الكورة انظر هل ترى من الخطورة؟ هل ترى في خلق الرحمن من تفاوت؟ فارجع البصر

25
00:06:53.800 --> 00:07:06.700
هل ترى من فتور في اي تشققات في اي خلافات في اي عدم تناسق في الكون هل عينك مش متناسبة مع الضوء اللي في الكون. هل ودنك مش متناسبة مع الموجات الصوتية اللي بتجيلها

26
00:07:06.800 --> 00:07:18.150
هل ايدك مش متناسبة مع استعمالاتك شف التناسق الرهيب اللي موجود في الكون بين كل شيء زي ما هيجي نيجي في قول الله سبحانه وتعالى عن الطير ما يمسكهن الا الرحمن

27
00:07:19.700 --> 00:07:35.800
فاذا آآ ارجع واسأل نفسك سؤال هل ترى من خطورة وده السؤال اللي بيقابلك في الاول؟ هل ترى من فتور في خلق الرحمن سبحانه وتعالى طيب انت بصيت اول مرة. لأ معلش ارجع تاني. ثم ارجع البصر كرتين

28
00:07:36.100 --> 00:07:48.250
الكارو اصلا لفظ مستعمل في الحرم والفرو زي ما قلنا هنا الصورة بتكلم انسان معاند ونقلوا قاراتين مش معناه مرتين بس لأ كرر الى ما تشاء يعني اول مرة قلنا له بص

29
00:07:48.700 --> 00:08:02.200
هل ترى من فتور ما جاوبش قلنا له طب معلش ارجع تاني. ثم ارجع البصر يعني مسلا العين هناخد العين ونقول بص في العين كده فيها اخطاء؟ لأ. طب معلش بصوا تاني

30
00:08:03.000 --> 00:08:26.950
بصوا تاني فارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا. كلمة هل ترى مش هل رأيت انت بتخاطبه وهو لسه عمال بيبص وكأنه يبحث عن ثغرة ولن يجد ومعاند هو رافض انه يستجيب. عمال يدور على اي خلل في الكون وبعدين وانت بتسأله مشهد مضحك كده. بتسأله وهو قاعد بيدور لقيت اخطاء مش لقيت هل

31
00:08:26.950 --> 00:08:46.950
من اخطاء في الكود طب بصوا تاني قمة التحدي فارجع البصر مرتين وكانه بعد ما لف وتعب كانه ارسل البصر بتاعه يلف في السماء ينقلب اليك البصر وكأن التعبير هنا رائع. كأن هو خرج عينه وبعت عينه تلف في الكون. ولم يجد شيئا فعاد اليه البصر خاسئا. الخاسئ المنهزم

32
00:08:46.950 --> 00:09:07.150
الكلب كده والعياذ بالله لما بيرجع بدون ما يعني ينتصر فنقول له اخسأ زي ما ايه؟ النبي قال اخسئ عدو الله فلن تعدو قدرك خاسئا وهو حسير في قمة الاعياء والتعب. يعني ده واحد بزل مجهود لاجل ان يجد خللا ولم يجد شيئا

33
00:09:07.150 --> 00:09:33.100
ثم يقول الله سبحانه وتعالى ولقد زينا السماء الدنيا بنصبها. وكأن الاية بتقول له ايه؟ انت لن تجد خللا. بس ستجد الزينة. وستجد المصابيح. يعني ستجد الامر مش فقط متقن لان في قمة الاتقان والزينة

34
00:09:33.150 --> 00:09:47.350
ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. لكن هذه لا يراها الا اهل الايمان. هو الكافر المعين يبحث عن خلل. لكن المؤمن بنظرة واحدة الى السماء يزداد ايمانه ولقد زهلنا السماء الدنيا بمصابيح

35
00:09:47.600 --> 00:10:13.200
هذه المصابيح تكون او جزء منها كلام ذكره كتير من المفسرين رجوما للشياطين يعني هي زينة في ظاهرها. لكن للمعاند للشيطان للمبتعد المعاند الشيطان الذي يريد ان يسترق السمع هجوما للشياطين. وبعدين لن لن يكتفى معهم بعذاب الدنيا. واعتدنا لهم عذاب السير. وكما ان هناك رجوم لشياطين الجن. هناك رجوم

36
00:10:13.700 --> 00:10:25.000
يقذفه الله عز وجل في قلوب شياطين الانس. دي الحرمان من الخير والعياذ بالله. الصرف عن الهدى عن سماع الحق. زي ما نذكر في قوله سبحانه وتعالى لو كنا نسمع ونعقل

37
00:10:25.350 --> 00:10:45.800
وايضا هناك عذاب اخروي واعتدنا عذاب معد جاهز له خاص لهم عذاب السعير قمة النار في قمة الاشتعال والعياذ بالله نسأل الله السلامة هذه النار المعدة للشياطين. ايضا معدة للكفار. شياطين الارض. شياطين الانس. والذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس

38
00:10:46.950 --> 00:11:01.950
عايز اقول لكم فيها مصيرهم اذا القوا الشيء الملقى ده الشيء اللي هو والعياذ بالله الذي لا يهتم له. عارف انت لما بترمي شيء كده ايه في القمامة اذا القوا فيها

39
00:11:02.200 --> 00:11:23.900
اول لما يترمى فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور الشهيق الصوت ذكر الامام الراغب ممكن يكون من شاهق مرتفع صوت الحمار او صوت النفس الصعب العالي شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغير. تخيل واحد

40
00:11:24.150 --> 00:11:45.600
لسة بيترمى في زنزانة كده لقى الحيطان بتطلع تاخد نفس عميق وتغلي ومتغازة ولسه انت هتشوف العزاب. ولسه لم يبدأ العزاب. تخيل اول ما بيلقى في النار النار تأخز شهيق وصوت عالي مرتفع وصوت منكر والعياذ بالله. وتكاد تميز النار نفسها تكاد ان تتقطع

41
00:11:45.750 --> 00:12:08.950
الشيء اللي بيتميز عن بعضه وبينفصل. تكاد النار تميز ليه؟ من الغيظ النار نفسها تريد ان تنتقم لسه الملايكة العزاب. ده النار نفسها تريد ان تنتقم. والعياذ بالله النار جهنم التي تأتي يوم القيامة لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك مشهد اصلا لو حاول العقل ان

42
00:12:08.950 --> 00:12:26.550
هي تخيل يسقط عليه مشهد تخيل دي النار اللي اهتم فيها انسان. والعياذ بالله يرمى فيها شهيقا ولا تفور تكاد تميز للغيظ وبعدين بيتربوا مجموعات. انهم لا يأبه بهم ومجموعات اللي كانوا بيعملوا معاصي مع بعض

43
00:12:26.700 --> 00:12:43.100
اللي كانوا بيحاربوا الدين مع بعض. اللي كانوا في مجالس التخطيط لهدم الدين. زي ما هنقول واسيروا قولكم كلما القي فيها فوج سألهم خزنتوها ليس هناك عذاب بدني فقط لا ده زي في عذاب بدني في عذاب نفسي

44
00:12:43.800 --> 00:13:03.000
كان فيه رسالة جميلة اوي كده كنت قرأتها العذاب النفسي للكفار والمنافقين رائعة فعلا كانت مرعبة الم يأتكم وزير اللي هو عزاب التبكيت؟ مش قلنا لكم؟ مش جا لكم حد؟ عارف زي ما واحد يسقط؟ مش قلت لك زاكر؟ مش كان عندك الاسئلة؟ مش كان عندك الاجابات؟ مش كان قدامك الكتاب

45
00:13:03.000 --> 00:13:23.250
التبكيت. عذاب التبكيت. الم يأتكم نذير  لازم يعترف. قالوا بلى هنا الغريب ان هم بيجاوبوا بالتفاصيل ليه؟ بيتذكر اللحظة اللي بيندم عليها اللحظة اللي كان ممكن ينجح فيها. عارف لما واحد بعد الامتحان يسقط تقول له

46
00:13:23.350 --> 00:13:34.600
فاكر مش قلت لك زاكر يقول لك اه والله. الكتاب كان قدامي. والاسئلة كانت معي وكانت محلولة. وما ردتش ابص عليها. فيزداد حسرة. هو اللي بيحسر نفسه. قالوا بلى قد جاءنا نذير حصل

47
00:13:34.900 --> 00:13:49.400
وكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء طب الاجابة دي علي اساسا؟ لانه عايز يتابع شهوته وكل ما نزرع من شيء تخيل ان انتم الا في ضلال كبير بعض المفسرين بيقول ان الكفار بيردوا على الانبياء بيقولوا لهم

48
00:13:49.750 --> 00:14:01.150
الكافر بيقول للنبي ان انتم الا في ضلال كبير. او ان الملائكة ردت عليهم في النار لما انكروا النذر قالوا ان انتم الا في دار كبير وقالوا بيكمل بقى لسه الاعتراف

49
00:14:01.650 --> 00:14:12.000
ياه لو كنا سمعنا الكلام لو كنا نسمع يا ريتنا كنا سمعنا درس وعزيم لو سمعنا قرآن اشمعنا اية او حديس يا ريتنا كنا استمعنا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:14:12.200 --> 00:14:28.900
كنا نسمع او نعقل يا ريتنا كنا بنفكر في اللي بنسمعه. طب ما في ناس كتير سمعت واعرضت او نعقل لذلك بعض المفسرين وان كان حديس ضعيف جدا يعني لكن بعض المفسرين خد الاثر ده مروي عن بعض السلف قال يبلوكم ايكم احسن عملا قال اتم عقلا

51
00:14:29.800 --> 00:14:47.600
العاقل هو اللي بيستجيب. لذلك لو كنا نسمع ونعقل الذي يرفض دعوة الانبياء هو مجنون. لانه بيضحي بنفسه بنفسه اللي بيرفض دعوة الانبياء انسان مجنون. لزلك لما آآ اولئك الذين خسروا انفسهم ابن عاشور بيقول معنى خسروا انفسهم فقدوا فوائدها

52
00:14:48.000 --> 00:15:03.350
يعني خلاص لان كانت نفسه دي ممكن يصعد بها الى اعلى عليين. نزل بها الى اسفل سافلين والعياذ بالله وكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب. ما كناش بقينا هنا. في اصحاب السائل والعياذ بالله

53
00:15:03.500 --> 00:15:17.700
اعترفوا بذنبهم ده المطلب اللي مطلوب منك في الدنيا. انك تعترف بذنبك انك اصلا سيد الاستغفار انك تقر بذنبك تعترف بذنبك وتلجأ الى الله. طب هم اعترفوا بذنوبهم. لكن خلاص بعد فوات الاوان. فاعترفوا بذنوبهم

54
00:15:17.950 --> 00:15:32.250
سحقا للعصايص مش مسلا فاعترفوا بذنوبهم فغفر الله لهم. لا ده كان في الدنيا لكن بعد ما رأى النار بعد ما عرضوا على النار بعد ما رأى العذاب لا ينفع الندم. ولا تحين مناص ولم ينفع التوبة في هذا الوقت والعياذ بالله فاعترفوا بذنبهم

55
00:15:32.250 --> 00:15:57.100
فسحقا سحق التفتيت العذاب الشديد فسحقا لاصحاب السعير ان الذين يخشون ربهم بالغيب نقلة تانية تماما في ناس كانت بعيدة تماما عن اصحاب السعير سيطر عليهم قضية الخشية والخشية هنا متناسبة جدا مع سورة الملك مع الملك مع جنود الملك مع عظمة الملك وقدرة الملك

56
00:15:57.400 --> 00:16:15.850
ان الذين يخشون بصيغة المضارع وبالتأكيد ان الذين يخشون ربهم زي ما هنا والذين كفروا بربهم مشاهدينا كفروا بالله. الرب هو الذي انعم عليهم ودبر لهم امورهم وبالرغم من كده كفروا به. المؤمنين لأ

57
00:16:15.900 --> 00:16:34.150
ان الذين يخشون ربهم بالغيب قيل بالغيب بمعنى يخشون الله ولم يروه. الله غائب عنهم او يخشون ربهم بالغيب يعني هم غائبين عن الناس يعني مش مسلا قدام الناس بيمسل ان هو طائع والناس مش شايفاه يعصي لأ

58
00:16:34.200 --> 00:16:59.200
يخشون ربهم حتى وهم بمفردهم ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير له مغفرة واجر كبير. يبقى اذا في قسم اختار الاعراب كفر بنعم الله سبحانه وتعالى. اختار انه يحاول انه يطعن في الوحي سواء شياطين الجن او انه يطعن في الوحي في الارض. هؤلاء لهم عذاب السعير ويسحقون

59
00:16:59.200 --> 00:17:13.850
يوم القيامة. وجهنم وجنود الله سبحانه وتعالى في جهنم تكاد تميز من الغيظ اه سيرون عذابا شديدا عذابا اليما. نسأل الله السلامة. ونسأل الله عز وجل ان يكون ممن يخشى ربه بالغيب. نسأل الله عز وجل ان نكون من اهل القرآن ونكون من اهل

60
00:17:13.850 --> 00:17:23.850
هي دي الصورة خصوصا. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

61
00:17:23.850 --> 00:17:35.300